P. Gheorghe Calciu-Dumitreasa (né en 1927), prisonnier politique pendant 21 ans dans les cachots communistes. Il a publié : “Sept paroles pour les jeunes” (Ed. Anastasia, 1996), “Prière et lumière mystique. Essais et méditations religieuses” (Dacia, 1998), “La guerre dans la parole” (Nemira, 2001), “Homo americanus. Une radiographie orthodoxe” (Ed. Christiana, 2002). Son message chrétien, adressé principalement aux jeunes, est lié à celui de la nation, dans le plus pur esprit de la tradition orthodoxe. Le père Calciu célèbre à l’église orthodoxe roumaine « La Sainte-Croix d’Alexandrie », Washington D.C.
Marcel Petrișor (né le 13 avril 1930), prisonnier politique de 1951 à 1964, avec quelques mois d’interruption en 1956. Après sa sortie de prison, il étudie à la faculté de philologie et devient professeur de français.
Il a débuté avec un volume de prose courte « Soirées au village d’Ocișor ». Il publie des romans, des impressions de voyage, des critiques, des essais et des traductions du français et du russe. Il est membre de l’Union des écrivains roumains. Après 1989, il a publié des mémoires de prison : « Jilava. Fortul 13” (Ed. Meridiane, Bucarest, 1991), “Secretul fortului 13” (Ed. Meridiane, Bucarest, 1991), “La capăt de drum” (Institutul european, Iași, 1997).
J’ai appris que le père Calciu vient à Galati et donne une conférence dans la salle du sénat de l’université « Dunărea de Jos ». J’avais écrit sur le Père Calciu et j’avais même obtenu, immédiatement après 1990, une version des Sept paroles pour les jeunes que j’avais publiée en feuilleton dans un hebdomadaire de Galati. Il était temps de parler au Père Calciu en face à face. Le lendemain, je suis resté à proximité du père et de Marcel Petrișor. J’avais également lu les essais de M. Petrișor et « Fortul 13 ». Je lui ai rappelé que nous avions parlé plusieurs fois au téléphone en 1990, l’appelant à la demande de Petre Țuțea. Une fois, c’était pour lui demander de venir le lendemain avec le volume Stilurile et le raser… Marcel Petrișor, a le don de raconter des histoires. Grand, fort, avec un authentique parler transylvanien… En prison, il avait perdu beaucoup de poids, il était devenu un maigrichon de 40 kilos… Quand j’entends de telles confessions, j’ai tendance à les habiller d’une sorte de halo surréaliste. Je ne peux pas les oublier, mais je m’en souviens toujours après un long moment, comme maintenant : « En prison, certains étés, il y avait tant de détenus et si peu d’air dans la pièce que si une mouche s’y aventurait, elle s’effondrait au sol, sans suffisamment d’air pour soutenir son vol… Le miracle arrivait que l’un d’entre nous obtînt un antibiotique, un comprimé de tétracycline ou de streptomycine, qu’il portait dans sa bouche (sachant bien le cacher) et le donnait au codétenu le plus malade. Avec 2 ou 3 pilules, les plus chanceux se sont débarrassés de l’infection et de la diarrhée chronique. » Je peux voir comment les faits se connectent et se complètent les uns les autres. En offrant du pain à quelqu’un de plus faible que lui, il a été payé en retour, au moment où il en avait le plus besoin. « Et ce pain, reçu comme à l’improviste, m’a sauvé la vie », me dit Marcel Petrișor. « C’est du pain et de l’esprit, sans aucun doute… »
Marcel Petrișor m-a raconté ces histoires, pendant que je chassais le père Calciu, et à ceux qui étaient encore dans le hall de la Maison de la culture des étudiants. Mais un journaliste radio ou un journaliste apparaissait pour faire un reportage sur la visite du père Calciu à Galati. L’heure du départ des invités approchait, et le train n’a pas attendu. J’ai donc choisi de les accompagner à Brăila et de m’asseoir tranquillement dans le compartiment. Ce que j’ai fait. Mes deux meilleurs amis, Marcel Petrișor et Calciu-Dumitreasa, m’ont acheté un billet et nous nous sommes installés à nos places. À peine le train s’est-il mis en marche que nous avons commencé à parler.
Le Père Calciu parle rapidement, voire hâtivement, essayant de sauter ou de contourner les moments qui mettraient trop en évidence sa souffrance passée, ou « exagéreraient » son sacrifice, comme s’il voulait oublier, ou pardonner, il ravale ses mots qui suggèrent la douleur, le mécontentement ; celles de haine ou de dégoût, il les refoule complètement ; lorsqu’il s’agit de visions ou d’expériences abyssales, il me parle un peu plus doucement, discrètement, par « peur » que quelqu’un nous entende, ou qu’un autre pense que nous sommes fiers d’en parler. Quand il dit « j’ai beaucoup prié », ou « Dieu », il a une modulation différente dans la voix, comme si tout ce qui suivrait était inutile. C’est tout, mon garçon ! Je te parle comme à un petit frère, je réponds à tes questions, à tes perplexités, je te montre les chemins cachés, les non-dits. Mais de tout son être jaillissent la joie et l’amour libre et indestructible, la joie pour les souffrances passées et la certitude qu’il est sur le chemin que Dieu lui a proposé. Et tout cela au-delà des mots, ces mots que nous recherchons avec impatience. Une grande simplicité, à côté d’une conscience lumineuse, un amour pour tous et pour tout, pour le passé et pour l’avenir, à partir d’une confiance surnaturelle dans la pédagogie, la présence et l’intervention de Dieu dans notre vie, à chacun selon son corps, son âme et sa personnalité, comme dans notre existence historique, de Roumains, au nom desquels il ne veut même pas penser qu’il a été martyr…
Iulian Grigoriu : —Vous avez été emprisonné par les communistes depuis votre première période d’études, lorsque vous étiez en deuxième année de médecine. Après un emprisonnement de 16 ans (de 1948 à 1963), vous avez fréquenté l’Institut de philologie de Bucarest, section franco-roumaine, après avoir obtenu votre diplôme, vous êtes devenu professeur au séminaire théologique, mais aussi étudiant en théologie.
Quelle a été la signification de la prison en tant que déterminant de votre constitution spirituelle ? La prison, a-t-elle changé votre cheminement ? Comment avez-vous résisté ?
Pr. Calciu —L’emprisonnement pendant le régime communiste n’était pas une simple détention, comme dans un régime normal, mais c’était tout simplement une expérience abyssale. Cette prison, à un certain moment, a tout bouleversé en moi ; tout ce qui avait constitué mon système moral de base a été détruit et j’ai dû le reconstruire dans des conditions complètement nouvelles et des déterminations absolues. Il n’y avait plus de possibilité de compromis : soit je mourais, soit je ressuscitais. Parce que dans la situation dans laquelle je me trouvais, je n’étais ni mort ni vivant. Le choix était absolu : mourir ou être ressuscité ! Mourir spirituellement ou ressusciter en Christ et dans la vérité nationale. Je suppose que ce n’était pas mon choix non plus. C’était une détermination divine. Dieu m’a dirigé vers d’autres chemins qu’Il connaissait mieux… et au moment le plus dur, quand j’étais proche de la mort, de la destruction, j’ai dit : « Seigneur, si Tu me fais sortir entier — spirituellement et corporellement — de cette prison, je me consacrerai à Toi ! ».
— C’était le pacte…
— Ce n’était pas vraiment un pacte. C’était un cri de désespoir. Mais ce cri de désespoir m’a suivi tout le temps. Parce que je suis sorti et ne pouvais pas faire ce que je voulais faire (je voulais faire de la théologie), malgré mon diplôme en lettres — quelque chose que je n’arrivais pas à oublier me rendait malheureux. Je pense que Dieu m’a ouvert la voie, car aucun ancien détenu n’était autorisé à se lancer dans la théologie. Par courage — je n’avais aucune idée que cela pouvait être une solution — je suis allé voir le patriarche. Et le patriarche m’a reçu sans en informer le département des affaires religieuses.
— Iustinian Marina…
— Oui, et pendant quelques années, j’ai été à la fois professeur et étudiant en théologie, avec une présence réduite (si vous étiez diplômé, vous aviez une présence réduite), jusqu’à la quatrième année. C’était vers avril-mai, en juin j’étais censé être diplômé. Je ne veux pas dire que la Securitate m’a découvert alors, mais que la Securitate a frappé à ce moment-là. C’est-à-dire qu’ils voulaient m’amener jusqu’à l’obtention de mon diplôme, jusqu’à l’obtention de ma licence, et ensuite me couper le chemin. Et pendant que le patriarche était parti à Bruxelles, la Securitate est venue à la faculté, profitant de l’absence du patriarche, ils ont sorti nos dossiers — nous étions plusieurs — et nous avons été convoqués au Ministère de l’Éducation. Là-bas, on m’a dit — soit j’abandonne l’enseignement laïque et je reste dans la théologie, soit j’abandonne la théologie et je reste dans l’enseignement laïque. Le choix a été très difficile, car en renonçant à l’enseignement séculier, je ne pouvais pas subvenir à mes besoins. Je n’avais aucun soutien extérieur. Cependant, je suis resté sur le poste que j’occupais, et la Securitate m’a retiré de l’enseignement. Mais le patriarche, en arrivant dans le pays, était très contrarié, il est intervenu auprès du département des affaires religieuses et a réussi pour nous, ceux d’entre nous qui étaient dans la dernière année (nous étions environ six) à nous laisser finir nos licences. Le patriarche m’a nommé professeur de français à la Faculté de théologie et c’est ainsi qu’il m’a sauvé.
— Vous m’avez parlé d’une expérience abyssale en détention. Je suis convaincu que la prison a plus que ce côté de détermination positive. Elle vous traîne dans toute la boue de l’existence, vous fait connaître tous les coins et recoins…
— Tout l’enfer…
— Ce serait éducatif si vous pouviez nous dire comment vous avez ressenti cet enfer dont parlent les saints… mais j’aurais aimé vous demander si c’est aussi là que vous, ou quelqu’un d’autre avez rencontré la lumière de Jésus. Comment s’est déroulée votre rencontre avec Lui, si vous avez eu une rencontre mystique et si cela peut être traduit en concepts ?
— Elle ne peut être traduite en concepts. Si je devais expliquer comment c’était, je n’utiliserais que des symboles. J’ai fait cette expérience dans la deuxième prison. La première a été une expérience de construction douloureuse. Ce n’était pas une illumination et soudainement j’ai changé, je me suis transformé de démon en ange. Là-bas, c’était une expérience progressive : de plus en plus profond, de plus en plus profond, jusqu’à ce que vous finissiez par crier : Dieu, sauve-moi… et Dieu te soulève. Mais même cette reconstruction se fait avec d’autres pierres que celles de la chute. Je veux dire, je ne suis pas tombé de la septième marche pour retourner au même endroit à la fin. J’aurais peut-être dû commencer par le bas, le premier pas…
Cette expérience dont vous parlez, je l’ai eue lors de ma deuxième détention. C’était à Pâques, à Aiud, et il se passait toujours des choses terribles les jours de fête : punitions, coups, fouilles qui t’humiliaient… à Aiud, j’étais isolé dans la Zarca et soumis à un régime sévère. Je veux dire que nous mangions tous les trois jours… et la nuit de Pâques, avant l’office de la Résurrection, le samedi soir, les gardes sont venus et nous ont fouillés. Ils n’ont rien trouvé, qu’est-ce qu’ils pourraient trouver chez nous ? Rien ! Nous étions isolés tout le temps. Mais ils te sortaient dehors, te déshabillaient complètement et ensuite ils se moquaient de toi : que tu étais un squelette, que tu es beau à voir, et ainsi de suite… que le voilà, le « Christ »… Des insultes et d’autres choses de ce genre qui nous offensaient… c’était ainsi ! puis la cellule a été fermée, ils sont partis… Et cette nuit-là, j’ai beaucoup prié Dieu.
Cette nuit-là, j’ai chanté « Christ est ressuscité », j’ai probablement chanté trop fort et le garde m’a entendu, m’a insulté, mais, cela ne m’a pas du tout dérangé. Le lendemain, le pire des gardiens est arrivé. Je n’ai jamais vu un gardien aussi méchant, et avec un visage si angélique. C’était un très beau garçon ! Il était de la campagne, à la peau blanche, aux joues roses, toujours très proprement habillé, et peut-être le seul qui, quand il venait là, donnait ses vêtements à repasser, au garde de droit commun de la salle, qui lui polissait les bottes… mais cet homme, s’il ne battait pas deux ou trois hommes par jour, n’était pas satisfait… Et je priais Dieu : « Dieu, peut-être qu’il va tomber malade, peut-être qu’il va prendre froid, peut-être qu’il ne viendra pas »… Le jour de Pâques… il est venu aussi, bien sûr… Il y avait six cellules ici, où j’étais enfermé. Il y avait donc six gardes, l’un prenait son service, l’autre sortait… Chaque garde dans sa section, allait de cellule en cellule, faisait un contrôle superficiel : quand la porte s’ouvrait, il fallait se retourner et faire face au mur, ne pas se retourner avant d’entendre la porte se verrouiller. Et les autres gardes étaient dans les couloirs. Il n’était pas possible d’avoir une conversation entre vous et le gardien sans que les autres entendent. Cette fois, je ne me suis pas retourné pour faire face au mur. Je me tenais face à lui, ce qui était une grande offense, et quand il a ouvert la porte, j’ai dit : « Le Christ est ressuscité ! ». On dirait que je l’ai frappé avec quelque chose ! Il m’a regardé, s’est retourné vers les autres, puis a répondu : « En vérité, il est ressuscité ! ». À ce moment-là, j’ai senti un ange toucher mon cœur. J’ai dit : cet homme, qui est si mauvais, me dit, me confirme que le Christ est ressuscité ! Il me le confirme ! Peut-être ai-je dit « Le Christ est ressuscité ! » avec une certaine ambition, ou impudeur, à son égard. Et sa réponse a changé toute mon humeur. Il m’a transpercé le cœur et après son départ, j’ai eu pour la première fois, une expérience mystique ! J’ai eu ce sentiment une fois auparavant, quand j’étais enfant, mais je n’ai même pas réalisé de quoi il s’agissait. C’était seulement comme une sortie du monde. Cette fois, il n’y avait plus de cellule ! Seulement une surface blanche… et quelques détails très précis… Je ne peux pas le comparer à un sentiment, une raison, ou une sensation physique… Et c’était un état de bonheur qui a duré je ne sais combien de temps… sans temps…
La présence de Jésus… c’était la première fois que j’avais cette vision… et je pense que c’était la lumière du Christ… Le fait est que je ne sentais plus la prison, je ne sentais plus le corps, je ne sentais plus rien. Je ne pouvais pas me voir, mais je pouvais voir ce qui était devant moi. Et… alors cette lumière s’est éteinte… et je suis entré dans la condition ordinaire de la vie. Mais j’avais une paix et un amour extraordinaires…
(Je suis conscient que l’homme en face de moi me parle du moment le plus élevé, le plus précieux, le plus intime et le plus important de sa vie… J’imagine qu’il est un témoin, un messager de la vérité de l’au-delà qu’il a aperçu, et je souhaite que ce moment intercède entre moi et Jésus, comprenant que les saints et les martyrs par leur souffrance et leur vie de médiation donnent un sens à l’existence, détruisant son absurdité).
… ensuite, quand l’officier de service est arrivé, qui était un homme dur, quand il était sobre, ce qui était rarement le cas… quand il était ivre, il était plutôt de bonne compagnie… il est entré dans la cellule, il savait que j’allais lui dire « Le Christ est ressuscité ! », je savais ce qu’il allait me répondre — c’était comme une répétition, nous nous connaissions depuis longtemps… je lui ai dit « Le Christ est ressuscité ! » et il a répondu, comme je m’y attendais… « Quoi, tu l’as vu ? »… « Non, je ne l’ai pas vu, mais sur l’autorité de ceux qui l’ont vu et de ceux qui sont morts pour cette vérité, je crois… Est-ce que vous, vous avez vu le pôle Nord, ou le pôle Sud, ou même Staline, l’avez-vous vu, non, mais vous le savez par ceux qui l’ont vu et qui vous l’ont dit, et vous croyez en eux »… Et alors j’ai senti que l’ange m’avait quitté ! Parce que j’ai essayé d’argumenter avec lui. Alors j’ai compris : comment, démontrera la Résurrection du Christ ? Je devais agir simplement, comme je l’ai fait avec le gardien. Lui annoncer la Résurrection et recevoir sa confirmation. J’ai cherché à argumenter. Et je suis sorti de la lumière. Je suis devenu un théologien.
Une expérience abyssale — Iulian Grigoriu en dialogue avec le Père Gheorghe Calciu-Dumitreasa et l’écrivain Marcel Petrișor
Traduction : hesychia.eu
Vous avez relevé une erreur dans le contenu de cette page, et vous souhaitez la signaler ? Pour cela, surlignez-la, puis appuyez simultanément sur les touches Ctrl + Entrée. Nous procéderons aux corrections si nécessaire et dès que possible.
Pas de commentaire