L’Orthodoxie et la Religion du futur – VI. « Signes du ciel »

Un regard chrétien orthodoxe sur les objets volants non identifiés (OVNI)

 

Les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale qui ont vu l’augmentation étonnante des cultes religieux orientaux et de leur influence en Occident ont également vu le début et la propagation d’un phénomène parallèle qui, bien qu’apparemment sans rapport avec la religion, est tout autant un signe de l’ère « post-chrétienne » et de la « nouvelle conscience religieuse » que les cultes orientaux. Ce phénomène est celui des « objets volants non identifiés » qui auraient été vus dans presque toutes les régions du monde depuis que la première « soucoupe volante » a été repérée en 1947.

La crédulité et la superstition humaines — qui ne sont pas moins présentes aujourd’hui qu’à n’importe quel moment de l’histoire humaine — ont amené ce phénomène à être lié dans une certaine mesure aux « marginaux cinglés » de l’univers des cultes religieux ; mais il y a eu également un intérêt suffisamment sérieux et officiel pour rédiger plusieurs enquêtes gouvernementales et un certain nombre de livres écrits par des scientifiques réputés. Ces investigations n’ont abouti à aucun résultat positif dans l’identification de ces objets en tant que réalités physiques. Cependant, les dernières hypothèses proposées par plusieurs chercheurs scientifiques pour expliquer ces phénomènes semblent en réalité se rapprocher d’une explication plus satisfaisante que les théories précédentes ; mais en même temps, ces nouvelles hypothèses nous amènent au « bord de la réalité » (à l’image du titre d’un nouveau livre scientifique à ce sujet), aux limites de la réalité psychique et spirituelle que ces chercheurs ne sont pas équipés pour appréhender. La richesse de la connaissance biblique et patristique précisément en ce qui concerne cette réalité, place l’observateur chrétien orthodoxe dans une position particulièrement avantageuse pour évaluer ces nouvelles hypothèses et les phénomènes « OVNI » en général.

L’observateur chrétien orthodoxe, cependant, s’intéresse moins aux phénomènes eux-mêmes qu’à la mentalité qui leur est associée : comment les gens interprètent-ils communément les ovnis, et pourquoi ? Parmi les premiers à aborder la question des OVNIs de cette manière, dans une étude sérieuse, fut le célèbre psychologue suisse C. G. Jung. Dans son livre de 1959, Flying Saucers : A Modern Myth of Things Seen in the Skies, il a abordé les phénomènes comme quelque chose de psychologique et de religieux dans leur signification première ; et bien que lui-même n’ait pas tenté de les identifier comme une « réalité objective », il a néanmoins saisi le domaine de la connaissance humaine auquel elles appartiennent en réalité. Les enquêteurs d’aujourd’hui, tout en partant du côté « objectif » et non du côté psychologique de la question, ont également jugé nécessaire d’émettre des hypothèses « psychiques » pour expliquer les phénomènes.

En abordant le côté religieux et psychologique des phénomènes OVNIs, il est important pour nous, tout d’abord, de comprendre l’arrière-plan en termes duquel les « soucoupes volantes » ont généralement été interprétées (par ceux qui croient en leur existence) depuis l’époque de leur première apparition dans les années quarante. Qu’est-ce que les hommes étaient prêts à voir dans le ciel ? La réponse à cette question peut être trouvée dans un bref aperçu de la littérature de « science-fiction » populaire.

1. L’esprit de la science-fiction

Les historiens de la science-fiction retracent généralement les origines de cette forme littéraire au début du 19e siècle. Certains préfèrent voir ses débuts dans les nouvelles d’Edgar Allen Poe, qui allient un style réaliste persuasif à un sujet toujours teinté de « mystérieux » et d’occultisme. D’autres voient le premier écrivain de science-fiction dans le contemporain anglais de Poe, Mary Wollstonecraft Shelley (épouse du célèbre poète) ; son « Frankenstein, or the Modern Prometheus » (« Frankenstein, ou le Prométhée moderne »), combine science fantastique et occultisme d’une manière caractéristique de nombreuses histoires de science-fiction depuis lors.

Le récit typique de science-fiction, cependant, devait arriver avec la fin du 19e et le début du 20e siècle, de Jules Verne et H.G. Wells à nos jours. D’une forme de littérature largement médiocre publiée dans les périodiques spécialisés américains des années 30 et 40, la science-fiction est devenue adulte et respectée sur la scène internationale au cours des dernières décennies. En outre, un certain nombre de films extrêmement populaires ont montré à quel point l’esprit de la science-fiction a captivé l’imagination populaire. Les films de science-fiction les moins chers et les plus sensationnels des années 1950 ont cédé la place au cours de la dernière décennie à des films « d’idées » à la mode comme 2001 : A Space Odyssey, Star Wars et Close Encounters of the Third Kind, sans parler de l’une des séries télévisées américaines les plus populaires et d’une grande longévité, « Star Trek ».

L’esprit de la science-fiction dérive d’une philosophie ou d’une idéologie sous-jacente, plus souvent suggérée qu’exprimée ouvertement, qui est partagée par pratiquement tous les créateurs d’œuvres de science-fiction. Cette philosophie peut être résumée dans les principaux points suivants

1   La religion, au sens traditionnel du terme, est absente, ou bien présente de manière très fortuite ou artificielle. La forme littéraire elle-même est évidemment un produit de l’âge « post-chrétien » (déjà évident dans les histoires de Poe et Shelley). L’univers de la science-fiction est totalement séculier, bien que souvent avec des connotations « mystiques » de type occulte ou oriental. « Dieu », s’il est mentionné, est une puissance vague et impersonnelle, pas un être personnel (par exemple, la « Force » de Star Wars, une énergie cosmique qui a un bon côté et un mauvais côté). La fascination croissante de l’homme contemporain pour les thèmes de la science-fiction est le reflet direct de la perte des valeurs religieuses traditionnelles.

2   Le centre de l’univers de la science-fiction (à la place du Dieu absent) est l’homme — généralement pas l’homme tel qu’il est maintenant, mais l’homme tel qu’il « deviendra » dans le futur, conformément à la mythologie moderne de l’évolution. Bien que les héros des histoires de science-fiction soient généralement des humains reconnaissables, l’intérêt de l’histoire se concentre souvent sur leurs rencontres avec divers types de « surhommes » issus de races « hautement évoluées » du futur (ou parfois du passé) ou de galaxies lointaines. L’idée de la possibilité d’une vie intelligente « hautement évoluée » sur d’autres planètes est devenue tellement une partie de la mentalité contemporaine que leur évidence est assumée même par des spéculations scientifiques (et semi-scientifiques) respectables. Ainsi, une série de livres populaires (Erich von Daniken, Chariots of the Gods?, Gods from Outer Space) trouve des preuves supposées de la présence d’êtres « extraterrestres » ou de « dieux » dans l’histoire ancienne, qui seraient responsables de l’apparition soudaine de l’intelligence chez l’homme, difficile à expliquer par la théorie de l’évolution traditionnelle. De sérieux scientifiques en Union soviétique supposent que la destruction de Sodome et Gomorrhe était due à une explosion nucléaire, que des êtres « extraterrestres » ont visité la terre il y a des siècles, que Jésus-Christ a été un « cosmonaute », et qu’aujourd’hui « nous sommes sur le seuil d’une ‹ seconde arrivée › d’êtres intelligents venus de l’espace. » ¹ Des scientifiques occidentaux tout aussi sérieux pensent que l’existence d’« intelligences extraterrestres » est suffisamment probable pour que depuis au moins 18 ans ils essaient d’établir un contact avec elles au moyen de radiotélescopes, et actuellement au moins six recherches sont menées par des astronomes dans le monde entier pour des signaux radio intelligents en provenance de l’espace. Les « théologiens » protestants et catholiques contemporains — qui ont pris l’habitude de suivre la « science » partout où elle les conduit — font des spéculations dans le nouveau domaine de « l’exothéologie » (la « théologie de l’espace extra-terrestre ») sur la nature possible des races extra-terrestres (voir la revue Time, le 24 avril 1978). On ne peut guère nier que le mythe derrière la science-fiction exerce une forte fascination même sur nombreux savants de notre époque.

Les êtres futurs « évolués » dans la littérature de science-fiction sont invariablement considérés comme ayant « dépassé » les limites de l’humanité actuelle, en particulier les limites de la « personnalité ». Comme le « Dieu » de la science-fiction, « l’homme » est également devenu étrangement impersonnel. Dans Childhood’s End d’Arthur C. Clarke, la nouvelle race humaine a l’apparence d’enfants, mais leurs visages sont dépourvus de personnalité ; ils sont en train d’être guidés vers des transformations « évolutionnaires » encore plus élevées, pour finalement être absorbés dans le « Overmind » impersonnel. En général, la littérature de science-fiction — en contraste direct avec le christianisme, mais en accord avec certaines écoles de pensée orientales — voit « le progrès évolutif » et la « spiritualité » en termes de perte de la personnalité.

3   Le monde et l’humanité futurs sont vus par la science-fiction ostensiblement en termes de « projections » des découvertes scientifiques actuelles ; en réalité, cependant, ces « projections » correspondent remarquablement bien à la réalité quotidienne des expériences occultes ouvertement démoniaques à travers les âges. Parmi les caractéristiques des créatures « hautement évoluées » du futur figurent : la communication par télépathie mentale, la capacité de voler, de se dématérialiser et de se matérialiser, de transformer les apparences des choses ou de créer des scènes et des créatures illusoires par la « pensée pure », voyager à des vitesses dépassant toute technologie moderne, prendre possession des corps des terriens ; et l’exposition d’une philosophie « spirituelle » qui est « au-delà de toutes les religions » et promet un état où les « intelligences avancées » ne seront plus dépendantes de la matière. Nous avons ici le répertoire courant des sorciers et des démons de tous les temps. Une histoire récente de la science-fiction note qu’« un aspect persistant de l’univers de la science-fiction est le désir de transcender l’expérience normale… à travers la présentation de personnages et d’événements qui transgressent les conditions de l’espace et du temps tels que nous les connaissons. » [/efn_note]Robert Scholes et Eric S. Rabkin, Science Fiction : History, Science, Vision, Oxford University Press, 1977, p. 175³. La recherche et les expériences actuelles en « parapsychologie » indiquent également une future connexion de la « science » avec l’occultisme — un développement avec lequel la littérature de science-fiction est en pleine harmonie.

La science-fiction en Union soviétique (où elle est tout aussi populaire qu’en Occident, bien que son développement ait été un peu différent) a exactement les mêmes thèmes que la science-fiction occidentale. En général, les thèmes « métaphysiques » de la science-fiction soviétique (qui travaille sous l’œil vigilant des censeurs « matérialistes ») proviennent de l’influence d’écrivains occidentaux ou de l’influence directe hindoue, comme dans le cas de l’écrivain Ivan Efremov. Le lecteur de science-fiction soviétique, selon un critique, « émerge avec une vague capacité à distinguer les démarcations critiques entre la science et la magie, entre le scientifique et le sorcier, entre le futur et la fantaisie. » Le même écrivain affirme que la science-fiction, à la fois orientale et occidentale, comme d’autres aspects de la culture contemporaine, « confirme le fait que le stade supérieur de l’humanisme est l’occultisme ». ⁴

4   Par sa nature « futuriste » même la science-fiction a tendance à être utopique ; peu de romans ou de nouvelles décrivent réellement une société future parfaite, mais la plupart traitent de « l’évolution » de la société d’aujourd’hui vers quelque chose de supérieur, ou de la rencontre avec une civilisation avancée sur une autre planète, avec l’espoir ou la capacité de surmonter les problèmes d’aujourd’hui et les limitations de l’humanité en général. Dans la science-fiction d’Efremov et d’autres soviétiques, le communisme lui-même devient « cosmique » et « commence à acquérir des qualités non matérialistes », et « la civilisation postindustrielle sera de type hindou » ⁵. Les « êtres avancés » de l’espace extra-terrestre sont souvent dotés de qualités appartenant habituellement aux « sauveurs », et les atterrissages d’engins spatiaux sur terre annoncent souvent des événements « apocalyptiques » — généralement l’arrivée d’êtres bienveillants pour guider les hommes dans leur « avancement évolutif ».

En un mot, la littérature de science-fiction du XXe siècle est elle-même un signe clair de la perte des valeurs chrétiennes et de l’interprétation chrétienne du monde ; elle est devenue un puissant vecteur de diffusion d’une philosophie non chrétienne de la vie et de l’histoire, largement sous l’influence occulte et orientale ouverte ou dissimulée ; et dans une période cruciale de crise et de transition de la civilisation humaine, elle fut une force primordiale pour créer l’espoir et l’attente réelle des « visiteurs de l’espace » qui résoudront les problèmes de l’humanité et conduiront l’homme à un nouvel âge « cosmique » de son histoire. Tout en paraissant scientifique et non religieuse, la littérature de science-fiction est en réalité un propagateur de premier plan (sous une forme laïque) de la « nouvelle conscience religieuse » qui se répand à l’échelle mondiale alors que le christianisme recule.

Tout cela est un arrière-plan nécessaire pour discuter des manifestations réelles des « objets volants non identifiés », qui correspondent étrangement aux attentes pseudo-religieuses suscitées chez l’homme « post-chrétien ».

 

2. Les observations d’OVNI et les enquêtes scientifiques à leur sujet

 

Bien que la fiction, pourrait-on dire, ait en quelque sorte préparé les gens à l’apparition d’OVNIs, notre compréhension de leur réalité « objective » ne peut évidemment pas être dérivée de la littérature ou des attentes et des fantasmes humains. Avant de pouvoir comprendre ce qu’ils pourraient être, il faut savoir quelque chose sur la nature et la fiabilité des observations qui en ont été faites. Y a-t-il vraiment quelque chose « là-haut » dans le ciel, ou le phénomène est-il entièrement une question de fausse perception d’une part, et de réalisation de souhaits psychologiques et pseudo-religieux d’autre part ?

Un aperçu fiable des phénomènes OVNI a été donné par le Dr Jacques Vallée, un scientifique français vivant en Californie qui a des diplômes avancés en astrophysique et en informatique et qui a été impliqué dans l’analyse scientifique des rapports d’OVNIs depuis plusieurs années. Son témoignage nous est d’autant plus précieux qu’il a étudié de près les observations d’OVNIs en dehors des États-Unis, notamment en France, et est ainsi en mesure de donner une image juste de leur distribution globale.

Le Dr Vallée constate ⁶ que, bien que des objets volants étranges aient été observés à plusieurs reprises au cours des siècles passés, leur « histoire moderne » en tant que phénomène de masse commence pendant et juste après la Seconde Guerre mondiale. L’intérêt américain a commencé avec les observations de 1947, mais il y a eu un certain nombre d’observations avant cela en Europe. Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux pilotes ont signalé d’étranges lumières qui semblaient être sous contrôle intelligent ⁷, et en 1946, en particulier au mois de juillet, il y a eu toute une série d’observations en Suède et dans d’autres pays du nord de l’Europe ⁸. Les observations de cette « vague scandinave » ont d’abord été interprétées comme des « météores », puis comme des « roquettes » (ou « fusées fantômes ») ou « bombes », et enfin comme un « nouveau type d’avion » capable de mouvements extraordinaires dans le ciel, mais ne laissant aucune trace sur le sol même lorsqu’ils semblaient atterrir. La presse européenne était pleine de rapports sur cette vague d’observations, et tout le monde en Suède en parlait ; quelques milliers d’observations ont été signalées, mais pas une seule fois l’hypothèse d’une origine « extraterrestre » ou « interplanétaire » n’a pas été suggérée. Le Dr Vallée conclut que la « vague » a été causée par des objets réellement existants, mais non identifiés et non par une quelconque « rumeur d’OVNI » ou attente de « visiteurs de l’espace » ⁹. Dans cette « vague de soucoupes » et les suivantes, il trouve une absence totale de corrélation entre l’intérêt répandu pour la science-fiction et les pics d’activité OVNI ; auparavant, il n’y avait pas eu non plus de « vague de soucoupes » au moment de la panique américaine à propos de l’adaptation radiophonique d’Orson Welles en 1938 de la War of the Worlds de H. G. Wells. Il conclut que « la naissance, la croissance et l’expansion d’une vague d’OVNI sont un phénomène objectif indépendant de l’influence consciente ou inconsciente des témoins, et de leurs réactions » ¹⁰.

La première observation médiatisée aux États-Unis a eu lieu en juin 1947, lorsque Kenneth Arnold, un homme d’affaires pilotant son propre avion, a vu neuf objets en forme de disque, ressemblant à des « soucoupes », volant près du mont Rainier dans l’État de Washington. Les journaux ont repris l’histoire et l’ère des « soucoupes volantes » a commencé. Fait intéressant, cependant, ce n’était pas du tout la première observation américaine ; d’autres observations non publiées avaient été faites dans les mois précédents. Il y avait aussi une vague d’OVNI (avec cinquante rapports) en Hongrie au début de juin. Par conséquent, les observations de 1947 ne peuvent pas toutes être attribuées à l’hystérie autour de l’incident d’Arnold. Il y a eu un certain nombre d’autres observations dans la vague américaine de 1947, principalement en juin, en juillet et en août. Bien que certains journaux aient spéculé sur les « visiteurs interplanétaires », ces observations ont été prises au sérieux par les scientifiques, qui ont supposé qu’elles étaient le résultat d’une technologie humaine avancée, très probablement d’origine américaine, ou éventuellement russe ¹¹.

Une deuxième vague s’est produite en juillet 1948, avec des observations en Amérique et en France. Aux États-Unis, les pilotes d’un avion DC-3 d’Eastern Airlines ont observé de nuit un engin en forme de torpille avec deux rangées d’« hublots », entourés d’une lueur bleue et avec une queue de flammes orange, qui manœuvra pour éviter la collision et disparut. En août de la même année, il y a eu de nombreuses observations à Saigon et dans d’autres parties de l’Asie du Sud-Est d’un « long objet ressemblant à un poisson » ¹².

1949 a vu des rapports d’étranges disques et sphères en Suède et plus d’OVNIs en Amérique, y compris deux observations par des observateurs astronomiques instruits (pp. 60–62). De petites vagues d’OVNI, ainsi que des observations isolées, se sont poursuivies en 1950 et 1951, en particulier aux États-Unis, mais aussi en Europe ¹³.

En 1952, la première véritable vague internationale d’OVNI s’est produite, avec de nombreuses observations aux États-Unis, en France et en Afrique du Nord. Au plus fort de la vague, deux observations sensationnelles ont été faites au-dessus du Capitole et de la Maison Blanche à Washington, D.C. (une zone sous contrôle constant par radar). En septembre il y a eu une vague englobant le Danemark, la Suède, le nord de l’Allemagne et la Pologne. Au même moment, en France, le premier « atterrissage » d’OVNI a été signalé, avec une description de « petits hommes » ¹⁴.

En 1953, il n’y a pas eu de vagues, mais il y avait un certain nombre d’observations individuelles. Le plus remarquable s’est produit à Bismarck, dans le Dakota du Nord, où quatre objets ont plané et manœuvré au-dessus d’une station de filtrage la nuit, pendant trois heures ; le rapport officiel de cet événement se composait de plusieurs centaines de pages, avec les récits de nombreux témoins, principalement des pilotes et des militaires ¹⁵.

1954 a vu la plus grande vague internationale à ce jour. La France a été littéralement inondée d’observations, avec des dizaines de rapports chaque jour en septembre, octobre et novembre. Dans la vague française, les problèmes auxquels sont confrontées les enquêtes scientifiques sérieuses sur les OVNIs sont bien démontrés : « Le phénomène était si intense, l’impact sur l’opinion publique si profond, la réaction des journaux si émotionnelle que les réflexes scientifiques étaient saturés bien avant qu’une enquête sérieuse puisse être organisée. En conséquence, aucun scientifique ne pouvait risquer sa réputation en étudiant ouvertement un phénomène aussi déformé émotionnellement ; les scientifiques français sont restés silencieux jusqu’à ce que la vague passe et meure » ¹⁶.

Pendant la vague française, les caractéristiques typiques des rencontres ultérieures d’OVNIs étaient souvent présentes : « atterrissages » d’OVNI (avec au moins quelques preuves circonstancielles de ceux-ci), faisceaux de lumière sortant de l’OVNI vers le témoin, arrêt des moteurs à proximité de l’endroit, des petits êtres étranges en « scaphandre », des séquelles graves psychiques et physiques aux témoins.

Depuis 1954, de nombreuses observations ont été faites chaque année dans divers pays, avec de grandes vagues internationales en 1965, 1967 et 1972–3 ; les observations ont été particulièrement nombreuses et profondes dans leurs effets dans les pays d’Amérique du Sud.

L’enquête gouvernementale la plus connue sur les OVNIs a été celle entreprise par l’Armée de l’air américaine peu de temps après les premières observations américaines en 1947 ; cette enquête, connue à partir de 1951 sous le nom de « Projet Blue Book », a duré jusqu’en 1969, date à laquelle elle a été abandonnée sur recommandation du « Rapport Condon » de 1968 — le travail d’un comité scientifique dirigé par un physicien renommé de l’Université du Colorado. Les observateurs avertis du « Blue Book » et du Comité Condon ont noté cependant qu’aucun d’eux ne prenait les phénomènes OVNI au sérieux et que leur principale occupation était davantage la « communication publique » et l’explication des phénomènes aériens mystifiants afin de calmer les craintes du public à leur propos. Certains groupes de chercheurs dans le domaine des « soucoupes volantes » ont affirmé que le gouvernement des États-Unis utilisait ces enquêtes comme une « dissimulation » de sa propre connaissance de la « nature réelle » des OVNIs ; mais toutes les preuves indiquent que les enquêtes étaient simplement superficielles parce que les phénomènes n’étaient pas pris au sérieux — surtout après que certaines des histoires étranges d’ovnis aient commencé à rendre le sujet désagréable pour les scientifiques. Le premier directeur de « Blue Book », le capitaine Edward Ruppelt, a admis que « si l’armée de l’air avait essayé de créer un écran de trouble, elle n’aurait pas pu faire un meilleur travail… Le problème a été abordé d’une manière délibérément confuse… Tout était évalué en partant du principe que les OVNIs ne pouvaient pas exister. ¹⁷ Le rapport Condon contient quelques « explications » classiques des OVNIs ; l’une d’elles, par exemple, déclare que « cette observation inhabituelle devrait donc être classée dans la catégorie d’un phénomène presque certainement naturel qui est si rare qu’il n’a apparemment jamais été signalé auparavant ni depuis ». Le consultant scientifique en chef de « Blue Book » pendant la plupart de ses 22 ans, l’astronome de l’Université du Nord-Ouest, J.Allen Hynek, appelle ouvertement le tout « un projet pseudo-scientifique ». ¹⁸

Au cours de ses 22 années d’enquêtes, le « Project Blue Book » a recueilli plus de 12 000 cas de phénomènes aériens inouïs, dont 25 % sont restés « non identifiés » même après des « explications » souvent forcées. Des milliers d’autres cas ont été et sont en cours de collecte et d’enquête par des organisations privées aux États-Unis et dans d’autres pays, bien que presque toutes les organisations gouvernementales s’abstiennent de les commenter. En Union soviétique, le sujet a été mentionné pour la première fois publiquement (ce qui signifie l’approbation du gouvernement) en 1967, lorsque le Dr Felix U. Ziegel de l’Institut de l’aviation de Moscou, dans un article du magazine soviétique Smena, a déclaré que « le radar soviétique a détecté des objets volants non identifiés pendant vingt ans. » ¹⁹ En même temps, il y a eu une conférence scientifique soviétique sur les « civilisations spatiales », dirigée par l’astronome arménien Victor Ambartsumyam, qui recommandait la réalisation d’une étude préliminaire des problèmes scientifiques et technique de la communication avec ces « civilisations », dont l’existence est tenue pour certaine. L’année suivante, cependant, le sujet des OVNI est devenu une fois de plus interdit en Union soviétique, et depuis lors, les scientifiques soviétiques n’ont fait part de leurs recherches et hypothèses aux scientifiques occidentaux que d’une manière non-officielle.

Aux États-Unis, le sujet des OVNIs reste quelque peu « interdit » chez les militaires et les scientifiques, mais ces dernières années, un nombre croissant, en particulier parmi les jeunes scientifiques, ont commencé à prendre le sujet au sérieux et à se réunir pour en discuter et suggérer des moyens de la recherche. Les docteurs Hynek et Vallée parlent d’un « collège invisible » de scientifiques qui s’intéressent maintenant activement aux phénomènes OVNIs, bien que la plupart d’entre eux ne souhaitent pas que leurs noms soient publiquement associés au sujet.

Il y a, bien sûr, ceux qui continuent à nier complètement le phénomène, l’expliquant comme des perceptions erronées des objets naturels, des ballons, des avions, etc., sans parler des canulars et des « projections » psychologiques. L’un d’eux, Philip Klass, prend plaisir à « démystifier » les OVNIs, à enquêter sur certaines des observations et à les démasquer soit en tant que phénomènes naturels, soit comme fraudes. Son étude l’a convaincu que « l’idée d’extraordinaires vaisseaux spatiaux d’une civilisation lointaine n’est qu’une histoire de fées adaptée à la mentalité adulte ». ²⁰ De tels enquêteurs à la tête dure, cependant, se limitent généralement aux cas où la preuve physique réelle d’un OVNI a été laissée (les soi-disant « Rencontres rapprochées du deuxième type », comme nous le verrons ci-dessous) ; et même les défenseurs fervents de leur réalité sont forcés d’admettre qu’il y a très peu de cela, même dans les observations d’OVNIs les plus convaincantes. Ce qui a persuadé un certain nombre de scientifiques ces dernières années de prendre les phénomènes au sérieux n’est pas la preuve physique de ceux-ci, mais le fait que de nombreuses personnes sérieuses et fiables ont vu quelque chose qui ne peut pas être expliqué et qui a souvent un effet puissant sur eux. Le Dr Hynek écrit à propos de son enquête : « J’ai toujours eu le sentiment que je parlais à quelqu’un qui décrivait un événement très réel. Pour lui, cela représentait une expérience exceptionnelle, saisissante et pas du tout onirique, un événement pour lequel l’observateur n’était généralement pas du tout préparé – quelque chose qui était vite reconnue comme étant au-delà de la compréhension » ²¹.

Cette combinaison d’une réalité souvent intense de la rencontre avec un OVNI (en particulier dans les « Rencontres rapprochées »), et d’une absence presque totale de preuves physiques de celle-ci – fait de l’enquête sur les OVNIs non pas un examen des phénomènes physiques principalement, mais plus une enquête sur les témoignages humains de ceux-ci, leur crédibilité, leur cohérence, etc. Cela place déjà un peu l’enquête dans le domaine de la psychologie, et suffit à nous dire que la recherche de « preuves physiques » exclusivement est inadéquate. Cependant, l’opinion de M. Klass selon laquelle les « extraordinaires vaisseaux spatiaux » sont une « histoire de fées pour adultes » n’est peut-être pas loin de la vérité. Les observations faites sur les OVNIs sont autre chose que l’interprétation que les gens font de leurs expériences (ou celles des autres) — les premières pourraient être réelles, et la seconde une « histoire de fées » ou un mythe de notre temps.

Le Dr Hynek a fait beaucoup pour éliminer certaines des idées fausses courantes sur les observations d’OVNIs. Ainsi, il précise que la plupart des observations d’OVNI ne sont pas rapportées par des individus sectaires, des personnes instables ou sans instruction. Les quelques rapports faits par ces personnes sont généralement facilement identifiés comme peu fiables et ne font pas l’objet d’une enquête plus approfondie. Mais les rapports les plus cohérents et les plus articulés proviennent de personnes normales et responsables (souvent avec une formation scientifique), qui sont véritablement surprises ou choquées par leur expérience et ne savent tout simplement pas comment l’expliquer ²² ; plus l’expérience est forte et plus l’OVNI est vu de près, moins les témoins sont prêts à le rapporter. Les récits d’OVNIs sont une collection « d’histoires incroyables racontées par des personnes crédibles », comme l’a fait remarquer un général de l’armée de l’air. Il ne peut y avoir aucun doute raisonnable sur le fait qu’il y a quelque chose derrière les milliers de rapports d’OVNIs sérieux.

 

3. Les six types de rencontres d’OVNI

Le Dr Hynek, qui a étudié la question de manière plus approfondie que tout autre scientifique, a divisé les phénomènes OVNI en six catégories générales. ²³

La première, « Lumières nocturnes », est la plus souvent signalée et la moins étrange de toutes. La plupart de ces rapports sont facilement expliqués comme des corps célestes, des météores, etc., et ne sont pas considérés comme des OVNIs. Les lumières nocturnes vraiment curieuses (celles qui restent « non identifiées »), qui semblent montrer une activité intelligente, mais ne sont pas explicables comme des avions ordinaires, sont souvent vues par plusieurs témoins, y compris des policiers, des pilotes d’avion et des opérateurs de tours de contrôle.

La deuxième catégorie d’OVNIs est celle des « disques diurnes », dont le comportement est proche de celui des lumières nocturnes. Ce sont les « soucoupes volantes » d’origine, et en fait presque toutes les observations non identifiées dans cette catégorie sont des disques dont la forme varie de circulaire à tubulaire. Elles sont souvent d’apparence métallique et sont signalés comme capables de démarrages et d’arrêts extrêmement rapides et à grande vitesse, ainsi que de manœuvres (telles que des inversions soudaines de direction et vol stationnaire) qui dépassent la capacité de tout aéronef actuel. Il existe de nombreuses prétendues photographies de tels disques, mais aucune d’entre elles n’est très convaincante en raison de la distance et de la possibilité de truquage. Comme les lumières nocturnes, les OVNIs de cette catégorie sont presque toujours signalés comme étant totalement silencieux, et parfois elles apparaissent en groupe.

La troisième catégorie est celle des rapports « détection par radar », c’est-à-dire des observations radar qui sont confirmées par une observation visuelle indépendante (le radar étant lui-même sujet à divers types d’observations erronées). La plupart de ces cas se produisent la nuit, et les meilleurs cas impliquent des observations simultanées par des avions (parfois délibérément envoyés pour suivre l’OVNI) à une distance assez proche ; dans ces cas, l’OVNI surpasse toujours l’avion, parfois en le suivant, et finalement disparaît dans un sursaut de vitesse (jusqu’à 4000 miles et plus par heure). Parfois, comme dans les catégories 1 et 2 également, l’objet semble se diviser et devenir deux ou plusieurs objets distincts ; et parfois, des observations visuelles claires de tels objets par des pilotes en vol ne sont pas du tout confirmées par le radar. Les observations dans cette catégorie, tout comme dans les deux premières, durent de quelques minutes à plusieurs heures.

Un certain nombre de cas appartenant aux trois premières catégories sont bien documentés, avec de nombreux témoins fiables, expérimentés et indépendants. Pourtant, tout cas, comme le note le Dr Hynek, pourrait être causé par un ensemble de circonstances extrêmement inhabituelles et non par un phénomène nouveau et totalement inconnu. Mais lorsque de nombreux cas bien documentés, tous similaires les uns aux autres, s’accumulent, les chances qu’ils soient tous causés par des perceptions erronées inhabituelles d’objets familiers deviennent très faibles ²⁴. C’est pourquoi les enquêteurs sérieux sur les OVNIs se concentrent maintenant sur la collecte d’un certain nombre de cas bien documentés, et la comparaison des nombres de témoignages fiables commence déjà à montrer des modèles précis d’activité des OVNIs.

La réponse émotionnelle de ceux qui ont été témoins d’OVNIs des trois premières catégories est une simple surprise et perplexité ; ils ont vu quelque chose dont le comportement semble totalement inexplicable, et ils sont poussés par un fort désir de voir « de plus près ». Ce n’est que dans quelques cas — impliquant généralement des pilotes qui ont essayé de poursuivre les objets non identifiés — que quelque chose comme une vraie peur a été expérimenté lors des rencontres avec des objets qui semblent se diriger de façon intelligente et qui possèdent une technologie plus avancée que tout ce qui est connu aujourd’hui. Dans les cas impliquant des « rencontres rapprochées », en revanche, la réponse humaine devient beaucoup plus profonde et le côté « psychique » du phénomène plus prononcé.

Les « Rencontres rapprochées du premier type » (CE-I) sont des observations d’un objet lumineux à courte distance (environ 150 mètres ou moins), la lumière étant parfois très brillante et projetant un faisceau lumineux sur le sol en dessous. Lorsque la forme de l’objet est décrite, elle est généralement ovale, parfois avec un dôme sur le dessus, et les lumières tournent, généralement dans le sens antihoraire. Les objets planent souvent près du sol, sans émettre des sons ou (occasionnellement) avec un bourdonnement, se déplaçant parfois près du sol sur des distances considérables, et finissant par décoller extrêmement rapidement, sans bruit et généralement vers le haut. Il existe de nombreux récits à plusieurs témoins de ces « rencontres rapprochées » ; ces récits sont invariablement assez similaires les uns aux autres, comme s’il s’agissait bien d’un seul et même objet (ou d’objets similaires) qui est observé dans tous les cas bien documentés. En règle générale, ces cas se produisent la nuit dans des zones peu peuplées et il y a un petit nombre de témoins pour chaque observation (une moyenne de trois à quatre dans les cas examinés par le Dr Hynek).

Les « rencontres rapprochées du premier type » sont toujours impressionnantes et souvent effrayantes, mais ne laissent aucune trace visible ; les témoins sont généralement tellement submergés par l’expérience qu’ils négligent de prendre des photographies de l’objet même lorsqu’une caméra est à proximité. Ce commentaire dans un rapport d’OVNI de 1955 est typique de l’effet sur les témoins : « Je peux vous assurer que quiconque a vu un objet comme celui-ci de si près, si ce n’est que pendant une seule minute, il serait gravé dans leur mémoire pour toujours » ²⁵. L’expérience est si inhabituelle que les témoins ne sont souvent pas crus lorsqu’ils la signalent – un fait qui amène beaucoup de personnes à ne la rapporter que de manière confidentielle, après de nombreuses années ou pas du tout. L’expérience est extrêmement réelle pour ceux qui la vivent — mais fortement incroyable pour les autres.

Une « rencontre rapprochée du premier type » commune impliqua deux shérifs du comté de Portage, Ohio, en 1966. Vers 5 heures du matin, le16 avril, après s’être arrêtés pour enquêter sur une voiture garée sur une route de campagne, ils virent un objet « aussi grand qu’une maison » s’élevant au niveau de la cime des arbres (environ 30 mètres). À mesure qu’il s’approchait des députés, il devenait de plus en plus lumineux, éclairant la zone tout autour, puis s’arrêta et plana au-dessus d’eux avec un bourdonnement. Lorsqu’il s’est éloigné, ils l’ont poursuivi sur environ 70 miles en Pennsylvanie, à des vitesses allant jusqu’à 105 miles par heure. Deux autres policiers ont clairement vu l’objet à une altitude plus élevée avant qu’il ne monte et disparaisse vers l’aube. La pression du Congrès a forcé « Project Blue Book » à enquêter sur cette affaire ; il a été « expliqué » comme une « observation de Vénus », et les officiers qui l’ont vu ont été ridiculisés dans la presse, ce qui a conduit à l’éclatement de la famille d’un officier et à la ruine de sa santé et de sa carrière ²⁶. Les tragédies personnelles de ce genre parmi les personnes qui ont eu des « Rencontres étroites » avec des OVNIs sont si courantes qu’elles devraient certainement être incluses dans les « caractéristiques typiques » de ce phénomène.

Les « rencontres rapprochées du deuxième type » (CE-II) sont essentiellement similaires aux expériences CE-I, à la seule différence qu’elles laissent un effet physique et/ou psychologique saisissant de leur présence. Ces effets comprennent des marques sur le sol, la brûlure ou le saccage des plantes et des arbres, les interférences avec les circuits électriques provoquant de l’électricité statique et l’arrêt des moteurs d’automobiles, l’inconfort des animaux comme manifesté par un comportement étrange et les effets sur les humains qui incluent une paralysie temporaire ou un engourdissement, une sensation de chaleur, de la nausée ou un autre inconfort, une apesanteur temporaire (pouvant aller jusqu’à la lévitation), des guérisons soudaines de plaies et de douleurs, et diverses séquelles psychologiques et physiques, y compris des marques étranges sur le corps. Ce type de rencontre d’OVNI offre le plus grand champ d’investigation scientifique potentielle, car en plus du témoignage humain il existe des preuves physiques qui peuvent être examinées ; mais peu d’investigations ont été réellement entreprises, à la fois parce que la plupart des scientifiques ont peur de s’impliquer dans ce sujet, et parce que les preuves elles-mêmes sont généralement peu concluantes ou partiellement subjectives. Un catalogue a été compilé de plus de 800 cas de ce type dans 24 pays ²⁷. Aucun « morceau » réel d’OVNI n’a jamais été authentifié, cependant, et les marques laissées sur le sol sont souvent aussi déroutantes que les observations elles-mêmes. Les traces les plus fréquentes laissées au sol après une observation (l’OVNI lui-même ayant été vu soit au sol soit juste au-dessus) sont une zone brûlée, asséchée ou déprimée en forme d’anneau, généralement de 6 à 9 mètres de diamètre et de 0,5 à 1 mètre de profondeur ; ces « anneaux » persistent pendant des semaines ou des mois et l’intérieur de l’anneau (et parfois tout le cercle) serait stérile pendant une saison ou deux après l’observation. Les quelques analyses chimiques du sol dans de tels anneaux n’ont produit aucune conclusion définitive quant à l’origine possible de ce phénomène.

Les « rencontres rapprochées du second type » arrivent souvent la nuit sur des tronçons isolés de route. Dans de nombreux cas similaires, un objet brillant atterrit dans un champ à proximité ou sur la route devant une automobile ou un camion, le moteur et les phares de l’automobile s’arrêtent, et les occupants deviennent terrifiés jusqu’à ce que l’OVNI parte, s’élançant soudainement à la verticale sans un bruit ; le moteur du véhicule peut alors fonctionner à nouveau, et se met souvent en marche tout seul.

Les plus étranges de tous les rapports d’OVNIs sont ceux qui traitent des « Rencontres rapprochées du troisième type » (CE-III) — c’est-à-dire des expériences d’OVNI impliquant des « êtres animés » (« occupants » ou « humanoïdes »). La première pensée de beaucoup de gens en entendant de tels rapports est de se représenter des « petits hommes verts » et de rejeter le phénomène dans son intégralité comme incroyable — un canular ou une hallucination. Cependant, le succès du récent film de science-fiction américain, nommé précisément d’après cette catégorie de phénomènes OVNI Rencontres rapprochées du troisième type (pour lequel le Dr Hynek a servi de consultant technique), ainsi que la preuve du sondage Gallop de 1974 que 54 % de ceux qui sont au courant des OVNIs croient qu’ils sont réels, et 46 % de tous ceux interrogés croient en une vie intelligente sur d’autres planètes ²⁸ (le pourcentage aujourd’hui serait certainement plus grand) — soulignent l’acceptation en croissance rapide par les hommes contemporains de la possibilité de rencontres réelles avec des intelligences « non humaines ». La science-fiction a fourni les images, « l’évolution » a produit la philosophie et la technologie de « l’ère spatiale » a apporté la plausibilité pour de telles rencontres.

Étonnamment, ces rencontres semblent avoir lieu aujourd’hui, comme l’attestent les témoignages de nombreux témoins crédibles. L’interprétation qui doit être faite de ces événements est donc d’une importance cruciale ; la réalité derrière eux est-elle un contact réel avec des « visiteurs de l’espace », ou est-ce seulement une explication fournie par « l’esprit des temps » pour un contact d’un tout autre genre ? Comme nous le verrons ci-dessous, les enquêteurs scientifiques spécialisés d’aujourd’hui ont déjà posé ces questions.

Le Dr Hynek admet sa propre répugnance face à la possibilité d’expériences CE-III : « Pour être franc, j’omettrais volontiers cette partie si je pouvais sans offenser l’intégrité scientifique » ²⁹. Cependant, comme son but est l’objectivité scientifique, il lui est impossible d’ignorer les cas bien documentés de cet étrange phénomène, provenant de témoins crédibles. Sur près de 1250 « rencontres rapprochées » rapportées dans un catalogue du Dr Jacques Vallée, 750 signalent le débarquement d’un engin, et plus de 300 mentionnent des « humanoïdes » dans ou à proximité de l’engin ; un tiers de tous ces rapports sont des affaires à témoins multiples ³⁰.

Dans un cas « humanoïde », survenu en novembre 1961, dans l’un des États des plaines du nord des États-Unis, quatre hommes revenaient d’un voyage de chasse tard dans la nuit, lorsqu’un des hommes a remarqué un objet illuminé qui descendait, comme si c’était un avion s’écrasant sur la route à environ un kilomètre distance. Lorsqu’ils ont atteint le site de l’« accident », les quatre hommes ont vu un engin en forme de silo dans un champ, enfoncé obliquement dans le sol, avec quatre figures apparemment humaines debout autour de lui (à une distance d’environ 150 mètres). Ils ont éclairé l’un des personnages, qui mesurait environ 130 centimètres et portait ce qui ressemblait à une combinaison blanche ; il fit signe aux hommes de rester en arrière. Après quelques hésitations (pensant toujours que c’était un accident d’avion), ils se sont rendus dans une ville voisine pour alerter un policier, et quand ils sont revenus, ils n’ont trouvé que de petites lumières rouges, ressemblant à des feux d’automobile. Ils ont conduit dans le champ avec l’officier et ont suivi les lumières, pour les voir disparaître soudainement, ne laissant aucune trace, malgré le terrain boueux. Après le départ du policier perplexe, les hommes ont de nouveau vu le « silo » descendre du ciel avec une lueur rougeâtre. Immédiatement après que l’objet ait « atterri », deux personnages sont devenus visibles à proximité ; un coup de feu a été tiré (bien qu’aucun des hommes n’ait admis l’avoir tiré) et l’un des personnages a été « frappé » à l’épaule avec un bruit sourd, s’est retourné et tombé à genoux ; paniqués, les hommes ont couru vers leur voiture et se sont enfuis, convenant entre eux de ne parler de l’incident à personne. Ils sont rentrés chez eux avec une étrange impression qu’il y avait une période de temps « perdue » pendant la nuit. Le lendemain, l’un des hommes a reçu la visite de plusieurs hommes « d’apparence officielle » bien soignés, qui lui ont posé des questions sur l’incident (mais sans mentionner la fusillade), puis l’ont emmené dans leur voiture jusqu’à son domicile, où ils l’ont interrogé sur ses vêtements et ses bottes, puis sont partis, lui disant de ne rien dire de l’incident à qui que ce soit. Le chasseur a supposé que ces hommes étaient des enquêteurs de l’US Air Force essayant de dissimuler un nouveau « dispositif secret », mais les hommes ne se sont jamais identifiés et ne l’ont plus jamais contacté. Les quatre hommes ont été extrêmement bouleversés par l’incident, et après six ans, l’un d’eux s’est senti obligé de raconter toute l’histoire à un agent du Trésor américain ³¹.

Les principaux incidents de cette histoire sont typiques de nombreuses « Rencontres rapprochées du troisième type ». Un cas un peu différent de ce genre est le fameux « atterrissage » d’OVNI à Kelly, une petite ville près de Hopkinsville, Kentucky, qui a fait l’objet d’une enquête approfondie par la police, l’armée de l’air et des chercheurs indépendants. Dans la soirée et la nuit du 21 août 1955, sept adultes et quatre enfants d’un foyer rural ont eu une longue rencontre avec des « humanoïdes ». L’incident a commencé à sept heures, lorsque le fils adolescent de la famille a vu un objet volant « atterrir » derrière la ferme. Personne ne le crut, mais une heure plus tard, un « petit homme » émettant une « étrange lueur » s’approcha de la maison les mains levées. Deux des hommes de la maison, par peur, ont tiré sur la créature alors qu’elle était à 6 mètres ; elle a sauté et a disparu dans l’obscurité. Bientôt une autre créature semblable apparut à une fenêtre ; ils ont de nouveau tiré dessus, et de nouveau elle a disparu. En sortant, les hommes ont tiré sur une autre créature avec une main en forme de griffe qu’ils ont vue sur le toit ; une autre encore sur un arbre voisin a plané jusqu’au sol quand elle a été touchée. D’autres créatures ont également été vues et touchées (ou peut-être les mêmes créatures réapparaissant), mais les hommes ont remarqué que les balles semblaient ricocher sur elles et n’avaient aucun effet réel ; le son était comme si on tirait dans un seau. Après avoir tiré quatre cartons de balles sans effet, les onze personnes, profondément terrifiées, se sont rendues au poste de police de Hopkinsville. La police est arrivée à la ferme après minuit et a fouillé minutieusement les lieux, trouvant quelques marques inhabituelles et apercevant plusieurs étranges « météores » qui sont venus en direction de la ferme, mais n’ont découvert aucune « créature ». Après le départ de la police, les créatures sont réapparues, provoquant plus de consternation dans la maison.

Les « humanoïdes » dans ce cas ont été décrits comme mesurant environ 120 centimètres de haut, avec des mains et des yeux énormes (sans pupilles ni paupières), de grandes oreilles pointues et des bras qui pendaient au sol. Ils semblaient n’avoir aucun vêtement, mais être « nickelés ». Ils ont toujours approché la maison du côté le plus sombre et ne se sont pas approchés lorsque les lumières extérieures étaient allumées. ³²

Le Dr Hynek fait une distinction nette entre les cas de « Rencontres rapprochées du troisième type » et les cas de « contactés ». Les « contactés » ont des rencontres répétées avec des êtres OVNIs, apportant souvent de leur part des messages pseudo-religieux sur des êtres « hautement évolués » habitant d’autres planètes qui sont sur le point de venir apporter « la paix sur terre », et sont souvent liés aux cultes religieux OVNI. Les expériences ordinaires de CE-III, en revanche, sont en général très similaires aux autres « Rencontres rapprochées » ; elles arrivent à des personnes ayant des professions et une fiabilité similaires, sont tout aussi inattendues et produisent le même genre de choc à la vue de quelque chose d’aussi extraordinaire. Les « occupants » qui sont vus (généralement de près) sont souvent signalés comme ramassant des échantillons de terre et de roches, montrant un intérêt apparent pour les installations humaines et les véhicules, ou « réparant » leur propre engin. Les « humanoïdes » sont décrits comme ayant de grandes têtes avec des traits peu humains (pas d’yeux ou de grands yeux largement espacés, nez petit ou absent, une fente nue à la place de la bouche), des jambes grêles, pas de cou ; certains seraient de taille humaine, d’autres d’environ un mètre de hauteur, comme dans l’incident de Kelly-Hopkinsville. Récemment, un nouveau catalogue de plus de 1000 cas CE-III a été compilé ³³.

Il y a eu un certain nombre de cas sérieux, rapportés par des personnes apparemment fiables, « d’enlèvements » par des occupants d’OVNI, généralement à des fins de « tests ». Presque toutes les preuves de ces cas (si l’on exclut les « contactés ») ont été obtenues par hypnose régressive ; l’expérience est si traumatisante pour les témoins que l’esprit conscient ne s’en souvient pas, et ce n’est que quelque temps plus tard que ces personnes acceptent d’être hypnotisées afin d’expliquer une mystérieuse « perte de temps » en relation avec leur expérience de « rencontre rapprochée » — la partie initiale demeure dans leur mémoire consciente.

L’un des cas d’« enlèvement » les plus connus s’est produit vers minuit 19 septembre 1961, près de Whitfield, New Hampshire. Il a fait l’objet d’un livre de John Fuller ³⁴, qui a été publié sous une forme abrégée dans le magazine Look. Cette nuit-là, Barney et Betty Hill revenaient d’un voyage de vacances quand ils ont vu un OVNI descendre et se poser juste devant leur voiture sur une route secondaire. Des « humanoïdes » les ont approchés, et ils ne se rappellent que s’être retrouvés deux heures plus tard à 45 kilomètres plus loin sur la route. Cette amnésie les a perturbés, conduisant à des troubles physiques et mentaux, et finalement ils sont allés voir un psychiatre. Sous hypnose, ils ont tous deux raconté indépendamment ce qui s’était passé pendant le temps manquant. Tous deux ont déclaré avoir été emmenés à bord du « vaisseau » par les « humanoïdes » et avoir subi des examens physiques, avec des prélèvements sur les ongles et la peau. Ils ont été libérés après avoir reçu la suggestion hypnotique qu’ils oublieraient tout de l’expérience. Sous hypnose, ils ont rapporté l’expérience avec une grande perturbation émotionnelle ³⁵.

Dans un cas similaire, à 2 h 30 du matin le 3 décembre 1967, un policier d’Ashland, Nebraska, a vu un objet avec une rangée de lumières clignotantes sur la route, qui s’est envolé quand il s’en est approché. Il a signalé une « soucoupe volante » à ses supérieurs et est rentré chez lui avec un grand mal de tête, un bourdonnement dans les oreilles et une marque rouge sous l’oreille gauche. Plus tard, on découvrit qu’il y avait eu une période de vingt minutes cette nuit-là dont il ne se souvenait de rien ; sous hypnose, il a révélé qu’il avait suivi l’OVNI, qui a de nouveau atterri. Les occupants lui ont lancé une lumière vive, puis l’ont emmené à bord de leur « engin », où il a vu des panneaux de commande et des machines ressemblant à des ordinateurs. (Un ingénieur en France avait vu quelque chose de similaire lorsqu’il a été « enlevé » pendant 18 jours.) Les « humanoïdes », vêtus d’une combinaison avec un emblème de serpent ailé, ont dit au policier qu’ils venaient d’une galaxie voisine, avaient des bases aux États-Unis et faisaient fonctionner leur engin par « électromagnétisme inverse » ; ils contactent les gens par hasard et « veulent intriguer les gens ». Ils l’ont relâché, lui disant « de ne pas en parler autour de lui » ³⁶

À première vue, de tels incidents semblent tout simplement incroyables, comme des cas étranges d’hallucination ou d’imagination désordonnée. Mais il y en a eu trop maintenant pour les rejeter si facilement. En tant que rapports de rencontres avec des avions physiques réels, certes, ils ne sont pas très convaincants. De plus, les psychiatres eux-mêmes avertissent que les résultats de « l’hypnose régressive » sont très incertains ; la personne hypnotisée n’est souvent pas capable de faire la distinction entre les expériences réelles et les « suggestions » plantées dans son esprit, que ce soit par l’hypnotiseur ou par quelqu’un d’autre au moment de la supposée « rencontre rapprochée ». Mais même si ces expériences ne sont pas entièrement « réelles » (en tant que phénomènes objectifs dans l’espace et dans le temps), le fait même que tant d’entre elles aient été « implantées » dans l’esprit humain ces dernières années est déjà suffisamment significatif. Il y a sans aucun doute quelque chose derrière les expériences d’« enlèvement » aussi, et récemment les enquêteurs sur les OVNIs ont commencé à chercher dans une direction différente pour une explication à leur sujet.

De telles expériences, et en particulier les « rencontres rapprochées » des années 1970, sont visiblement liées à des phénomènes « paranormaux » ou occultes. Les gens ont parfois des rêves étranges juste avant de voir des OVNIs, ou entendent des coups à la porte quand personne n’est là, ou ont des visiteurs étranges après ; certains témoins reçoivent des messages télépathiques d’occupants d’OVNI ; Les OVNIs se matérialisent et se dématérialisent parfois tout simplement au lieu de se déplacer à grande vitesse ; parfois des « guérisons miraculeuses » se produisent en leur présence ou lorsqu’on est exposé à leur lumière. ³⁷. Mais les « rencontres rapprochées » avec les OVNIs ont également entraîné la leucémie et le mal des rayons ; il y a souvent des effets psychologiques tragiques : détérioration de la personnalité, folie, suicide. ³⁸

L’augmentation de la « composante psychique » dans les observations d’OVNI a conduit les chercheurs à rechercher des similitudes entre les expériences d’OVNI et les phénomènes occultes, et à chercher la clé pour comprendre les OVNIs dans les effets psychiques qu’ils produisent ³⁹. De nombreux chercheurs notent la similitude entre les phénomènes OVNI et le spiritisme du XIXe siècle, qui combinaient également des phénomènes psychiques avec des effets physiques étranges, mais avec une « technologie » plus primitive. En général, les années 1970 ont vu un rétrécissement de l’écart entre les phénomènes « normaux » des OVNIs du passé et les cultes des OVNIs, conformément à la réceptivité accrue de l’humanité aux pratiques occultes pendant cette décennie.

 

4. Explication des phénomènes OVNI

Le dernier livre du Dr Jacques Vallée sur les OVNIs, The Invisible College, révèle ce que des chercheurs scientifiques réputés pensent maintenant à ce sujet. Il croit que nous sommes maintenant « très près » de comprendre ce qu’ils sont. Il note que l’idée d’une vie intelligente « extraterrestre » est devenue en quelques années à la mode de manière surprenante, tant chez les scientifiques que chez les diseurs de bonne aventure, du fait « d’une grande soif de contact avec des esprits supérieurs qui guideront notre pauvre planète stressée et fiévreuse » ⁴⁰. Il remarque de manière significative que l’idée des visiteurs de l’espace est devenue le grand mythe ou la « merveilleuse contre-vérité » de notre époque : « Il est devenu très important pour un grand nombre de personnes d’attendre des visiteurs de l’espace » ⁴¹.

Pourtant, il trouve naïf de croire à ce mythe : « Cette explication est trop simpliste pour rendre compte de la diversité des comportements rapportés des occupants et de l’impression de leur interaction avec les êtres humains » ⁴². Le Dr Hynek note que pour expliquer les différents effets produits par les OVNIs, nous devons supposer qu’ils sont « un phénomène qui a sans aucun doute des effets physiques, mais qui a aussi une dimension psychique » ⁴³. Le Dr Vallée estime qu’« ils sont construits à la fois comme des engins physiques (un fait qui m’a longtemps semblé indéniable) et comme des dispositifs psychiques, dont les propriétés exactes restent à définir ⁴⁴. En fait, la théorie selon laquelle les OVNIs n’ont pas de réalité physique, mais qu’elles soient une sorte de phénomène « paraphysique » ou psychique, a été suggérée par un certain nombre de chercheurs au début des années 1950 ; mais cette opinion a été largement étouffée plus tard, d’une part par les cultistes, avec leur insistance sur l’origine « extraterrestre » des OVNIs, et d’autre part par les explications officielles du gouvernement, qui correspondaient à l’opinion populaire répandue selon laquelle l’ensemble du phénomène était imaginaire ⁴⁵. Ce n’est que récemment que des enquêteurs sérieux ont commencé à convenir que les OVNIs, tout en ayant certaines caractéristiques « physiques », ne peuvent pas du tout être expliqués comme des « vaisseaux spatiaux » appartenant à quelqu’un, mais appartiennent au domaine paraphysique ou occulte.

Pourquoi, en effet, tant d’« atterrissages » d’OVNIs ont-ils lieu précisément au milieu des routes ? Pourquoi des engins aussi extraordinairement « avancés » ont-ils si souvent besoin de « réparations » ? Pourquoi les occupants ont-ils si souvent besoin de ramasser des pierres et des bâtons (encore et encore pendant 25 ans !), et de « tester » tant de personnes — si on considère qu’il s’agit de véhicules de reconnaissance d’une autre planète, comme le prétendent généralement les « humanoïdes » ? Le Dr Vallée demande bien si l’idée des « visiteurs de l’espace extra-terrestre » ne pourrait pas « jouer précisément un rôle de diversion en masquant la nature réelle et infiniment plus complexe de la technologie qui donne lieu aux observations ? » ⁴⁶. Il estime que « nous n’avons pas affaire à des vagues successives de visites depuis l’espace. Nous avons affaire à un système de contrôle » ⁴⁷. « Ce qui se passe à travers des rencontres rapprochées avec des OVNIs, c’est le contrôle des croyances humaines » ⁴⁸. « Avec chaque nouvelle vague d’OVNIs, l’impact social devient plus grand. De plus en plus de jeunes sont fascinés par l’espace, par les phénomènes psychiques, par les nouvelles frontières de la conscience. D’autres livres et articles apparaissent, changeant notre culture » (pp. 197–8). Dans un autre livre, il note qu’« il est possible de faire croire à de larges pans d’une population à l’existence de races surnaturelles, à la possibilité de machines volantes, à la pluralité des mondes habités, en les exposant à quelques scènes soigneusement conçues, dont les détails sont adaptés à la culture et aux superstitions d’un moment et d’un lieu précis. » ⁴⁹

Un indice important sur la signification de ces « mises en scène » peut être vu dans une observation courante des observateurs attentifs des phénomènes OVNI, en particulier les cas CE-III et « contactés » : qu’elles sont profondément « absurdes », ou contiennent au moins autant d’absurdité que de rationalité ⁵⁰. Les « Rencontres rapprochées » individuelles ont des détails absurdes, comme les quatre crêpes données par un occupant d’OVNI à un éleveur de poulets du Wisconsin en 1961 ; ⁵¹ ; plus significativement, les rencontres elles-mêmes sont étrangement inutiles, sans but ni sens clairs. Un psychiatre de Pennsylvanie a suggéré que l’absurdité présente dans presque toutes les rencontres rapprochées d’OVNI est en fait une technique hypnotique. « Lorsque la personne est perturbée par l’absurde ou le contradictoire et que son esprit est à la recherche d’un sens, elle est extrêmement ouverte au transfert de pensée, à la guérison psychique, etc. » ⁵². Le Dr Vallée compare cette technique aux koans irrationnels des maîtres Zen ⁵³, et remarque la similitude entre les rencontres d’OVNI et les rituels d’initiation occultes qui « ouvrent l’esprit » à un « nouvel ensemble de symboles » ⁵⁴. Tout cela indique ce qu’il appelle « la prochaine forme de religion » ⁵⁵.

Ainsi, les rencontres d’OVNI ne sont qu’une forme contemporaine d’un phénomène occulte qui a existé à travers les siècles. Les hommes ont abandonné le christianisme et recherchent des « sauveurs » de l’espace extra-terrestre, et par conséquent le phénomène leur fournit des images de vaisseaux et d’êtres spatiaux. Mais quel est ce phénomène ? Qui orchestre « l’ingénierie » et dans quel but ?

Les enquêteurs d’aujourd’hui ont déjà fourni des réponses aux deux premières questions, au moins, bien qu’étant incompétents dans le domaine des phénomènes religieux, ils ne comprennent pas pleinement la signification de ce qu’ils ont trouvé. Un enquêteur, Brad Steiger, un professeur d’université de l’Iowa qui a écrit plusieurs livres sur le sujet, après une récente étude détaillée des fichiers « Blue Book » de l’Armée de l’air, a conclu : « Nous avons affaire à un phénomène paraphysique multidimensionnel, qui est en grande partie indigène à la planète terre » ⁵⁶. Drs. Hynek et Vallée ont avancé l’hypothèse des « extraterrestres liés à la Terre » pour expliquer les phénomènes OVNIs, et spéculent sur les « univers imbriqués » ici même sur terre d’où ils pourraient provenir, tout comme les « poltergeists » produisent des effets physiques tout en restant eux-mêmes invisibles. John Keel, qui a commencé son enquête sur les OVNIs en tant que sceptique et est lui-même un agnostique en religion, écrit : « La véritable histoire d’OVNI… est une histoire de spectres, de fantômes et d’étranges aberrations mentales ; d’un monde invisible qui nous entoure et nous engloutit parfois… C’est un monde d’illusion… où la réalité elle-même est déformée par des forces étranges qui peuvent apparemment manipuler l’espace, le temps et la matière physique — des forces qui sont presque entièrement au-delà de nos pouvoirs de compréhension… Les manifestations d’OVNI semblent être, dans l’ensemble, de simples variations mineures du phénomène démonologique vieux comme le monde » ⁵⁷. Dans une bibliographie récente des phénomènes OVNI préparée par la Bibliothèque du Congrès pour le Bureau de recherche scientifique de l’armée de l’air des États-Unis, l’introduction déclare que « De nombreux rapports d’OVNIs actuellement publiés dans la presse populaire relatent des incidents présumés qui sont étonnamment similaires à des possessions démoniaques et à des phénomènes psychiques connus depuis longtemps des théologiens et des parapsychologues. » ⁵⁸ La plupart des chercheurs sur les OVNIs se tournent maintenant vers le domaine occulte et vers la démonologie pour avoir un aperçu des phénomènes qu’ils étudient.

Plusieurs études récentes sur les OVNIs, par des protestants évangéliques, rassemblent toutes ces preuves et parviennent à la conclusion que les phénomènes OVNIs sont simplement et précisément d’origine démoniaque. ⁵⁹ L’enquêteur chrétien orthodoxe peut difficilement arriver à une conclusion différente. Certaines ou plusieurs des expériences, peut-être, sont le résultat de canulars ou d’hallucinations ; mais il est tout simplement impossible de rejeter tous les milliers de rapports d’OVNIs de cette manière. Un grand nombre de médiums modernes et leurs manifestations spiritistes sont également frauduleux ; mais le spiritisme médiumnique lui-même, lorsqu’il est authentique, produit indéniablement de véritables phénomènes « paranormaux » sous l’action des démons. Les phénomènes OVNIs, ayant la même source, ne sont pas moins réels.

Les histoires de cas de personnes qui ont été amenées en contact avec des OVNIs révèlent les caractéristiques standard qui accompagnent l’implication des démons dans le domaine occulte. Un officier de police du sud de la Californie, par exemple, a commencé à voir des OVNIs en juin1966, et les a ensuite vus fréquemment, presque toujours la nuit. Après un « atterrissage », lui et sa femme ont vu des traces distinctes sur le sol. « Au cours de ces semaines d’observations excitantes, je suis devenu totalement obsédé par les OVNIs, convaincu que quelque chose de grand était sur le point de se produire. J’ai abandonné ma lecture quotidienne de la Bible et j’ai tourné le dos à Dieu alors que je commençais à lire tous les livres sur les OVNIs sur lesquels je pouvais mettre la main… J’ai passé de nombreuses nuits à regarder en vain, essayant de communiquer mentalement avec ce que je pensais alors être des êtres extraterrestres, les priant presque d’apparaître et d’établir une sorte de contact avec moi. » Finalement, il eut une « rencontre rapprochée » avec un « engin » d’environ 25 mètres de diamètre, avec des lumières rotatives blanches, rouges et vertes. Après que l’engin soit parti, il est resté à attendre encore à ce que quelque chose de « grand » se produise – mais rien ne s’est jamais produit, les OVNIs ont cessé d’apparaître, et dans sa frustration, il s’est tourné vers l’alcool, la dépression et les pensées suicidaires, jusqu’à ce que sa conversion au Christ mette fin à cette période de sa vie. Les personnes qui ont effectivement contacté les êtres OVNI ont des expériences bien pires ; les êtres parfois les « possèdent » littéralement et essaient de les tuer lorsqu’ils résistent ⁶⁰. De tels cas nous rappellent effectivement que, indépendamment de la signification des phénomènes OVNI dans leur ensemble, chaque « rencontre rapprochée » d’OVNI a pour but spécifique de tromper l’individu qui est contacté et de le conduire, sinon à d’autres « contacts » et à la propagation du « message » OVNI, alors au moins à la confusion et à la désorientation spirituelles personnelles.

L’aspect le plus déroutant des phénomènes OVNI pour la plupart des chercheurs — à savoir, l’étrange mélange de caractéristiques physiques et psychiques — n’est pas du tout surprenant pour les lecteurs de livres spirituels orthodoxes, en particulier la Vie des saints. Les démons ont aussi des « corps physiques », bien que la « matière » en eux soit d’une telle subtilité qu’elle ne peut être perçue par les hommes que si leurs « portes de perception » spirituelles sont ouvertes, que ce soit avec la volonté de Dieu (comme dans le cas des hommes saints) ou contre elle (comme dans le cas des sorciers et médiums). ⁶¹

La littérature orthodoxe a de nombreux exemples de manifestations démoniaques qui correspondent précisément au modèle OVNI : apparitions d’êtres et d’objets « solides » (qu’il s’agisse de démons eux-mêmes ou de leurs créations illusoires) qui soudainement « se matérialisent » et « se dématérialisent », toujours dans le but de provoquer l’effroi et la confusion pour finalement les conduire à leur perdition. Les vies de saint Antoine le Grand au IVe siècle ⁶² et de saint Cyprien  l’ancien sorcier du IIIe siècle ⁶³ sont remplies de tels incidents.

La Vie de Saint Martin de Tours  († 397) par son disciple, Sulpicius Severus, décrit un exemple intéressant de pouvoir démoniaque en relation avec une étrange manifestation « physique » qui ressemble étroitement aux « rencontres rapprochées » d’OVNI d’aujourd’hui.

 

Il est clair que les manifestations des « soucoupes volantes » d’aujourd’hui relèvent tout à fait de la « technique » des démons ; en fait, rien d’autre ne peut les expliquer si bien. Les multiples duperies démoniaques de la littérature orthodoxe ont été adaptées à la mythologie de l’espace extraterrestre, rien de plus ; l’Anatole mentionné ci-dessus serait connu aujourd’hui simplement comme un « contacté ». Et le but de l’objet « non identifié » dans de tels récits est clair : impressionner les spectateurs avec un sens du « mystérieux », et produire une « preuve » des « intelligences supérieures » (« anges », si la victime est croyante ou « visiteurs de l’espace » pour les hommes modernes), et ainsi gagner la confiance pour transmettre le message souhaité. Nous examinerons ce message ci-dessous.

De telles histoires vraies d’activité démoniaque étaient monnaie courante dans les siècles précédents. C’est un signe de la crise spirituelle d’aujourd’hui que les hommes modernes, malgré toutes leurs « lumières » et « sagesse » hautaines, prennent à nouveau conscience de ces expériences — mais ne disposent plus du cadre chrétien pour les expliquer. Les chercheurs contemporains sur les ovnis, cherchant une explication aux phénomènes devenus trop visibles pour être ignorés plus longtemps, se sont joints aux chercheurs psychiques d’aujourd’hui pour tenter de formuler une « théorie du champ unifié » qui englobera aussi bien les phénomènes psychiques que physiques. Mais ces chercheurs ne font que poursuivre l’approche des hommes modernes « éclairés » et font confiance à leurs observations scientifiques pour donner des réponses dans un domaine spirituel qui ne peut pas être abordé « objectivement », mais uniquement par la foi. Le monde physique est moralement neutre et peut être relativement bien connu par un observateur objectif ; mais le domaine spirituel invisible comprend des êtres à la fois bons et mauvais, et l’observateur « objectif » n’a aucun moyen de les distinguer les uns des autres à moins qu’il n’accepte la révélation que le Dieu invisible en a faite à l’homme. Ainsi, les chercheurs sur les OVNIs contemporains placent l’inspiration divine de la Bible au même niveau que l’écriture automatique satanique du spiritisme, et ils ne font pas la distinction entre les actions des anges et celles des démons. Ils savent maintenant (après une longue période de règne des préjugés matérialistes parmi les scientifiques) qu’il existe un domaine non physique qui est réel, et ils perçoivent ses effets dans les phénomènes OVNIs ; mais aussi longtemps qu’ils s’approchent de ce domaine « scientifiquement », ils seront tout aussi facilement trompés par les puissances invisibles que le « contacté » le plus naïf. Quand ils essaient de déterminer qui ou quoi se cache derrière les phénomènes OVNI, et quel pourrait être le but des phénomènes, ils sont forcés de se livrer aux spéculations les plus folles. Ainsi, le Dr Vallée s’avoue perplexe quant à savoir si la source des manifestations d’OVNI pourrait être un « mouvement d’horlogerie sans surveillance » moralement neutre, un « rassemblement solennel d’hommes sages » bienveillants (comme le mythe « extraterrestre » voudrait nous faire croire), ou « une terrible monstruosité surhumaine dont la contemplation même rendrait un homme fou », c’est-à-dire l’activité des démons ⁶⁷.

Une véritable évaluation de l’expérience OVNI ne doit être faite que sur la base de la révélation et de l’expérience chrétiennes, et n’est accessible qu’au croyant chrétien humble qui fait confiance à ces sources. Certes, il n’est pas donné à l’homme « d’expliquer » intégralement le monde invisible des anges et des démons ; mais suffisamment de connaissances chrétiennes nous ont été données pour savoir comment ces êtres agissent dans notre monde et comment nous devons répondre à leurs actions, notamment en échappant aux filets des démons. Les chercheurs sur les OVNIs sont arrivés à la conclusion que les phénomènes qu’ils ont étudiés sont essentiellement identiques à des phénomènes qui étaient autrefois appelés « démoniaques » ; mais seul le chrétien — le chrétien orthodoxe, éclairé par la compréhension patristique de l’Écriture et l’expérience de deux mille ans des rencontres des saints avec des êtres invisibles — est en mesure de connaître le sens complet de cette conclusion.

 

5. La signification des OVNIs

Quelle est donc la signification des phénomènes OVNI de notre temps ? Pourquoi sont-ils apparus à ce moment précis de l’histoire ? Quel est leur message ? Vers quel avenir pointent-ils ?

Premièrement, les phénomènes OVNIS ne sont qu’une partie d’une effusion étonnante d’événements « paranormaux » — ce que la plupart des gens auraient considéré il y a quelques années comme des « miracles ». Le Dr Vallée, dans The Invisible College, exprime l’appréciation profane de ce fait : « Les observations d’événements inhabituels surgissent soudainement par milliers dans notre environnement » ⁶⁸, provoquant « un changement général des modèles de croyance de l’homme, de toute sa relation au concept de l’invisible »⁶⁹. « Quelque chose arrive à la conscience humaine » ⁷⁰ ; la même « force puissante [qui] a influencé la race humaine dans le passé l’influence à nouveau maintenant » ⁷¹. En langage chrétien, cela signifie : une nouvelle effusion démoniaque est en train de se déchaîner sur l’humanité. Dans la vision apocalyptique chrétienne (voir la fin de ce livre), nous pouvons voir que le pouvoir qui jusqu’à présent a retenu la manifestation finale et la plus terrible de l’activité démoniaque sur terre a été enlevé (II Thes. II.7), le gouvernement et l’ordre public chrétien orthodoxe (dont le principal représentant sur terre était l’empereur orthodoxe) et la vision chrétienne orthodoxe du monde n’existent plus dans leur ensemble, et satan a été « délié de sa prison », où il a été retenu par la grâce de l’Église du Christ, afin de « séduire les nations » [Apoc. XX. 7–8] et de les préparer à adorer l’Antichrist à la fin des temps. Peut-être que jamais depuis le début de l’ère chrétienne les démons ne sont apparus aussi ouvertement et abondamment qu’aujourd’hui. La théorie des « visiteurs de l’espace » n’est que l’un des nombreux prétextes qu’ils utilisent pour faire accepter l’idée que les « êtres supérieurs » doivent désormais prendre en charge le destin de l’humanité. (De nombreux rapports de « Bigfoot » et d’autres « monstres » présentent les mêmes caractéristiques occultes que les observations d’OVNI, et ils se produisent souvent en relation avec de telles observations.)

Deuxièmement, les OVNIs ne sont que la plus récente des techniques médiumniques par lesquelles le diable acquiert des initiés pour son domaine occulte. Ils sont un signe terrible que l’homme est devenu sensible à l’influence démoniaque comme jamais auparavant au cours de l’ère chrétienne. Au XIXème siècle, il était généralement nécessaire de rechercher les ténèbres des salles de séance pour entrer en contact avec des démons, mais maintenant il suffit de regarder dans le ciel (d’habitude la nuit, c’est vrai). L’humanité a perdu ce qui lui restait de la compréhension chrétienne de base jusqu’à présent, et se met maintenant passivement à la disposition de tous les « pouvoirs » qui peuvent descendre du ciel. Le nouveau film, Rencontres rapprochées du troisième type (« Close Encounters of the Third Kind »), est une révélation choquante du degré de superstition de l’homme « post-chrétien » — prêt à croire et à suivre des démons à peine déguisés sur le champ et sans discussion, où qu’ils puissent le mener.

Deux autres phénomènes paranormaux récemment découverts révèlent avec quelle audace les démons utilisent désormais des moyens physiques [en particulier des dispositifs techniques modernes] pour entrer en contact avec les hommes.

[1] Un chercheur letton [maintenant suivi par d’autres] a découvert le phénomène des voix mystérieuses qui apparaissent inexplicablement sur les magnétophones, même lorsque l’enregistrement est fait dans des conditions cliniques dans un environnement totalement silencieux, avec des résultats très similaires à ceux des séances. La présence d’un médium ou d’un « télépathe » dans la pièce semble aider le phénomène. ⁷²

[2] Les « individus de l’espace » à voix métallique auraient utilisé le téléphone pour communiquer avec les « contactés » et les chercheurs sur les OVNIs depuis un certain temps. La possibilité d’un canular dans un tel phénomène, bien sûr, est élevée. Mais ces dernières années, les voix des morts, convaincantes pour ceux qui sont contactés, ont été entendues lors de conversations téléphoniques avec leurs proches. On ne peut guère nier, comme le note le journaliste de ce phénomène, que les démons d’autrefois marchent à nouveau parmi nous — à un degré jamais vu dans le passé. ⁷³

 

Troisièmement, le « message » des OVNIS est : préparez-vous à l’Antichrist ; le « sauveur » du monde apostat vient le gouverner. Peut-être qu’il viendra lui-même dans les airs, afin d’achever son imitation de Christ (Matt. XXIV.30 ; Actes I.11) ; peut-être que seuls les « visiteurs de l’espace » débarqueront publiquement pour offrir un culte « cosmique » à leur maître ; peut-être que le « feu du ciel » (Apoc. XIII.13) ne sera qu’une partie des grands spectacles démoniaques des derniers temps. En tout cas, le message pour l’humanité contemporaine est le suivant : attendez votre délivrance, non pas de la révélation chrétienne et de la foi en un Dieu invisible, mais des véhicules dans le ciel.

C’est l’un des signes des derniers temps qu’il y aura des choses effrayantes dans le ciel, et de grands signes [Luc XXI.11]. Il y a déjà cent ans, Mgr Ignace Briantchaninov, dans son livre sur Les miracles et les signes ⁷⁴, a fait remarquer « l’effort qu’on rencontrait dans la société chrétienne pour voir, et même en faire, des miracles… Un tel effort révèle l’aveuglement spirituel, fondée sur l’estime de soi et la vaine gloire, qui demeure dans l’âme et la possède » ⁷⁵. Les saints hommes faiseurs-de-miracles sont devenus de plus en plus rares, mais les gens « ont plus que jamais soif de miracles… Nous approchons progressivement du moment où une vaste arène sera ouverte à de faux miracles, nombreux et saisissants, pour attirer à la perdition la malheureuse progéniture de la sagesse charnelle qui sera séduite et trompée par ces miracles » ⁷⁶.

D’un intérêt particulier pour les enquêteurs sur les OVNIs, « les miracles de l’Antichrist se manifesteront principalement dans le domaine aérien, lieu principal de la domination de satan. Les signes agiront surtout sur le sens de la vue, l’enchantant et le trompant. Saint Jean le Théologien, voyant dans la révélation les événements qui doivent précéder la fin du monde, dit que l’Antichrist accomplira de grands signes, et fera même descendre le feu du ciel sur la terre, en présence des hommes. [Apoc. XIII.13]. C’est le signe indiqué par l’Écriture comme le plus élevé des signes de l’Antichrist, et le lieu de ce signe est l’air : ce sera un spectacle splendide et effrayant » (p. 13). Saint Syméon le Nouveau Théologien fait remarquer pour cette raison que « le combattant de la prière devrait regarder le ciel avec parcimonie par crainte des mauvais esprits y demeurant, qui pourraient produire un grand nombre d’illusions aériennes » ⁷⁷. « Les hommes ne comprendront pas que les miracles de l’Antichrist n’ont pas de raison bienfaisante, pas de sens précis, qu’ils sont étrangers à la vérité, remplis de mensonges, qu’ils sont un jeu de cinéma malveillant et dénué de sens, qui va en augmentant pour étonner, réduire à la perplexité et à l’oubli, tromper, séduire, attirer par la fascination d’un effet pompeux, vide, stupide » ⁷⁸. « Toutes les manifestations démoniaques ont cette caractéristique que la moindre attention qui leur est accordée est dangereuse ; à partir d’une simple attention, sans aucune permission formulée, même sans aucune sympathie pour la manifestation, on peut être marqué d’une impression des plus néfastes et soumis à une sérieuse tentation » ⁷⁹. Des milliers de « contactés » OVNI et même de simples témoins ont expérimenté la terrible vérité de ces mots ; peu ont réussi à s’échapper une fois qu’ils sont devenus profondément impliqués.

Même les enquêteurs séculiers des phénomènes OVNIs ont jugé bon d’avertir les gens de leurs dangers. John Keel, par exemple, écrit : « S’essayer aux OVNIs peut être aussi dangereux que se mêler à la magie noire. Le phénomène s’attaque aux névrosés, aux crédules et aux immatures. Le résultat peut être la schizophrénie paranoïde, la démonomanie et même le suicide – et il y a des exemples dans ce sens. Une légère curiosité à propos des OVNIs peut se transformer en une obsession destructrice. Pour cette raison, je recommande fortement aux parents d’interdire à leurs enfants de s’y impliquer. Les instituteurs et autres adultes ne devraient pas encourager les adolescents à s’intéresser à ce sujet » ⁸⁰.

Dans un passage différent, Mgr Ignatius Briantchaninov a enregistré avec crainte et appréhension la vision d’un simple forgeron russe dans un village près de Pétersbourg à l’aube de notre époque actuelle d’incrédulité et de révolution (1817). Au milieu de la journée, il vit soudain une multitude de démons sous forme humaine, assis dans les branches des arbres de la forêt, habillés des vêtements étranges et des bonnets pointus, et chantant, accompagnés d’instruments de musique incroyablement étranges, une chanson étrange et effrayante. : « Nos années sont venues, notre volonté est faite ! » ⁸¹

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Hieromonk Seraphim Rose, Orthodoxy and The Religion of the Future, p. 79-97, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1979

Traduction: hesychia.eu

 

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1. Sheila Ostrander and Lynn Schroeder, Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain, Bantam Books, 1977, pp. 98–99
3. Les scénarios de « Star Trek » et d’autres récits de science-fiction, avec leurs appareils « scientifiques » futuristes, se lisent en partie comme des extraits de la Vie des anciens saints orthodoxes, où les actions des sorciers sont décrites à une époque où la sorcellerie faisait encore partie de la vie païenne. La science-fiction n’est généralement pas très scientifique, et pas vraiment « futuriste » ; sa caractéristique pourrait être le retour vers les origines « mystiques » de la science moderne — la science d’avant les « Lumières » des 17e et 18e siècles, qui était beaucoup plus proche de l’occultisme. Le même ouvrage sur l’histoire de la science-fiction remarque que « les racines de la science-fiction, comme les racines de la science elle-même, sont dans la magie et la mythologie » ²Scholes et Rabkin, p. 183
4. G. V. Grebens, Ivan Efremov’s Theory of Soviet Science Fiction, Vantage Press, New York, 1978, pp. 108-110
5. Grebens, pp. 109-110
6. (UFOs in Space: Anatomy of a Phenomenon, Ballantine Books, N.Y., 1977
7. p. 47
8. p. 47-53
9. p. 53
10. p. 31
11. pp. 54-57
12. p. 57-59
13. pp. 62–65
14. pp. 65–69
15. pp. 69–70
16. p. 71
17. Ruppelt, Report on Unidentified Flying Objects, Ace Books, New York, 1956, pp. 80,83
18. Hynek, The UFO Experience: A Scientific Inquiry, Ballantine Books, New York, 1977, pp. 215,219
19. « UFOs, What Are They? » in Smena, le 7 avril 1967
20. Philip J. Klass, UFOs Explained, Random House, New York, 1974, p. 360
21. The UFO Experience, p. 14
22. The UFO Experience, pp. 10–11
23. The Hynek UFO Report, Dell Publishing Co., New York, 1977, ch. 4–9; The UFO Experience, ch. 5-10
24. The UFO Experience, p. 92
25. The Hynek UFO Report, p. 145
26. The UFO Experience, pp 114-124
27. The Hynek UFO Report, p. 30
28. J. Allen Hynek et Jacques Vallée, The Edge of Reality: A Progress Report on Unidentified Flying Objects, Henry Regnery Co., Chicago, 1975, pp.289-290
29. The UFO Experience, p. 158
30. Ibid., p. 161
31. Edge of Reality, pp. 129-141
32. (Vallée, UFOs in Space, pp. 187-191 ; Hynek, The Ufo Experience, pp. 172-177
33. Hynek, The UFO Experience, p. 31
34. The Interrupted Journey
35. The UFO Experience, pp. 178–184
36. The Invisible College, p. 57-59
37. Jacques Vallée, The Invisible College, E. P. Dutton, Inc., New York, 1975, pp.17, 21
38. John A. Keel, UFOs: Operation Trojan Horse, G.P. Putnam’s Sons, New York, 1970, p.303
39. The Invisible College, p. 29
40. p. 195
41. p. 207, souligné dans l’original
42. p. 27
43. The Edge of Reality, p. 259
44. The Invisible College, p. 202, souligné dans l’original
45. Keel, UFOs: Operation Trojan Horse, pp. 38–41
46. The Invisible College, p. 28
47. p. 195
48. p. 3
49. Vallée, Passport to Magonia, Henry Regnery Co., Chicago, 1969, pp. 150-1
50. Vallée, The Invisible College, p. 196
51. Vallée, Passport to Magonia, pp. 23-25. L’une des crêpes a été analysée par le Food and Drug Laboratory du Ministère américain de la Santé, de l’Éducation et du Bien-être social et s’est avérée être d’origine terrestre
52. The Invisible College, p. 115
53. p. 27
54. p. 117
55. p. 202
56. (Canadian UFO Report, Été, 1977
57. UFOs: Operation Trojan Horse, pp. 46, 299
58. Lynn G. Catoe, UFOs and Related Subjects: An Annotated Bibliography, U. S. Government Printing Office, Washington, D.C., 1969
59. Clifford Wilson and John Weldon, Close Encounters: A Better Explanation, Master Books, San Diego, 1978; Spiritual Counterfeits Project Journal, Berkeley, Calif., août 1977 : « UFOs: Is Science Fiction Coming True? »
60. UFOs: A Better Explanation, pp. 298–305
61. La doctrine orthodoxe des démons et des anges, leurs manifestations et leur perception humaine, résumée par le grand père orthodoxe du XIXe siècle, Mgr Ignace Briantchaninov, est exposée dans le livre The Soul After Death, St. Herman Brotherhood, Platina, California, 1979
62. Eastern Orthodox Books, 1976
63. The Orthodox Word, 1976, n° 5
64. Chapitre XXIII, La tunique d’Anatole
65. The Northern Thebaid, St. Herman of Alaska Brotherhood, 1975, pp. 91–92
66. S. Nilus, The Power of God and Man’s Weakness [en russe], St. Sergius’ Lavra, 1908 ; St. Herman Brotherhood, 1976, pp. 279-98
67. The Invisible College, p. 206
68. p. 187
69. p. 114
70. p. 34
71. p. 14
72. Konstantin Raudive, Breakthrough : An Amazing Experiment in Electronic Communication with the Dead, Taplinger Publishing Co., New York, 1971
73. Keel, UFOs: Operation Trojan Horse, p. 306
74. Iaroslavl, 1870, réimprimé par le monastère de la Sainte-Trinité, Jordanville, NY, I960
75. p. 32
76. pp. 48–49
77. Philokalia, « The Three Forms d’attention »
78. p. 11
79. p. 50
80. UFOs: Operation Trojan Horse, p. 220
81. S. Nilus, Svyatynya pod Spudom, Serguiev Possad, 1911, p. 122