L’annonce précédente et d’autres annonces similaires sont apparues plus fréquemment au cours des derniers mois. De nombreux chrétiens orthodoxes s’interrogent sur la signification des événements annoncés dans ces annonces. Les commentaires patristiques sur les circonstances entourant les derniers temps et l’apparition de l’Antichrist ne sont pas notre préoccupation immédiate dans cet article. Comme cette annonce a été sponsorisée par un organisme purement juif, les commentaires de l’article suivant traitent uniquement du droit ou de l’autorité de la nation juive à faire de telles déclarations. L’éditeur.
Note : L’auteur de l’article suivant vit en Russie. Nous l’avons reçu il y a quelques années. Le ton de l’article est posé, discret et sobre. Ses idées sont profondes, claires et en accord total avec l’enseignement de l’Église orthodoxe et des Saints Pères.
Le métropolite Vitaly
Les chrétiens sont la nation choisie par Dieu, sainte, rachetée par le Seigneur, rendue blanche comme la neige et la laine de brebis, purifiée et débarrassée de ses scories (Is. 1 25), dans le cœur de laquelle est écrite la Loi de Dieu (Jér. 31 33). En fait, même eux ne sont pas vraiment une vraie nation (Deut. 32 21), puisqu’en Christ il n’y a ni Juif ni Grec (Gal. 3 28). La préfiguration du peuple chrétien était le peuple juif, élu dans la chair. Comme le testament de l’Esprit conclu avec les chrétiens ne peut être annulé, car rien ne peut nous séparer du Christ (Rm 8 38-39), de même la préfiguration, l’alliance, conclue avec le peuple juif, ne peut être annulée. Même si les Juifs, en tant que peuple, se détournent de leur vocation spirituelle, l’alliance conclue avec eux charnellement, c’est-à-dire par la descendance d’Abraham, ne peut être annulée, même face à l’apostasie spirituelle. Voici l’alliance :
Car ce n’est ni votre justice ni la droiture de votre cœur qui sera cause que vous entrerez dans leur pays pour le posséder ; mais elles seront détruites à votre entrée, parce qu’elles ont agi d’une manière impie, et que le Seigneur voulait accomplir ce qu’Il a promis avec serment à vos pères, Abraham, Isaac et Jacob. Sachez donc que ce ne sera point pour votre justice que le Seigneur votre Dieu vous fera posséder cette terre si excellente, puisque vous êtes un peuple d’une tête très dure. (Deut. 9 5-6).
De même, dans le livre d’Esther, il est raconté que le roi envoya des lettres à toutes ses provinces, dans lesquelles il donnait l’ordre et fixait le jour où il fallait « exécuter, détruire et anéantir tous les Juifs », et qu’il certifiait son ordre par son anneau sigillaire. Par la suite, le roi changea d’attitude à l’égard des Juifs. Toutefois, le roi n’avait pas l’habitude de révoquer une directive ratifiée par sa chevalière. Il donna un nouvel édit et le certifia avec sa chevalière, selon lequel « le roi autorise les Juifs vivant dans n’importe quelle ville à se rassembler et à défendre leur vie » et à repousser ceux qui s’apprêtaient à les attaquer. Au jour fixé par le premier édit, lorsque « les ennemis malveillants des Juifs se sont rassemblés pour tomber sur eux, les Juifs se sont rassemblés pour défendre leur vie », ont repoussé et vaincu leurs ennemis, puisque Dieu lui-même était de leur côté.
Si l’Ancien Testament est compris comme une préfiguration, alors on voit que les vrais Juifs de l’Ancien Testament sont une préfiguration des chrétiens, puisque tous les vrais Juifs de l’Ancien Testament vivaient spirituellement dans l’attente du Christ Sauveur, le Messie. En revanche, leurs ennemis de l’Ancien Testament préfigurent le judaïsme contemporain, c’est-à-dire ceux qui, consciemment ou inconsciemment, confessent la religion juive, dont le fondement même est le rejet du Christ [Une fois que l’on accepte l’Évangile chrétien, le judaïsme traditionnel perd sa validité]. La religion juive qui accepte le Christ est la religion chrétienne.
Le premier décret, l’alliance avec le peuple juif faite à Abraham, Isaac et Jacob, n’est jamais révoqué, et donc, en restant un peuple « spécial, différent », puisqu’il n’a pas accepté le christianisme, il a répudié le fait d’être le peuple élu de Dieu.
Ainsi, il se pourrait que la préservation même jusqu’à présent du peuple juif soit le résultat non pas de son « élection », mais de son apostasie. En effet, si les juifs, repentis du crime commis sur le Golgotha, étaient devenus chrétiens, ils auraient alors constitué le fondement d’une nouvelle nation spirituelle, la nation des chrétiens. Auraient-ils alors commencé à s’efforcer de conserver leur nationalité et leur gouvernement ? Ne se seraient-ils pas dispersés parmi les autres nations en tant que missionnaires du christianisme, à l’instar des apôtres ? N’auraient-ils pas été des étrangers sur une terre étrangère, n’ayant pas de patrie, comme Abraham, mais dans ce cas avec une signification spirituelle plus élevée ? C’est ce qui est arrivé aux Juifs, c’est-à-dire qu’ils sont devenus des errants, non pas dans un sens spirituel positif, mais à cause d’une malédiction, c’est-à-dire non pas de leur propre volonté, mais à cause de la volonté de la Providence châtiante, puisqu’ils n’ont pas accompli ce que Dieu voulait pour eux. N’auraient-ils pas été exterminés en masse lors des persécutions en tant que principaux prédicateurs du christianisme ? Ne se seraient-ils pas assimilés à d’autres peuples, de sorte que le nom même de « Juif », d’« Hébreu », en tant que nom national, aurait disparu et ne serait resté dans le souvenir des nations reconnaissantes que comme le nom glorieux de leurs illuminateurs ? Oui, et la Terre promise et Jérusalem ont été données aux Hébreux non pas comme une patrie terrestre à laquelle ils aspirent maintenant, mais comme une préfiguration du Royaume céleste et de la Jérusalem céleste, en témoignage de laquelle Abraham et, à travers lui, toute la nation hébraïque sortant de Haran, ont renoncé à leur patrie terrestre. C’est pourquoi la signification même de Jérusalem et l’idée de préfiguration auraient disparu pour les Juifs, dès que le Royaume de Dieu et la Jérusalem céleste leur auraient été accessibles et seraient devenus pour eux, comme ils le sont aujourd’hui pour nous, des lieux saints chrétiens.
Le deuxième édit ne peut pas non plus être modifié, à savoir l’alliance du Nouveau Testament avec les chrétiens. C’est pourquoi, si pour les chrétiens il n’y a pas d’autre peuple élu que les chrétiens eux-mêmes, parmi les « peuples » qui habitent la terre, les juifs doivent occuper une place extraordinaire. Nous voyons que ce peuple s’affaiblit en tant que nation par l’union dans le christianisme, son seul salut, parce que le judaïsme qui l’imprègne se désintègre et est annulé par cette union. Il en est ainsi parce que le christianisme sans le Christ revient au judaïsme. Même les juifs qui n’acceptent pas le christianisme, infectés par le bacille de l’antichristianisme, parviennent à préserver leur identité soutenue par l’alliance de l’Ancien Testament. C’est pourquoi l’espoir des Juifs d’une suprématie universelle n’est pas vain. Ce peuple sera préservé à travers tous les temps ; il ne sera ni exterminé ni désintégré. Les autres nations, en particulier les chrétiens, ne seront préservées que par le christianisme et ne connaîtront la chute et la destruction que si elles s’éloignent du christianisme ou s’affaiblissent dans leurs convictions. Car le peuple et le royaume qui ne te serviront pas (c’est-à-dire qui ne serviront pas le christianisme) périront, et ses nations seront transformées en désert. (Is. 60:12).
Il ne fait aucun doute que ceux qui confessent consciemment la religion juive aspirent à la suprématie universelle du judaïsme, ou plutôt des juifs. Si l’on lisait l’Ancien Testament comme les juifs, c’est-à-dire non pas spirituellement, non pas en interprétant les significations préfiguratives (en comprenant comme le prophète, qui prévoyait les noms de juifs et de Jérusalem comme une prophétie réelle sur l’Église, – Saint Jean Chrysostome, Exégèse sur le deuxième chapitre du livre d’Isaïe, deuxième point, mais de manière charnelle, alors il semblerait que les prophéties parlent d’une suprématie future. Par exemple, il est dit : « car de Sion sortira la loi, et la parole du Seigneur de Jérusalem. (Is. 2 3). « En effet, que ces paroles aient été dites du Nouveau Testament », écrit saint Jean Chrysostome « c’est ce qu’indiquent avec évidence et le lieu et le temps et la condition de ceux qui reçurent la loi et les événements qui la suivirent. Et d’abord le lieu, la montagne de Sion. La loi de Moïse a été donnée aux ancêtres des Juifs sur le Sinaï. Comment ici peut-il donc dire ‹ de Sion ? › Et sans se contenter du lieu, il fait encore mention du temps, car il ne dit pas : ‹ La loi est sortie, › mais ‹ la loi sortira, › ce qui regarde le temps futur et non un événement passé. Or quand le Prophète parla ainsi, la loi était donnée depuis bien des années, et le Nouveau Testament ne devait être donné que longtemps après. Aussi ne dit-il pas : ‹ Est sortie, › mais ‹ sortira, › c’est-à-dire dans la suite des temps. Il revient de nouveau sur la mention du lieu et dit : ‹ Et la parole du Seigneur sortira de Jérusalem. › Cependant, les Juifs qui n’acceptent pas le Christ renvoient cette prophétie et d’autres du même genre à ‹ un temps et un sujet futurs, qui ne sont pas encore accomplis › ».
Ils les comprennent de manière charnelle, dans un sens mondain, à savoir qu’une loi viendra encore de Sion, de Jérusalem, et donc non seulement pour le peuple juif, puisque pour les Hébreux la loi de Moïse avait déjà été donnée sur le mont Sinaï, mais pour le monde entier, une loi dans un sens charnel, en tant que « gouvernement » ou « autorité », une loi déjà donnée, puisque les Juifs ne reconnaissent que la première loi donnée par Moïse. C’est pourquoi la religion des Juifs est orientée vers l’avenir, à la rencontre du Messie, non pas du Christ, mais de l’Antichrist, qui doit établir la suprématie des Juifs et du judaïsme sur le monde entier 1. Nous voyons ici la différence entre les philosophies du judaïsme et du christianisme. En effet, alors que les chrétiens recherchent le royaume céleste, les juifs recherchent un royaume terrestre, l’amélioration du monde sous la suprématie du peuple juif qui déploie de grands efforts pour aspirer à la réalisation de cette idée, car les enfants de ce siècle sont, dans leur monde, plus habiles que les enfants de lumière (Luc 16 8). C’est pour cette raison que les Juifs ont crucifié le Seigneur, qui n’est pas devenu le Messie à leurs yeux, qui ne leur a pas garanti le bien-être dans le monde, qui ne les a pas libérés de l’autorité romaine, mais qui a prêché un royaume céleste, un royaume qui n’est pas de ce monde. En d’autres termes, l’idée juive est une déification du matérialisme.
Cette approche matérialiste juive, ouvertement ou plus subtilement, sous l’apparence de diverses théories sociales et de systèmes philosophiques, empiète sur la conscience des chrétiens, démolissant les nations chrétiennes. En particulier, la pénétration dans la conscience chrétienne de cette idée judaïque explique de nombreuses hérésies, la montée de l’islam, la substitution du christianisme par l’humanisme, l’altruisme, le marxisme et le nationalisme séparatiste. Le nationalisme, qui tantôt prend un caractère antisémite, tantôt finit par s’unir au judaïsme, est en tout cas l’envers de la philosophie juive. Une nation n’est vraiment attrayante que dans sa partie chrétienne. D’autre part, le nationalisme séparatiste, c’est-à-dire l’exaltation d’une nation parce qu’elle est une nation particulière, renvoie à la compréhension erronée et orgueilleuse qu’ont les juifs de leur élection, lorsqu’ils se vantent : « Nous sommes les enfants d’Abraham ».
Cette activité de la philosophie judaïque est responsable de l’aspiration à la mondanité dans les sociétés chrétiennes, du gaspillage des talents spirituels au profit de la mondanité, c’est-à-dire de leur enfouissement, ce qui explique l’orientation de la civilisation actuelle vers le « progrès », la ruine de notre planète, l’art païen moderne, etc.
C’est ainsi que les Juifs pourront obtenir la suprématie, résultant de l’effondrement des peuples chrétiens, c’est-à-dire d’une chute ouverte ou subtile du christianisme, que l’on peut considérer comme une influence directe de la philosophie juive. Ils finiront par faire surgir de leur sein l’Antichrist, leur messie, sur lequel ils fondent leurs espoirs.
La tâche des chrétiens a toujours été le salut du plus grand nombre possible d’âmes humaines, et c’est pourquoi nous essayons par tous les moyens de repousser l’apparition de l’Antichrist.
Quel dénominateur commun certaines personnes recherchent-elles pour mettre sur un pied d’égalité le noir et le blanc, le christianisme et le judaïsme ? – Le judaïsme étant une philosophie matérialiste déifiée de justice terrestre, de bien terrestre, de liberté terrestre et de bien-être terrestre. De même que la déification de l’aspiration à tout ce qui est terrestre vient du judaïsme, pour le chrétien, le terrestre n’est utilisé que dans la mesure où il est nécessaire à l’aspiration au spirituel. Il s’ensuit que ceux qui s’efforcent de mettre sur un pied d’égalité le judaïsme et le christianisme, le blanc et le noir, en se basant sur le monde, laissent l’esprit du judaïsme les conquérir. En d’autres termes, ayant échangé les objectifs spirituels chrétiens contre des objectifs mondains, ceux qui se disent chrétiens perdent ce qui les distingue des juifs et cherchent ainsi à s’unir au judaïsme, rejetant [peut-être inconsciemment] le Christ. Ils deviennent des collaborateurs dans la préparation du royaume de l’Antichrist.
« The Orthodox Messenger », avril 1988 (n° 11), pp. 5-7, Diocèses de New York et du Canada.
Orthodox Life, Vol.41, No. 4, Juillet-Août 1991, Holy Trinity Monastery, Jordanville, p. 36-41
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