par V. P. Bykov
En traversant le chemin, je me suis dirigé vers la porte de l’ancien Nectaire [de l’ermitage d’Optina] et j’ai sonné. La porte s’est immédiatement ouverte devant moi, et lorsque je suis entré dans le couloir, j’ai vu de nombreux hommes assis ou debout, qui attendaient manifestement l’ancien.
Je dois préciser qu’à cette époque, il y avait un flux considérable de personnes qui rendaient visite aux anciens et que, pour cette raison, tout était surpeuplé.
Le gardien de la cellule m’a conduit dans une pièce spéciale où j’ai attendu le père Nectaire. J’ai attendu très peu de temps, car environ dix ou quinze minutes plus tard, j’ai entendu tout le monde commencer à s’agiter dans la pièce de devant et, me levant, je me suis approché de la porte. Là, j’ai vu un ancien se diriger directement vers moi, un homme de petite taille, portant le même genre de klobuk que l’on voit habituellement sur les photos de l’ancien Ambroise. C’était l’ancien Nectaire. Après avoir béni tout le monde, il s’est approché de moi et m’a fait entrer dans sa cellule en me disant « Si vous le voulez bien ».
Tout était disposé exactement comme dans la cellule du père Théodose : icônes ; portraits ; à droite, un grand canapé démodé et délabré, recouvert d’une housse. Il y avait aussi une petite table sur laquelle étaient posés plusieurs livres de littérature spirituelle. L’ancien Nectaire me fit signe de m’asseoir sur le canapé et s’assit lui-même dans un fauteuil en face de moi.
La première question qu’il me posa fut : « Comment ça va à Moscou ? » Ne sachant que répondre, je répliquai par cette phrase spécieuse : « Eh bien, comment dire, Batiushka, nous nous trouvons tous sous une hypnose mutuelle ».
« Oui, oui, quelle terrible chose que cette hypnose. Il fut un temps où les gens craignaient cette pratique et l’évitaient, mais aujourd’hui ils sont fascinés par elle, ils y trouvent quelque chose de bénéfique ». Puis le père Nectaire a commencé à me donner un cours complet, au sens le plus exact du terme, sur l’hypnotisme , ne s’écartant pas un seul instant de l’essence de cet enseignement dans les recherches les plus récentes à ce sujet.
Si j’étais venu voir l’ancien, disons pour la deuxième fois, et si je lui avais dit à dessein que j’étais un spirite et un occultiste, et que, entre autres choses, je m’intéressais à l’hypnotisme, alors, après avoir écouté ce discours, j’aurais pu tranquillement tirer la conclusion qu’il s’était très bien préparé à cette question, et moi, qui ai la moitié de son âge, je n’aurais pas eu à rougir de cette préparation.
« Vous voyez, le malheur, c’est que cette connaissance s’insinue dans nos vies, déguisée, pour ainsi dire, en quelque chose qui peut apporter un grand bénéfice à l’humanité », a conclu le père Nectaire. À ce moment-là, le gardien de la cellule a ouvert la porte et a annoncé : « Batiushka, on vous attend dehors ».
L’elder dit : « Très bien, un instant », puis, hésitant un peu, il se tourna vers moi et continua. « Mais un engouement encore plus terrible, plus pernicieux pour l’âme et, oui, pour le corps aussi, c’est l’obsession du spiritisme ».
Si cette pièce, dans laquelle avait vécu toute une série d’anciens ascètes de l’Ermitage d’Optina, avait été déchirée par un coup de tonnerre – vous savez, celui que l’on entend un jour d’été chaud et orageux en juin – cela n’aurait pas fait sur moi une telle impression que les paroles de cet ancien divinement inspiré. Je sentis tout mon visage devenir brûlant, et mon cœur se mit à palpiter violemment, au point que je pouvais le sentir dans ma tête, mes bras et mes jambes. Même l’ancien pouvait certainement le percevoir, je suis devenu attentif et j’ai été frappé de stupeur. Mon intellect, habitué à de tels excès, a enregistré toutes ces impulsions physiques et psychologiques qui se sont soudainement manifestées dès les premiers mots de l’aîné, et m’a dit : « Écoute, c’est pour toi ». Et en effet, c’était pour moi.
L’ancien continua : « Oh, quelle chose pernicieuse et épouvantable ! Sous l’apparence d’un grand enseignement chrétien, on ne le remarque pas, mais lui, Satan, est présent lors des séances spirites et, avec la ruse démoniaque de l’ancien serpent, il conduit l’homme dans de telles fosses, de tels labyrinthes que non seulement on n’a pas la capacité et la force de s’en sortir, mais même de se rendre compte que l’on est dans une telle situation. Par cette pratique maudite de Dieu, il contrôle tellement l’esprit et le cœur des hommes que ce qui est manifestement un péché et un crime pour un esprit non affecté, semble normal et naturel pour un esprit empoisonné par le venin du spiritisme. »
À la vitesse de l’éclair, toute une série de mes activités personnelles et de celles d’autres personnes qui s’étaient livrées à cette pratique apparurent à mon esprit, illuminées par l’éclat des paroles de l’ancien. Qu’y a-t-il de plus criminel pour le vrai chrétien que, par exemple — et que tous les spirites me pardonnent — une pratique qui permet le péché redoutable de l’adultère dans la famille, entre époux, l’inclination d’une des parties à la cohabitation avec une troisième ? Ceux qui ont été imprégnés par le spiritisme de l’idée satanique de la « réincarnation des âmes », selon laquelle un homme apparaît sur cette terre un nombre répété de fois, soi-disant pour le rachat des péchés de son existence précédente, justifient cette violation évidente du septième commandement, qui est renforcée par les paroles divines du Christ : « Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. » (Mt 19 6), et qui a été érigé en loi par le Créateur de l’univers lui-même dans les toutes premières pages de la Bible : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils seront deux dans une seule chair. » (Gen 2 24) — au motif ridicule que ceux qui cohabitent étaient mari et femme dans une incarnation antérieure, et que l’étincelle d’amour entre eux aujourd’hui n’est qu’une preuve supplémentaire qu’ils n’ont pas achevé une tâche qui leur a été confiée dans une existence antérieure et qu’ils doivent achever ensemble à ce moment-ci ?
Ou encore, quoi de plus contraire à la loi du point de vue chrétien que — et je sais que mes anciens collègues d’infortune ne me le pardonneront pas non plus — la cohabitation extramaritale ? Mais c’est devenu quasiment un dogme dans de nombreux cercles spirites, tout simplement parce que chez les spirites, l’érotisme est considéré comme l’indice le plus fiable de la manifestation des capacités médiumniques. Et ainsi de suite, sans fin.
« Vous voyez, il suffit de regarder de plus près beaucoup de ces spirites », poursuit l’ancien. « On a d’abord l’impression que ce type converse avec des tables, puis on décèle un terrible orgueil, une méchanceté purement satanique à l’égard de tous ceux qui les contredisent. »
Cette observation est elle aussi étonnamment juste. On perçoit une malice désespérée, une intolérance frappante, voire de l’arrogance — même Kardec , le célèbre hérésiarque spirite et apôtre de l’occulte, écrit beaucoup à ce sujet, comme l’une des qualités terribles et ruineuses des prophètes (médiums) spirites.
Or, cette malice et cette arrogance pourraient à elles seules constituer une excellente preuve que tout cet enseignement vient de Satan, car la parole de Dieu signale ces deux qualités, en particulier la malice, comme une indication claire de leur source : « Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur » (I Jean 4 20) ; « Quiconque hait son frère est un homicide » (I Jean 3 15) ; « Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres et marche dans les ténèbres, et il ne sait pas où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux. » (I Jean 2 11) « À ceci on reconnaît les enfants de Dieu et les enfants du diable : Quiconque n’est pas juste, n’est pas de Dieu, non plus que celui qui n’aime pas son frère » (I Jn 3 l0). Mais, hélas, les spirites eux-mêmes sont atteints de cette maladie et ne veulent pas l’admettre.
Et permettez-moi de dire un mot sur cette intolérance caracteristique des spirites : lorsque j’ai été critiqué par le célèbre missionnaire I. E. Aivazov — peut-être trop durement, peut-être parce qu’il était lui aussi enclin à l’intolérance, bien qu’il soit un homme d’un zèle et d’une sincérité sans pareils dans son ministère — on aurait pu dire que j’aurais pu le tuer. Mais aujourd’hui, je le considère avec respect et gratitude, car par ces paroles, il m’a rapproché de la vérité. En outre, lorsque S. D. Volkov-Davydov (aujourd’hui décédé) m’a censuré avec force sous le nom de plume de Serapion Volkovich, dans sa brochure « Le spiritisme, poison de l’intellect », je l’ai attaqué avec tant de venin qu’aujourd’hui encore, j’ai honte d’y penser. Enfin, lorsque le célèbre missionnaire, le Père Cherkassov, avec beaucoup de tact et de façon très chrétienne, a dressé la liste des hérésies que je propageais, dans la revue Helmsman — Oh ! comme je lui ai répondu vivement, comme j’ai honteusement défendu Satan ! Soit dit en passant, avant d’être impliqué dans le spiritisme, j’étais une personne pleine de tact et d’indulgence à l’égard des autres.
« Et c’est ainsi que, sans qu’on s’en aperçoive, » poursuit ce grand clairvoyant, lentement et avec de longues pauses, en dirigeant son discours réprobateur et saint vers moi, directement vers moi, « très subtilement, car nulle part ailleurs Satan n’opère aussi subtilement que dans le spiritisme, qu’un homme s’éloigne de Dieu et de l’Église. Cependant, comme vous le remarquerez, par l’intermédiaire de ses esprits, l’Esprit des Ténèbres envoie constamment celui qu’il a trompé à l’église pour y faire servir des panikhidas, des molebens et des akathistes et pour participer aux Saints Mystères du Christ ; et en même temps, il lui fait graduellement entrer dans la tête la pensée : ‹ Pensez donc, vous pouvez faire tout cela dans votre propre maison, avec plus de soin, plus de révérence, et avec de meilleurs résultats pour recevoir des réponses à vos demandes ! › »
Il m’est venu à l’esprit une histoire que j’ai souvent entendue à Pétersbourg de la part de sources extrêmement fiables, précisant les noms, de trois occultistes ou spirites qui, bien que représentant exactement le contraire de ce que le clergé représentait, célébraient personnellement divers services religieux et se rendaient dans les maisons pour servir des molebens, tous avec leurs propres vêtements sacerdotaux, encensoirs, croix, évangéliaires et livres liturgiques.
« Et plus la personne sans méfiance s’enfonce dans l’abîme de sa dégradation, » poursuit le père Nectarius, « plus elle s’empêtre dans les impasses et les labyrinthes tortueux de l’Esprit des ténèbres, et plus le Seigneur commence à s’éloigner d’elle. Il perd la bénédiction de Dieu, il est hanté par le malheur, son bien-être est brisé. S’il n’avait pas encore été complètement corrompu par Satan, il aurait couru au secours de Dieu, des saints qui plaisent à Dieu, de la Reine du Ciel, de la Sainte Église Apostolique et des prêtres, et ils auraient pu l’aider par leurs saintes prières. Mais avec toutes ses peines, il s’adresse à ces mêmes esprits, à ces démons qui le troublent davantage et l’entraînent encore plus profondément dans cette fange suintante du péché et de la damnation. »
Comme ces paroles étaient vraies ! L’aîné avait lu les pages désolées de ma vie comme un livre, et mes souvenirs n’ont fait qu’illustrer ses paroles. Alors que les choses commençaient à déraper et que j’étais accablé de malheurs et de désillusions, comme d’une corne d’abondance d’adversité, au lieu d’intensifier mes prières à Dieu, j’intensifiais mes contacts avec les esprits. Avec quelle perfidie, quelle diplomatie, ces faux amis, ces « protecteurs » s’efforçaient d’exciter mes bas penchants, en me disant que le feu de ces épreuves avait pour but de me rapprocher de la perfection, d’améliorer encore mon âme, de me rapprocher du Créateur de l’univers, et qu’ensuite ces épreuves me récompenseraient par les bénédictions de ce monde. Pendant tout ce temps, ils me faisaient des suggestions qui perturbaient encore plus mon bien-être, et quand je leur demandais de justifier ces mensonges, ils m’expliquaient que ce n’était pas leur faute, mais celle des « esprits inférieurs » qui commençaient à craindre mon développement spirituel. Ils confirmaient ensuite tout cela par divers phénomènes frappants de caractère physique et psychologique.
« Enfin, la grâce de Dieu s’éloigne complètement de lui. Son délabrement gangrené commence à exercer une influence destructrice sur toute sa famille et, sans raison apparente, sa famille commence à se disloquer. Les personnes qui lui sont les plus proches et les plus chères commencent à le quitter ! »
Des frissons m’ont parcouru l’échine. Une peur froide m’enveloppa entièrement, âme et corps, car je sentais que je me trouvais au seuil d’une d’une telle épouvantable crise. À ce moment-là, j’étais prêt à me jeter aux pieds de l’ancien, à verser un torrent de larmes sur son sein, à tout lui avouer et à lui demander de l’aide, mais le gardien de la cellule ouvrit à nouveau la porte et entra. Manifestement impatient, il répéta : « Batiushka, il y a une foule de gens qui t’attendent dehors. Ils s’impatientent. » L’aîné répondit humblement : « D’accord. J’arrive », puis il poursuivit : « Enfin, lorsque l’âme du pauvre homme atteint, avec l’aide de Satan, le stade ultime de l’illusion de soi, soit elle perd la raison et devient complètement dérangée, soit elle se supprime elle-même. Bien que les spirites disent qu’il n’y a pas de suicide parmi eux, ce n’est pas vrai. Le tout premier invocateur d’esprits, le roi Saül, s’est suicidé parce qu’il n’a pas respecté les paroles de l’Éternel et qu’il a demandé conseil à un magicien (I Chron 10 13-14) [Saül mourut donc à cause de ses iniquités ; parce qu’au lieu de garder le commandement que le Seigneur lui avait fait, il l’avait violé, et, en outre, parce qu’il avait consulté une pythonisse, et qu’il n’avait point mis son espérance au Seigneur. C’est pour cela que Dieu le fit mourir, et qu’il transféra son royaume à David fils d’Isaï.] ».
C’est la vérité vivante et sacrée. Je connais personnellement une spirite du Sud, une femme très cultivée, très en vue dans les milieux éducatifs, qui s’était engagée dans le spiritisme. Au début, l’Esprit lui a donné des révélations très belles et très profondes en ce qui concerne l’esprit, mais plus tard, instruite par l’Esprit, elle m’a envoyé pour publication tout un traité philosophique en deux volumes, où il était dit que Dieu et le diable n’étaient qu’une seule essence. Sans aucun doute, la pauvre femme n’était pas tout à fait normale.
Dans un autre cas, un certain officier cosaque qui occupait une bonne position dans la société et après avoir pris sa retraite, a complètement perdu la tête après huit ans de contact continu avec les esprits, et est mort il y a deux ans dans un hôpital psychiatrique de Moscou.
Les propos de l’ancien sur les suicides dus au spiritisme sont également empreints d’une profonde vérité. Il y a plus d’un cas de ce genre parmi les spirites, bien que les spirites eux-mêmes soient particulièrement attentifs à cacher tous ces cas. Sans doute est-ce aussi sous l’influence de l’Esprit des ténèbres. Ils justifient le maintien de ce secret parce que « seul l’enseignement spirite du suicide, impliquant un contact après la mort avec les suicidés eux-mêmes, pourrait éventuellement servir de véritable remède à ce mal répandu. Ainsi, pointer du doigt le ‹ suicide chez les spirites ›, c’est éliminer notre seul moyen de lutter contre ce fléau de l’humanité ». 1 En fait, depuis que j’ai commencé à examiner le spiritisme de plus près et avec plus d’impartialité, c’est-à-dire depuis trois ou quatre ans, j’ai eu l’occasion d’enregistrer cinq cas de suicide parmi les spirites, dont l’un a été commis par le président d’une société spirite de Saint-Pétersbourg, O. Y. Stano, qui avait travaillé pendant de nombreuses années dans le domaine de l’occultisme.
« En un mot, poursuivit l’ancien, à l’homme qui invoque des esprits qui prophétisent au nom de Dieu — mais que le Seigneur n’a pas envoyés — il arrive ce qui a été prédit par le prophète Jérémie : ‹ Ces prophètes périront par le glaive et par la famine. Et ceux à qui ils prophétisent seront jetés dans les rues de Jérusalem par la famine et par le glaive, et il n’y aura personne pour les ensevelir : eux et leurs femmes, leurs fils et leurs filles ; et Je ferai retomber sur eux leur méchanceté. › (cf. Jérémie 14 15-16). »
À ces mots, l’aîné ferma les yeux et appuya tranquillement la tête sur sa poitrine. Mais moi, même aujourd’hui, je ne trouve pas de mots pour l’exprimer correctement : j’étais dans un état inaccoutumé, indescriptible. Et ce n’est pas si surprenant : vous auriez le même sentiment si vous voyiez toute votre âme étalée devant vos yeux, toutes vos pensées et vos désirs les plus intimes ; si vous voyiez tout votre triste avenir esquissé devant vous. Remarquez que je ne me souviens plus très bien de ce que l’aîné m’a dit en détail pendant trois ou quatre heures, et je ne vous donne que les grandes lignes de ce qui précède. En d’autres termes, je ne peux pas dire clairement ce que j’ai ressenti, ce à quoi j’ai pensé pendant cette courte pause. Je me souviens seulement d’une chose : j’ai senti instinctivement que ce n’était pas tout, qu’il y avait encore un dernier mot, un dernier mot qui m’attendait. Et je ne me suis pas trompé. L’aîné, sans ouvrir les yeux, s’est penché vers moi très calmement, très tendrement et, posant sa main sur mon genou, il m’a dit calmement, humblement, avec amour : « Laisse ça. Jette-le. Il n’est pas encore trop tard… Sinon, tu risques de périr… J’ai tant de peine pour toi ». Grand Dieu ! Je n’oublierai jamais ce moment qui a tant ému mon cœur et mon âme. Je ne peux pas en parler calmement sans larmes, sans une voix tremblante, quand, où et à qui que ce soit, je raconterai ce grand moment de renaissance spirituelle dans ma vie….
Extrait du livre Quiet Havens of Rest for a Suffering Soul (Moscou, 1913), par V. P. Bykov, ancien rédacteur en chef de l’une des revues occultes les plus influentes de Russie au début du XXe siècle, cité dans le livre Optina Hermitage & Its Era, par I. M. Kontsevich (Jordanville, St. Job of Pochaev Press, 1970) pp. 561-570.
Traduit du russe par George Lardas.
Orthodox Life magazine, Vol. 30, No. 2, Mars-Avril, 1980, Brotherhood of St. Job of Pochaev at Holy Trinity Monastery, Jordanville, p. 45–50
Traduction: hesychia.eu
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