Jamais Dieu n’a été plus petit dans l’homme, cher frère, qu’aujourd’hui ; jamais Dieu ne s’est fait plus petit qu’aujourd’hui. Aujourd’hui, le diable s’est incarné dans l’homme pour faire sortir le Dieu-Homme de la chair. Aujourd’hui, tout l’enfer est venu habiter le corps de l’homme, afin que Dieu soit retiré du corps.
Aujourd’hui, tout l’enfer s’est installé sur la terre ; quelqu’un pense-t-il que la terre était autrefois un paradis ? La chute de l’homme aujourd’hui est incommensurablement plus grande que sa première chute : alors l’homme est tombé de Dieu, et aujourd’hui il a crucifié Dieu, il a tué Dieu. Homme, comment t’appelles-tu si ce n’est diable ? De quoi est-ce que je parle ? C’est une insulte au diable. Le diable n’a jamais été aussi mauvais, aussi habile à faire le mal que l’homme. Le Christ est descendu en enfer, mais on ne l’y a pas crucifié. Et nous l’avons crucifié ! Les hommes ne sont-ils pas pires que les démons ? La terre n’est-elle pas plus infernale que l’enfer ? Ils n’ont pas chassé le Christ de l’enfer, mais les hommes l’ont chassé de la terre, ils l’ont chassé de leur corps, de leur âme, de leur ville…
Et dans mon âme, frères, s’est glissée comme un serpent une question malicieuse, et je me suis demandé avec méchanceté : L’homme a-t-il jamais été bon, s’il a pu crucifier le Christ ? Croyez-vous en l’homme, vous glorifiez-vous en lui, êtes-vous optimistes ? Oh, regardez l’homme, l’humanité, au plus fort du Vendredi Saint, regardez l’homme tuer le Dieu-Homme et dites : Êtes-vous encore optimistes ? N’avez-vous pas honte d’être un homme ? Ne voyez-vous pas que l’homme est pire que le diable ?
Oubliez tous les jours qui ont précédé et suivi le Vendredi saint ; regardez l’homme dans les limites du Vendredi saint : n’est-il pas le comble du mal, le champ de combat de toutes les tentations, le confluent de toutes les méchancetés ? La terre n’est-elle pas devenue folle dans l’homme d’aujourd’hui ? L’homme n’a-t-il pas prouvé aujourd’hui, en tuant Dieu, qu’il est bien la folie de la terre ?
Le Terrible Jugement lui-même ne sera pas plus effrayant que le Vendredi saint, mon frère. Non, il sera sans doute moins effrayant, car alors Dieu jugera l’homme, et aujourd’hui l’homme juge Dieu. C’est aujourd’hui qu’a lieu le redoutable Jugement de Dieu ; c’est l’homme qui le juge. Aujourd’hui, l’homme juge Dieu, pour le prix de trente pièces d’argent. Le Christ pour trente pièces d’argent ! Est-ce le dernier prix ? Est-ce notre dernier mot pour le Christ ?
Aujourd’hui, l’humanité a condamné Dieu à mort. C’est la plus grande rébellion de l’histoire du Ciel et de la Terre. Même les anges déchus n’ont pas fait cela. Aujourd’hui, le terrible jugement sur Dieu a pris fin. Jamais auparavant le monde n’a vu un juge insensé, jamais le monde n’a vu un innocent condamné. Dieu est ridiculisé plus que jamais. L’« enfer tout-destructeur » a élu domicile dans l’homme et s’est moqué de Dieu et de tout ce qui est divin. On se moque aujourd’hui de Celui qui n’a jamais pu rire. On dit que le Seigneur Christ n’a jamais ri, mais qu’on l’a souvent vu pleurer. Il est couvert de honte aujourd’hui, lui qui est venu nous glorifier ; il est livré au supplice aujourd’hui, lui qui est venu nous délivrer du supplice ; il est livré à la mort aujourd’hui, lui qui a apporté la Vie éternelle — homme, ta folie a-t-elle une fin ? Ta déchéance est-elle terminée ?
La croix, le don le plus honteux, nous l’avons donnée à celui qui nous a donné la gloire éternelle. Lépreux, il t’a purifié de la lèpre, c’est pour cela que tu lui donnes la croix ? Aveugle, Il t’a ouvert les yeux, était-ce pour que tu puisses dresser sa croix et le crucifier ? Mort, t’a-t-il ressuscité pour que tu l’enterres dans ton tombeau ? Jésus, notre bien-aimé, a adouci par de bonnes paroles l’amer mystère de notre vie, mon frère, pourquoi donc lui donnons-nous de telles peines à la place ?
Mon peuple, que vous ai-je fait ? – N’a-t-il pas fait des prodiges parmi les Juifs ? N’a-t-il pas ressuscité les morts par une seule parole ? N’a-t-il pas guéri toute maladie et toute infirmité ?… De quoi vous ai-je attristés ? Qui avant moi vous a délivrés de la détresse ? Et maintenant, pourquoi me récompensez-vous par un mal au lieu d’un bien ? Au lieu de la colonne de feu, vous m’avez cloué sur la croix ; au lieu de la nuée, vous m’avez creusé un tombeau ; au lieu de la manne, vous m’avez abreuvé de vinaigre… (voir la Stichire du Vendredi Saint).
Le Vendredi Saint est notre honte, mon frère — la honte et l’échec. Dans Judas l’Iscariote il y avait quelque chose de chaque âme. S’il n’en était pas ainsi, nous serions sans péché. Par Judas, nous sommes tous tombés ; nous avons tous vendu le Christ, nous avons tous trahi le Christ et reçu le diable, embrassé Satan. Oui, Satan. Car il est écrit dans le saint Évangile : Et quand il eut pris cette bouchée, Satan entra en lui. (Jean XIII. 27). Après quelle bouchée ? Après la bouchée que le Christ lui a donnée ; après la Sainte Communion ; après le Christ. Ah, y a-t-il une plus grande chute, quelque chose de plus terrifiant ?
Amour d’argent, c’est toi qui as trahi le Seigneur Christ ! Amour d’argent, tu le trahis encore aujourd’hui. Le Judas, qui était le disciple du Christ, qui a passé trois ans avec lui, qui a assisté à tous les miracles du Christ, qui a purifié les lépreux au nom du Christ, guéri les malades, ressuscité les morts, chassé les esprits impurs, ce Judas, l’amour de l’argent, a fait de lui le traître et le meurtrier du Christ ; comment donc ne fera-t-il pas de moi et de vous un traître et un meurtrier du Christ, vous qui n’avez pas vu Dieu en chair et en os, qui n’avez pas purifié les lépreux au nom de Jésus, ni guéri les malades, ni ressuscité les morts ? Judas a été si longtemps avec celui qui n’avait nulle part où poser sa tête, avec celui qui, par ses actes et ses paroles, enseignait qu’il ne fallait garder ni argent ni or. Et vous et moi ? Si tu ne sais pas jouir de la pauvreté, mon frère, si tu ne sais pas que tu es heureux dans la pauvreté, sache alors que tu es un candidat à l’esclavage. Ne demande pas : Est-ce moi, Seigneur ? Car tu entendras sans doute la réponse : Oui, tu le dis. Aspires-tu à la richesse, l’avidité de l’argent brûle-t-elle en toi ? Sache qu’en toi naît la convoitise. Frère et ami, rappelle-toi toute ta vie : l’amour de l’argent a crucifié le Christ, a donné Dieu à la mort. Mais ce n’est pas tout : il a aussi tué Judas. L’amour de l’argent a cet attribut maudit qu’à travers lui l’homme commet non seulement le meurtre du Christ, mais aussi le suicide. Il tue d’abord Dieu dans l’âme de l’homme ; et en tuant Dieu dans l’homme, il tue ensuite l’homme lui-même.
La mort est un mystère effrayant, mon frère, mais le plus effrayant, c’est quand les gens abandonnent Dieu lui-même à la mort et veulent le tuer complètement, le détruire complètement, l’anéantir sans laisser de trace derrière. C’est aujourd’hui que les hommes montrent qu’ils ont peur de Dieu, car ils ont tourmenté Dieu comme personne ne l’a jamais tourmenté, ils ont craché sur Dieu comme personne ne l’a jamais craché, ils ont frappé Dieu comme personne ne l’a jamais frappé. Que tout ce qu’on appelle homme ait honte ! Que toute la chair de l’homme se taise ! Que personne ne se glorifie de l’homme, que personne ne se glorifie de l’humanité, car l’humanité n’a pas laissé entrer Dieu en son sein, elle a tué Dieu. Allez-vous vous vanter de l’humanité ? Que personne ne se glorifie de l’humanisme ! Ah, tout n’est que du satanisme, du satanisme, du satanisme…
Aujourd’hui, ce ne sont ni les démons, ni les bêtes sauvages, ni les chacals, mais les hommes qui ont tressé une couronne d’épines et l’ont posée sur la tête du Christ. La couronne d’épine est offerte à Celui qui offre l’immortalité à l’homme. L’humanité tresse une couronne d’épines sur la tête de Celui qui a tressé une couronne d’étoiles autour de la terre ! Moi aussi, et toi, mon ami, nous tressons une couronne d’épines pour le Christ, par notre amour d’argent, par la fornication, par l’adultère, par les blasphèmes, par notre gloutonnerie, par les calomnies, l’ivrognerie, l’ingratitude, la colère, les pensées pécheresses, les sentiments impurs, le manque de foi, le manque d’amour. Chacun de mes péchés, chacun de nos péchés, est l’épine que nous ajoutons à la couronne maudite que l’humanité insensée ne cesse de tresser autour de la tête du Seigneur Christ.
Dans les supplices infligés à Dieu, l’homme se montre plus impitoyable que le diable. Vous ne le croyez pas ? Écoutez ce que disent les témoins oculaires : Alors ils Lui crachèrent au visage (Matthieu XXVI. 67) – à son visage, à son Visage merveilleux et divin… Seigneur, pourquoi la bouche n’a-t-elle pas été atteinte par la lèpre et ne s’est-elle pas transformée en plaies ? N’est-ce pas pour cela que tu nous enseignes la patience et la douceur ? Ils ont craché ce merveilleux, ce doux Visage, qui vaut plus que toutes les constellations, que le bonheur entier. Que dis-je ? Oui, plus que tout le bonheur, car dans ce doux Visage se trouve le bonheur éternel, tous les visages de la joie éternelle… Ils ont craché le Visage lumineux devant lequel ils s’étaient jadis recueillis et inclinés, ce Visage qui apaisait la tempête de l’âme et donnait le repos à tous. Et vous vous vantez de l’homme ? Oh, rassemblez vos bannières, papillons de nuit et hommes sans valeur ! Personne, personne n’a à rougir autant que l’homme, ni les démons, ni les bêtes, ni aucun être vivant… Les hommes crachent sur Dieu — y a-t-il quelque chose de plus effrayant que cela ? Les hommes frappent Dieu — y a-t-il quelque chose de plus satanique que cela ? Frère, si l’enfer n’existait pas, il faudrait l’inventer, l’inventer pour les hommes, uniquement pour les hommes…
Lui, le Créateur et le Sauveur, ils crachent sur lui et le frappent, et Lui, doux et silencieux, supporte tout cela. Avez-vous une excuse, vous qui payez chaque insulte avec la même pièce ? Qui répondez au mal par le mal ? Qui maudissez quand on vous maudit et haïssez quand on vous hait ? En répondant au mal par le mal, vous crachez sur le Seigneur Christ ; en haïssant celui qui vous hait, vous frappez et tourmentez le Christ ; en répondant à l’insulte par l’insulte, vous insultez le Seigneur Christ, car ce n’est pas lui qui a fait cela.
Pilate livre le doux Seigneur à la crucifixion (Jean XIX. 16). Et le peuple le porte de supplice en supplice, de moquerie en moquerie. Le Dieu moqué, ils le crucifient, ils le clouent sur la croix. Enfoncez-vous des pointes dans les mains du Christ, dans les mains qui ont guéri tant de malades ? Qui ont purifié tant de lépreux ? Qui ont ressuscité tant de morts ? Souhaitez-vous faire taire la bouche qui a parlé comme jamais homme n’a parlé ? Jaïre, où es-tu ? Lazare, où es-tu ? Veuve de Naïm, où es-tu, pour défendre ton Seigneur et le mien ? Crucifiez-vous l’espoir de ceux qui sont sans espoir, le réconfort de ceux qui sont sans réconfort, la vue des aveugles, l’ouïe des sourds, la résurrection des morts ? Enfoncez-vous des pointes dans ces pieds qui ont apporté la paix, qui ont apporté la bonne nouvelle, qui ont marché sur la mer comme sur la terre, qui ont couru vers tous les malades — vers Lazare le mort ? Au démoniaque de Gadara ?
Dieu a été crucifié. Êtes-vous satisfaits, êtes-vous heureux, vous qui vous battez contre Dieu ? Que pensez-vous du Christ crucifié sur la croix ? C’est un brigand ; il est impuissant ; c’est un trompeur : Allons, Toi qui détruis le temple de Dieu, et qui le rebâtis en trois jours, sauve-Toi Toi-même ; si Tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. (Matthieu XXVII.40 ; Marc XV.29-30).
Et que pense le Seigneur en croix du peuple au pied de la croix ? Ce que seul le Dieu d’amour et le Dieu de douceur peut penser : Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font ! (Marc 23, 34). En effet, ils ne savent pas ce qu’ils font avec Dieu dans le corps. Était-ce plus facile pour Dieu dans le corps que sur la croix ? Je vous le dis, plus difficile que si j’avais un diable dans chaque pore. Car la différence entre le diable et l’homme est infiniment plus grande. Le Sauveur a ressenti ce tourment : sa nature pure et sans péché s’est élevée contre la mort et, à l’aube de la mort, il a commencé à souffrir et à s’affliger : « Mon âme est triste jusqu’à la mort » (Matthieu 26:37-38).
Pilate livre le doux Seigneur à la crucifixion (Lc 19, 16). Et le peuple le transporte de supplice en supplice, de moquerie en moquerie. Le Dieu moqué, ils le crucifient, ils le clouent sur la croix. Enfoncez-vous des pointes dans les mains du Christ, dans les mains qui ont guéri tant de malades ? Qui ont purifié tant de lépreux ? Qui ont ressuscité tant de morts ? Ferez-vous la bouche qui a parlé comme jamais homme n’a parlé ? Laire, où es-tu ? Lazare, où es-tu ? Veuve de Naïn, où es-tu, pour défendre ton Seigneur et le mien ? Crucifiez-vous l’espoir de ceux qui sont sans espoir, le réconfort de ceux qui sont sans réconfort, l’œil des aveugles, l’oreille des sourds, la résurrection des morts ? Enfoncez-vous des pointes dans ces pieds qui ont apporté la paix, qui ont béni, qui ont marché sur la mer comme sur la terre, qui ont couru vers tous les malades — vers Lazare le mort ? Au démoniaque de Gadara ?
Dieu a été crucifié. Es-tu satisfait, es-tu heureux, toi qui te bats contre Dieu ? Que pensez-vous du Christ crucifié sur la croix ? C’est un brigand ; il est impuissant ; c’est un trompeur : Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix ! Huo ! Lui qui démolit le temple et le rebâtit en trois jours, sauve-toi toi-même en descendant de la croix (Matthieu 27,40 ; Marc 15,29-30).
Et que pense le Seigneur en croix du peuple au pied de la croix ? Ce que seul le Dieu d’amour et le Dieu de douceur peut penser : Père, pardonnez-leur, car ils ne savent ce qu’ils font. (Luc XXIII.34). En effet, ils ne savent pas ce qu’ils font avec Dieu incarné. Était-ce plus facile pour Dieu dans le corps que sur la croix ? Je vous le dis, plus difficile que si j’avais un diable dans chaque pore. Car la différence entre le diable et l’homme est infiniment plus grande. Le Sauveur a ressenti ce tourment : sa nature pure et sans péché s’est élevée contre la mort et, à l’aube de la mort, il a commencé à souffrir et à s’affliger : « Il commença à être attristé et affligé. Alors Il leur dit : Mon âme est triste jusqu’à la mort ; demeurez ici, et veillez avec Moi. » (Matthieu XXVI.37-38).
Si même Dieu pleure, si même Dieu s’afflige de la mort, alors dites : Y a-t-il pour l’homme quelque chose de plus redoutable que la mort ? Y a-t-il quelque chose de plus contre nature que la mort ? Y a-t-il quelque chose de plus abominable que la mort ? La mort est dure pour Dieu, et encore plus pour l’homme. De toutes les choses, la mort est la plus dure pour l’homme, car elle représente le plus grand éloignement de Dieu. L’homme en Christ l’a ressentie, et en la subissant, il a confessé : Et vers la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte : Eli, Eli, lamma sabacthani ? C’est-à-dire : Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M’avez-vous abandonné ? (Matthieu 27:46). C’est le cri du Fils unique de Dieu, qui ne fait qu’un avec le Père. N’est-ce pas là la meilleure preuve que la mort est la puissance qui éloigne de Dieu, qui sépare de Dieu ?
Nous avons crucifié Dieu. Qu’est-ce que tu veux faire ensuite ? S’il n’y avait pas eu le brigand sage, vous n’auriez aucune justification pour cela. Sans lui, la terre serait un enfer pour toujours. Si tous les disciples se sont égarés, se sont reniés, le voleur, lui, l’a confessé comme Seigneur et Roi : « Seigneur, souvenez-Vous de moi, lorsque Vous serez arrivé dans Votre royaume. » (Luc XXIII.42).
Le brigand est notre espérance, car il a cru au Christ en tant que Dieu alors que tous avaient perdu foi en lui, car il a cru en Jésus en tant que Seigneur alors que Jésus était raillé, tourné en dérision, tourmenté, alors qu’il se trouvait dans la position la plus honteuse, alors qu’il souffrait terriblement et qu’il subissait les tourments comme n’importe quel homme.
Mais pendant que les hommes crachent sur Dieu, pendant que les hommes crucifient Dieu, toute la nature proteste contre lui ; Or, depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième heure, il y eut des ténèbres sur toute la terre. Mais Jésus, poussant de nouveau un grand cri, rendit l’esprit. Et voici que le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas, et la terre trembla, et les pierres se fendirent, et les sépulcres s’ouvrirent, et beaucoup de corps des saints qui s’étaient endormis ressuscitèrent, et sortant de leurs tombeaux après Sa résurrection, ils vinrent dans la ville sainte, et apparurent à beaucoup de personnes. (Matthieu XXVII.45 et 50-52).
Quand l’homme a mis fin à son jeu tragique avec Dieu, quand il s’est tu, l’univers s’est mis à parler, les pierres mêmes se sont mises à parler et se sont montrées plus sensibles que l’homme, plus sensibles à la souffrance du Christ. Et le soleil s’est mis à parler : honteux, il a retiré sa lumière de notre affreuse planète. La lumière avait honte de ce dont les humains jouissaient. Les morts entendirent le cri du Christ dans les tombeaux, ils furent troublés et se précipitèrent hors des tombeaux, tandis que les vivants se tenaient sous la croix avec des âmes mortes dans leur corps. « Les cieux ont été frappés de stupeur, et le soleil a caché ses rayons ; et toi, Israël, tu n’as pas eu honte, mais tu m’as livré aux morts » (Hymne de l’Église pour le Vendredi saint).
« Tout a souffert avec toi, qui as construit toutes choses ». Oui, tout et tous ont souffert avec le Seigneur crucifié, tout et tous en dehors de l’homme, en dehors des hommes. Toute chair a reconnu Dieu en Christ et l’a confessé comme Dieu. Et sur la croix, le Christ a montré qu’il était Dieu. Par quoi ? Par la réponse du voleur. Par l’obscurcissement du soleil, par le tremblement de terre. Et par quoi encore ? Par la prière pour ses ennemis : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc XXIII.34).
En vérité, les gens ne savent pas ce qu’ils font avec le Christ. Ils ont crucifié le Christ par ignorance, par méconnaissance, et ils le crucifient encore aujourd’hui par ignorance, car « s’ils l’eussent connue, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. » (I Corinthiens II.8). C’est dans la douceur et l’humilité que le Seigneur est entré dans le monde. N’est-ce pas la plus grande douceur et la plus profonde humilité que Dieu se fasse homme, qu’il revête un corps pauvre, étroit et sans valeur ? C’est dans la douceur et l’humilité que le Seigneur est également allé dans le monde ; il est allé dans la douceur, en priant pour ses bourreaux. Les gens ne connaissent pas le Christ et c’est pourquoi ils le repoussent ; ils ne savent pas à quel point cet amour, cette humilité, cette douceur sont grands, que Dieu a permis aux gens de le juger, de cracher sur lui, de le battre et de le tuer. Le destin du Christ sur terre s’accomplit aussi aujourd’hui, mon frère. Chacun de mes péchés est un Vendredi saint pour lui. Quatre péchés et j’ai déjà crucifié le Seigneur Jésus. Chacun de tes péchés, mon frère, est un plus grand tourment pour Lui que pour vous et moi. En commettant un péché, vous Le crucifiez. Chaque pensée impure et chaque péché crie : crucifiez-le, crucifiez-le ! Toute notre vie sur terre n’est-elle pas un Vendredi saint impie pour le Christ ? Chacun de mes péchés est une épine que j’enfonce dans les mains du doux Seigneur ; chacune de mes passions est une épine ; toutes mes passions sont la couronne d’épines que je place sur la tête du Christ. Nos moqueries sont plus redoutables pour le Christ que celles des Juifs. Les Juifs pouvaient moins croire au Christ, car il n’était pas encore ressuscité. Mais nous, pour qui depuis vingt siècles le Christ témoigne avec force qu’il est ressuscité, nous nous moquons du Christ ressuscité, nous crachons sur le Christ ressuscité, nous crucifions à nouveau le Christ, et pourtant c’est le Christ ressuscité ! Le prêtre qui, par sa vie, éloigne ses paroissiens du Christ ne crucifie-t-il pas le Christ ressuscité ? L’instituteur, le professeur qui par son enseignement contraire à Dieu chasse le Seigneur de l’âme de ses élèves, le tourmente, ne se moque-t-il pas du Christ ressuscité ? Tout chrétien qui n’est chrétien que de nom ne crache-t-il pas sur le Christ ressuscité ?
Hélas, nous persécutons sans cesse le Christ ressuscité… Mais comment faisons-nous pour le repousser, dira-t-on, s’il n’est pas ici avec nous, dans la chair ? Si nous ne le voyons pas dans notre corps ? Oh, nous chassons le Christ, mon frère, si nous chassons son Esprit, si nous chassons son enseignement, si nous chassons ses saints, si nous chassons son Église. Nous condamnons le Christ si nous rejetons le mendiant, car c’est Lui qui mendie à travers celui qui nous mendie ; nous condamnons le Christ si nous ne nourrissons pas les affamés ; nous condamnons le Christ si nous ne visitons pas les malades, car c’est dans le malade que le Christ souffre ; c’est dans tout pauvre que le Christ s’afflige. Dans son amour indéfectible pour les hommes, il s’incarne sans cesse dans le corps de tous les affamés, de tous les malades, de tous les humiliés, de tous les affligés, de tous les pauvres, de tous les méprisés, de tous les bafoués, de tous les blessés, de tous les dévêtus, de tous les persécutés. Il prend sans cesse sur lui le corps humain, Il souffre avec lui, Il est affligé en lui, Il s’afflige en lui. Dans son indicible miséricorde, il s’identifie sans cesse aux hommes : « En vérité, Je vous le dis, toutes les fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits d’entre Mes frères, c’est à Moi que vous l’avez fait. » (Matthieu XXV.40) ; « En vérité, Je vous le dis, toutes les fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à Moi que vous ne l’avez pas fait. » (Matthieu XXV.45). Le Christ s’incarne dans chaque chrétien. Écoutez ce qu’il dit : « Saul, Saul, pourquoi Me persécutes-tu ? » (Ac IX.4), car en persécutant ceux qui croient en Moi, c’est Moi que vous persécutez ; en crachant sur ceux qui croient en Moi, vous Me crachez dessus ; en tourmentant ceux qui croient en Moi, c’est Moi que vous tourmentez. Ainsi, enseigne l’apôtre Paul, « en péchant de la sorte contre les frères, et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre le Christ. » (I Corinthiens VIII.12).
Non seulement pour le Seigneur Christ, mon frère, mais pour tous les porteurs du Christ sur terre, le Vendredi saint n’a pas de fin. Plus vous avez le Christ en vous, plus on vous persécutera. Si vous appartenez au Christ, « nous sommes devenus comme les ordures du monde, comme les balayures de tous » (1 Corinthiens IV.13), que tous foulent aux pieds, comme ils ont foulé le Christ. S’ils vous haïssent, aimez-les. Avec patience, vous vainquez les bourreaux, comme le Seigneur. Rendez le mal par le bien ; combattez comme le Seigneur Christ a combattu ; combattez l’orgueil par l’humilité ; la honte par la douceur ; la méchanceté par l’amour ; le reproche par le pardon ; le dénigrement par la prière. C’est le chemin de la victoire, le chemin que le Seigneur Jésus a parcouru une fois pour toutes ; il mène de la souffrance à la résurrection. Nous sommes sur ce chemin, le seul qui aboutisse à la résurrection, si nous bénissons ceux qui nous tourmentent, si nous faisons du bien à ceux qui nous haïssent, si nous aimons nos ennemis, si nous ne les haïssons pas lorsqu’ils nous offensent, si nous prions lorsqu’ils nous injurient, si nous supportons, par la prière, lorsqu’ils nous crachent dessus. Certes, nous sommes alors sur le chemin qui aboutit à la victoire sur la mort, et s’ils nous crucifient ensuite, comme ils l’ont fait avec le Christ, nous prierons pour nos bourreaux : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font. » Amen.
Vénérable Justin de Célie, Paroles sur l’éternité : sermons choisis
Cuviosul Iustin de la Celie, Cuvinte despre veșnicie : predici alese, traducere din limba sârbă: Monahia Domnica (Țalea), Editura Egumenița, Galați, 2013, p. 241-253
Traduction : hesychia.eu
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