Bien-aimés en Christ, je voudrais vous poser une question ; je me la pose à moi-même et je vous la pose à vous. Sommes-nous prêts à célébrer la grande fête de Noël ?
Il y a deux sortes de préparation : matérielle et spirituelle. Notre préparation matérielle est plus ou moins terminée. Les ménagères ont nettoyé leur maison, les maris ont fini — ou presque — leurs courses, les enfants attendent leurs cadeaux. Tout le monde a écrit ses cartes de Noël, les signant avec les habituels « Joyeux Noël » et « Bonne année ». Il s’agit là d’une préparation mondaine ; cela ne m’intéresse pas. Ce qui m’intéresse, c’est la préparation spirituelle, celle qui nous prépare à célébrer comme il se doit le grand événement de l’Incarnation du Verbe divin. Seul un petit nombre s’est préparé correctement. Sur mille chrétiens, je doute que l’un d’entre eux célèbre vraiment Noël. Mon estimation vous paraît-elle exagérée ? Regardons la situation.
Comment célèbre-t-on Noël aujourd’hui ? Une partie des chrétiens le célèbrent « typiquement », disons. En entendant les cloches la veille de Noël, ils iront participer à l’office par habitude. C’est certainement mieux que de s’absenter complètement ; c’est au moins quelque chose.
D’autres imiteront les coutumes et les pratiques étrangères, oubliant complètement la célébration ecclésiastique ; en d’autres termes, ils passeront la nuit de Noël sans le parfum du Christ. Pour les chrétiens orthodoxes, Noël n’a aucun sens s’il est célébré sans service religieux, sans prière, sans confession, sans communion, sans pardon, sans aumône. En effet, le diable a semé une nouvelle graine dans notre patrie, et elle pousse partout comme les champignons poussent dans le fumier. La veille de Noël, les gens organisent des réveillons — une coutume et un mot étrangers — ils organisent des fêtes dans des hôtels luxueux et d’autres endroits semblables, loin de l’Église, loin des hymnes, loin de la Divine Liturgie, où les gens se réunissent et se divertissent avec de la musique mondaine, avec de la nourriture, avec des boissons et tout ce qui en découle. Une telle pratique est une mauvaise herbe dans le champ de notre patrie. Si elle continue à se répandre, l’esprit de sécularisation aura raison de la fête chrétienne.
Certains célèbrent donc Noël de manière « typique », d’autres organisent ce genre de festivités et troquent la fête de l’Église contre quelque chose de tout à fait mondain. Et d’autres encore, que font-ils ? Ils partent. Ils ne sont pas satisfaits ici. La Grèce ne leur suffit pas. Ils ont de l’argent à dépenser, alors ils partent en voyage et font des excursions. La veille de Noël, lorsque les cloches sonneront, ces personnes seront loin de chez elles, dans différents endroits, et pas seulement dans notre pays. Ils ne sont pas satisfaits ici, alors ils sautent dans un avion et vont célébrer Noël à Rome, à Londres, à Paris, dans différents endroits.
Ceux-là, bien-aimés, et tous ceux qui ont ouvertement renié la foi, ont chassé Noël de leur cœur. Pour un grand nombre de personnes, Noël n’est donc rien d’autre qu’une nouvelle occasion d’assouvir leur ennui ; le contenu même de la fête n’a aucun attrait pour elles. Oui ! Ce jour-là, vous aurez tout ! Vous aurez vos grands salons, vos tapis ornés, vos rideaux, vos couverts de luxe, vos boissons, vos repas, votre musique, vos voyages. Vous aurez tout ! Mais il vous manquera une chose. Il vous manquera la chose la plus précieuse, celle qui donne un sens à la fête ! Sans cette chose, quel genre de Noël pouvez-vous espérer avoir ? Votre Noël sera un Noël sans le Christ !
Mais pourquoi ? Comment cela est-il arrivé ? Comment les choses en sont-elles arrivées là ? C’est l’époque que le prophète Isaïe avait prévue. Il viendra un jour, disait-il, où les hommes seront ivres sans vin. Ce jour est arrivé. L’homme contemporain est « … ivre, mais pas de vin ». [Isaïe 29:9]. S’enivrer de vin en ces jours est sans aucun doute un péché, car les ivrognes n’hériteront pas du royaume de Dieu [1 Cor 6:10]. Il existe cependant une forme d’ivresse pire encore : malheur à ceux qui sont ivres sans vin, dit Isaïe.
De quoi l’homme contemporain est-il donc ivre ? L’un est ivre de l’amour de la gloire. Un autre est ivre de l’amour de l’argent ; un autre est ivre de femmes et de spectacles indécents ; un autre est ivre de jeux de cartes, de jeux de hasard ; un autre est obsédé par les équipes sportives ; un autre par les pièces de théâtre et les films ; un autre par les plaisirs et le luxe. J’ai remarqué en particulier que bon nombre d’entre eux sont ivres de politique, une passion qui n’existe plus que chez nous, en Grèce. Je le dis en tant que personne qui se tient à l’écart des partis politiques. Si vous ouvriez mon cœur, vous n’y trouveriez que ma patrie et mon Christ. Ici, en Grèce, il y a un attachement pathologique à la politique. Même la veille de Noël, la fête sera éclipsée par des discussions sur la politique. Nulle part ailleurs on ne trouve un tel phénomène.
J’ai aussi remarqué ces derniers temps que beaucoup se sont enivrés de ce vin fort décrit dans l’Apocalypse ; ce vin que la Babylone noétique donnera à boire aux dirigeants et au peuple. Ce vin, disent les commentateurs, c’est l’esprit païen, la dépravation morale du monde. Ce vin est si fort que si vous en buvez seulement quelques gouttes, vous perdrez la foi, vous oublierez tout. Le vin le plus fort n’est donc pas l’argent, ni les femmes, ni les convoitises honteuses, ni les autres plaisirs sensuels ; c’est l’esprit cosmopolite de la vie moderne, c’est l’émancipation de la dévotion, la connaissance imprégnée d’orgueil, la science de l’athée, la rébellion athée, la négation de Dieu et la divinisation de l’homme. C’est ce vin qui a rendu beaucoup de gens ivres à notre époque.
L’homme s’enivre alors de divers vins que lui offre le dirigeant de cet âge dans sa coupe d’or. Savez-vous à quoi ressemblent ces hommes ? Je vais vous le montrer à l’aide d’un exemple.
J’essaie, avec l’aide de Dieu, d’être un enseignant. Je me rends donc dans un village où je trouve quelqu’un et j’essaie de lui enseigner quelque chose sur le Christ, sur la foi, sur les mystères. Il m’écoute, mais les autres me disent : « Ne perds pas ton temps, il est ivre ! Ne te donne pas la peine de t’asseoir avec lui et de lui parler ! ». C’est ainsi que va le monde aujourd’hui… il est ivre sans vin ! Cela vaut-il la peine de parler à de tels hommes ?
Mais je fais appel à vous, mes frères. Je ne parle pas aux ivrognes, à ceux que les idoles ont étourdis. J’espère parler aux fidèles qui ne connaissent qu’une seule sorte d’ivresse, cette sainte ivresse décrite par le Psalmiste qui nous exhorte à « … goûter et voir que le Seigneur est bon. » (Psaume 33:8). J’espère que vous avez les oreilles ouvertes, car « Heureux celui qui parle aux oreilles de ceux qui veulent entendre. » [Sirach 25:9]
Extrait du livre Εμπνευσμένα Κηρύγματα Ορθοδόξου Ομολογίας και Αγιοπατερικής Πνοής , Orthodoxos Kypseli, Thessalonique, 2011, 27-31.
Traduction : hesychia.eu
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