\n\u00ab\u2009Assistez l\u2019orphelin, faites justice \u00e0 la veuve, et venez, et soutenez votre cause contre moi\u2009<\/em>\u00bb, dit-il\u2009; \u00ab\u2009et quand vos p\u00e9ch\u00e9s seraient comme l\u2019\u00e9carlate, je vous rendrai blanc comme neige\u2009<\/em>\u00bb. (Isa\u00efe, I, 17-18) Qu\u2019y a-t-il de p\u00e9nible l\u00e0-dedans\u2009?
\n\u00ab\u2009Dites vous-m\u00eame vos p\u00e9ch\u00e9s, afin que vous soyez justifi\u00e9<\/em>\u2009\u00bb. (Ib. XLIII, 26) O\u00f9 est la difficult\u00e9\u2009?
\n<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Martyrs-Kiev.650px.jpg\")
Martyrs, VIe-VIIe si\u00e8cle. Mus\u00e9e d’Art occidental et oriental, Kiev, Ukraine<\/p><\/div>\n
\u00ab\u2009Rachetez vos p\u00e9ch\u00e9s par des aum\u00f4nes<\/em>\u2009\u00bb (Dan. IV, 24) Faut-il verser beaucoup de sueur pour cela\u2009?<\/p>\n Le publicain dit : \u00ab\u2009Ayez piti\u00e9 de moi qui suis un p\u00e9cheur<\/em>\u2009\u00bb (Luc, XVIII, 13), et il descendit purifi\u00e9. Faut-il tant se fatiguer pour imiter le publicain\u2009?<\/p>\n Mais en d\u00e9pit de si grands exemples, vous ne voulez pas encore croire \u00e0 la punition, au ch\u00e2timent\u2009? Vous ne croyez donc pas que le d\u00e9mon m\u00eame soit ch\u00e2ti\u00e9\u2009! \u00ab\u2009Allez<\/em>\u2009\u00bb, dit-il, \u00ab\u2009au feu pr\u00e9par\u00e9 pour le d\u00e9mon et pour ses anges<\/em>\u2009\u00bb. (Mt XXV, 41) S\u2019il n\u2019y avait pas de g\u00e9henne, il ne serait pas puni\u2009; s\u2019il est puni, \u00e9videmment nous aussi, qui faisons ses \u0153uvres, nous devons \u00eatre punis\u2009; car nous aussi nous avons d\u00e9sob\u00e9i, quoique nous n\u2019ayons pas d\u00e9sob\u00e9i de la m\u00eame mani\u00e8re. Comment donc osez-vous tenir un pareil langage\u2009? Quand vous dites : Dieu est bon, et il ne punira pas<\/em>, il en r\u00e9sulte que s\u2019il punit, \u00e0 vous entendre, il n\u2019a plus de bont\u00e9. Ne voyez-vous pas quels discours le d\u00e9mon seul vous inspire\u2009? Eh quoi\u2009! les moines qui ont pris pour eux les montagnes, qui exercent la pi\u00e9t\u00e9 sous mille formes, seront-ils frustr\u00e9s de leur couronne\u2009? Car enfin, si les m\u00e9chants ne sont pas ch\u00e2ti\u00e9s, si toute r\u00e9tribution est supprim\u00e9e, on pourra bien dire aussi qu\u2019il n\u2019y a pas de couronnes pour les bons. Nullement, me r\u00e9pondez-vous, car ce qui est digne de Dieu, c\u2019est qu\u2019il y existe un paradis et point d\u2019enfer. Donc et le fornicateur, et l\u2019adult\u00e8re, et celui qui a commis un nombre consid\u00e9rable d\u2019actions mauvaises jouiront des m\u00eames biens que ceux qui ont pratiqu\u00e9 la chastet\u00e9, la saintet\u00e9\u2009; N\u00e9ron se tiendra \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Paul, ou plut\u00f4t ce sera le d\u00e9mon qui sera en compagnie de l\u2019ap\u00f4tre. Car s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019enfer, et qu\u2019il y ait une r\u00e9surrection, les m\u00e9chants jouiront des m\u00eames biens que les justes. O\u00f9 est l\u2019homme assez en d\u00e9mence pour le soutenir\u2009? Ou plut\u00f4t quel d\u00e9mon tiendrait ce langage\u2009? Les d\u00e9mons confessent qu\u2019il y a un enfer : de l\u00e0 vient qu\u2019ils s\u2019\u00e9criaient : \u00ab\u2009\u00cates-vous venu ici pour nous torturer avant le temps\u2009?<\/em> \u00bb (Mt VIII, 29.)<\/p>\n Comment n\u2019\u00eates-vous pas saisi de crainte et d\u2019horreur\u2009? Les d\u00e9mons confessent, et vous niez\u2009? Et comment ne voyez-vous pas quel est l\u2019auteur de ces opinions perverses\u2009? Celui qui, au commencement, a tromp\u00e9 l\u2019homme, qui, en lui pr\u00e9sentant l\u2019espoir de biens plus consid\u00e9rables, lui a fait perdre ceux qu\u2019il avait dans ses mains, le d\u00e9mon, c\u2019est lui qui lui sugg\u00e8re maintenant encore de pareils discours, de pareilles pens\u00e9es\u2009; et s\u2019il tient \u00e0 persuader \u00e0 quelques-uns qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019enfer, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour les pr\u00e9cipiter dans l\u2019enfer\u2009; et au contraire, Dieu menace de l\u2019enfer, et a pr\u00e9par\u00e9 l\u2019enfer, afin que vous viviez de mani\u00e8re \u00e0 ne pas tomber dans l\u2019enfer. Mais voyons, raisonnons : si, quoique l\u2019enfer existe, le diable vous persuade du contraire, comment se fait-il que les d\u00e9mons l\u2019aient avou\u00e9 cet enfer qui n\u2019existe pas, ces d\u00e9mons qui tiennent avant tout \u00e0 ce que nous n\u2019en soup\u00e7onnions pas l\u2019existence, afin que la s\u00e9curit\u00e9 entretenant notre nonchalance, nous tombions avec eux dans ce feu \u00e9ternel\u2009? Mais comment donc, me dira-t-on, l\u2019ont-ils avou\u00e9\u2009? En subissant la contrainte exerc\u00e9e sur eux. Des barbares, des Ninivites ont donn\u00e9 un meilleur exemple. C\u2019\u00e9taient, en toutes choses, des ignorants\u2009; mais quand on leur dit que leur ville allait \u00eatre boulevers\u00e9e, non seulement ils crurent, mais ils pouss\u00e8rent des g\u00e9missements, et ils se couvrirent de sacs, et ils furent dans la consternation, et ils ne cess\u00e8rent de donner tous ces signes de douleur que quand ils eurent apais\u00e9 la col\u00e8re de Dieu. Et vous, qui savez tant de choses, vous tournez en d\u00e9rision la parole de Dieu\u2009? Il vous arrivera donc le contraire de ce qui est arriv\u00e9 aux Ninivites. De m\u00eame que, pour avoir re\u00e7u les menaces de Dieu avec crainte, ils n\u2019ont pas subi le supplice, de m\u00eame, vous, pour avoir m\u00e9pris\u00e9 la menace, vous \u00e9prouverez le ch\u00e2timent. Aujourd\u2019hui vous traitez notre parole de chim\u00e8re, il n\u2019en sera pas de m\u00eame quand l\u2019exp\u00e9rience sera l\u00e0 pour vous persuader.<\/p>\n Eh\u2009! ne voyez-vous pas, m\u00eame sur cette terre, ce que Dieu a fait\u2009? Comment il n\u2019a pas admis les deux larrons au m\u00eame partage\u2009; ne voyez-vous pas qu\u2019il a introduit l\u2019un dans son royaume, qu\u2019il a rejet\u00e9 l\u2019autre dans l\u2019enfer\u2009? Et que parl\u00e9-je du larron et du meurtrier\u2009? Il n\u2019a pas \u00e9pargn\u00e9 son ap\u00f4tre devenu tra\u00eetre\u2009; il voyait bien qu\u2019il allait se pendre, qu\u2019il allait s\u2019\u00e9trangler, il le voyait crev\u00e9 par le milieu du corps car : \u00ab\u2009Il a crev\u00e9 par le milieu du ventre, et toutes ses entrailles se sont r\u00e9pandues<\/em>\u2009\u00bb (Act. I, 48)\u2009; le Christ voyait toute cette trag\u00e9die d\u2019avance, et il a laiss\u00e9 le mis\u00e9rable \u00e0 son sort, afin de vous apprendre par un spectacle pr\u00e9sent \u00e0 croire \u00e0 toutes les v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019avenir.<\/p>\n Gardez-vous donc de vous tromper vous-m\u00eames en ob\u00e9issant au d\u00e9mon\u2009; car ce sont ses inspirations que vous \u00e9coutez. Si des juges, des ma\u00eetres, des pr\u00e9cepteurs, quoique barbares, honorent les bons et punissent les m\u00e9chants, comment serait-il conforme \u00e0 la nature de Dieu de faire le contraire, et de d\u00e9cerner le m\u00eame traitement au bon et \u00e0 celui qui ne l\u2019est pas\u2009? Et d\u2019o\u00f9 viendra la d\u00e9livrance qui nous affranchira de la perversit\u00e9\u2009? Aujourd\u2019hui, dans l\u2019attente des supplices, au milieu de tant de terreurs inspir\u00e9es par les juges, par les lois, les m\u00e9chants ne renoncent pas encore au crime\u2009; quand ils en seront venus \u00e0 n\u2019avoir plus de crainte, non seulement parce qu\u2019ils croiront ne pouvoir pas tomber dans l\u2019enfer, mais encore parce qu\u2019ils esp\u00e9reront d\u2019entrer dans le royaume des cieux, quel terme mettront-ils \u00e0 leur perversit\u00e9\u2009? Est-ce de la bont\u00e9, je vous en prie, d\u2019encourager le mal, d\u2019\u00e9tablir un prix pour la corruption, d\u2019admettre au m\u00eame traitement le sage et le d\u00e9r\u00e9gl\u00e9, le fid\u00e8le et l\u2019impie, Paul et le d\u00e9mon\u2009? Jusqu\u2019\u00e0 quand nous repa\u00eetrons-nous de frivolit\u00e9s\u2009?<\/p>\n Je vous en conjure, gu\u00e9rissez-vous de ce d\u00e9lire, rentrez en vous-m\u00eames, persuadez-vous qu\u2019il faut craindre, qu\u2019il faut trembler, afin d\u2019\u00eatre affranchis de l\u2019enfer, afin d\u2019obtenir, apr\u00e8s cette vie pass\u00e9e dans la sagesse, les biens de l\u2019autre vie, par la gr\u00e2ce et par la bont\u00e9 de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00e0 qui appartient, comme au P\u00e8re, comme au Saint-Esprit, la gloire, la puissance, l\u2019honneur, maintenant et toujours, et dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Ainsi soit-il.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Saint Jean Chrysostome sur la Justice de Dieu \u0152uvres compl\u00e8tes, Tome X, p.389-392, Traduction par M. Portelette, Arras, 1887…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":890,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,95,2,28,19],"tags":[30],"class_list":["post-891","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chrysostome","category-histoire","category-orthodoxie","category-priere","category-vivre-la-foi","tag-chrysostome"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=891"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/891\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":892,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/891\/revisions\/892"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nIl faut donc m\u00e9diter toutes ces r\u00e9flexions, et renoncer \u00e0 se tromper soi-m\u00eame et \u00e0 tromper les autres en r\u00e9p\u00e9tant de funestes discours. Ceux qui les tiennent seront punis de prononcer des paroles qui tournent en d\u00e9rision des choses terribles, qui d\u00e9tournent du salut un grand nombre de personnes dispos\u00e9es \u00e0 faire leur salut.<\/p>\n