{"id":850,"date":"2020-01-30T11:05:49","date_gmt":"2020-01-30T10:05:49","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=850"},"modified":"2020-01-30T13:48:08","modified_gmt":"2020-01-30T12:48:08","slug":"homelie-sur-la-mere-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/01\/30\/homelie-sur-la-mere-de-dieu\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie sur la M\u00e8re de Dieu et l’incarnation du Fils"},"content":{"rendered":"

Saint Proclus, Archev\u00eaque de Constantinople<\/h3>\n

Les oeuvres de S. Clement d’Alexandrie, traduites du grec, avec les opuscules de plusieurs autres p\u00e8res grecs<\/em>, par Nicolas Fontaine, 1696<\/a> – p.316-324
\nAdaptation: Albocicade<\/a> (2013)<\/h4>\n

 <\/p>\n

Hom\u00e9lie (1, p 316 ; PG 65. 679) prononc\u00e9e pour \u00abune f\u00eate de la Vierge\u00bb dans la p\u00e9riode de No\u00ebl (peut-\u00eatre le dimanche pr\u00e9c\u00e9dant la Nativit\u00e9 du Sauveur) avant 431, en la pr\u00e9sence de l’archev\u00eaque Nestorius.<\/em>
\nCelui-ci, apr\u00e8s l’hom\u00e9lie, prit la parole pour recommander la mod\u00e9ration dans les louanges accord\u00e9es \u00e0 Marie, sans toutefois critiquer directement le terme de \u00abTh\u00e9otokos\u00bb (M\u00e8re de Dieu) employ\u00e9 par deux fois . Elle a \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9e, avec quelques remaniements, dans les Actes du Concile d’Eph\u00e8se. En ce qui concerne la date, les propositions oscillent entre 428 et 430.<\/em><\/p>\n

La f\u00eate que nous c\u00e9l\u00e9brons \u00e0 l’honneur de la sainte Vierge nous doit exciter, mes fr\u00e8res \u00e0 chanter ses louanges.
\nEn nous acquittant d’un devoir si saint, nous en retirerons de grands avantages parce que cette f\u00eate est comme le triomphe de la chastet\u00e9 et le plus haut degr\u00e9 de la gloire f\u00e9minine en nous faisant voir une femme qui a conserve sa virginit\u00e9 avec la maternit\u00e9. Cet assemblage est aimable et merveilleux : il semble que la terre et la mer y prennent part et qu’ils en soient touch\u00e9s. La mer calme ses ondes et aplanit sa surface pour la commodit\u00e9 de ceux qui naviguent, les fleurs dont la terre est couverte adoucissent les ennuis et la peine des voyageurs.<\/p>\n

Que la nature se r\u00e9jouisse, que tout le genre humain t\u00e9moigne la joie qu’il ressent. Que les hommes prennent part \u00e0 une f\u00eate qui fait tant d’honneur aux femmes, et qui comble de gloire les Vierges ; car Dieu a r\u00e9pandu une surabondance de gr\u00e2ce o\u00f9 il y a eu une abondance de p\u00e9ch\u00e9. [Rom 5.20]\n

 <\/p>\n

\"\"

Ic\u00f4ne syriaque de la Dormition de la M\u00e8re de Dieu<\/p><\/div>\n

La sainte Vierge M\u00e8re de Dieu, nous rassemble tous aujourd’hui.
\nCe tr\u00e9sor de virginit\u00e9<\/strong> qui a toujours \u00e9t\u00e9 exempt de toute souillure, ce Paradis mystique du second Adam<\/strong>, ce centre o\u00f9 les deux Natures se sont unies<\/strong>, ce lit nuptial o\u00f9 le Verbe a \u00e9pous\u00e9 la chair<\/strong>, ce buisson vivant et anim\u00e9 qui n’a pas \u00e9t\u00e9 consum\u00e9 par le feu<\/strong> : c’est cette nu\u00e9e l\u00e9g\u00e8re qui a port\u00e9 Celui qui est assis sur la t\u00eate des Ch\u00e9rubins<\/strong>, c’est Marie qui est servante et m\u00e8re tout ensemble, qui est comme un pont de communication entre Dieu et les hommes.
\nElle est, si l’on peut parler de la sorte, le m\u00e9tier o\u00f9 l’on a fabriqu\u00e9 d’une mani\u00e8re ineffable le tissu de cette union merveilleuse : le Saint Esprit en a \u00e9t\u00e9 l’ouvrier par la vertu du Tr\u00e8s-Haut qui l’a couverte de son ombre, la chair pure et sans tache tir\u00e9e du chaste sein de Marie a \u00e9t\u00e9 la mati\u00e8re de l’ouvrage, enfin le Verbe y a donn\u00e9 la derni\u00e8re main.<\/p>\n

 <\/p>\n

Qui a jamais entendu parler que Dieu se soit renferm\u00e9 dans les bornes \u00e9troites du sein d’une femme et que celui qui comprend tout par son immensit\u00e9 ait pu se r\u00e9duite dans un si petit espace ? Dieu est n\u00e9 d’une Vierge ; ce n’est pas simplement un homme.
\nLa femme qui avait \u00e9t\u00e9 au commencement du monde la porte du p\u00e9ch\u00e9, est devenue par cette naissance la porte du salut. Si le serpent \u00e0 r\u00e9pandu son poison sur tout le genre humain par la d\u00e9sob\u00e9issance de l’homme ; le Verbe par son ob\u00e9issance en a fait un temple de saintet\u00e9. De la m\u00eame tige d’o\u00f9 \u00e9tait sorti Ca\u00efn, qui a \u00e9t\u00e9 le premier des p\u00e9cheurs, J\u00e9sus-Christ notre R\u00e9dempteur en est sorti, sans le minist\u00e8re d’aucun homme.<\/p>\n

Dieu, dont la mis\u00e9ricorde est infinie, n’a pas rougi de na\u00eetre d’une femme<\/strong> : il ne s’est pas cru d\u00e9shonor\u00e9 pour se renfermer dans le sein d’une Vierge \u00e0 qui il avait lui-m\u00eame donn\u00e9 la vie. Si Marie n’est pas demeur\u00e9e vierge apr\u00e8s son enfantement, celui qu’elle a mis au monde n’est qu’un homme ordinaire et il n’y a rien de merveilleux dans cette Nativit\u00e9. Mais si elle a conserv\u00e9 sa virginit\u00e9 avec la maternit\u00e9, il faut conclure que l’enfant qu’elle a port\u00e9 dans son sein est Dieu, et ce Myst\u00e8re est ineffable. Il n’a pas \u00e9t\u00e9 infect\u00e9 en naissant de la tache du p\u00e9ch\u00e9 : il est entr\u00e9 sans obstacle dans une maison dont les portes \u00e9taient ferm\u00e9es. Saint Thomas, voyant ce miracle qui \u00e9tait une preuve de l’union des deux Natures, s’\u00e9cria : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu !<\/em> \u00bb [Jn 20,28]\n

Ne rougis pas, \u00f4 homme, de cette Nativit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 l’origine et la cause de notre salut. Si J\u00e9sus-Christ n’e\u00fbt pris naissance dans le sein d’une femme, il n’e\u00fbt pu souffrir la mort pour nous racheter, et s’il n’e\u00fbt expos\u00e9 son corps \u00e0 la mort, il n’e\u00fbt pas vaincu en mourant celui qui avait l’empire de la mort, c’est-\u00e0-dire le d\u00e9mon.
\nUn architecte n’est pas d\u00e9shonor\u00e9 d’habiter la maison qu’il a lui-m\u00eame b\u00e2tie ; un potier ne fait pas difficult\u00e9 de manier l’argile pour r\u00e9former un vase qu’il a fait ; ainsi Dieu qui est tr\u00e8s pur n’a rien perdu de sa puret\u00e9 pour \u00eatre sorti du sein d’une vierge, puisqu’il n’avait contract\u00e9 aucune tache.<\/strong> En le faisant, il a pu y passer sans aucune fl\u00e9trissure.<\/p>\n

O ventre qui a \u00e9t\u00e9 comme le sceau de la libert\u00e9 du genre humain<\/strong>, et l’arsenal o\u00f9 l’on a construit des armes pour d\u00e9truire l’empire de la mort !<\/p>\n

O champ fertile, o\u00f9 le Ma\u00eetre de la nature a fait na\u00eetre un Epi<\/strong> sans l’avoir ensemenc\u00e9 auparavant !<\/p>\n

O Temple dont Dieu m\u00eame est devenu le Pr\u00eatre<\/strong>, sans changer l’ordre de la nature humaine, mais en se l’unissant par sa mis\u00e9ricorde !<\/p>\n

Le Verbe a \u00e9t\u00e9 fait chair<\/em> [Jn 1.14] quoique les Juifs ne le croient pas sur la parole de Dieu ; il s’est rev\u00eatu de la forme d’un homme quoique les pa\u00efens traitent ce miracle de fable. C’est pour cela que Saint Paul s’\u00e9criait \u00ab Et pour nous, nous pr\u00eachons J\u00e9sus-Christ crucifi\u00e9, qui est un scandale aux Juifs et une folie aux pa\u00efens<\/em> \u00bb [1 Cor 1.23]. Ils n’ont pas connu la force de ce Myst\u00e8re, parce que ce miracle surpasse les forces de l’intelligence humaine\u00a0 \u00ab s’ils l’avaient connu, ils n’auraient jamais crucifi\u00e9 le Seigneur et le Roi de gloire<\/em> \u00bb. [1 Cor 2.8]\n

Si le Verbe n’\u00e9tait pas descendu dans le sein de Marie<\/strong>, la chair humaine n’aurait pas \u00e9t\u00e9 assise sur un tr\u00f4ne de gloire.
\nSi \u00e7’avait \u00e9t\u00e9 une honte pour Dieu de se renfermer dans le sein d’une vierge<\/strong> qu’il avait lui-m\u00eame form\u00e9e, il aurait aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9shonor\u00e9 en servant les hommes.
\nS’il y avait eu de l’infamie attach\u00e9e \u00e0 ce minist\u00e8re<\/strong>, il ne se serait pas fait pauvre pour nous, de riche qu’il \u00e9tait. Il \u00e9tait impassible par nature, mais il s’est expos\u00e9 aux souffrances par un exc\u00e8s de sa mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

J\u00e9sus-Christ n’a pas \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 en Dieu – loin de nous de penser cela -, mais Dieu touch\u00e9 de compassion s’est fait homme pour nous racheter, comme la foi nous l’enseigne.<\/p>\n

Nous ne pr\u00eachons pas un homme d\u00e9ifi\u00e9 ; mais nous croyons un Dieu incarn\u00e9.<\/strong> <\/em><\/p>\n

Il a \u00e9lev\u00e9 sa servante \u00e0 la dignit\u00e9 de M\u00e8re, quoique par sa Nature il n’en ait pas, de m\u00eame qu’il n’a pas de p\u00e8re selon la chair. Car autrement comment l’Ap\u00f4tre aurait-il pu dire qu’il est sans p\u00e8re, sans m\u00e8re, sans, g\u00e9n\u00e9alogie ? [Heb 7.3] Sil est un homme comme les autres, il faut qu’il ait une m\u00e8re ; s’il est purement Dieu, il ne peut \u00eatre sans p\u00e8re ; mais le m\u00eame J\u00e9sus-Christ est sens m\u00e8re, en tant que Cr\u00e9ateur, il est sans p\u00e8re en tant que cr\u00e9ature. Prenez garde aux termes dont se servit l’archange Gabriel, quand il fit son ambassade. Gabriel<\/strong> : son \u00e9tymologie signifie Dieu et Homme, parce que celui dont il annon\u00e7ait l’av\u00e8nement \u00e9tait Dieu et Homme tout ensemble. Pour rendre plus facile la cr\u00e9ance de ce miracle, il a voulu y pr\u00e9parer les esprits par l’\u00e9tymologie du nom qu’il portait. Apprenez d’abord les motifs et l’\u00e9conomie de l’av\u00e8nement du Fils de Dieu, et donnez \u00e0 celui qui s’est fait Homme, les louanges qu’il m\u00e9rite.<\/p>\n

Le genre humain avait contract\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 une dette consid\u00e9rable, il \u00e9tait hors de son pouvoir de s’en acquitter. Tous les hommes avaient souscrit \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance d’Adam, nous \u00e9tions tous sous la servitude du d\u00e9mon : il faisait voir dans les passions auxquelles notre corps est assujetti les titres de notre servitude ; il nous mettait devant les yeux, en faisant le d\u00e9nombrement de nos vices, la dette dont nous sommes redevables et il demandait qu’on nous pun\u00eet comme nous le m\u00e9ritions, et il r\u00e9clamait notre supplice. Il fallait absolument encourir la mort et la damnation \u00e9ternelle, puisque tous les hommes \u00e9taient p\u00e9cheurs, ou payer un prix qui p\u00fbt \u00e9galer la dette. L’homme qui \u00e9tait le d\u00e9biteur, et qui avait p\u00e9ch\u00e9, ne pouvait se racheter lui-m\u00eame ; l’ange n’\u00e9tait pas en \u00e9tat de r\u00e9parer les maux du genre humain parce qu’il ne pouvait rien donner qui f\u00fbt capable de payer la dette.<\/p>\n

Il n’y avait donc pas d’autre ressource, sinon que Dieu qui est impeccable de sa nature s’expos\u00e2t \u00e0 la mort pour racheter le genre humain : c’\u00e9tait l\u00e0 l’unique rem\u00e8de \u00e0 nos maux.<\/em><\/strong><\/p>\n

Celui qui avait tir\u00e9 du n\u00e9ant la masse du genre humain, et dont le pouvoir est sans bornes, a trouv\u00e9 un rem\u00e8de excellent pour racheter ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 la mort ; il s’est fait Homme dans le sein d’une vierge, par un prodige qui n’\u00e9tait connu que de lui seul. Il n’y a pas de termes qui puissent expliquer ce miracle. Ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 meurt ; celui qui Etait paye le prix de la ran\u00e7on, selon cette parole de saint Paul : Dans lequel nous trouvons la r\u00e9demption qu’il nous a acquise par son Sang, la r\u00e9mission de nos p\u00e9ch\u00e9s, selon les richesses de sa gr\u00e2ce<\/em>. [Eph 1.7]\n

Quel prodige, quel effet surprenant ! Il procure l’immortalit\u00e9 aux hommes, parce qu’il \u00e9tait lui-m\u00eame immortel.<\/strong> On n’avait encore rien vu de semblable dans les si\u00e8cles pass\u00e9s : on ne le verra plus dans les si\u00e8cles \u00e0 venir : cela n’est arriv\u00e9 qu’\u00e0 cet Homme Dieu qui est n\u00e9 d’une vierge. Il n’a pas eu seulement la vertu de racheter tout le genre humain ; la ran\u00e7on qu’il a pay\u00e9e est d’un plus grand prix que la dette.<\/p>\n

En qualit\u00e9 de Fils<\/strong> il participe \u00e0 la nature du P\u00e8re et c’est un privil\u00e8ge qu’on ne peut lui \u00f4ter ; en tant que Cr\u00e9ateur<\/strong> son pouvoir est sans bornes et il a toutes les vertus n\u00e9cessaires \u00e0 son minist\u00e8re. Si on le regarde du c\u00f4t\u00e9 de sa mis\u00e9ricorde, elle est in\u00e9puisable et infinie.<\/strong> En tant que Pr\u00eatre,<\/strong> il prie \u00e9ternellement pour nous : on n’a jamais vu en qui que ce soit un assemblage, si parfait de tant de vertus, et de tant de rares qualit\u00e9s. R\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 la bont\u00e9 infinie qu’il a pour les hommes : il s’est livr\u00e9 volontairement \u00e0 la mort pour en affranchir ceux m\u00eames qui le crucifiaient, il a fait de l’impi\u00e9t\u00e9 de ses meurtriers l’occasion de leur salut. Le pouvoir de sauver et de d\u00e9livrer de la mort d\u00e9passe la capacit\u00e9 d’un homme ordinaire qui a besoin lui-m\u00eame de Sauveur, selon cette maxime de l’Ap\u00f4tre : Parce que tous ont p\u00e9ch\u00e9, et ont besoin de la gloire de Dieu.<\/em> [Rom 3.23]\n

Puisque le crime place le p\u00e9cheur sous la servitude du d\u00e9mon, le d\u00e9mon \u00e9tait en droit de le pr\u00e9cipiter \u00e0 la mort ; ainsi notre salut \u00e9tait dans un extr\u00eame danger et nous n’avions plus aucune esp\u00e9rance de nous d\u00e9livrer de l’empire de la mort. Ceux m\u00eames qu’on avait destin\u00e9s pour nous retirer de ce malheur avouent que nos affaires \u00e9taient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es. Les Proph\u00e8tes disaient tout haut que nos maux surpassaient la puissance des rem\u00e8des<\/strong>, et ils imploraient \u00e0 grands cris le secours du m\u00e9decin c\u00e9leste. L’un disait \u00ab Seigneur, abaisse les Cieux, et descend vers nous<\/em> \u00bb. L’autre, \u00ab Gu\u00e9ris-moi, Seigneur, et je serai gu\u00e9ri ; fais para\u00eetre ta puissance et viens pour nous sauver !<\/em> \u00bb . \u00ab Dieu a v\u00e9ritablement habit\u00e9 parmi les hommes<\/em> \u00bb, s’\u00e9criait J\u00e9r\u00e9mie. \u00ab Mets en oubli, disait David, nos iniquit\u00e9s pass\u00e9es ; que tes mis\u00e9ricordes se h\u00e2tent de nous pr\u00e9venir, parce que nous sommes r\u00e9duits \u00e0 une extr\u00eame mis\u00e8re. H\u00e9las on ne trouve plus de gens de bien sur la terre ! Il n’y a plus personne dans le monde qui m\u00e8ne une vie vertueuse. O Dieu, secours-moi promptement, h\u00e2te-toi de venir \u00e0 mon aide<\/em> \u00bb.\u00a0 \u00ab Celui qui doit venir, viendra dans peu, et ne tardera pas<\/em> \u00bb, disait le Proph\u00e8te Habacuc,\u00a0 \u00ab je me suis \u00e9gar\u00e9 comme une brebis qui s’est \u00e9cart\u00e9e du troupeau. Ram\u00e8ne \u00e0 son devoir un serviteur qui conserve dans son c\u0153ur le souvenir de ta Loi. Notre Dieu viendra visiblement, il est notre Dieu, et il ne demeurera pas dans le silence.<\/em>\u00bb<\/p>\n

Celui qui est Roi par sa nature n’a pas m\u00e9pris\u00e9 le genre humain qui g\u00e9missait depuis longtemps sous une dure servitude, il n’a pas permis qu’il demeur\u00e2t toujours oppress\u00e9 sous l’esclavage du d\u00e9mon. Celui dont l’immensit\u00e9 remplit toutes choses a paru sur la terre, il a r\u00e9pandu son Sang pour nous racheter, il a livr\u00e9 \u00e0 la mort cette chair qu’il avait prise dans le sein d’une Vierge, et il l’a sacrifi\u00e9e comme le prix de notre R\u00e9demption : il a d\u00e9livr\u00e9 le monde de la mal\u00e9diction de la Loi en d\u00e9truisant par sa mort l’empire de la mort. C’est ce que dit Saint Paul en termes expr\u00e8s : J\u00e9sus-Christ nous a rachet\u00e9s de la mal\u00e9diction de la Loi, s’\u00e9tant rendu lui-m\u00eame mal\u00e9diction pour nous, selon qu’il est \u00e9crit, maudit est celui qui est pendu au bois.<\/em> [Gal 3.13]\n

Il faut conclure que celui qui nous a rachet\u00e9s de la sorte n’est pas simplement un homme<\/strong>, puisque toute la nature humaine \u00e9tait opprim\u00e9e sous le joug du p\u00e9ch\u00e9. Il n’est pas non plus simplement Dieu sans \u00eatre homme<\/strong>, puisqu’il avait un corps ; car s’il n’e\u00fbt pas \u00e9t\u00e9 rev\u00eatu d’un corps humain, il n’aurait pu \u00eatre mon R\u00e9dempteur : il a pris dans le sein de sa M\u00e8re la forme d’un coupable et il s’y est fait un changement prodigieux ; il en a re\u00e7u de la chair et il lui a communiqu\u00e9 le Saint Esprit qui a op\u00e9r\u00e9 ce Myst\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

Si J\u00e9sus-Christ est diff\u00e9rent du Verbe, il n’y a plus de Trinit\u00e9, c’est une Quaternit\u00e9. Ne d\u00e9truisez pas le Myst\u00e8re de l’Incarnation, qui est un ouvrage du Ciel, ne vous mettez pas au rang des disciples d’Arius qui divise d’une mani\u00e8re impie la substance de la Divinit\u00e9, ne divisez pas des choses qui sont unies si \u00e9troitement de peur que vous ne soyez s\u00e9par\u00e9 de Dieu.<\/strong><\/p>\n

Qui est celui qui a \u00e9clair\u00e9 ceux qui \u00e9taient dans les ombres et les t\u00e9n\u00e8bres de la mort ? Est-ce un homme simplement ? Mais comment aurait-il pu le faire, puisqu’il \u00e9tait lui-m\u00eame dans les t\u00e9n\u00e8bres, selon ce que dit l’Ap\u00f4tre : \u00ab il nous a retir\u00e9s de la puissance des t\u00e9n\u00e8bres, car vous n’\u00e9tiez autrefois que t\u00e9n\u00e8bres, mais maintenant vous \u00eates lumi\u00e8re en notre Seigneur<\/em> \u00bb [Eph 5.3]. Qui est celui qui nous a fait voir la lumi\u00e8re ? David vous l’apprend : \u00ab B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur<\/em> \u00bb. Parle-nous plus clairement, saint proph\u00e8te, \u00e9l\u00e8ve ta voix comme le son d’une trompette. Le Seigneur est le Dieu dont la lumi\u00e8re a brill\u00e9 pour nous \u00e9clairer. Le Verbe a fait chair<\/strong><\/em>. [Ps 17.27] Les deux natures ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies, sans que cette union les ait confondues ; il est venu au monde pour nous sauver, mais il a fallu qu’il souffre la mort pour achever son ouvrage. S’il n’avait \u00e9t\u00e9 qu’un homme ordinaire, il n’aurait pu nous racheter ; s’il avait \u00e9t\u00e9 Dieu sans \u00eatre homme, il n’aurait pu souffrir la mort. Il \u00e9tait Dieu, et il s’est fait homme ; il a eu la puissance de nous racheter \u00e0 cause de sa Divinit\u00e9, il a pu souffrir \u00e0 cause de son Humanit\u00e9.<\/p>\n

L’Eglise voyant que la Synagogue l’avait couronn\u00e9 d’\u00e9pines, s’\u00e9criait en g\u00e9missant : \u00ab Sortez, filles de J\u00e9rusalem, pour voir la couronne que sa m\u00e8re lui a mise sur la t\u00eate<\/em> \u00bb. [Cant 3.1] Mais ces \u00e9pines ont affranchi la terre de la mal\u00e9diction qui la condamnait \u00e0 ne porter que des ronces et des \u00e9pines.<\/p>\n

Il est tout ensemble dans le sein de son P\u00e8re, et dans le sein de sa m\u00e8re :elle le porte entre ses bras, et il marche sur la t\u00eate des vents.
\nLes anges l’adoraient dans le Ciel, et il mangeait sur la terre \u00e0 la table des publicains. Celui que les S\u00e9raphins ne regardaient qu’en tremblant a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 l’examen de Pilate ; des valets insolents lui ont donn\u00e9 des gifles, les hommes l’accabl\u00e8rent d’injures et d’opprobres, ils l’ont attach\u00e9 \u00e0 la Croix sans qu’il descendit pour cela du Tr\u00f4ne de sa gloire ; il \u00e9tait dans un tombeau, mais le Ciel ressentait les effets de son pouvoir ; alors qu’on le disait mort, il arrachait \u00e0 l’enfer sa proie. On le calomniait et on le traitait de s\u00e9ducteur, mais dans le Ciel on le regardait comme le plus saint de tous les hommes.<\/p>\n

O Myst\u00e8re ineffable !<\/strong>
\nJe vois des miracles, et je conclus que celui qui les op\u00e8re est Dieu ; je vois la Passion, et je conclus qu’il est homme puisqu’il souffre.
\nII a ouvert les portes de la nature en tant qu’homme,<\/strong> mais sans que la virginit\u00e9 de sa M\u00e8re en souffrit aucune atteinte parce qu’il \u00e9tait Dieu. Il sortit du sein de sa M\u00e8re de la m\u00eame mani\u00e8re qu’il y entra : il est n\u00e9 comme il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u.
\nIl y est entr\u00e9 sans violence et sans souffrir ; il en est sorti sans corruption, selon cette parole du proph\u00e8te Ez\u00e9chiel :<\/p>\n

\u00ab Le Seigneur m’a fait regarder vers la porte du Sanctuaire ext\u00e9rieur, qui \u00e9tait tourn\u00e9e du cot\u00e9 de l’Orient : cette porte \u00e9tait ferm\u00e9e. Et le Seigneur m’a dit : Fils de l’homme, cette porte sera ferm\u00e9e, et on ne l’ouvrira pas : personne n’y passera. Seul le Dieu d’Isra\u00ebl aura ce privil\u00e8ge : il y entrera et il en sortira, et la porte sera toujours ferm\u00e9e \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Tout ce passage regarde la sainte vierge M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

Finissons donc nos disputes, et laissons-nous \u00e9clairer des lumi\u00e8res de l’Ecriture, afin que nous puissions m\u00e9riter le Royaume du Ciel, par la gr\u00e2ce de J\u00e9sus-Christ, \u00e0 qui la gloire soit rendue dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.

Saint Proclus, Archev\u00eaque de Constantinople Les oeuvres de S. Clement d’Alexandrie, traduites du grec, avec les opuscules de plusieurs…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":872,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95,2],"tags":[12,125,115],"class_list":["post-850","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","category-orthodoxie","tag-orthodoxie","tag-peres-de-leglise","tag-theotokos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=850"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/850\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":878,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/850\/revisions\/878"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/872"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}