{"id":848,"date":"2020-01-30T13:54:22","date_gmt":"2020-01-30T12:54:22","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=848"},"modified":"2020-10-15T14:45:17","modified_gmt":"2020-10-15T12:45:17","slug":"veneration-mere-de-dieu-4-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/01\/30\/veneration-mere-de-dieu-4-5\/","title":{"rendered":"LA V\u00c9N\u00c9RATION ORTHODOXE DE LA M\u00c8RE DE DIEU – IV et V"},"content":{"rendered":"

Saint Jean Maximovitch (\u20201966)<\/h2>\n

The Orthodox Word<\/em>, 1976, vol. 12, no. 3 (68), p.89-91 \/ no.4 (69), p.126-130 \/ no.6 (71), p.201-203<\/h4>\n

traduction: hesychia.eu \/ relecture: Beno\u00eet<\/em><\/h4>\n

IV L\u2019h\u00e9r\u00e9sie nestorienne et le troisi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique<\/h3>\n

Lorsque tous ceux qui os\u00e8rent parler contre la saintet\u00e9 et la puret\u00e9 de la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie<\/strong> furent r\u00e9duits au silence, il y eut une tentative pour d\u00e9truire sa v\u00e9n\u00e9ration en tant que M\u00e8re de Dieu<\/em>. Au Ve si\u00e8cle, l\u2019archev\u00eaque de Constantinople, Nestorius<\/strong>, commen\u00e7a \u00e0 pr\u00eacher que seulement l\u2019homme J\u00e9sus<\/strong> \u00e9tait n\u00e9 de Marie<\/strong>, et que la divinit\u00e9 avait demeur\u00e9 et habit\u00e9 en lui comme dans un temple. Au d\u00e9but, il permit \u00e0 son pr\u00eatre Anastase<\/strong> d\u2019enseigner cela, puis lui-m\u00eame enseigna ouvertement dans l\u2019\u00e9glise qu\u2019il ne fallait pas appeler Marie<\/strong> Theotokos<\/em>, car elle n\u2019avait pas donn\u00e9 naissance \u00e0 l\u2019Homme-Dieu<\/strong>. Il consid\u00e9rait comme humiliant pour lui-m\u00eame d\u2019adorer un enfant emmaillot\u00e9 dans des linges et allong\u00e9 dans une mangeoire.<\/p>\n

\"\"

Glorification de la Vierge en Majest\u00e9, Rostov-la-Grande, seconde moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle. Provient de l’\u00e9glise du village Troitsa-Bar pr\u00e8s de Rostov-la-Grande, Russie. Galerie Tretiakov, Moscou, Russie<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

De tels sermons suscitaient un trouble et un malaise universels concernant la puret\u00e9 de la foi, d\u2019abord \u00e0 Constantinople, puis partout ailleurs o\u00f9 les rumeurs de l\u2019enseignement nouveau se r\u00e9pandaient. Saint Proclus<\/strong>, le disciple de saint Jean Chrysostome<\/strong>, qui \u00e9tait alors \u00e9v\u00eaque de Cyzique et plus tard archev\u00eaque de Constantinople, en pr\u00e9sence de Nestorius<\/strong>, donna dans l\u2019\u00e9glise un sermon<\/a> dans lequel il confessait le Fils de Dieu<\/strong> n\u00e9 dans la chair de la Vierge<\/strong>, qui est en v\u00e9rit\u00e9 la Theotokos<\/em> (celle qui donne naissance \u00e0 Dieu<\/em>), car d\u00e9j\u00e0 dans le ventre de celle qui est Immacul\u00e9e<\/strong>, au moment de Sa conception, la Divinit\u00e9 \u00e9tait unie \u00e0 l\u2019Enfant<\/strong> con\u00e7u du Saint-Esprit<\/strong> ; et cet Enfant<\/strong>, m\u00eame s\u2019Il est n\u00e9 de la Vierge Marie<\/strong> seulement dans sa nature humaine, est n\u00e9 vrai Dieu<\/strong> et vrai Homme<\/strong>.<\/p>\n

Nestorius<\/strong> refusait obstin\u00e9ment de changer son enseignement. Il pr\u00e9tendait qu\u2019il fallait faire la distinction entre J\u00e9sus et le Fils de Dieu, que Marie ne devait pas \u00eatre appel\u00e9e Theotokos<\/strong>, mais Christotokos<\/em> (celle qui a donn\u00e9 naissance au Christ<\/em>), puisque le J\u00e9sus qui est n\u00e9 de Marie n\u2019\u00e9tait que le Christ-homme<\/em> (ce qui signifie Messie, celui qui est oint<\/em>) semblable aux proph\u00e8tes oints par Dieu autrefois, les surpassant seulement dans la pl\u00e9nitude de la communion avec Dieu. L\u2019enseignement de Nestorius constituait ainsi un d\u00e9ni de toute l\u2019\u00e9conomie de Dieu, car si un simple homme \u00e9tait n\u00e9 de Marie, alors ce n\u2019est pas Dieu qui aurait souffert pour nous, mais un homme.<\/p>\n

Saint Cyrille<\/strong>, archev\u00eaque d\u2019Alexandrie, en prenant connaissance de l\u2019enseignement de Nestorius et des troubles provoqu\u00e9s par cet enseignement \u00e0 Constantinople, \u00e9crivit une lettre \u00e0 Nestorius, dans laquelle il essaya de le persuader de garder l\u2019enseignement que l\u2019\u00c9glise confessait depuis sa fondation, et de ne rien introduire de nouveau dans cet enseignement. Saint Cyrille \u00e9crivit aussi au clerg\u00e9 et aux fid\u00e8les de Constantinople pour leur dire d\u2019\u00eatre fermes dans la foi orthodoxe et de ne pas craindre les pers\u00e9cutions de Nestorius contre ceux qui n\u2019\u00e9taient pas d\u2019accord avec lui. Saint Cyrille \u00e9crivit \u00e9galement \u00e0 Rome, au saint Pape C\u00e9lestin (qui, avec toutes ses ouailles, \u00e9tait alors ferme en orthodoxie), pour l\u2019informer de la situation de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Saint C\u00e9lestin<\/strong>, pour sa part, \u00e9crivit \u00e0 Nestorius, et l\u2019appela \u00e0 pr\u00eacher la foi orthodoxe, et non la sienne. Mais Nestorius restait sourd \u00e0 toute persuasion et r\u00e9pondit que ce qu\u2019il pr\u00eachait \u00e9tait la foi orthodoxe, tandis que ses adversaires \u00e9taient h\u00e9r\u00e9tiques. Saint Cyrille<\/strong> \u00e9crivit \u00e0 nouveau \u00e0 Nestorius et r\u00e9digea douze anath\u00e8mes<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire, douze paragraphes \u00e9non\u00e7ant les principales diff\u00e9rences entre l\u2019enseignement orthodoxe et l\u2019enseignement pr\u00each\u00e9 par Nestorius, reconnaissant comme excommuni\u00e9 de l\u2019\u00c9glise tout croyant qui rejetait m\u00eame un seul des paragraphes qu\u2019il avait compos\u00e9s.<\/p>\n

Nestorius rejeta l\u2019ensemble du texte \u00e9crit par saint Cyrille<\/strong> et \u00e9crivit sa propre exposition de l\u2019enseignement qu\u2019il pr\u00eachait, \u00e9galement en douze paragraphes, jetant l\u2019anath\u00e8me (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019excommunication de l\u2019\u00c9glise) sur tous ceux qui ne l\u2019acceptaient pas. Le danger pour la puret\u00e9 de la foi augmentait incessamment. Saint Cyrille<\/strong> \u00e9crivit une lettre \u00e0 Th\u00e9odose le Jeune, qui r\u00e9gnait alors, \u00e0 sa femme Eudocia et \u00e0 la s\u0153ur de l\u2019empereur Pulcheria, les priant de se pr\u00e9occuper des questions eccl\u00e9siastiques et de restreindre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n

Un concile \u0153cum\u00e9nique fut convoqu\u00e9<\/strong>, au cours duquel des hi\u00e9rarques, r\u00e9unis des quatre coins du monde, devaient d\u00e9cider si la foi pr\u00each\u00e9e par Nestorius \u00e9tait orthodoxe. Comme lieu pour le concile, qui allait devenir le troisi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique, ils choisirent la ville d\u2019\u00c9ph\u00e8se<\/strong>, dans laquelle la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie avait autrefois habit\u00e9 avec l\u2019ap\u00f4tre Jean le Th\u00e9ologien.<\/p>\n

Saint Cyrille<\/strong> rassembla ses confr\u00e8res \u00e9v\u00eaques en \u00c9gypte et ensemble ils se rendirent \u00e0 \u00c9ph\u00e8se par la mer. Par voie terrestre, d\u2019Antioche, vinrent Jean, archev\u00eaque d\u2019Antioche<\/strong>, et les \u00e9v\u00eaques orientaux. L\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome, saint C\u00e9lestin<\/strong>, ne pouvait pas se rendre lui-m\u00eame et demanda \u00e0 saint Cyrille de d\u00e9fendre la foi orthodoxe. Il envoya aussi deux \u00e9v\u00eaques pour le repr\u00e9senter, ainsi que le pr\u00eatre de l\u2019\u00c9glise romaine Philippe<\/strong>, \u00e0 qui il donna \u00e9galement des instructions concernant ce qu\u2019il devait dire. \u00c0 \u00c9ph\u00e8se, vinrent \u00e9galement Nestorius<\/strong> et les \u00e9v\u00eaques de la r\u00e9gion de Constantinople, et les \u00e9v\u00eaques de Palestine, d\u2019Asie Mineure et de Chypre.<\/strong><\/p>\n

Le 10 juillet, selon le calcul romain, c\u2019est-\u00e0-dire le 22 juin 431, dans l\u2019\u00e9glise \u00e9ph\u00e9sienne de la Vierge Marie, les \u00e9v\u00eaques se r\u00e9unirent, dirig\u00e9s par l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Alexandrie, Cyrille, et l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019\u00c9ph\u00e8se, Memnon, et prirent leurs places.<\/strong> Au milieu d\u2019eux \u00e9tait plac\u00e9 un \u00c9vangile comme signe de la gouvernance invisible du Concile \u0153cum\u00e9nique par le Christ lui-m\u00eame. Au d\u00e9but, le symbole de la foi qui avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par les premier et deuxi\u00e8me conciles \u0153cum\u00e9niques fut lu ; puis fut lu la Proclamation imp\u00e9riale apport\u00e9e par les repr\u00e9sentants des empereurs Th\u00e9odose et Valentinien, empereurs des parties orientales et occidentales de l\u2019Empire.<\/p>\n

La Proclamation imp\u00e9riale ayant \u00e9t\u00e9 entendue, la lecture des documents commen\u00e7a, et on lut les \u00e9p\u00eetres de Cyrille<\/strong> et C\u00e9lestin<\/strong> \u00e0 Nestorius, ainsi que les r\u00e9ponses de Nestorius.<\/p>\n

Le Concile, de la bouche de ses membres, reconnut que l\u2019enseignement de Nestorius \u00e9tait impie et le condamna, reconnaissant Nestorius comme priv\u00e9 de son si\u00e8ge et du sacerdoce. Un d\u00e9cret fut r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 ce sujet et fut sign\u00e9 par environ 160 participants au Concile ; et comme certains d\u2019entre eux repr\u00e9sentaient \u00e9galement d\u2019autres \u00e9v\u00eaques qui n\u2019avaient pas eu la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre personnellement au Concile, le d\u00e9cret du Concile \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 la d\u00e9cision de plus de 200 \u00e9v\u00eaques, qui avaient leurs si\u00e8ges dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions de l\u2019\u00c9glise \u00e0 ce moment-l\u00e0. Ils t\u00e9moign\u00e8rent de leur confession de la foi qui, de toute antiquit\u00e9, avait \u00e9t\u00e9 gard\u00e9e dans leurs dioc\u00e8ses.<\/h5>\n
Ainsi, le d\u00e9cret du Concile fut la voix de l\u2019\u00c9glise \u0153cum\u00e9nique qui exprima clairement sa foi : le Christ, n\u00e9 de la Vierge, est le vrai Dieu qui est devenu Homme ; et dans la mesure o\u00f9 Marie a donn\u00e9 naissance \u00e0 l\u2019Homme parfait qui \u00e9tait en m\u00eame temps Dieu parfait, elle devait \u00e0 juste titre \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme THEOTOKOS<\/em>.<\/h5>\n

A l\u2019issue de la session, le d\u00e9cret fut imm\u00e9diatement communiqu\u00e9 aux personnes en attente. Toute la ville d\u2019\u00c9ph\u00e8se se r\u00e9jouissait en apprenant que la v\u00e9n\u00e9ration de la Sainte Vierge avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue, car elle \u00e9tait particuli\u00e8rement v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans cette ville, dont elle avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9sidente pendant sa vie terrestre, et dont elle est devenue la patronne apr\u00e8s son d\u00e9part pour la vie \u00e9ternelle. Les gens accueillaient les P\u00e8res avec enthousiasme quand, le soir, ils rentraient chez eux apr\u00e8s la session. Ils les accompagnaient chez eux avec des torches allum\u00e9es et br\u00fblaient de l\u2019encens dans les rues. On entendait partout des salutations joyeuses, des louanges \u00e0 la Toute-Vierge et les \u00e9loges des P\u00e8res qui avaient d\u00e9fendu Son nom contre les h\u00e9r\u00e9tiques. Le d\u00e9cret du Concile \u00e9tait affich\u00e9 dans les rues d\u2019Eph\u00e8se.<\/p>\n

Le Concile a eu cinq autres sessions<\/strong>, les 10 et 11 juin, les 16, 17 et 22 juillet et le 31 ao\u00fbt. Lors de ces sessions, il fut \u00e9nonc\u00e9, en six canons, des mesures d\u2019action contre ceux qui oseraient diffuser l\u2019enseignement de Nestorius et changer le d\u00e9cret du Concile d\u2019\u00c9ph\u00e8se.
\nEn r\u00e9ponse \u00e0 la plainte des \u00e9v\u00eaques de Chypre contre les pr\u00e9tentions de l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Antioche, le Concile d\u00e9cr\u00e9ta que l\u2019\u00c9glise de Chypre devait pr\u00e9server son ind\u00e9pendance dans le gouvernement de l\u2019\u00c9glise, qu\u2019elle avait poss\u00e9d\u00e9 des ap\u00f4tres, et qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral aucun des \u00e9v\u00eaques ne devait soumettre des r\u00e9gions qui \u00e9taient auparavant ind\u00e9pendantes, \u00ab de peur que sous le pr\u00e9texte du sacerdoce l\u2019orgueil du pouvoir terrestre ne s\u2019introduise, et que nous ne perdions, la ruinant peu \u00e0 peu, la libert\u00e9 que notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, le Lib\u00e9rateur de tous les hommes, nous a donn\u00e9 par son sang.<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n

Le Concile confirma \u00e9galement la condamnation de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie p\u00e9lagienne,<\/strong> qui enseignait que l\u2019homme peut \u00eatre sauv\u00e9 par ses propres pouvoirs sans avoir besoin de la gr\u00e2ce de Dieu. Il d\u00e9cida \u00e9galement de certaines questions de gouvernement eccl\u00e9siastique, et adressa des \u00e9p\u00eetres aux \u00e9v\u00eaques qui n\u2019avaient pas assist\u00e9 au Concile, annon\u00e7ant ses d\u00e9crets et les appelant tous \u00e0 veiller sur la foi orthodoxe et la paix de l\u2019\u00c9glise. Dans le m\u00eame temps, le Concile reconnut que l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise \u0153cum\u00e9nique orthodoxe avait \u00e9t\u00e9 pleinement et clairement \u00e9nonc\u00e9 dans le symbole de la foi nic\u00e9o-constantinopolitain<\/strong>, c\u2019est pourquoi lui-m\u00eame ne composa pas un nouveau symbole de la foi et interdit \u00e0 l\u2019avenir \u00ab de composer une autre foi \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de composer d\u2019autres symboles de foi ou d\u2019apporter des changements au symbole qui avait \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 lors du deuxi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique.<\/strong><\/p>\n

Ce dernier d\u00e9cret fut viol\u00e9 plusieurs si\u00e8cles plus tard par les chr\u00e9tiens occidentaux lorsque, d\u2019abord dans des endroits s\u00e9par\u00e9s, puis dans toute l\u2019\u00c9glise romaine, il fut ajout\u00e9 au symbole que le Saint-Esprit proc\u00e8de \u00ab et du Fils<\/em> \u00bb, ajout qui a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9 par les papes romains \u00e0 partir du XIe si\u00e8cle, m\u00eame si jusque-l\u00e0 leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, \u00e0 commencer par saint C\u00e9lestin, avaient fermement tenu la d\u00e9cision du concile d\u2019Eph\u00e8se, qui \u00e9tait le troisi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique, et l\u2019avaient respect\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi la paix qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite par Nestorius s\u2019installa de nouveau dans l\u2019\u00c9glise. La vraie foi fut d\u00e9fendue et le faux enseignement accus\u00e9.
\nLe Concile d\u2019\u00c9ph\u00e8se est \u00e0 juste titre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme \u0153cum\u00e9nique, au m\u00eame niveau que les Conciles de Nic\u00e9e et de Constantinople qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. \u00c0 \u00c9ph\u00e8se ont particip\u00e9 des repr\u00e9sentants de toute l\u2019\u00c9glise. Ses d\u00e9cisions ont \u00e9t\u00e9 accept\u00e9es par toute l\u2019\u00c9glise \u00ab d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de l\u2019univers<\/em> \u00bb. On y a confess\u00e9 l\u2019enseignement pr\u00each\u00e9 depuis l\u2019\u00e9poque apostolique. Le Concile ne cr\u00e9a pas un nouvel enseignement, mais il t\u00e9moigna haut et fort de la v\u00e9rit\u00e9 que certains avaient tent\u00e9 de remplacer par une invention. Il exposa pr\u00e9cis\u00e9ment la confession de la Divinit\u00e9 du Christ n\u00e9 de la Vierge. La croyance de l\u2019\u00c9glise et son jugement sur cette question \u00e9taient maintenant si clairement exprim\u00e9s que personne ne pouvait plus attribuer \u00e0 l\u2019\u00c9glise ses propres raisonnements erron\u00e9s. \u00c0 l\u2019avenir, il pourrait se poser d\u2019autres questions exigeant la d\u00e9cision de toute l\u2019\u00c9glise, mais pas la question de savoir si J\u00e9sus-Christ \u00e9tait Dieu.<\/p>\n

Les Conciles ult\u00e9rieurs prirent comme fondement pour leurs d\u00e9cisions les d\u00e9crets des Conciles qui les avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Ils ne compos\u00e8rent pas un nouveau symbole de la foi, mais en donn\u00e8rent seulement une explication.<\/p>\n

Au troisi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique, il fut fermement et clairement confess\u00e9 l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise concernant la M\u00e8re de Dieu. Auparavant, les Saints-P\u00e8res avaient accus\u00e9 ceux qui avaient calomni\u00e9 la vie immacul\u00e9e de la Vierge Marie ; et maintenant concernant ceux qui avaient essay\u00e9 de diminuer son honneur, il fut proclam\u00e9 \u00e0 tous :<\/p>\n

\u00ab Celui qui ne confesse pas Emmanuel pour \u00eatre le vrai Dieu et donc la Sainte Vierge pour \u00eatre Theotokos, parce qu\u2019elle a donn\u00e9 naissance dans la chair au Verbe qui est de Dieu le P\u00e8re et qui s\u2019est fait chair, qu\u2019il soit anath\u00e8me (exclu de l\u2019\u00c9glise) \u00bb (Premier Anath\u00e8me de saint Cyrille d\u2019 Alexandrie).<\/p><\/blockquote>\n

\n

 <\/p>\n

\"Vierge

Vierge Hodiguitria, Xe-XVIIe si\u00e8cle. Ic\u00f4ne en argent dor\u00e9, \u00e9mail, perles, pierres pr\u00e9cieuses et semi-pr\u00e9cieuses. Mus\u00e9e d’Art de Tbilissi, G\u00e9orgie<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

\n

<\/h3>\n

V Tentatives d\u2019iconoclastes pour amoindrir la gloire de la Reine du Ciel ; ils sont vaincus<\/h3>\n

Apr\u00e8s le troisi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique, les chr\u00e9tiens commenc\u00e8rent plus ardemment, \u00e0 Constantinople et ailleurs, \u00e0 demander l\u2019intercession de la M\u00e8re de Dieu et leurs espoirs dans son intercession ne furent pas vains. Elle manifesta son aide \u00e0 d\u2019innombrables personnes malades, impuissantes et malheureuses. Plusieurs fois, elle est apparue comme la d\u00e9fenseure de Constantinople contre les ennemis ext\u00e9rieurs. Elle montra m\u00eame une fois de fa\u00e7on visible \u00e0 Saint-Andr\u00e9, le Fol en Christ<\/em>, sa merveilleuse protection sur les gens qui priaient la nuit dans le temple de Blachern\u00e6.<\/p>\n

La Reine du Ciel<\/strong> avait accord\u00e9 la victoire dans les batailles aux empereurs byzantins, c\u2019est pourquoi ils avaient la coutume de prendre avec eux dans leurs campagnes son ic\u00f4ne d\u2019Hodigitria<\/strong><\/em> (Celle qui montre la voie). Elle a fortifi\u00e9 les asc\u00e8tes et les z\u00e9lotes de la vie chr\u00e9tienne dans leur combat contre les passions et les faiblesses humaines. Elle a \u00e9clair\u00e9 et instruit les P\u00e8res et les enseignants de l\u2019\u00c9glise, y compris saint Cyrille d\u2019Alexandrie<\/strong> lui-m\u00eame quand il h\u00e9sitait \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019innocence et la saintet\u00e9 de Saint-Jean Chrysostome<\/strong>.<\/p>\n

La Vierge Toute-Pure a plac\u00e9 des hymnes dans la bouche des compositeurs d\u2019hymnes religieux, faisant parfois des chanteurs de renom de ceux qui n\u2019avaient pas de don pour la musique, mais qui \u00e9taient de pieux ouvriers, comme Saint Romain le M\u00e9lode<\/strong> (l\u2019Hymnographe<\/em>). Est-il donc surprenant que les chr\u00e9tiens se soient efforc\u00e9s de magnifier le nom de leur infaillible intercesseur ? En son honneur, des f\u00eates ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies, des chansons merveilleuses lui ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es et ses images \u00e9taient v\u00e9n\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n

La malveillance du prince de ce monde avait une fois de plus arm\u00e9 les fils de l\u2019apostasie pour d\u00e9clencher la bataille contre Emmanuel et Sa M\u00e8re dans ce m\u00eame Constantinople, qui v\u00e9n\u00e9rait maintenant, comme \u00c9ph\u00e8se l\u2019avait fait pr\u00e9c\u00e9demment, la m\u00e8re de Dieu comme son intercesseur. N\u2019osant pas d\u2019abord parler ouvertement contre la Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re du Dieu<\/strong>, ils voulaient r\u00e9duire Sa gloire en interdisant la v\u00e9n\u00e9ration des Ic\u00f4nes du Christ et de Ses saints, appelant cela l\u2019idol\u00e2trie. La M\u00e8re de Dieu<\/strong> fortifia \u00e9galement les champions de la pi\u00e9t\u00e9 dans la bataille pour la v\u00e9n\u00e9ration des images, r\u00e9alisant de nombreux signes par ses ic\u00f4nes et gu\u00e9rissant la main coup\u00e9e de saint Jean Damasc\u00e8ne<\/strong>, qui avait \u00e9crit en d\u00e9fense des ic\u00f4nes.<\/p>\n

La pers\u00e9cution contre les v\u00e9n\u00e9rateurs d\u2019ic\u00f4nes et de saints se termina \u00e0 nouveau par la victoire et le triomphe de l\u2019orthodoxie, car la v\u00e9n\u00e9ration accord\u00e9e aux ic\u00f4nes monte \u00e0 ceux qui y sont repr\u00e9sent\u00e9s<\/strong> ; et les saints de Dieu sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s comme des amis de Dieu au nom de la gr\u00e2ce divine qui les habitait<\/strong>, conform\u00e9ment aux paroles du Psaume : \u00ab Tes amis sont les plus pr\u00e9cieux pour moi<\/em> \u00bb. La Tr\u00e8s-Pure M\u00e8re de Dieu a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e avec un honneur particulier dans le ciel et sur la terre, et m\u00eame au temps de la pers\u00e9cution contre les saintes ic\u00f4nes, elle manifesta tant de miracles extraordinaires que m\u00eame aujourd\u2019hui nous nous en souvenons avec contrition. L\u2019hymne de saint Jean Damasc\u00e8ne<\/strong> \u00ab En toi se r\u00e9jouit, O Pleine de gr\u00e2ce, toute la cr\u00e9ation<\/em><\/a> \u00bb et l\u2019ic\u00f4ne \u00e0 trois mains nous rappellent la gu\u00e9rison de saint Jean Damasc\u00e8ne<\/strong> devant cette ic\u00f4ne ; la repr\u00e9sentation de l\u2019ic\u00f4ne Iveron<\/em> de la M\u00e8re de Dieu<\/strong> nous rappelle la d\u00e9livrance miraculeuse des ennemis par cette ic\u00f4ne, qui avait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e dans la mer par une veuve qui n\u2019avait pas pu la sauver.<\/p>\n

Aucune pers\u00e9cution contre ceux qui v\u00e9n\u00e9raient la M\u00e8re de Dieu et tout ce qui est li\u00e9 \u00e0 sa m\u00e9moire ne pourrait amoindrir l\u2019amour des chr\u00e9tiens pour leur intercesseur. La r\u00e8gle a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie que chaque s\u00e9rie d\u2019hymnes dans les services divins devrait se terminer par un hymne ou un vers en l\u2019honneur de la M\u00e8re de Dieu (la soi-disant \u00ab Theotokia<\/em> \u00bb). Plusieurs fois dans l\u2019ann\u00e9e, les chr\u00e9tiens de tous les coins du monde se r\u00e9unissent \u00e0 l\u2019\u00e9glise, comme ils le faisaient auparavant, pour la louer, la remercier pour les bienfaits qu\u2019elle a montr\u00e9s et lui demander gr\u00e2ce.<\/p>\n

Mais l\u2019adversaire des chr\u00e9tiens, le diable, qui se met \u00e0 rugir comme un lion, \u00e0 la recherche de celui qu\u2019il pourrait d\u00e9vorer<\/em> (I Pierre 5,8), peut-il rester un spectateur indiff\u00e9rent \u00e0 la gloire de l\u2019Immacul\u00e9e<\/strong> ? Pourrait-il se reconna\u00eetre vaincu et cesser de faire la guerre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019hommes qui font sa volont\u00e9 ? Et ainsi, quand tout l\u2019univers a retenti de la bonne nouvelle de la Foi du Christ, quand partout le nom du Tr\u00e8s Saint a \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9, quand la terre a \u00e9t\u00e9 remplie d\u2019\u00e9glises, quand les maisons des chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 orn\u00e9es de Ses ic\u00f4nes \u2014 \u00e0 ce moment-l\u00e0 est apparu et a commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9pandre un nouvel enseignement erron\u00e9 sur la M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

Ce faux enseignement est dangereux car beaucoup ne peuvent pas imm\u00e9diatement comprendre dans quelle mesure il \u00e9branle la v\u00e9ritable v\u00e9n\u00e9ration de la M\u00e8re de Dieu.<\/strong><\/p>\n

~ \u00c0 suivre ~<\/em><\/p>\n

VI Le z\u00e8le mal \u00e9clair\u00e9 (Romains 10, 2)<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/div><\/div>
La v\u00e9n\u00e9ration orthodoxe de la M\u00e8re de Dieu<\/div><\/div><\/div>\n
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\"\"<\/div><\/div>
Saint Jean Maximovitch [\u20201966]<\/div>
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Saint Jean Maximovitch (\u20201966) The Orthodox Word, 1976, vol. 12, no. 3 (68), p.89-91 \/ no.4 (69), p.126-130 \/…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":876,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[90,2,138],"tags":[12,115],"class_list":["post-848","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iconographie","category-orthodoxie","category-theotokos","tag-orthodoxie","tag-theotokos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/848","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=848"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/848\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2125,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/848\/revisions\/2125"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/876"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=848"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=848"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=848"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}