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Sa derni\u00e8re nomination par le Patriarcat eut lieu \u00e0 Naples, comme abb\u00e9 du Puits de Jacob. Dans ce minist\u00e8re, saint Philom\u00e8ne dut faire face \u00e0 de nombreuses difficult\u00e9s. Il recevait souvent la visite de sionistes fanatiques, qui exigeaient que les ic\u00f4nes et la Croix soient retir\u00e9es du temple, au motif que le Puits de Jacob \u00e9tait juif.
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Saint Philom\u00e8ne leur expliqua \u00e0 plusieurs reprises que la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne dans la r\u00e9gion remontait \u00e0 pr\u00e8s de deux mille ans et que, par cons\u00e9quent, leur demande \u00e9tait sans fondement, mais cela ne changea rien \u00e0 leur position. L\u2019un d\u2019eux s\u2019y rendait m\u00eame chaque jour pour prier. Saint Philom\u00e8ne, paisible et doux comme il l\u2019\u00e9tait, essayait de ne pas le d\u00e9fier, et ainsi, lorsque son \u00ab\u2009visiteur\u2009\u00bb entrait, il arr\u00eatait l\u2019office et le reprenait plus tard, apr\u00e8s son d\u00e9part.<\/p>\n
Saint Philom\u00e8ne \u00e9voquait souvent ces difficult\u00e9s \u00e0 ses proches. Le bienheureux m\u00e9tropolite Hym\u00e9n\u00e9os de Vostros, par exemple, racontait que le saint lui avait souvent confi\u00e9 qu\u2019on le mena\u00e7ait de mort s\u2019il ne quittait pas le Puits. Il avait \u00e9galement tenu le m\u00eame discours au bienheureux p\u00e8re Th\u00e9odose, prieur du couvent Saint-Lazare de B\u00e9thanie, qu\u2019il avait m\u00eame visit\u00e9 une semaine avant son martyre. Malgr\u00e9 les menaces re\u00e7ues, le saint avait d\u00e9cid\u00e9 de rester au Puits. C\u2019\u00e9tait une question de sacrifice et de devoir. Mais il avait aussi une foi profonde en Dieu et esp\u00e9rait que, m\u00eame s\u2019ils le tuaient malgr\u00e9 tout, Dieu accepterait son martyre, car il avait ob\u00e9i et s\u2019\u00e9tait rendu au Puits de Jacob. La m\u00eame semaine o\u00f9 le saint avait rendu visite aux s\u0153urs de B\u00e9thanie, il rendit visite \u2014 peut-\u00eatre \u00ab\u2009par inspiration\u2009\u00bb du Saint-Esprit \u2014 \u00e0 presque toutes les personnes qu\u2019il avait fr\u00e9quent\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem, auxquelles il rapporta que la situation au Puits \u00e9tait difficile. C\u2019\u00e9tait comme un dernier adieu, avant le martyre qui allait suivre dans quelques jours.<\/p>\n
L\u2019apr\u00e8s-midi du 29 novembre 1979, jour o\u00f9 l\u2019\u00c9glise comm\u00e9more la m\u00e9moire du saint martyr Philom\u00e8ne \u2014 martyris\u00e9 \u00e0 Ankara en 270, sous le r\u00e8gne du roi Aur\u00e9lien \u2014, des \u00ab\u2009inconnus\u2009\u00bb, selon la version polici\u00e8re, p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent ill\u00e9galement dans la zone du Puits de Jacob. La journ\u00e9e \u00e9tait tr\u00e8s pluvieuse et, profitant de l\u2019absence de p\u00e8lerins due au mauvais temps, ils profit\u00e8rent de l\u2019occasion pour se cacher et rester dans le monast\u00e8re apr\u00e8s 16 heures, heure du d\u00e9part de la garde. \u00c0 17 heures, alors que le saint c\u00e9l\u00e9brait les v\u00eapres, ils l\u2019attaqu\u00e8rent \u00e0 la hache et, apr\u00e8s l\u2019avoir brutalement maltrait\u00e9, le tu\u00e8rent. Ils le frapp\u00e8rent au visage, \u00e0 la m\u00e2choire, aux yeux et aux jambes, lui coupant simultan\u00e9ment les doigts de la main droite, qu\u2019il avait apparemment mis devant lui pour se prot\u00e9ger. Ensuite, ils ont profan\u00e9 l\u2019\u00e9glise, la croix du sanctuaire et le saint arthophorion<\/a>, et, en sortant, ils ont lanc\u00e9 une grenade, d\u00e9truisant presque enti\u00e8rement l\u2019endroit. Le lendemain matin, \u00e0 7\u00a0heures, lorsque le garde arriva au puits, il constata que saint Philom\u00e8ne \u00e9tait introuvable. Apr\u00e8s l\u2019avoir appel\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises sans obtenir de r\u00e9ponse, il se mit \u00e0 sa recherche dans les diff\u00e9rents lieux de p\u00e8lerinage. \u00c0 un moment donn\u00e9, il entra dans l\u2019\u00e9glise, o\u00f9 il trouva le saint mort sur les lieux du martyre. Il pr\u00e9vint imm\u00e9diatement la police, qui \u00e0 son tour pr\u00e9vint le Patriarcat.<\/p>\n Le Patriarcat envoya les m\u00e9tropolites Basile de C\u00e9sar\u00e9e et Germain de P\u00e9tra, les p\u00e8res Gr\u00e9goire, M\u00e9liton et Dionysios, ainsi que d\u2019autres moines. Le spectacle qu\u2019ils d\u00e9couvrirent fut tragique\u00a0: les ic\u00f4nes et les manuscrits \u00e9taient d\u00e9truits, la main gauche du Crucifi\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 coup\u00e9e et les vases sacr\u00e9s avaient disparu. La grenade lanc\u00e9e par les \u00ab\u2009inconnus\u2009\u00bb sur le temple donnait l\u2019impression que le lieu \u00e9tait abandonn\u00e9 depuis des ann\u00e9es.<\/p>\n Le corps de Saint Philom\u00e8ne avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 par les autorit\u00e9s de Tel Aviv pour une autopsie. Cinq jours plus tard, elles inform\u00e8rent les saints p\u00e8res qu\u2019ils pouvaient se rendre \u00e0 la morgue pour les r\u00e9cup\u00e9rer. Les p\u00e8res re\u00e7urent les reliques du saint \u00ab\u2009dans la douleur\u2009\u00bb afin de les pr\u00e9parer pour l\u2019enterrement.<\/p>\n Cependant, quelques minutes plus tard, ils furent confront\u00e9s \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement miraculeux. Le corps du martyr, bien que cinq jours se soient \u00e9coul\u00e9s depuis sa mort, ne pr\u00e9sentait pas le ph\u00e9nom\u00e8ne de rigidit\u00e9 mortelle. Au contraire, il \u00e9tait mou et flexible, comme s\u2019il avait \u00e9t\u00e9 vivant.<\/p>\n Une fois le corps pr\u00e9par\u00e9, il fut d\u2019abord transf\u00e9r\u00e9 au Patriarcat, puis \u00e0 l\u2019\u00e9glise Sainte-Th\u00e8cle. Son fr\u00e8re jumeau, le p\u00e8re Elpidios, ermite au mont Athos, raconta d\u2019ailleurs avoir vu le nouveau martyr appara\u00eetre devant lui et lui dire qu\u2019il \u00e9tait en train d\u2019\u00eatre tu\u00e9, mais de ne pas s\u2019indigner, car telle \u00e9tait la volont\u00e9 de Dieu. Le p\u00e8re Elpidios, muet, assista au martyre de son fr\u00e8re. Les fun\u00e9railles eurent lieu l\u00e0, le 4\u00a0d\u00e9cembre 1979, en pr\u00e9sence des p\u00e8res d\u2019Agios Stefanos, des proches du saint et d\u2019une foule nombreuse, non seulement orthodoxe, mais aussi h\u00e9t\u00e9rodoxe et musulmane.<\/p>\n Une fois les fun\u00e9railles termin\u00e9es, le peuple et le clerg\u00e9, accompagn\u00e9s de la police que le gouvernement isra\u00e9lien avait d\u00e9p\u00each\u00e9e d\u00e8s le matin, par crainte de repr\u00e9sailles, se sont rendus au cimeti\u00e8re de la Confr\u00e9rie du Saint-S\u00e9pulcre \u00e0 Sainte-Sion, o\u00f9 le martyr a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9. La c\u00e9r\u00e9monie fun\u00e8bre a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, puis l\u2019enterrement a eu lieu au cimeti\u00e8re patriarcal du mont Sion. L\u2019affection de tous pour lui \u00e9tait palpable, comme en t\u00e9moignait la participation nombreuse \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie et \u00e0 l\u2019enterrement. Le ministre isra\u00e9lien de l\u2019\u00c9ducation a exprim\u00e9 sa profonde tristesse \u00e0 la suite du d\u00e9c\u00e8s de celui qu\u2019il appelait son cher ami.<\/p>\n La question du l\u00e2che assassinat de l\u2019archimandrite sans d\u00e9fense, et surtout dans un lieu saint, a pris de l\u2019ampleur et a domin\u00e9 l\u2019actualit\u00e9 pendant un certain temps. Du c\u00f4t\u00e9 juif, des tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites pour impliquer les Palestiniens dans cette affaire. Cependant, Yasser Arafat a ni\u00e9 toute implication, soulignant que depuis des si\u00e8cles, musulmans et clerg\u00e9 ou moines grecs cohabitaient harmonieusement. De fait, des membres du Patriarcat, voulant dissiper ces accusations, ont signal\u00e9 aux autorit\u00e9s de J\u00e9rusalem que le meurtre avait \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9 par des organisations juives fanatiques. Des t\u00e9moignages ont m\u00eame confirm\u00e9 les menaces que le p\u00e8re Philom\u00e8ne avait re\u00e7ues de la part d\u2019individus juifs. Le Patriarcat, cependant, a per\u00e7u ce meurtre comme une tentative de saper le moral de la Confr\u00e9rie du Saint-S\u00e9pulcre, gardienne des lieux de p\u00e8lerinage sacr\u00e9s de l\u2019hell\u00e9nisme.<\/p>\n En fait, le patriarche de J\u00e9rusalem Beno\u00eet XVI lui-m\u00eame, lors de la r\u00e9ception officielle du pr\u00e9sident isra\u00e9lien Yitzhak Navon<\/a> le 1er<\/sup>\u00a0janvier 1980, soit peu apr\u00e8s l\u2019assassinat de l\u2019archimandrite Philom\u00e8ne, a vivement protest\u00e9. De plus, d\u00e9but janvier 1980, cinq journalistes ath\u00e9niens se sont rendus \u00e0 J\u00e9rusalem et au Patriarcat grec orthodoxe afin d\u2019enqu\u00eater sur les circonstances de l\u2019assassinat et sur les mesures prises par le gouvernement isra\u00e9lien. Le gouvernement isra\u00e9lien a r\u00e9agi par un discours du Premier ministre, M.\u00a0Begin, sur la tol\u00e9rance religieuse. Il a \u00e9galement annonc\u00e9 que \u00ab\u2009l\u2019enqu\u00eate se poursuivait\u2009\u00bb.<\/p>\n En raison de l\u2019ampleur de la question, le gouvernement isra\u00e9lien a exerc\u00e9 une pression indirecte sur le Patriarcat de J\u00e9rusalem pour qu\u2019il att\u00e9nue le probl\u00e8me en faisant une d\u00e9claration. L\u2019objectif \u00e9tait de contrebalancer ses accusations publiques de comportement profane et agressif de citoyens et de soldats isra\u00e9liens envers la foi orthodoxe. En r\u00e9ponse, un communiqu\u00e9 du \u00ab\u2009Patriarcat grec orthodoxe de J\u00e9rusalem\u2009\u00bb fut envoy\u00e9 aux journaux ath\u00e9niens d\u00e9but mars 1980, accusant ouvertement les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes d\u2019un comportement inacceptable et d\u2019une tentative d\u2019occulter les faits.<\/p>\n En d\u00e9cembre 1980, le patriarche Beno\u00eet\u00a0XVI d\u00e9c\u00e9da. Malgr\u00e9 ses vives protestations, un an s\u2019\u00e9tait \u00e9coul\u00e9 et les coupables n\u2019avaient toujours pas \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s. Apr\u00e8s un certain temps, la police isra\u00e9lienne annon\u00e7a que le meurtrier souffrait de troubles mentaux. Cependant, cette annonce fut rejet\u00e9e par le gouvernement grec et le Patriarcat de J\u00e9rusalem et suscita des r\u00e9actions. La tentative des autorit\u00e9s isra\u00e9liennes de dissimuler cet acte odieux \u00e9tait \u00e9vidente. Elles ne voulaient pas satisfaire le sens de la justice, malgr\u00e9 les d\u00e9clarations concernant le meurtre.<\/p>\n Un mois apr\u00e8s le martyre de saint Philom\u00e8ne, la doyenne du couvent de B\u00e9thanie, s\u0153ur Eupraxie, accompagn\u00e9e des s\u0153urs M\u00e9trodora et Makaria, et l\u2019abbesse du couvent de la Th\u00e9otokos, la nonne Nymphodora, accompagn\u00e9e de s\u0153ur Th\u00e9odoule, furent envoy\u00e9es au Puits. Elles s\u2019engag\u00e8rent \u00e0 nettoyer et \u00e0 pr\u00e9parer le lieu pour les futurs p\u00e8res qui y seraient nomm\u00e9s. Le patriarche Beno\u00eet\u00a0XVI les avait \u00e9galement accompagn\u00e9s, ainsi que les m\u00e9tropolites Basile de C\u00e9sar\u00e9e et Palladio de Ptol\u00e9ma\u00efs, l\u2019archimandrite Gr\u00e9goire et le bienheureux prieur du monast\u00e8re de B\u00e9thanie, le p\u00e8re Th\u00e9odose. Une fois le Puits nettoy\u00e9 et tout remis en ordre, le Patriarcat nomma temporairement trois p\u00e8res d\u2019Agios Stefanos abb\u00e9s gardiens. Aux trois p\u00e8res succ\u00e9da Gr\u00e9goire, archev\u00eaque de Tib\u00e9riade, qui resta au Puits jusqu\u2019en 1981. Entre-temps, le 22\u00a0mars de la m\u00eame ann\u00e9e, l\u2019archimandrite Ambroise fut ordonn\u00e9 archev\u00eaque de Naples et prit la responsabilit\u00e9 du p\u00e8lerinage. En 1982, lors d\u2019une nouvelle attaque, la religieuse Philoth\u00e9e, qui exer\u00e7ait son minist\u00e8re au Puits, fut bless\u00e9e.<\/p>\n Apr\u00e8s cet \u00e9pisode, le lieu fut ferm\u00e9 et resta sans abb\u00e9 pendant un certain temps, aucun des p\u00e8res n\u2019acceptant d\u2019assumer les fonctions d\u2019abb\u00e9 ou de gardien. En 1983, le patriarche Diodore appela le p\u00e8re Justinos et lui proposa d\u2019assumer la fonction d\u2019\u2019abb\u00e9 du Puits. Cependant, il se montra d\u2019abord tr\u00e8s r\u00e9ticent. Finalement, suite \u00e0 diverses visions, il accepta et se rendit comme abb\u00e9 au Puits de Jacob.<\/p>\n Au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es de son minist\u00e8re au p\u00e8lerinage, le p\u00e8re Justinos fut \u00e9galement la cible de nombreuses attaques visant \u00e0 le tuer ou du moins \u00e0 l\u2019intimider afin qu\u2019il abandonne les lieux \u2014 sans, bien s\u00fbr, y parvenir. Lors du troisi\u00e8me attentat contre le p\u00e8re Justinos, l\u2019auteur \u2014 un juif fanatique \u2014 qui \u00e9tait \u00e9galement responsable du martyre de saint Philom\u00e8ne, a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9. Apr\u00e8s avoir avou\u00e9, la police l\u2019a amen\u00e9 au sanctuaire, o\u00f9 il a reconstitu\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements du 29\u00a0novembre 1979, c\u2019est-\u00e0-dire comment ils sont entr\u00e9s dans le sanctuaire, o\u00f9 ils se sont cach\u00e9s et comment ils ont tu\u00e9 le saint.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
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\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/500px.-Hieromartyr_of_Jacobs_Well_Philoumenos.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/300px.-Monestary.jpg\")
\n <\/p>\nArchimandrite Philomenos Kosmadakis [\u0391\u03a1\u03a7\u0399\u039c. \u03a6\u0399\u039b\u039f\u03a5\u039c\u0395\u039d\u039f\u03a3 \u039a\u039f\u03a3\u039c\u0391\u0394\u0391\u039a\u0397\u03a3], Le saint nouveau hi\u00e9romartyr Philom\u00e8ne du Puits de Jacob<\/em> [\u039f \u0391\u0393\u0399\u039f\u03a3 \u039d\u0395\u039f\u03a3 \u0399\u0395\u03a1\u039f\u039c\u0391\u03a1\u03a4\u03a5\u03a1\u0391\u03a3 \u03a6\u0399\u039b\u039f\u03a5\u039c\u0395\u039d\u039f\u03a3 \u03a4\u039f\u03a5 \u03a6\u03a1\u0395\u0391\u03a4\u039f\u03a3 \u03a4\u039f\u03a5 \u0399\u0391\u039a\u03a9\u0392<\/a>], Thessalonique 2022<\/h4>\n
Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n