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![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/650px.-Neomartyr_Philoumenos-645x1024.jpg\")
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Le plus r\u00e9cent martyr de notre \u00c9glise, l\u2019archimandrite Philom\u00e8ne [\u03a6\u03b9\u03bb\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2], \u00e9tait dans le monde Sophocle Chasapis [\u03a3\u03bf\u03c6\u03bf\u03ba\u03bb\u03ae\u03c2 \u03a7\u03b1\u03c3\u03ac\u03c0\u03b7\u03c2], n\u00e9 le 12\u00a0octobre 1913 dans la paroisse d\u2019Agios Savvas \u00e0 Nicosie. Ses parents \u00e9taient Georgios et Magdalene Chasapis ou Oroundoti (du nom du village d\u2019Orounda).
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Georgios (1871-1964) est n\u00e9 \u00e0 Kato Moni, qu\u2019il a quitt\u00e9 tr\u00e8s jeune, adopt\u00e9 par une tante fortun\u00e9e qui vivait \u00e0 Orounda. Il \u00e9tait grand et imposant. Il \u00e9tait tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 pour son honn\u00eatet\u00e9 et sa droiture de caract\u00e8re. Comme dans toute la famille, la pi\u00e9t\u00e9 authentique qui distinguait les anciens Chypriotes, la fr\u00e9quentation r\u00e9guli\u00e8re de l\u2019\u00e9glise, le je\u00fbne, l\u2019hospitalit\u00e9, la charit\u00e9, l\u2019aum\u00f4ne et l\u2019approche \u00ab\u2009joyeuse\u2009\u00bb de la mort \u00e9taient pr\u00e9dominants chez lui. De mani\u00e8re caract\u00e9ristique, il est mentionn\u00e9 qu\u2019il pr\u00e9parait toujours ses v\u00eatements d\u2019enterrement et les gardait sous son oreiller. Il tenait sa propre auberge et boulangerie \u00e0 Nicosie, dans la rue Pafos, en face de Hadjikyriakou. Il a souvent eu des difficult\u00e9s avec ses affaires, mais il \u00e9tait un homme qui n\u2019abandonnait pas facilement. Georgios \u00e9tait tr\u00e8s attach\u00e9 \u00e0 sa famille, en particulier \u00e0 sa femme Magdalene. C\u2019est pourquoi il priait toujours Dieu de leur accorder le m\u00e9rite de terminer leur vie terrestre ensemble, et il \u00e9tait certain que son souhait serait exauc\u00e9. Il \u00e9tait tr\u00e8s affectueux et g\u00e9n\u00e9reux envers ses enfants et veillait toujours \u00e0 ce qu\u2019ils aient tout le confort n\u00e9cessaire, dans la mesure o\u00f9 il pouvait le leur procurer.
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Magdalene (1881-1964), la m\u00e8re du saint, est n\u00e9e et a grandi \u00e0 Orounda, o\u00f9 elle est rest\u00e9e jusqu\u2019aux premi\u00e8res ann\u00e9es de son mariage avec Georgios. Plus tard, apr\u00e8s avoir vendu leurs fermes dans le village, ils ont d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 dans une maison priv\u00e9e \u00e0 Nicosie, dans la rue Aeschylus, dans la ville fortifi\u00e9e, dans la paroisse de Saint Savvas. Les parents du saint ont eu au total 13\u00a0enfants\u00a0: Christos, Kyriakos, Nikos, Andreas, Demos, les jumeaux Sophocle et Alexandros (plus tard p\u00e8re Elpidios), Alexandra, Sophia, Galatea, les jumelles Alexandra et Hamboula, et Frixos (les jumelles et Frixos sont morts en bas \u00e2ge). Magdalene \u00e9tait issue d\u2019une famille de pr\u00eatres. Elle \u00e9tait la s\u0153ur du pr\u00eatre H\u00e9racl\u00e8s, qui servait \u00e0 Orunda, et portait elle aussi la forte empreinte de la tradition orthodoxe. Elle \u00e9tait pleine d\u2019un amour sinc\u00e8re, qui s\u2019\u00e9tendait non seulement \u00e0 ses propres enfants, mais aussi aux enfants de ses fr\u00e8res et s\u0153urs. Tout au long de sa vie, Magdalene a souffert de nombreuses maladies et a atteint l\u2019\u00e2ge de 83\u00a0ans, tr\u00e8s affaiblie et n\u00e9cessitant les soins constants de ses enfants. De Famagouste, o\u00f9 elle vivait chez sa fille Alexandra, elle se rendait tr\u00e8s souvent \u00e0 Nicosie pour consulter son m\u00e9decin. Le 14\u00a0juillet 1964, Madeleine se rendait \u00e0 Nicosie pour sa visite m\u00e9dicale r\u00e9guli\u00e8re. Le soir, comme toujours, elle est rest\u00e9e chez sa fille Galatea, avec l\u2019intention de partir le lendemain pour Famagouste. Mais elle sentait que sa fin approchait, ce qu\u2019elle fit savoir \u00e0 ses deux enfants pr\u00e9sents, Galatea et le p\u00e8re Elpidios, qui se trouvait \u00e0 Chypre ces jours-l\u00e0. Elle leur annon\u00e7a calmement que sa mort \u00e9tait proche et leur demanda m\u00eame de ne pas \u00eatre tristes, mais d\u2019aller boire un caf\u00e9 au caf\u00e9 du village apr\u00e8s l\u2019enterrement.
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Le lendemain matin, \u00e0 quatre heures et demi, Madeleine s\u2019endormit \u00ab\u2009en paix\u2009\u00bb. Ses enfants ont pr\u00e9venu le pr\u00eatre d\u2019Orunda, son fr\u00e8re le pr\u00eatre H\u00e9racl\u00e8s, et ont organis\u00e9 les fun\u00e9railles pour 15\u00a0heures de l\u2019apr\u00e8s-midi. Tout le monde \u00e9tait pr\u00e9venu, sauf Georgios, car ses enfants craignaient qu\u2019il ne puisse pas supporter le chagrin de la mort de Madeleine. Mais Dieu, \u00ab\u2009qui \u00e9coute ceux qui font sa volont\u00e9\u2009\u00bb, a entendu les pri\u00e8res de son humble serviteur, qui a toujours suppli\u00e9 de pouvoir mourir avec sa femme. Ainsi, le m\u00eame jour, \u00e0 4\u00a0heures de l\u2019apr\u00e8s-midi, Georges s\u2019endormit \u00e0 son tour. Heureuse fin d\u2019un homme b\u00e9ni. Leurs enfants, lorsqu\u2019ils l\u2019apprirent, connaissant le grand amour qu\u2019il leur portait, veill\u00e8rent \u00e0 ce qu\u2019ils soient tous deux enterr\u00e9s ensemble \u00e0 Orunda.<\/p>\n
Saint Philom\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 et initi\u00e9 \u00e0 la foi orthodoxe par sa grand-m\u00e8re maternelle Loxandra. Veuve depuis longtemps \u00e0 la suite du d\u00e9c\u00e8s pr\u00e9matur\u00e9 de son mari Kyriakos, elle s\u2019\u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Sous sa direction, les fr\u00e8res jumeaux apprirent tr\u00e8s t\u00f4t la vie de pri\u00e8re, de je\u00fbne et de vigilance, et elle les conduisit progressivement \u00e0 une vie \u00ab\u2009dans le Christ\u2009\u00bb en leur faisant lire la vie des saints. Elle mourut en 1958.<\/p>\n
Les porteurs les plus authentiques de l\u2019\u00e9thique de Georgios, Magdalene et Loxandra ont \u00e9t\u00e9, \u00ab\u2009d\u00e8s l\u2019enfance\u2009\u00bb, les enfants jumeaux de la famille Orundiotis, Sophocle (Saint Philom\u00e8ne) et Alexandros (P\u00e8re Elpidios). D\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge, ils se distinguent par leur douceur et leur amour l\u2019un pour l\u2019autre. Alexandros, plus dynamique que Sophocle, avait le r\u00f4le du \u00ab\u2009vieux\u2009\u00bb, de l\u2019\u00ab\u2009abb\u00e9\u2009\u00bb, tandis que Sophocle faisait preuve d\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n
Le p\u00e8re Philom\u00e8ne et son fr\u00e8re jumeau se sont tr\u00e8s t\u00f4t distingu\u00e9s par leur caract\u00e8re. Ob\u00e9issants, sages et doux, ils furent fascin\u00e9s par la vie des saints d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge. La famille \u00e9tait pieuse et, selon le r\u00e9cit de sa s\u0153ur Mme\u00a0Alexandra Hadjipavlis, ils avaient transform\u00e9 une partie de la maison en iconostase et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils priaient. Les deux jeunes enfants y passaient beaucoup de temps avant d\u2019aller se coucher, temps qu\u2019ils consacraient \u00e0 la pri\u00e8re, si bien que c\u2019\u00e9tait un point de friction entre eux et les autres enfants. Philom\u00e8ne et Elpidios br\u00fblaient d\u2019envie de rencontrer des figures patristiques, semblables \u00e0 celles des livres qu\u2019ils lisaient. Ils \u00e9taient fascin\u00e9s par la vie de saint Jean le Calybite<\/a> , dont l\u2019\u00c9glise honore la m\u00e9moire le 15\u00a0janvier. Ils furent impressionn\u00e9s par le fait que le jeune noble de Constantinople abandonn\u00e2t les choses du monde pour mener une vie asc\u00e9tique. Ils avaient toujours eu un penchant pour le divin et le monachisme. D\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 8 \u00e0 10\u00a0ans, ils passaient plusieurs heures \u00e0 prier avant de s\u2019endormir. Lorsqu\u2019ils apprirent l\u2019existence des asc\u00e8tes et des spirituels qui se trouvaient alors au monast\u00e8re de Stavrovouni, ils d\u00e9cid\u00e8rent de s\u2019y rendre et d\u2019\u00e9tudier avec eux.<\/p>\n D\u00e8s l\u2019\u00e2ge de deux ans, les bienheureux parents avaient initi\u00e9 leurs enfants \u00e0 l\u2019\u00c9glise et \u00e0 ses offices. Le p\u00e8re Elpidios raconta lors d\u2019une conversation\u00a0: \u00ab\u2009Nos parents \u00e9taient des gens simples, illettr\u00e9s, mais pieux. Nous \u00e9tions treize fr\u00e8res et s\u0153urs. Chaque dimanche, notre p\u00e8re nous emmenait tous \u00e0 l\u2019\u00e9glise. D\u00e8s l\u2019\u00e2ge de sept ans, nous apprenions le psautier.\u2009\u00bb Mais \u00e0 la maison aussi, Georgios et Magdalene avaient veill\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il y ait un lieu de pri\u00e8re, une pi\u00e8ce avec des nombreuses ic\u00f4nes et une lampe inextinguible. C\u2019est l\u00e0 que chacun se rendait avant d\u2019aller dormir, comme la bienheureuse Loxandra le leur avait appris d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge. Cependant, la pi\u00e8ce \u00e9tait si \u00e9troite qu\u2019ils devaient entrer deux par deux pour ne pas \u00eatre trop serr\u00e9s. Sophocle et Alexandros \u00e9taient toujours en retard, car ils \u00e9taient tr\u00e8s exigeants, ce qui faisait gronder les autres fr\u00e8res qui se d\u00e9p\u00eachaient de terminer leurs pri\u00e8res et d\u2019aller se coucher. Les fr\u00e8res conclurent donc un accord selon lequel les jumeaux entreraient dans la pi\u00e8ce en dernier.<\/p>\n Mais cela ne satisfaisait pas non plus le d\u00e9sir de pri\u00e8re qu\u2019ils avaient en eux, et ils se r\u00e9veillaient tard dans la nuit pour continuer leur travail spirituel en secret. Leur fr\u00e8re a\u00een\u00e9, avec qui ils vivaient dans la m\u00eame chambre, avait remarqu\u00e9 que les deux enfants attendaient le soir qu\u2019il s\u2019endorme, et d\u00e8s qu\u2019ils en \u00e9taient s\u00fbrs, ils se levaient et commen\u00e7aient leurs pri\u00e8res, qui duraient parfois jusqu\u2019\u00e0 deux heures. La relation que Sophocle et Alexandros ont \u00e9tablie avec Dieu et les saints par la pri\u00e8re a commenc\u00e9 \u00e0 se renforcer lorsqu\u2019ils sont entr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire. Bons \u00e9l\u00e8ves, ils \u00e9taient tr\u00e8s vite capables de lire tout ce qui leur tombait sous la main. Suivant le rite \u00ab\u2009monastique\u2009\u00bb de grand-m\u00e8re Loxandra, ils lisent tous les livres de la Bible, le Tr\u00e9sor de Damas, la Sainte \u00c9p\u00eetre et les synaxaires tous les soirs. Mais c\u2019est la lecture de la vie de saint Jean le Calybite qui leur plaisait le plus. Sa vie les attirait tellement qu\u2019elle faisait na\u00eetre en eux un fort d\u00e9sir de quitter \u00ab\u2009le monde\u2009\u00bb pour vivre la vie monastique selon Dieu.<\/p>\n \u00c0 la fin de l\u2019\u00e9cole primaire, leur p\u00e8re les envoie en apprentissage, Alexandros chez un forgeron et Sophocle chez un tailleur. Mais la soif de Dieu est insatiable en eux et devient de plus en plus forte. Ils commenc\u00e8rent donc \u00e0 envisager de partir pour Stavrovouni. Sa glorieuse tradition monastique et la vie rigoureuse des moines, hors du commun, les attiraient et les r\u00e9confortaient particuli\u00e8rement.<\/p>\n Au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9\u00a01924, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 12\u00a0ans, les fr\u00e8res jumeaux d\u00e9cid\u00e8rent de suivre d\u00e9finitivement la vie monastique. Leur famille passait ses vacances d\u2019\u00e9t\u00e9 dans le village d\u2019Alona, pr\u00e8s de leurs proches, mais ils refus\u00e8rent de les rejoindre et rest\u00e8rent avec leur p\u00e8re au magasin. Avant de partir, ils ont \u00e9t\u00e9 b\u00e9nis par un vieux pr\u00eatre. En cachette de leur p\u00e8re, ils ont fait part au pr\u00eatre de leur d\u00e9cision de devenir moines. Celui-ci s\u2019y opposa parce qu\u2019ils \u00e9taient encore jeunes et que leurs parents n\u2019avaient pas donn\u00e9 leur accord. Cependant, ils ne furent pas convaincus et le pr\u00eatre, touch\u00e9 par leur pers\u00e9v\u00e9rance, les b\u00e9nit.<\/p>\n Les deux enfants partirent seuls \u00e0 pied pour le monast\u00e8re. Ni le mauvais chemin ni la chaleur ne les rebut\u00e8rent. \u00c0 un moment donn\u00e9, leur p\u00e8re fut averti par les voisins de l\u2019absence des enfants. Pendant ce temps, quelqu\u2019un en charrette les emmenait \u00e0 Stavrovouni, ignorant la raison de leur visite. Selon certains t\u00e9moignages, les enfants remarqu\u00e8rent presque imm\u00e9diatement que le cocher les regardait d\u2019un air \u00e9trange. Il avait compris qui ils \u00e9taient, car il fr\u00e9quentait l\u2019auberge de leur p\u00e8re. Ils commenc\u00e8rent alors \u00e0 le supplier de ne parler de l\u2019incident \u00e0 personne. \u00c0 un moment donn\u00e9, ils descendirent, remerci\u00e8rent le cocher attrist\u00e9 et se dirig\u00e8rent vers le monast\u00e8re. L\u2019abb\u00e9 Varnavas Charalambides les accueillit avec affection et les int\u00e9gra \u00e0 sa communaut\u00e9.<\/p>\n Le lendemain, leur p\u00e8re est pr\u00e9venu par le cocher de sa rencontre avec les jumeaux. Soulag\u00e9, il se met en route pour le monast\u00e8re avec sa femme et leur petite fille Galat\u00e9e. Ils s\u2019entretiennent tous devant l\u2019abb\u00e9. Leur p\u00e8re les supplie de revenir, mais Elpidios, parlant au nom des deux, les assure de la fermet\u00e9 de leur d\u00e9cision et le supplie de les laisser suivre la voie qu\u2019ils d\u00e9sirent tant. Leur p\u00e8re, \u00e9mu, se laissa convaincre et s\u2019en alla. Ils leur donn\u00e8rent leur b\u00e9n\u00e9diction et reprirent le chemin du retour. La gr\u00e2ce de la Sainte-Croix les avait couverts. Sophocle et Alexandros, avec la b\u00e9n\u00e9diction de leurs parents, avaient toutes les conditions requises pour la vie solitaire. Les deux fr\u00e8res rest\u00e8rent donc \u00e0 Stavrovouni pendant 6\u00a0ans, suivant la vie monastique. Mais cette vie difficile a fini par \u00e9branler leur sant\u00e9 et ils sont rentr\u00e9s chez eux pour se r\u00e9tablir, ce qui a r\u00e9joui leurs parents.<\/p>\n Le monast\u00e8re de Stavrovouni a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 pendant des d\u00e9cennies. Il n\u2019avait repris son service que quarante ans avant l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les fr\u00e8res jumeaux, Sophocle et Alexandros, s\u2019y rendirent, gr\u00e2ce \u00e0 un bienheureux homme de Dieu, l\u2019ancien Dionysios.<\/p>\n L\u2019ancien Dionysios venait de la paroisse Saint-Cassien de Nicosie et avait servi plusieurs ann\u00e9es comme diacre au Patriarcat \u0153cum\u00e9nique. Aspirant bient\u00f4t \u00e0 une vie contemplative, il abandonna ce service et partit pour le Mont Athos. L\u00e0, il exer\u00e7a son minist\u00e8re pendant plusieurs ann\u00e9es dans la hutte de Saint Charalambos de la Skite de Kavsokalyvia, sans toutefois trouver la paix tant d\u00e9sir\u00e9e. Il se mit donc en qu\u00eate d\u2019un autre lieu calme et retir\u00e9. Au cours de ses recherches, il passa \u00e9galement par Chypre. Stavrovouni attira imm\u00e9diatement son attention. En 1875, pour la premi\u00e8re fois, puis en 1889, il s\u2019y installa d\u00e9finitivement avec d\u2019autres moines, entreprenant simultan\u00e9ment la r\u00e9novation mat\u00e9rielle et spirituelle du monast\u00e8re. Un an plus tard, le futur abb\u00e9 Varnavas s\u2019installa au monast\u00e8re, accompagn\u00e9 de ses fr\u00e8res de sang Kallinikos et Gr\u00e9goire. Eux, comme l\u2019a\u00een\u00e9 Dionysios, avaient auparavant v\u00e9cu sur la Sainte Montagne, int\u00e9grant la tradition monastique athonite, qu\u2019ils emport\u00e8rent avec eux \u00e0 leur arriv\u00e9e \u00e0 Stavrovouni.<\/p>\n La pr\u00e9sence de trois jeunes moines dans le monast\u00e8re n\u2019a pas tard\u00e9 \u00e0 en attirer d\u2019autres, cr\u00e9ant tr\u00e8s vite une fraternit\u00e9 assez importante pour l\u2019\u00e9poque. Les conditions de vie des premiers moines \u00e9taient tr\u00e8s difficiles et, pour y faire face, ils commenc\u00e8rent, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s par leur directeur spirituel, le p\u00e8re Kyprianos, \u00e0 exploiter les terres du monast\u00e8re. La plupart des p\u00e8res quitt\u00e8rent alors le monast\u00e8re principal de Stavrovouni pour le m\u00e9tochi d\u2019Agia Varvara et, apr\u00e8s avoir soigneusement pr\u00e9par\u00e9 le terrain, ils commenc\u00e8rent \u00e0 se consacrer \u00e0 l\u2019agriculture (plantation d\u2019oliviers, de caroubiers et d\u2019autres arbres fruitiers) et \u00e0 l\u2019\u00e9levage. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s le r\u00e9tablissement de Stavrovouni, en 1902, le starets Dionysios d\u00e9c\u00e9da et l\u2019administration du monast\u00e8re fut reprise par le moine Varnavas. Plus tard, en 1911, Varnavas fut promu abb\u00e9 du monast\u00e8re, qu\u2019il servit dignement pendant quarante ann\u00e9es cons\u00e9cutives. Ce saint homme fut trouv\u00e9 comme berger par Alexandros (le P\u00e8re Elpidios) et Sophocle (Saint Philom\u00e8ne), lorsqu\u2019ils rejoignirent la communaut\u00e9 monastique de Stavrovouni en 1927. C\u2019est dans ce type de monachisme ancien, qui r\u00e9ussit au cours des si\u00e8cles \u00e0 combiner l\u2019esprit palestinien-h\u00e9sychaste, la tradition de Sc\u00e9t\u00e9 et l\u2019esprit athonite-c\u00e9nobial, que Sophocle et Alexandros v\u00e9curent les premi\u00e8res exp\u00e9riences monastiques.<\/p>\n Les deux fr\u00e8res \u00ab\u2009charnels\u2009\u00bb rest\u00e8rent cinq ans \u00e0 Stavrovouni. Au cours de la cinqui\u00e8me ann\u00e9e de leur s\u00e9jour au monast\u00e8re, ils tomb\u00e8rent malades. L\u2019abb\u00e9 avertit leur p\u00e8re, qui les conduisit chez le parrain de Sophocle, un m\u00e9decin. Il leur recommanda de rester quelques mois chez eux jusqu\u2019\u00e0 leur gu\u00e9rison, puis de retourner \u00e0 Stavrovouni. Cependant, \u00ab\u2009il y a certains projets des hommes, mais il y a d\u2019autres voies de Dieu\u2009\u00bb. Apr\u00e8s leur r\u00e9tablissement, les enfants retourn\u00e8rent \u00e0 Stavrovouni, o\u00f9 ils ne rest\u00e8rent pas longtemps. Lors d\u2019un office au monast\u00e8re, l\u2019exarque du Saint-S\u00e9pulcre, le p\u00e8re Palladius, remarqua les deux jeunes religieux et demanda \u00e0 l\u2019abb\u00e9 de leur permettre d\u2019aller \u00e0 J\u00e9rusalem pour \u00e9tudier au Gymnase du Patriarcat. Les deux jeunes religieux, enthousiastes, exprim\u00e8rent leur d\u00e9sir de le suivre. Il n\u2019y avait aucun probl\u00e8me, apr\u00e8s tout, puisqu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas encore entr\u00e9s au monast\u00e8re en raison de leur \u00e2ge. Le P\u00e8re Varnavas, apr\u00e8s en avoir discut\u00e9 avec le p\u00e8re des deux enfants, leur donna sa b\u00e9n\u00e9diction pour quitter le monast\u00e8re et poursuivre leur vie monastique en Terre Sainte, o\u00f9 le Seigneur les avait appel\u00e9s. Ainsi, Sophocle et Alexandros, apr\u00e8s quatorze ans de soumission \u00e0 leur grand-m\u00e8re Loxandra et cinq ans d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Stavrovouni, se retrouv\u00e8rent, en 1934, \u00e0 J\u00e9rusalem comme \u00e9tudiants au lyc\u00e9e du Patriarcat.<\/p>\n \u00c0 partir de 1934, lorsque Sophocle (saint Philom\u00e8ne) et Alexandros (p\u00e8re Elpidios) se rendirent \u00e0 J\u00e9rusalem, ils furent plac\u00e9s sous la protection du futur patriarche Timoth\u00e9e Th\u00e9m\u00e9lis (1935-1955), qui organisa leur inscription au lyc\u00e9e de la Sainte Communaut\u00e9 du Saint-S\u00e9pulcre.<\/p>\n Lors de leur scolarit\u00e9, le directeur du lyc\u00e9e \u00e9tait l\u2019archimandrite Philoth\u00e9e du Patriarcat de J\u00e9rusalem, qui les inscrivit en premi\u00e8re ann\u00e9e, bien qu\u2019ils fussent plus \u00e2g\u00e9s que les autres \u00e9l\u00e8ves. Dans la m\u00eame classe, ils avaient six autres enfants comme camarades de classe\u00a0: Konstantinos Koutsomallis (plus tard archev\u00eaque de Lydda et plus tard m\u00e9tropolite de Vostros Hymenaios), David N. Tlil, Charalambos Gavrielides, Konstantinos Michaelides (plus tard m\u00e9tropolite de Scythopolis), Chrysanthos Lymberis (plus tard archev\u00eaque d\u2019Eleftheroupolis) et Aglaios Kontekakis.<\/p>\n \u00c9tudiants tr\u00e8s assidus, ils veillaient toujours \u00e0 ne pas n\u00e9gliger les strictes formalit\u00e9s h\u00e9rit\u00e9es de leurs premiers p\u00e8res spirituels \u00e0 Stavrovouni\u00a0: les pri\u00e8res quotidiennes, les p\u00e9nitences et leur r\u00e8gle monastique. Souvent, ils restaient enferm\u00e9s dans leur chambre pour prier sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s et lorsque des camarades de classe parfois plus jeunes venaient les d\u00e9ranger, ils pr\u00e9tendaient qu\u2019ils allaient commencer \u00e0 lire la \u00ab\u2009neuvaine\u2009\u00bb ou les \u00ab\u2009v\u00eapres\u2009\u00bb \u00e0 ce moment-l\u00e0 et les visiteurs non invit\u00e9s s\u2019en allaient imm\u00e9diatement. Lorsqu\u2019ils n\u2019avaient pas d\u2019examens, non seulement ils ne n\u00e9gligeaient pas leur r\u00e8gle quotidienne, mais y ajoutaient toujours la Paraclisis \u00e0 la Vierge Marie<\/a> .<\/p>\n Outre leur programme de pri\u00e8re personnel, qu\u2019Alexandros et Sophocle suivaient quotidiennement, ils allaient aussi fr\u00e9quemment \u00e0 l\u2019\u00e9glise, cherchant m\u00eame \u00e0 aider \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration des offices. Apr\u00e8s tout, ils avaient tous deux \u2014 comme toute la famille Orounti \u2014 une assez bonne voix et connaissaient parfaitement la musique byzantine acquise \u00e0 l\u2019\u00c9cole du Patriarcat, dans l\u2019ordre eccl\u00e9siastique et au typikon de Stavrovouni. Outre leur exp\u00e9rience et leurs connaissances, ils manifestaient \u00e9galement un grand z\u00e8le pour le chant. Sophocle (saint Philom\u00e8ne), passionn\u00e9 de musique depuis son plus jeune \u00e2ge, trouvait toujours l\u2019occasion de chanter ou d\u2019en discuter avec d\u2019autres.<\/p>\n D\u00e8s les premiers mois de leur pr\u00e9sence au Gymnase, Sophocle et Alexandros r\u00e9ussirent \u00e0 tisser de solides liens d\u2019amiti\u00e9 avec leurs camarades. Les m\u00eames bonnes relations qu\u2019ils entretenaient avec leurs camarades, ils les entretenaient avec le reste de leur entourage, les p\u00e8res de la Communaut\u00e9, les professeurs de l\u2019\u00c9cole et leurs connaissances \u00e0 J\u00e9rusalem. Cependant, leur grande ressemblance cr\u00e9ait souvent des confusions dans leurs relations. Malgr\u00e9 leur ressemblance ext\u00e9rieure, les deux fr\u00e8res pr\u00e9sentaient de grandes diff\u00e9rences de caract\u00e8re, ce qui se manifesta tout au long de leurs \u00e9tudes \u00e0 l\u2019\u00c9cole. Alexandros (p\u00e8re Elpidios), avec son dynamisme occupait g\u00e9n\u00e9ralement un r\u00f4le de premier plan, tandis que Sophocle (saint Philom\u00e8ne) pr\u00e9f\u00e9rait la discr\u00e9tion. Les premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019Alexandre et de Sophocle \u00e0 l\u2019\u00e9cole furent tr\u00e8s difficiles. En 1937, en troisi\u00e8me ann\u00e9e de lyc\u00e9e, Sophocle et Alexandros furent ordonn\u00e9s moines par le patriarche Timoth\u00e9e Th\u00e9m\u00e9lis, rebaptis\u00e9s respectivement Philom\u00e8ne et Elpidios, rejoignant ainsi la fraternit\u00e9 agiotaphique. La m\u00eame ann\u00e9e, les deux fr\u00e8res furent ordonn\u00e9s diacres (le 5\u00a0septembre, saint Philom\u00e8ne), et deux ans plus tard, en 1939, ils obtinrent leur dipl\u00f4me du lyc\u00e9e du Patriarcat. Le hi\u00e9romoine Elpidios ne souhaitait pas rester en Terre Sainte toute sa vie. C\u2019est pourquoi, en 1945, il partit pour Ath\u00e8nes, se s\u00e9parant une premi\u00e8re fois de son fr\u00e8re, le P\u00e8re Philom\u00e8ne, pour \u00e9tudier la th\u00e9ologie et le droit. Apr\u00e8s avoir termin\u00e9 ses \u00e9tudes, il s\u2019installa finalement au Mont Athos. Philom\u00e8ne, au contraire, suivit un parcours totalement diff\u00e9rent de celui de son fr\u00e8re. Jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie, il resta en Palestine, o\u00f9 il exer\u00e7a divers minist\u00e8res jusqu\u2019\u00e0 son martyre. Il y resta 45\u00a0ans, servant fid\u00e8lement l\u2019\u00c9glise en Terre Sainte et ne se rendit qu\u2019\u00e0 quelques reprises, comme en 1952, \u00e0 Chypre, o\u00f9 il visita les principaux centres monastiques de l\u2019\u00eele. Le p\u00e8re Philom\u00e8ne fut tonsur\u00e9 moine en 1937. En 1939, il fut ordonn\u00e9 diacre, puis pr\u00eatre en 1943, et enfin archimandrite en 1948. Enfin, le 8\u00a0mai 1979, il fut nomm\u00e9 responsable du Puits de Jacob, o\u00f9 il fut martyris\u00e9 peu apr\u00e8s, comme nous le verrons plus en d\u00e9tail ci-dessous.<\/p>\n Les nombreux lieux de p\u00e8lerinage appartenant au Patriarcat grec orthodoxe n\u00e9cessitent un personnel nombreux, dont le nombre a consid\u00e9rablement diminu\u00e9 ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Ainsi, ils ne suffisent pas \u00e0 assurer l\u2019entretien des sanctuaires, ni le confort des p\u00e8lerins. C\u2019est pourquoi le Patriarcat y envoie g\u00e9n\u00e9ralement un pr\u00eatre ou un moine. Le hi\u00e9romoine Philom\u00e8ne a visit\u00e9 plusieurs lieux de p\u00e8lerinage. Il a d\u2019abord exerc\u00e9 comme ministre dans la laure historique de Saint Sabbas le Sanctifi\u00e9<\/a> . L\u00e0, comme on le sait, la figure d\u00e9bout de Saint Savvas domine le temple central.<\/p>\n Il a ensuite servi lors du Grand P\u00e8lerinage de Bethl\u00e9em, puis au monast\u00e8re de Saint Th\u00e9odose le C\u00e9nobiarque<\/a> . C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il avait lui-m\u00eame fond\u00e9 le monast\u00e8re, o\u00f9 se trouve \u00e9galement la grotte o\u00f9 les Rois mages ont s\u00e9journ\u00e9 lors de leur d\u00e9part de Bethl\u00e9em. Son voyage se poursuit \u00e0 l\u2019\u00e9glise patriarcale Saint Constantin, situ\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la Grande \u00c9glise de la R\u00e9surrection. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il a eu l\u2019occasion d\u2019approfondir sa connaissance spirituelle du Christ. Il est ensuite devenu abb\u00e9 des P\u00e8lerinages de Galil\u00e9e, bas\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise des Saints Ap\u00f4tres. C\u2019est l\u00e0 que le Christ, apr\u00e8s sa R\u00e9surrection, est apparu \u00e0 sept de ses disciples qui p\u00eachaient et a miraculeusement rempli leurs filets de poissons. Le p\u00e8re Philom\u00e8ne a ensuite exerc\u00e9 son minist\u00e8re au lieu de p\u00e8lerinage de Jopp\u00e9, visit\u00e9 par l\u2019ap\u00f4tre Pierre apr\u00e8s la r\u00e9surrection du Christ. Le monast\u00e8re du proph\u00e8te \u00c9lie suit, d\u00e9di\u00e9 au grand proph\u00e8te \u00c9lie, qui monta au ciel sur un char de feu.<\/p>\n L\u2019avant-derni\u00e8re \u00e9tape fut Ramallah, \u00e0 l\u2019\u00e9glise d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Transfiguration du Sauveur. Le p\u00e8re Philom\u00e8ne \u0153uvra dans cette grande paroisse, offrant un important travail spirituel. Sa derni\u00e8re \u00e9tape fut le p\u00e8lerinage au puits de Jacob, ou puits de la Samaritaine, situ\u00e9 \u00e0 70\u00a0kilom\u00e8tres de J\u00e9rusalem. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean relate la rencontre du Christ avec la Samaritaine \u00e0 ce puits, qui appartenait \u00e0 Jacob, le patriarche des Juifs. En Samarie, le seul lieu de p\u00e8lerinage chr\u00e9tien existant est le puits du patriarche Jacob. C\u2019est dans ce puits, qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9chr\u00e9tienne selon l\u2019\u00c9vangile (Jean 4, 4-30) <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, que le Christ croisa la Samaritaine sur son chemin de Galil\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n Au Ve<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la premi\u00e8re \u00e9glise fut construite sur ce puits, consid\u00e9r\u00e9 depuis comme un lieu de p\u00e8lerinage sacr\u00e9. L\u2019\u00e9glise fut d\u00e9truite et le puits se trouve aujourd\u2019hui au fond d\u2019une petite chapelle. Une \u00e9glise se trouve \u00e9galement \u00e0 cet endroit, construite, comme nous le verrons plus loin, par le Patriarcat de J\u00e9rusalem. Depuis ses lieux de minist\u00e8re, le saint devait parfois se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem. Il y rendait \u00e9galement visite aux personnes qui lui \u00e9taient ch\u00e8res.<\/p>\n Durant son s\u00e9jour en Terre Sainte, saint Philom\u00e8ne quitta tr\u00e8s rarement son lieu de minist\u00e8re. Il se rendit \u00e0 Chypre \u00e0 deux ou trois reprises (notamment en 1952, lors de sa tourn\u00e9e des grands centres monastiques de l\u2019\u00eele, et en 1962, ann\u00e9e o\u00f9 sa m\u00e8re Magdalene \u00e9tait gravement malade). Cependant, ses parents, ainsi que ses s\u0153urs, lui rendaient souvent visite \u00e0 J\u00e9rusalem. Outre Chypre, le saint se rendait \u00e9galement occasionnellement en Gr\u00e8ce, principalement pour rendre visite \u00e0 son fr\u00e8re, le p\u00e8re Elpidios, qui vivait \u00e0 Ath\u00e8nes.<\/p>\n L\u2019ob\u00e9issance absolue aux P\u00e8res caract\u00e9risa saint Philom\u00e8ne tout au long de son minist\u00e8re \u00e0 J\u00e9rusalem, m\u00eame si son s\u00e9jour ne fut pas une simple ob\u00e9issance, mais aussi un choix et une qu\u00eate personnels.<\/p>\n Dans les monast\u00e8res o\u00f9 il servait, saint Philom\u00e8ne s\u2019effor\u00e7ait toujours de suivre scrupuleusement le rituel monastique de Stavrovouni, auquel il avait \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 enfant. Concernant le je\u00fbne, par exemple, il \u00e9tait tr\u00e8s strict. Cependant, s\u2019il \u00e9tait si strict envers lui-m\u00eame, il \u00e9tait indulgent et condescendant envers les autres, \u00e0 tel point que sa cl\u00e9mence ne lui causa pas de pr\u00e9judice spirituel, mais lui fut au contraire b\u00e9n\u00e9fique. C\u2019est avec cet esprit et cette vie que saint Philom\u00e8ne v\u00e9cut \u00e0 J\u00e9rusalem, tranquillement et humblement, veillant avec diligence \u00e0 ce que ses luttes spirituelles restent invisibles et inconnues de son entourage.<\/p>\n Cependant, malgr\u00e9 cet effort, ceux qui le connaissaient avaient beaucoup d\u2019admiration pour lui, parce qu\u2019il vivait avec beaucoup d\u2019application et de rigueur en mati\u00e8re de je\u00fbne et de pri\u00e8re, avec beaucoup de pr\u00e9cision dans l\u2019accomplissement des services. Avec abn\u00e9gation et amour dans le minist\u00e8re aupr\u00e8s des gens, il les aidait spirituellement et mat\u00e9riellement, pratiquant la charit\u00e9, comme le lui avait enseign\u00e9 \u00ab\u2009d\u00e8s l\u2019enfance\u2009\u00bb son bienheureux p\u00e8re\u2009; il vivait \u00ab\u2009dans la simplicit\u00e9\u2009\u00bb, et il aimait \u00e9tudier. Ceux qui l\u2019ont connu se souviennent qu\u2019il tenait un livre \u00e0 la main et qu\u2019il lisait constamment. Il b\u00e9neficiait ainsi d\u2019une excellente formation th\u00e9ologique. En bref, c\u2019\u00e9tait un \u00ab\u2009moine parfaitement correct\u2009\u00bb. <\/p>\n
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<\/p>\nArchimandrite Philomenos Kosmadakis [\u0391\u03a1\u03a7\u0399\u039c. \u03a6\u0399\u039b\u039f\u03a5\u039c\u0395\u039d\u039f\u03a3 \u039a\u039f\u03a3\u039c\u0391\u0394\u0391\u039a\u0397\u03a3], Le saint nouveau hi\u00e9romartyr Philom\u00e8ne du Puits de Jacob<\/em> [\u039f \u0391\u0393\u0399\u039f\u03a3 \u039d\u0395\u039f\u03a3 \u0399\u0395\u03a1\u039f\u039c\u0391\u03a1\u03a4\u03a5\u03a1\u0391\u03a3 \u03a6\u0399\u039b\u039f\u03a5\u039c\u0395\u039d\u039f\u03a3 \u03a4\u039f\u03a5 \u03a6\u03a1\u0395\u0391\u03a4\u039f\u03a3 \u03a4\u039f\u03a5 \u0399\u0391\u039a\u03a9\u0392<\/a>], Thessalonique 2022<\/h4>\n
Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n
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