{"id":8084,"date":"2025-04-03T20:52:10","date_gmt":"2025-04-03T18:52:10","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=8084"},"modified":"2025-04-17T18:11:11","modified_gmt":"2025-04-17T16:11:11","slug":"flagellation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2025\/04\/03\/flagellation\/","title":{"rendered":"Vendredi Saint ou le jour quand les hommes ont tu\u00e9 Dieu – Premi\u00e8re partie: la flagellation"},"content":{"rendered":"

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La question est de savoir si cette flagellation fut celle qui l\u00e9galement pr\u00e9c\u00e9dait la mise \u00e0 mort, ou si elle a constitu\u00e9 un supplice \u00e0 part. Matthieu et Marc ne permettent pas de r\u00e9soudre ce probl\u00e8me car ils \u00e9crivent\u00a0: \u00ab\u2009Ayant fait flageller J\u00e9sus, il le livra pour \u00eatre crucifi\u00e9\u2009\u00bb (Mt\u00a027,26\u2009; Mc\u00a015,15). C\u2019est un simple \u00e9nonc\u00e9 de la succession des \u00e9v\u00e9nements, et c\u2019est ce qui avait lieu dans toute condamnation capitale.<\/p>\n

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D\u00e9j\u00e0 dans Saint-Luc, Pilate r\u00e9p\u00e8te deux fois aux Juifs\u00a0: \u00ab\u2009Je le ferai donc ch\u00e2tier et je le rel\u00e2cherai\u2009\u00bb (Lc 23, 16, 22). Ceci nous montre son intention d\u2019infliger la flagellation com- me une peine sp\u00e9ciale, mais ne nous dit pas encore qu\u2019il l\u2019a fait. Mais Jean, souvent plus explicite, quand il juge bon de compl\u00e9ter, sans les contredire, les Synoptiques, en sa qualit\u00e9 de t\u00e9moin oculaire, nous apporte le d\u00e9tail du proc\u00e8s. Pilate a d\u00e9clar\u00e9 aux Juifs que J\u00e9sus, interrog\u00e9 par lui, est innocent\u2009; il leur offre de le d\u00e9livrer pour la P\u00e2que et les Juifs r\u00e9clament Barabbas. \u00ab\u2009Alors Pilate prit J\u00e9sus et le fit flageller\u2009\u00bb (Jn\u00a019,1). C\u2019est la flagellation, le couronnement d\u2019\u00e9pines, la sortie de l\u2019Ecce homo, l\u2019accusation de s\u2019\u00eatre fait fils de Dieu. Pilate rentre, inquiet, pour interroger J\u00e9sus \u00e0 ce sujet. Quand il ressort pour une derni\u00e8re tentative, c\u2019est la supr\u00eame accusation qui \u00e9clate\u00a0: il s\u2019est fait roi\u2009; tu n\u2019es pas l\u2019ami de C\u00e9sar (Jn\u00a019,12). Et c\u2019est la condamnation.<\/p>\n

Comme on le voit, la flagellation a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la sentence de mort et m\u00eame la plus grande partie de l\u2019\u00ab\u2009actio\u2009\u00bb, du proc\u00e8s\u2009; un proc\u00e8s bien peu digne et qui ressemble plus \u00e0 une \u00e9meute qu\u2019\u00e0 une d\u00e9lib\u00e9ration judiciaire. Ce n\u2019est donc pas la flagellation pr\u00e9alable l\u00e9gale. H\u00e9las\u2009! le r\u00e9sultat n\u2019est pas diff\u00e9rent. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

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Il ne s\u2019agit pas ici de la flagellation ordonn\u00e9e comme une torture en soi, ni m\u00eame comme une mani\u00e8re de tuer les condamn\u00e9s, mais seulement de la flagellation qui \u00e9tait le pr\u00e9ambule l\u00e9gal <\/em>de toute mise \u00e0 mort. Tout homme puni de mort \u00e9tait forc\u00e9ment flagell\u00e9 au pr\u00e9alable, que l\u2019ex\u00e9cution f\u00fbt faite sur la croix ou autrement\u2009; par d\u00e9capitation (Tite-Live) ou par le b\u00fbcher (Jos\u00e8phe). Seuls en \u00e9taient exempt\u00e9s, d\u2019apr\u00e8s Mommsen, les s\u00e9nateurs, les soldats et les femmes jouissant du droit de cit\u00e9. [\u2026]\n

La flagellation \u00e9tait d\u2019ailleurs une ancienne coutume \u00e0 Rome [\u2026]. On l\u2019infligeait aussi chez Alexandre, Antiochus \u00c9piphane et \u00e0 Carthage. De toute fa\u00e7on, on retrouve fr\u00e9quemment les formules \u00ab\u2009proaikistheis anestaur\u00f4th\u00e8 \u2014 verberatos crucibus adfixit \u2014 crucifi\u00e9s apr\u00e8s flagellation\u2009\u00bb.<\/p>\n

Cette flagellation, que nous avons vu infliger primitivement sur la croix, \u00e9tait au contraire appliqu\u00e9e au lieu du tribunal. Le condamn\u00e9 y \u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 une colonne (probablement les mains fix\u00e9es au-dessus de la t\u00eate. C\u2019est la meilleure fa\u00e7on d\u2019immobiliser le condamn\u00e9, qui ne repose que sur la pointe des pieds). Plaute \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u2009Abducite\u00a0 hunc intro atque astringite ad columnam fortiter \u2014 Emmenez-le \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et attachez-le solidement \u00e0 la colonne\u2009\u00bb (Bacchides).<\/p>\n

La flagellation \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du d\u00e9pouillement du condamn\u00e9. Et c\u2019\u00e9tait nu et flagell\u00e9 qu\u2019il commen\u00e7ait sa marche au supplice, en portant son patibulum (Val\u00e8re Maxime \u2014 Cic\u00e9ron).<\/p>\n

Quel \u00e9tait l\u2019instrument de la flagellation\u2009? [\u2026] La flagellation n\u00e9cessitait le \u00ab\u2009flagrum\u2009\u00bb, instrument sp\u00e9cifiquement romain. Il se composait d\u2019un manche court, sur quoi \u00e9taient fix\u00e9es plusieurs lani\u00e8res \u00e9paisses et longues, g\u00e9n\u00e9ralement au nombre de deux. \u00c0 quelque distance de leur extr\u00e9mit\u00e9 libre, \u00e9taient ins\u00e9r\u00e9es des balles de plomb ou des os de moutons, des \u00ab\u2009tali\u2009\u00bb, comme ceux qui servent \u00e0 jouer aux osselets\u2009; ce sont des astragales de pied de mouton.<\/p>\n

Les lani\u00e8res coupaient plus ou moins la peau et les balles ou les osselets imprimaient en elle de profondes plaies contuses. D\u2019o\u00f9 une h\u00e9morragie non n\u00e9gligeable et un affaissement consid\u00e9rable de la r\u00e9sistance vitale. Nous n\u2019aurons que trop d\u2019occasions de constater sur le Linceul de J\u00e9sus, les blessures que pouvait provoquer ce terrible instrument, et les traces sanglantes qu\u2019il laissait sur la peau.<\/p>\n

Le nombre de coups de fouet \u00e9tait, en droit h\u00e9bra\u00efque, strictement limit\u00e9 \u00e0 40. Mais les pharisiens, gens scrupuleux, voulant \u00eatre certains de ne pas d\u00e9passer ce nombre, en avaient r\u00e9duit la quantit\u00e9 \u00e0 40-1, c\u2019est-\u00e0-dire 39. Chez les Romains, la loi ne pr\u00e9voyait d\u2019autre limitation que la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas tuer le patient sous les coups\u2009; il fallait qu\u2019il p\u00fbt porter son patibulum et mourir sur la croix, r\u00e9guli\u00e8rement. Il \u00e9tait parfois, comme dit Horace (Epode IV), \u00ab\u2009sectum flagellis…\u00a0 pr\u00e6conis ad fastidium\u00a0 \u2014\u00a0 d\u00e9chir\u00e9 par les fouets \u00e0 en d\u00e9go\u00fbter le bourreau\u2009\u00bb. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

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Nous connaissons d\u00e9j\u00e0 l\u2019instrument de supplice, le \u00ab\u2009flagrum\u2009\u00bb romain, dont les lani\u00e8res portent \u00e0 quelque distance de leur extr\u00e9mit\u00e9 deux balles de plomb ou deux osselets, \u00ab\u2009talus\u2009\u00bb de mouton. Les traces s\u2019en trouvent \u00e0 foison sur le Linceul. Elles sont r\u00e9parties sur tout le corps, des \u00e9paules au bas des jambes. La plupart sont sur la face post\u00e9rieure, preuve que J\u00e9sus \u00e9tait attach\u00e9, la figure contre la colonne\u2009; et les mains fix\u00e9es en l\u2019air, car il n\u2019y a pas de trace sur les avant-bras, bien visibles. Ceux-ci n\u2019auraient pas manqu\u00e9 de recevoir quelques coups sur leur face post\u00e9rieure, s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 attach\u00e9s bas. On en trouve cependant aussi le tr\u00e8s nombreuses sur la poitrine.<\/p>\n

Il faut ajouter que seuls ont marqu\u00e9 les coups qui ont produit une excoriation ou une plaie contuse. Tous ceux qui n\u2019ont provoqu\u00e9 qu\u2019une ecchymose n\u2019ont pas laiss\u00e9 de trace sur le Linceul. J\u2019en ai compt\u00e9 en tout plus de 100, peut-\u00eatre 120. Cela fait donc, s\u2019il y avait deux lani\u00e8res, pr\u00e8s de 60\u00a0coups, sans compter ceux qui n\u2019ont pas marqu\u00e9.<\/em><\/p>\n

Toutes les plaies ont la m\u00eame forme, celle d\u2019un petit halt\u00e8re de 3\u00a0centim\u00e8tres. Les deux cercles repr\u00e9sentent les balles de plomb\u2009; la tige interm\u00e9diaire est la trace de la lani\u00e8re.<\/p>\n

Elles sont presque toutes dispos\u00e9es par paires de deux plaies parall\u00e8les, ce qui me fait supposer deux lani\u00e8res \u00e0 chaque flagrum. Leur direction est nettement orient\u00e9e en \u00e9ventail, ayant comme centre la main d\u2019un des bourreaux. Elles sont obliques en haut sur le thorax, horizontales sur les reins, obliques en bas sur les membres inf\u00e9rieurs. \u00c0 ce niveau, on voit sur l\u2019image ant\u00e9rieure de longues stries obliques (comme les plaies en halt\u00e8re post\u00e9rieures), qui ne peuvent \u00eatre produites que par l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 des lani\u00e8res. Ayant frapp\u00e9 de leurs balles les mollets, elles ont contourn\u00e9 le bord externe de la jambe et cingl\u00e9 la face ant\u00e9rieure avec leurs pointes.<\/p>\n

Disons aussi que J\u00e9sus \u00e9tait enti\u00e8rement nu. On voit les plaies en halt\u00e8re sur toute la r\u00e9gion fessi\u00e8re, qu\u2019aurait recouvert le subligaculum, aussi profondes que sur le reste du corps.<\/p>\n

Enfin, les bourreaux devaient \u00eatre au nombre de deux. On pourrait presque supputer qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas de m\u00eame taille, l\u2019obliquit\u00e9 des coups n\u2019\u00e9tant pas la m\u00eame des deux c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

Les peintres se contentent, au maximum, de vagues \u00e9corchures informes. En est-il un qui aurait pu imaginer et r\u00e9aliser tous ces d\u00e9tails minutieux\u2009? <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

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Pierre Barbet<\/strong>, La Passion de J\u00e9sus Christ selon le chirurgien<\/em>, M\u00e9diaspaul, Paris, 2011<\/h4>\n

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La Semaine Sainte<\/div><\/div><\/div>\n

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Vendredi Saint ou le jour quand les hommes ont tu\u00e9 Dieu - Deuxi\u00e8me partie: la crucifixion I\/II<\/div>
istoire de la crucifixion   Il semble bien que les Grecs, qui avaient la crucifixion en horreur, n\u2019en aient pas us\u00e9 chez eux. <\/div><\/div><\/div>\n
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Vendredi Saint ou le jour quand les hommes ont tu\u00e9 Dieu - Deuxi\u00e8me partie: la crucifixion II\/II<\/div>
Hauteur de la Croix     Le P\u00e8re Holzmeister pense qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une croix \u00e9lev\u00e9e, \u00ab\u2009sublimis\u2009\u00bb. Je me permets de n\u2019\u00eatre pas de son avis. <\/div><\/div><\/div>\n
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Vendredi Saint ou le jour quand les hommes ont tu\u00e9 Dieu - Troisi\u00e8me partie: les autres suplices<\/div>
Les\u00a0 s\u00e9vices\u00a0 de la nuit et du pr\u00e9toire   Surtout entre les deux interrogatoires, o\u00f9 il fut la proie et la ris\u00e9e d\u2019une tourbe inf\u00e2me de valets du temple, \u00ab\u2009ces chiens sanguinaires\u2009\u00bb, comme dit saint Jean\u00a0Chrysostome. <\/div><\/div><\/div>\n

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F\u00e9dor Dosto\u00efevski \u2013 Le grand inquisiteur I\/ III<\/div>
\u00ab\u2009Un pr\u00e9ambule est n\u00e9cessaire au point de vue litt\u00e9raire. L\u2019action se passe au XVI\u00e8me si\u00e8cle. Tu sais qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque il \u00e9tait d\u2019usage de faire intervenir dans les po\u00e8mes les puissances c\u00e9lestes. <\/div><\/div><\/div>\n

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