![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/940px.-Red_Sunset_on_the_Dnieper_MET_DT2557.jpg\")
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De nos jours il est plus que jamais n\u00e9cessaire que la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne soit sobre et vigilante \u00e0 s\u2019\u00e9prouver de fa\u00e7on constante et approfondie \u00e0 la lumi\u00e8re de \u00ab\u2009la r\u00e8gle de la foi\u2009\u00bb, faute de quoi elle risque de se laisser dissoudre dans les passions et les infatuations humaines, et de s\u2019assu\u00adjettir, de l\u2019int\u00e9rieur, \u00e0 toutes esp\u00e8ces de mythes politiques, raciaux, culturels, etc.<\/p>\n
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C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019heure actuelle que ce danger devient, est d\u00e9j\u00e0 devenu une r\u00e9alit\u00e9. En Am\u00e9rique, par exemple, dans les \u00e9coles de th\u00e9ologie protes\u00adtante, on institue partout des chaires de \u00ab\u2009th\u00e9ologie noire\u2009\u00bb, du haut desquelles toute la foi chr\u00e9tienne est r\u00e9vis\u00e9e et remani\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re du \u00ab\u2009probl\u00e8me de la n\u00e9gritude\u2009\u00bb. Partout en Occident, les vitrines des librairies regorgent d\u2019ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 \u00ab\u2009la th\u00e9ologie de la r\u00e9volution\u2009\u00bb, \u00e0 \u00ab\u2009la th\u00e9ologie de la lutte pour la lib\u00e9ration\u2009\u00bb, aux \u00ab\u2009pr\u00e9misses th\u00e9ologiques de la lutte des classes\u2009\u00bb, etc. Un \u00e9v\u00eaque ortho\u00addoxe arabe a r\u00e9cemment d\u00e9clar\u00e9 dans la presse que, dans le monde contemporain, la seule ic\u00f4ne manifeste du Christ \u00e9tait le feddayin palestinien…<\/p>\n
Faut-il d\u00e9montrer que toutes ces manifestations ne sont que les sympt\u00f4mes d\u2019une confusion et d\u2019un morcellement tragiques de la conscience chr\u00e9tienne qui perd la notion lucide de ses propres crit\u00e8res et laisse s\u2019installer, \u00e0 la place de la vraie th\u00e9ologie, des options de caract\u00e8re \u00e9motionnel, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, au sens litt\u00e9ral de ce mot grec qui signifie pr\u00e9cis\u00e9ment le \u00ab\u2009choix\u2009\u00bb, par lequel la partie se substitue au tout. Au lieu d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019intelligence de la v\u00e9rit\u00e9, ce qui suppose toujours une asc\u00e8se difficile et respon\u00adsable, on se soumet aux \u00ab\u2009\u00e9l\u00e9ments de ce monde\u2009\u00bb, et l\u2019on voit dispara\u00eetre l\u2019int\u00e9grit\u00e9, la catholicit\u00e9, qui seule peut gu\u00e9rir nos infirmit\u00e9s et nos chutes et transformer nos \u00e9checs en victoires.<\/p>\n
Je dois avouer que ces pens\u00e9es me sont aussi venues \u00e0 l\u2019esprit lorsque j\u2019ai lu, dans le dernier num\u00e9ro du Messager russe (108-109-110), le \u00ab\u2009Message de l\u2019\u00e9piscopat fran\u00e7ais\u2009\u00bb et l\u2019article du P\u00e8re Serge Boulgakov, \u00ab\u2009Isra\u00ebl en butte aux pers\u00e9cutions\u2009\u00bb. Bien que ces documents aient \u00e9t\u00e9 \u00e9crits \u00e0 des \u00e9poques et dans des conditions psychologiques et poli\u00adtiques tr\u00e8s diff\u00e9rentes, et \u00e0 des niveaux qui ne sont pas les m\u00eames, tous deux p\u00e8chent \u00e0 mon avis par la m\u00eame erreur de perspective dont je viens de parler, et \u00e0 cause de laquelle, en fin de compte, toute leur argumentation est discutable et m\u00eame erron\u00e9e. Il est indispensable d\u2019y r\u00e9pondre, parce qu\u2019une th\u00e9ologie de cette sorte, unilat\u00e9rale et excessive, provoque en fait tr\u00e8s souvent des r\u00e9actions oppos\u00e9es \u00e0 celles que souhaitaient ses auteurs.<\/p>\n
N\u2019ayant pas la possibilit\u00e9 d\u2019examiner dans ce bref article toutes les affirmations qui me paraissent soit discutables, soit ambigu\u00ebs, soit encore carr\u00e9ment fausses, je me bornerai \u00e0 la seule th\u00e8se, centrale et proprement th\u00e9ologique, qui, dans le message de l\u2019\u00e9piscopat fran\u00e7ais comme chez le P\u00e8re Serge Boulgakov, est le fondement de tout leur \u00e9difice et de toutes leurs conclusions. Il s\u2019agit de la th\u00e8se concernant la signification de l\u2019\u00e9lection du peuple h\u00e9breu et de la conclu\u00adsion qui en d\u00e9coule concernant la relation entre l\u2019Eglise et la religion juive. Ces deux documents affirment que la voca\u00adtion du peuple juif qui, selon les paroles de St Paul, est irr\u00e9vocable (Rom\u00a011<\/strong> 29), place le juda\u00efsme dans une situa\u00adtion particuli\u00e8re<\/em> par rapport au christianisme, situation d\u2019un partenaire particulier<\/em> (document catholique) et marqu\u00e9e d\u2019un \u00ab\u2009signe particulier que l\u2019Eglise doit encore apprendre \u00e0 reconna\u00eetre dans toute sa pl\u00e9nitude\u2009\u00bb (P\u00e8re S.\u00a0Boulgakov). \u00c0 partir de l\u00e0, les \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais estiment qu\u2019il est impossible pour les chr\u00e9tiens de consid\u00e9rer la religion juive sim\u00adplement comme \u00ab\u2009une des religions\u2009\u00bb, et le P\u00e8re S.\u00a0Boulgakov pense que \u00ab\u2009le christianisme ne peut trouver sa pl\u00e9nitude sans le jud\u00e9o-christianisme\u2009\u00bb.<\/p>\n Eh bien, c\u2019est justement cette insistance sur la \u00ab\u2009particu\u00adlarit\u00e9\u2009\u00bb, cette mise \u00e0 part de la \u00ab\u2009question juive\u2009\u00bb comme th\u00e8me central de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne (qui est invit\u00e9e, dans le document catholique, \u00e0 rompre avec les positions de tout le pass\u00e9 et, par le P\u00e8re S.\u00a0Boulgakov, \u00e0 reconna\u00eetre dans l\u2019h\u00e9bra\u00efcit\u00e9 \u00ab\u2009l\u2019ontologie de l\u2019humanit\u00e9\u2009\u00bb qui a ses racines dans l\u2019h\u00e9bra\u00efcit\u00e9 du premier Adam et en m\u00eame temps de l\u2019Adam total, de l\u2019homme total), ce sont ces affir\u00admations qui, j\u2019en suis profond\u00e9ment convaincu, appellent de fa\u00e7on imp\u00e9rative une r\u00e9ponse th\u00e9ologique. Car en fait, c\u2019est cette m\u00eame affirmation de la \u00ab\u2009particularit\u00e9\u2009\u00bb du peuple juif \u2014 mais en sens inverse \u2014 qui nourrit l\u2019antis\u00e9mitisme de toutes nuances, y compris l\u2019antis\u00e9mitisme religieux. Comme cela se produit toujours, un extr\u00eame, une affreuse mutilation de la v\u00e9rit\u00e9, aboutit \u00e0 un autre extr\u00eame \u2014 en sens inverse \u2014 qui non seulement s\u2019av\u00e8re incapable de gu\u00e9rir le mal contre lequel il est dirig\u00e9, mais dans la mesure m\u00eame o\u00f9 il est un extr\u00eame, une exag\u00e9ration et donc s\u2019\u00e9carte de la v\u00e9rit\u00e9, ne peut que l\u2019accro\u00eetre.<\/p>\n Parlons tout d\u2019abord de l\u2019\u00e9lection.<\/em> Faut-il d\u00e9montrer que, selon l\u2019enseignement chr\u00e9tien traditionnel, originel, l\u2019\u00e9lec\u00adtion du peuple h\u00e9breu, si clairement attest\u00e9e dans l\u2019\u00c9criture Sainte, y appara\u00eet comme l\u2019un des faits fondamentaux de l\u2019histoire du salut,<\/em> comme la pr\u00e9paration du monde \u00e0 la venue et \u00e0 l\u2019accueil du Sauveur\u2009? Par cons\u00e9quent, comme tout dans cette histoire unique par sa signification, cette \u00e9lection est \u00ab\u2009fonctionnelle\u2009\u00bb, elle est l\u2019instrument de l\u2019\u00e9co\u00adnomie divine, car elle est tout enti\u00e8re orient\u00e9e vers son propre accomplissement dans l\u2019av\u00e8nement du Christ. Tout est l\u00e0, selon l\u2019affirmation unanime de l\u2019Eglise\u00a0: sa vocation immuable (car elle est divine et non humaine), qui \u00e9tait de \u00ab\u2009pr\u00e9parer le chemin du Seigneur, d\u2019aplanir ses sentiers\u2009\u00bb, l\u2019ancien Isra\u00ebl l\u2019a r\u00e9alis\u00e9e en la personne de la M\u00e8re de Dieu et de saint Jean le Pr\u00e9curseur, les fruits les plus saints de toute la justice, de l\u2019ob\u00e9issance et de la proph\u00e9tie v\u00e9t\u00e9ro-testamentaires. Enfin, en la personne des Ap\u00f4tres et de toute l\u2019Eglise primitive, Isra\u00ebl a re\u00e7u le Christ, a r\u00e9alis\u00e9 en lui sa vocation, a rendu possible l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile du salut \u00ab\u2009jusqu\u2019aux confins de la terre\u2009\u00bb. Telle a toujours \u00e9t\u00e9, je le r\u00e9p\u00e8te, la doctrine de l\u2019Eglise qui, depuis le commencement, glorifie le Christ par les paroles du juste vieillard Sim\u00e9on comme \u00ab\u2009lumi\u00e8re des nations et gloire de son peuple Isra\u00ebl\u2009\u00bb.<\/p>\n S\u2019il en est ainsi, l\u2019erreur fondamentale tant du document catholique que de l\u2019article du P\u00e8re S.\u00a0Boulgakov, consiste \u00e0 ignorer la distinction essentielle, proprement th\u00e9ologique, spirituelle, entre l\u2019histoire du salut qui se termine en Christ parce qu\u2019elle trouve en lui son plein accomplissement, et le temps nouveau, l\u2019histoire qui commence apr\u00e8s<\/em> le Christ. Or cette distinction est vraiment fondamentale et elle d\u00e9ter\u00admine la relation des chr\u00e9tiens avec le monde et tout ce qui s\u2019y accomplit.<\/p>\n Pour simplifier, on peut dire sch\u00e9matiquement que cette distinction concerne avant tout essentiellement \u00ab\u2009la chair <\/em>et le sang\u2009\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le lieu et le sens des \u00ab\u2009d\u00e9termi\u00adnismes\u2009\u00bb naturels, terrestres, dans les relations mutuelles entre Dieu et les hommes dans l\u2019\u00e9conomie divine du salut. L\u2019histoire v\u00e9t\u00e9ro-testamentaire du salut \u2014 et ceci lui donne son caract\u00e8re absolument unique \u2014 se r\u00e9alise par le moyen de \u00ab\u2009la chair et du sang\u2009\u00bb. Elle n\u2019est pas seulement ins\u00e9r\u00e9e \u2014 \u00e0 travers l\u2019histoire concr\u00e8te et terrestre du peuple \u00e9lu de Dieu \u2014 dans la trame du processus historique, mais toute sa signification unique et exceptionnelle, qui fait d\u2019elle seule l\u2019histoire sainte,<\/em> consiste en ce qu\u2019elle transforme le processus historique lui-m\u00eame en une r\u00e9v\u00e9lation et une r\u00e9alisation progressives du dessein de Dieu sur le monde et l\u2019humanit\u00e9. La pl\u00e9nitude de ce dessein se d\u00e9voile et s\u2019accomplit dans l\u2019av\u00e8nement du Christ vers qui est orient\u00e9e l\u2019histoire du salut et en qui, par suite, elle trouve son accomplissement. Dans la vie, la mort, la r\u00e9surrection et la glorification du Christ, dans l\u2019envoi de l\u2019Esprit Saint, trouvent leur aboutissement tous les \u00e9v\u00e9nements, toutes les proph\u00e9ties, toutes les pro\u00admesses de l\u2019histoire v\u00e9t\u00e9ro-testamentaire. Mais c\u2019est aussi pour cela que le temps qui commence apr\u00e8s la r\u00e9alisation par le Christ de son \u0153uvre salvatrice et dans lequel se d\u00e9roule notre histoire terrestre, est con\u00e7u par la foi chr\u00e9tienne comme un temps absolument nouveau,<\/em> auquel ne peuvent plus \u00eatre appliqu\u00e9es les cat\u00e9gories de l\u2019histoire sainte v\u00e9t\u00e9ro-testamentaire.<\/p>\n \u00ab\u2009Ce qui est ancien est pass\u00e9, tout est devenu nouveau\u2009\u00bb (II Cor. 5, 17). Mais cette nouveaut\u00e9 m\u00eame est pr\u00e9cis\u00e9ment la lib\u00e9ration de l\u2019homme \u2014 en Christ \u2014 par rapport \u00e0 l\u2019asservissement \u00e0 \u00ab\u2009la chair et au sang\u2009\u00bb, \u00e0 tout \u00ab\u2009d\u00e9termi\u00adnisme\u2009\u00bb naturel et, en ce sens, \u00e9galement \u00e0 l\u2019histoire. L\u2019histoire v\u00e9t\u00e9ro-testamentaire du salut elle-m\u00eame s\u2019accomplit pr\u00e9ci\u00ads\u00e9ment par le moyen de \u00ab\u2009la chair et du sang\u2009\u00bb, pour que le Fils de Dieu, devenu participant de notre chair et de notre sang, de notre histoire, puisse en sa Personne et en son humanit\u00e9, nous lib\u00e9rer de notre d\u00e9pendance mortelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la chair et du sang, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019histoire, pour nous r\u00e9tablir dans notre libert\u00e9 royale de Fils de Dieu, nous ouvrir \u2014<\/em> et par nous ouvrir le monde et l\u2019histoire \u2014 \u00e0 l\u2019Esprit Saint et \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019exploit, \u00e0 la victoire sur tout ce qui n\u2019est que \u00ab\u2009chair et sang\u2009\u00bb, nature, histoire. C\u2019est en cela que consiste la joyeuse nou\u00adveaut\u00e9 du myst\u00e8re \u00ab\u2009tenu cach\u00e9 aux si\u00e8cles et inconnu des anges\u2009\u00bb mais r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 nous en Christ\u00a0: dans la vie nouvelle qu\u2019il donne aux croyants, il n\u2019y a plus \u00ab\u2009ni Grec, ni Juif, ni circoncision, ni incirconcision, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni homme libre\u2009\u00bb (Col. 3, 11)\u2009; en Christ, \u00ab\u2009la circon\u00adcision n\u2019est rien, rien non plus l\u2019incirconcision\u2009; ce qui compte, c\u2019est de garder les commandements de Dieu\u2009\u00bb (I Cor. 7, 19)\u2009; en Lui, \u00ab\u2009celui qui est n\u00e9 de Dieu est vainqueur du monde\u2009\u00bb (I Jn\u00a05, 4).<\/p>\n Tout cela signifie qu\u2019\u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019histoire v\u00e9t\u00e9ro-testamentaire du salut, le temps nouveau<\/em> n\u2019est int\u00e9rieurement d\u00e9termin\u00e9 par rien, ni par \u00ab\u2009la chair et le sang\u2009\u00bb, ni par quoi que ce soit d\u2019ext\u00e9rieur, mais seulement par la gr\u00e2ce donn\u00e9e \u00e0 l\u2019homme de pouvoir rapporter toutes choses \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ultime et sup\u00e9rieure du Royaume de Dieu et par l\u00e0 de les sanctifier et de les transfigurer pour qu\u2019elles deviennent \u00ab\u2009la nouvelle cr\u00e9ation\u2009\u00bb. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00c9vangile du Royaume n\u2019invite pas l\u2019homme \u00e0 une \u00ab\u2009d\u00e9sincarnation\u2009\u00bb, ni \u00e0 une sortie de l\u2019histoire, ni \u00e0 un reniement de son peuple, ni \u00e0 un refus de l\u2019aimer, de s\u2019en pr\u00e9occuper, d\u2019en \u00eatre responsable\u2009; il n\u2019incite pas \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence ni \u00e0 la passivit\u00e9. Mais tout cet amour, toute cette sollicitude, toute cette responsabilit\u00e9, ne doivent se r\u00e9aliser ni dans \u00ab\u2009l\u2019orgueil de la chair et du sang\u2009\u00bb, ni dans l\u2019affirmation de soi, ni avec un sentiment de sa propre sup\u00e9riorit\u00e9, mais dans un difficile \u00ab\u2009exploit\u2009\u00bb en vue d\u2019amener son peuple \u00e0 \u00eatre illumin\u00e9 par l\u2019Esprit et la V\u00e9rit\u00e9, \u00e0 reconna\u00eetre dans le bien, la v\u00e9rit\u00e9 et la beaut\u00e9 de Dieu l\u2019unique crit\u00e8re de la vie. Et d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, dans cette conception chr\u00e9tienne du temps nouveau, de l\u2019histoire nouvelle, il n\u2019y a plus, il ne peut plus y avoir de place pour aucun peuple, ni aucune race \u00ab\u2009messianique\u2009\u00bb, ni pour quelque valeur que ce soit dont l\u2019absolutisation d\u00e9coule de \u00ab\u2009la chair et du sang\u2009\u00bb. De m\u00eame, il n\u2019y a plus de place pour les peuples \u00ab\u2009rejet\u00e9s\u2009\u00bb et \u00ab\u2009maudits\u2009\u00bb. Car l\u2019\u00c9vangile du Royaume ne s\u2019adresse ni \u00e0 des peuples ni \u00e0 des races mais, avant tout, \u00e0 l\u2019homme, \u00e0 chaque homme et \u00e0 tous les hommes, sans qu\u2019aucune distinction soit faite entre eux en fonction de \u00ab\u2009la chair et du sang\u2009\u00bb. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019il appartient \u00e0 tel ou tel peuple que l\u2019homme est sauv\u00e9, mais au contraire la destin\u00e9e de chaque peuple d\u00e9pend de l\u2019homme, de son \u00ab\u2009exploit\u2009\u00bb ou de son asservis\u00adsement spirituel, de ce qu\u2019il aura accueilli ou rejet\u00e9 l\u2019Esprit et la V\u00e9rit\u00e9, de son choix, de sa fid\u00e9lit\u00e9, de sa force… Le glaive que le Christ est venu apporter sur la terre ne s\u00e9pare pas les uns des autres les peuples ni les races, mais il op\u00e8re la distinction entre la justice et le p\u00e9ch\u00e9, le bien et le mal, la fid\u00e9lit\u00e9 et la trahison, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur<\/em> de chaque peuple comme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque homme. C\u2019est pourquoi il n\u2019y a pas de place dans la tradition authentique de l\u2019Eglise pour l\u2019exaltation messianique, pour \u00ab\u2009l\u2019orgueil de la chair et du sang\u2009\u00bb, que l\u2019on peut, h\u00e9las, constater chez presque tous les peuples. Ce n\u2019est pas aux r\u00eaveries d\u2019une philosophie de l\u2019histoire, ni aux sp\u00e9culations sur \u00ab\u2009le myst\u00e8re de l\u2019histoire\u2009\u00bb que nous sommes convi\u00e9s mais \u00e0 l\u2019exploit infiniment diffi\u00adcile du discernement des esprits, pour savoir s\u2019ils viennent de Dieu, et \u00e0 la lutte contre \u00ab\u2009la chair et le sang\u2009\u00bb en vue de leur illumination et de leur transfiguration. Tout reste tou\u00adjours ouvert.<\/em> Dieu n\u2019a rejet\u00e9 personne, tous sont appel\u00e9s, mais tous n\u2019accueillent pas cet appel. Le salut est donn\u00e9 \u00e0 tous, mais tous ne sont pas sauv\u00e9s. Sur tous est r\u00e9pandu l\u2019amour du Christ, mais tous ne lui ouvrent pas leur c\u0153ur. Aucun autre \u00ab\u2009myst\u00e8re de l\u2019histoire\u2009\u00bb ne nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9, except\u00e9 son \u00ab\u2009ouverture\u2009\u00bb au salut et \u00e0 la destruction, \u00e0 la libert\u00e9, au choix, \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n Tout ce qui vient d\u2019\u00eatre dit me semble devoir<\/em> d\u00e9terminer l\u2019attitude chr\u00e9tienne envers les Juifs et la religion h\u00e9bra\u00efque. Je dis \u00ab\u2009devoir\u2009\u00bb car si les chr\u00e9tiens ont si souvent agi autre\u00adment qu\u2019ils l\u2019auraient d\u00fb, cela atteste leur infid\u00e9lit\u00e9 au Christ et \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 et non l\u2019insuffisance ou l\u2019imperfection de la V\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame. Cette V\u00e9rit\u00e9 est au contraire simple<\/em> et claire.<\/em> En ce qui concerne les Juifs comme hommes, la v\u00e9rit\u00e9 est tout enti\u00e8re dans l\u2019application du commandement nou\u00adveau<\/em> du Christ au sujet de l\u2019amour. Il ne s\u2019agit pas de voir en eux les objets d\u2019un amour particulier<\/em> ou d\u2019une haine particuli\u00e8re, mais de l\u2019amour du Christ qui, selon l\u2019Ap\u00f4tre, \u00ab\u2009a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs par l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u2009\u00bb (Rom. 5, 5), et gr\u00e2ce auquel en chaque homme nous voyons l\u2019image du Christ, celui que le Christ a aim\u00e9 et pour qui II est mort sur la croix, en d\u2019autres termes notre prochain.<\/em> Je sais qu\u2019\u00e0 beaucoup ceci para\u00eetra un sermon pieux, notoirement inad\u00e9quat par rapport \u00e0 la complexit\u00e9 et au caract\u00e8re tragique de la \u00ab\u2009question juive\u2009\u00bb. Je suis cependant convaincu que tout ce qui est de l\u2019ordre du mal, comme tout ce qui est de l\u2019ordre du bien, est indis\u00adsociable. Tout au long de leur histoire pleine de chutes et de trahisons, les chr\u00e9tiens ont souvent pers\u00e9cut\u00e9 les Juifs, mais ils ont aussi br\u00fbl\u00e9 des h\u00e9r\u00e9tiques, men\u00e9 des guerres de religion, et dans la guerre civile et religieuse sanglante en Irlande, ils donnent actuellement au monde un effroyable exemple de l\u2019impuissance de leur propre foi. Tout le probl\u00e8me est l\u00e0\u00a0: tant que nous n\u2019aurons pas appris \u00e0 mesurer tout ce qui est mal par r\u00e9f\u00e9rence au Christ, \u00e0 voir dans chaque manifestation du mal toujours le m\u00eame Mal, toujours la m\u00eame trahison vis-\u00e0-vis du Christ, toujours le m\u00eame asser\u00advissement \u00e0 \u00ab\u2009la chair et au sang\u2009\u00bb, notre lutte m\u00eame contre le mal sera vici\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur par ce mal, ses justifications et ses excuses. L\u2019amour de Dieu suffit, car il n\u2019y a rien qui lui soit sup\u00e9rieur, lui seul nous rend manifeste que toute pers\u00e9cution au nom de \u00ab\u2009la chair et du sang\u2009\u00bb, comme toute exaltation de \u00ab\u2009la chair et du sang\u2009\u00bb est un p\u00e9ch\u00e9 contre l\u2019Esprit et la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Quant \u00e0 la religion juda\u00efque, je suis \u00e9galement persuad\u00e9 qu\u2019il faut la consid\u00e9rer en fonction de la loi du Christ, qui est simple et lumineuse. Il me semble indubitable que pour les chr\u00e9tiens la religion juda\u00efque apr\u00e8s<\/em> le Christ est tout simplement l\u2019une des<\/em> religions, et c\u2019est ainsi que la con\u00e7oivent les Juifs croyants. Pour tout croyant, sa propre religion est v\u00e9ridique et cette conviction m\u00e9rite un total respect\u2009; de m\u00eame toute offense au sentiment religieux d\u2019un homme doit \u00eatre condamn\u00e9e de fa\u00e7on absolue. Cependant, sous peine de se trahir lui-m\u00eame, le christianisme doit distinguer dans chaque religion ce qui est de Dieu et ce qui est limit\u00e9 et d\u00e9ficient \u00e0 la lumi\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9 pl\u00e9ni\u00e8re manifest\u00e9e dans le Christ. Le christianisme ne peut sans se trahir lui-m\u00eame admettre que le Christ est pour les chr\u00e9tiens mais pas pour les Juifs, les Musulmans, les Bouddhistes, etc. C\u2019est pourquoi la relation traditionnelle \u00e9vidente du christianisme avec les autres religions a toujours \u00e9t\u00e9, et ne pouvait pas ne pas \u00eatre, une relation missionnaire,<\/em> en vue d\u2019annoncer le Christ \u00e0 tous les hommes. Et s\u2019il faut rejeter avec d\u00e9go\u00fbt toute contrainte, tout mensonge, toute ruse, toute malhonn\u00eatet\u00e9 dans l\u2019exercice de cette mission, tout ce qui l\u2019a si souvent empoisonn\u00e9e et qui est absolument incompatible \u2014 faut-il le dire\u2009? \u2014 avec l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile, on ne peut douter que le christianisme est missionnaire par nature.<\/p>\n En fin de compte, le christianisme n\u2019a rien \u00e0 proposer aux autres religions except\u00e9 le Christ car il n\u2019a pas d\u2019autre contenu. Mais cela signifie \u00e9galement que les relations entre le christianisme et les autres religions comportent in\u00e9vita\u00adblement une tension qui est propre \u00e0 la nature m\u00eame du message chr\u00e9tien, de la foi chr\u00e9tienne, dans toute la mesure o\u00f9 ce message implique une conversion au Christ, une r\u00e9vi\u00adsion de toutes les valeurs, une victoire sur tout ce qui est uniquement \u00ab\u2009la chair et le sang\u2009\u00bb. Le Christ demeure jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps \u00ab\u2009la pierre d\u2019achoppement et de scandale\u2009\u00bb \u00ab\u2009pour la chute et le rel\u00e8vement d\u2019un grand nombre\u2009\u00bb. Ce \u00ab\u2009scandale\u2009\u00bb et la tension qui en r\u00e9sulte ne peuvent \u00eatre \u00e9vacu\u00e9s du christianisme. Mais en fait, il y a dans cette tension, dans cette contestation au nom de ce qui est essentiel et ultime, plus d\u2019amour v\u00e9ritable et responsable pour les hommes que dans cet \u0153cum\u00e9nisme \u00e0 bon march\u00e9 qui, dans son d\u00e9sir \u00ab\u2009d\u2019arrondir les angles\u2009\u00bb conduit \u00e0 d\u00e9valuer toutes les religions, \u00e0 remplacer la foi par un humanisme impuis\u00adsant, inacceptable, au fond, pour toute religion v\u00e9ritable.<\/p>\n C\u2019est pourquoi les consid\u00e9rations du P\u00e8re S.\u00a0Boulgakov au sujet de \u00ab\u2009l\u2019h\u00e9bra\u00efcit\u00e9\u2009\u00bb d\u2019Adam et du jud\u00e9o-christianisme comme pl\u00e9nitude \u00e0 venir pour l\u2019Eglise me paraissent elles aussi inutiles, fantaisistes. Pour condamner et rejeter l\u2019anti\u00ads\u00e9mitisme, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de tomber dans un \u00ab\u2009pan- s\u00e9mitisme\u2009\u00bb \u00e9tranger \u00e0 l\u2019\u00c9criture Sainte, tant dans l\u2019Ancien que dans le Nouveau Testament. Au contraire, si, selon la foi constante de l\u2019Eglise, il n\u2019y a en Christ, nouvel Adam, \u00ab\u2009ni Grec ni Juif\u2009\u00bb, si le sens de sa venue est de recr\u00e9er l\u2019homme \u00ab\u2009\u00e0 l\u2019image de son Cr\u00e9ateur\u2009\u00bb, il n\u2019y a aucune raison d\u2019appliquer au premier homme ces cat\u00e9gories limit\u00e9es de \u00ab\u2009la chair et du sang\u2009\u00bb, de lui attribuer la limite d\u2019un nom quelconque autre que celui d\u2019\u00ab\u2009homme\u2009\u00bb qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Dieu. Dans la doctrine chr\u00e9tienne, la juda\u00efcit\u00e9 du Christ \u00ab\u2009selon la chair\u2009\u00bb, qui Lui a \u00e9t\u00e9 transmise par sa M\u00e8re et qui L\u2019a fait \u00ab\u2009consubstantiel \u00e0 nous selon son humanit\u00e9\u2009\u00bb, est tou\u00adjours entendue \u00e0 la lumi\u00e8re de sa naissance virginale, avec Dieu comme P\u00e8re, ce qui en fait le nouvel Adam, fondateur de toute la race humaine nouvelle en qui \u00ab\u2009ni la circoncision ni l\u2019incirconcision\u2009\u00bb ne signifient plus rien, mais en qui tous sont une nouvelle cr\u00e9ature. \u00ab\u2009Le salut vient des Juifs\u2009\u00bb (Jn\u00a04, 22), mais cela ne veut pas dire que tous deviennent juifs\u2009; cela veut dire que la promesse faite \u00e0 un homme, \u00e0 une tribu, \u00e0 un peuple, et qui trouve son accomplissement en Christ, est \u00e9tendue \u00e0 tous les hommes, est donn\u00e9e en Christ \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9\u2009; cela veut dire qu\u2019il est mis un terme \u00e0 la Loi, relative \u00e0 \u00ab\u2009la chair et au sang\u2009\u00bb, et que commence le r\u00e8gne de la Gr\u00e2ce… Il en est de m\u00eame en ce qui concerne le jud\u00e9o- christianisme. Ce mot d\u00e9signe habituellement la premi\u00e8re p\u00e9riode de l\u2019histoire de l\u2019Eglise, lorsque la majorit\u00e9 de ses membres \u00e9taient des Juifs selon la chair\u2009; c\u2019est l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019Eglise a pris conscience d\u2019elle-m\u00eame et s\u2019est manifest\u00e9e comme l\u2019accomplissement de l\u2019Ancien Testament en tant que \u00ab\u2009nouvel Isra\u00ebl\u2009\u00bb. Mais cette p\u00e9riode se situe au d\u00e9but <\/em>de l\u2019Eglise, elle en est le commencement,<\/em> dont d\u00e9pend, sur lequel est fond\u00e9e toute sa vie. C\u2019est sa mission enti\u00e8re qui a le monde pour objet, et pas seulement \u00e0 la fin, comme quelque chose que l\u2019on esp\u00e8re encore et qui doit encore advenir. L\u2019Eglise a toujours condamn\u00e9 comme une terrible h\u00e9r\u00e9sie toute tentative de s\u00e9parer le Nouveau Testament de l\u2019Ancien, de nier l\u2019accomplissement de l\u2019un par l\u2019autre. Mais elle a \u00e9galement condamn\u00e9 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie contraire, celle d\u2019un \u00ab\u2009jud\u00e9o-christianisme\u2009\u00bb en cercle ferm\u00e9 et autosuffisant, c\u2019est-\u00e0-dire le prolongement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise de quelque diff\u00e9renciation que ce soit en fonction de la \u00ab\u2009chair et du sang\u2009\u00bb. C\u2019est pourquoi la pl\u00e9nitude de l\u2019Eglise ne n\u00e9cessite aucun jud\u00e9o-christianisme nouveau, car toute la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle, tout le sens du \u00ab\u2009jud\u00e9o-christianisme\u2009\u00bb sont d\u00e9j\u00e0 contenus dans cette pl\u00e9nitude et en sont le fondement.<\/p>\n Telles sont, me semble-t-il, les pr\u00e9misses de la tradition chr\u00e9tienne, indispensables et partant suffisantes \u2014 c\u2019est au moins ma conviction \u2014 pour r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes difficiles et douloureux. En fin de compte, tout d\u00e9pend de notre fid\u00e9lit\u00e9, en tout et toujours, \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 lib\u00e9ratrice du Christ.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nLe Messager de l\u2019ACER n\u00b0 112-113, 1974<\/h5>\n
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<\/p>\n
\nLe Messager Orthodoxe<\/strong><\/a>, Revue de pens\u00e9e et d\u2019action orthodoxes<\/em>
\n16e<\/sup> ann\u00e9e, No<\/sup>\u00a071, I \u2014 1976, Paris, p.\u00a019-27<\/h4>\n
\n
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