{"id":779,"date":"2019-12-23T13:08:03","date_gmt":"2019-12-23T12:08:03","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=779"},"modified":"2019-12-23T13:08:03","modified_gmt":"2019-12-23T12:08:03","slug":"une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2019\/12\/23\/une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-iii\/","title":{"rendered":"Une histoire de l\u2019\u00e9glise pour les chr\u00e9tiens orthodoxes – III"},"content":{"rendered":"

Auteur: P\u00e8re hi\u00e9romoine Aidan (Keller)<\/h3>\n

Les \u00e9ditions St. Hilarion Press, 2002<\/h4>\n

traduction: hesychia.eu<\/h5>\n
L\u2019\u00e2ge des martyrs<\/em><\/strong><\/h5>\n

La p\u00e9riode juste apr\u00e8s le d\u00e9part pour la demeure du P\u00e8re des douze ap\u00f4tres est souvent appel\u00e9e l\u2019\u00e2ge des martyrs. Alors que les nouvelles de la Foi se propageaient comme une tra\u00een\u00e9e de poudre, la r\u00e9action imm\u00e9diate de Satan fut d\u2019inspirer un an\u00e9antissement sanglant et total du christianisme. Il est \u00e9tonnant de voir comment, malgr\u00e9 tous les obstacles, les chr\u00e9tiens ont persist\u00e9 \u00e0 se r\u00e9unir le jour du Seigneur. Souvent, ils se rencontraient dans une maison diff\u00e9rente chaque semaine, car leur d\u00e9couverte signifiait une mort certaine.
\nBeaucoup de chr\u00e9tiens, comme ils refusaient de nier le Christ et d\u2019adorer les dieux pa\u00efens, m\u00eame par un petit mot ou un petit signe, ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s sommairement ou par de terribles tortures. Mais le Seigneur a utilis\u00e9 leurs morts joyeuses et leurs souffrances divinement courageuses, ainsi que d\u2019autres miracles prodigieux, pour tourner vers Lui le c\u0153ur de nombreuses personnes. Loin de d\u00e9truire l\u2019\u00c9glise, la pers\u00e9cution l\u2019a seulement pouss\u00e9 \u00e0 se raffiner et \u00e0 se renforcer. Les survivants inscrivaient les noms des martyrs dans des calendriers afin de garder un m\u00e9morial annuel de leurs victoires, formant la base de notre calendrier eccl\u00e9sial moderne avec ses jours de c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n

Christianisme contrefait<\/em><\/strong><\/h5>\n

L\u2019\u00e9preuve de feu de l\u2019\u00c9glise \u00e9tait \u00e0 la fois spirituelle et ext\u00e9rieure. Les h\u00e9r\u00e9sies ont germ\u00e9 comme de mauvaises herbes et aucun consensus d\u2019une foi unanime n\u2019a pu \u00eatre trouv\u00e9 contre elles. Le mot h\u00e9r\u00e9sie vient du grec hairoumai, choisir. Les h\u00e9r\u00e9tiques \u00e9taient ceux qui choisissaient leurs propres croyances au lieu d\u2019accepter la foi de l\u2019\u00c9glise telle qu\u2019elle se pr\u00e9sentait. Les gnostiques ont essay\u00e9 de m\u00e9langer le christianisme avec un id\u00e9al de sagesse secret, pensant que le salut venait par une connaissance secr\u00e8te et non par la gr\u00e2ce du Christ. Les juda\u00efsants n\u2019ont pas accept\u00e9 la d\u00e9cision des ap\u00f4tres que les chr\u00e9tiens ne respectent pas la loi mosa\u00efque et ont sem\u00e9 la m\u00e9fiance et la discorde l\u00e0 o\u00f9 les pasteurs \u00e9taient trop faibles pour les en emp\u00eacher. Les fid\u00e8les de Marcion croyaient que le Dieu de l\u2019Ancien Testament n\u2019\u00e9tait pas le m\u00eame que le P\u00e8re de J\u00e9sus-Christ. Les Manich\u00e9ens croyaient que la mati\u00e8re physique \u00e9tait mauvaise et que seul l\u2019esprit pur \u00e9tait bon. Les montanistes ont rejet\u00e9 la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise pour se concentrer sur des ph\u00e9nom\u00e8nes spirituels spectaculaires et ont pr\u00each\u00e9 un nouvel \u00e2ge du Saint-Esprit. Les Sabelliens soutenaient que le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit n\u2019\u00e9taient que trois \u00abmasques\u00bb que Dieu portait \u00e0 des moments diff\u00e9rents, alors qu\u2019il faisait des choses diff\u00e9rentes. Ils ont ni\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 de la Sainte Trinit\u00e9. Depuis cette \u00e9poque, tr\u00e8s peu d\u2019h\u00e9r\u00e9sies ont \u00e9t\u00e9 originales ; la plupart ont \u00e9t\u00e9 de simples reconstitutions de ces folies obsol\u00e8tes.
\nAu milieu de la confusion et de l\u2019amertume suscit\u00e9es par les mouvements h\u00e9r\u00e9tiques, l\u2019\u00c9glise du Christ ressemblait \u00e0 un navire jet\u00e9 \u00e0 la mer ; pourtant, Christ \u00e9tait son Pilote et les d\u00e9fis de la pers\u00e9cution et de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie ont tous deux \u00e9t\u00e9 surmont\u00e9s. Les pers\u00e9cutions ont pris fin lorsque l\u2019empereur Constantin, un grand ami du christianisme, a vaincu ses ennemis pa\u00efens, pris le contr\u00f4le de l\u2019Empire romain et rendu le Christianisme l\u00e9gal (en l\u2019an 312; il devint la religion d\u2019\u00c9tat seulement en 392).<\/p>\n

\"L\u2019\u00e9glise

L\u2019\u00e9glise en bois la Dormition de la M\u00e8re de Dieu, village Gro\u0219i, d\u00e9partement de Timi\u0219<\/p><\/div>\n

Le premier Concile : Nic\u00e9e (325 apr. J.-C.)<\/em><\/strong><\/h5>\n

Ce renversement des choses a \u00e9t\u00e9 suivi d\u2019une victoire spirituelle sur l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. L\u2019empereur Constantin a appel\u00e9 un concile de tous les \u00e9v\u00eaques chr\u00e9tiens afin de d\u00e9cider officiellement le contenu de la foi chr\u00e9tienne, puisqu\u2019un pr\u00eatre nomm\u00e9 Arius enseignait que le Christ n\u2019\u00e9tait pas Dieu, mais simplement un homme unique, et qu\u2019il gagnait de nombreux adeptes. Le Concile s\u2019est r\u00e9uni \u00e0 Nic\u00e9e et a r\u00e9fut\u00e9 sa doctrine en r\u00e9digeant un r\u00e9sum\u00e9 de la Foi v\u00e9ritable que nous connaissons pr\u00e9sentement comme la premi\u00e8re partie du credo chant\u00e9 pendant la liturgie. Dans le m\u00eame temps, les p\u00e8res de Nic\u00e9e ont convenu de la mani\u00e8re dont le jour de P\u00e2ques serait d\u00e9termin\u00e9 ; ont demand\u00e9 \u00e0 tous les chr\u00e9tiens de se tenir debout et non de s\u2019agenouiller lors de la Liturgie du dimanche ; et ont r\u00e9gl\u00e9 les affaires du clerg\u00e9. Ces d\u00e9cisions sont respect\u00e9es encore aujourd\u2019hui par les chr\u00e9tiens orthodoxes d\u2019Orient et d\u2019Occident.
\nJuste quelques remarques de circonstance. Premi\u00e8rement, apr\u00e8s Nic\u00e9e, les chr\u00e9tiens ariens devinrent plus nombreux que les fid\u00e8les, ce qui montre que ce n\u2019est pas la force du nombre qui d\u00e9termine o\u00f9 se trouve l\u2019\u00c9glise authentique. Deuxi\u00e8mement, bien que d\u00e9finir la foi en termes de langage humain soit n\u00e9cessaire pour sauvegarder la v\u00e9rit\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s douloureux pour les p\u00e8res de Nic\u00e9e de le faire. Ils ont senti fortement que la foi du Christ \u00e9tait quelque chose \u00e0 ch\u00e9rir et \u00e0 garder dans le c\u0153ur de l\u2019homme, et non \u00e0 en faire une formule. Nous ne pouvons devenir leurs h\u00e9ritiers spirituels que si nous embrassons la Foi par les gestes de nos vies et acceptons en m\u00eame temps leur credo.<\/p>\n

L\u2019\u00e8re constantinienne<\/em><\/strong><\/h5>\n

Apr\u00e8s la l\u00e9galisation de la foi chr\u00e9tienne par l\u2019empereur Constantin, qui a \u00e9t\u00e9 clairement d\u00e9finie lors du Concile de Nic\u00e9e, des changements importants ont balay\u00e9 l\u2019\u00c9glise et tous les vents n\u2019\u00e9taient pas favorables. Auparavant, le christianisme n\u2019avait g\u00e9n\u00e9ralement pas attir\u00e9 les hommes ambitieux ; maintenant, ils cherchaient \u00e0 devenir pr\u00eatres et \u00e9v\u00eaques, avec un certain succ\u00e8s. Il y avait un afflux important de convertis, mais moins fervents et sinc\u00e8res qu\u2019auparavant. Des \u00e9glises publiques ont \u00e9t\u00e9 construites et ont remplac\u00e9 les catacombes et les maisons priv\u00e9es en tant que site o\u00f9 les sacrements, ou myst\u00e8res \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s. Cette nouvelle libert\u00e9 a permis le d\u00e9veloppement et le perfectionnement de la musique liturgique et de l\u2019art liturgique, bases de l\u2019hymnographie et de l\u2019iconographie sacr\u00e9es qui embellissent et \u00e9l\u00e8vent notre c\u00e9l\u00e9bration aujourd\u2019hui.
\nL\u2019\u00e9poque constantinienne est le nom souvent donn\u00e9 \u00e0 cette p\u00e9riode qui a suivi le r\u00e8gne de Constantin, lorsque les objectifs du christianisme et ceux du pouvoir s\u00e9culier se chevauchaient largement, lorsque les comp\u00e9tences et les ressources de la soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque \u00e9taient utilis\u00e9es pour la gloire de Dieu. Cela a profit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00e0 certains \u00e9gards. Par exemple, les \u00e9v\u00eaques ne sont pas connus pour leur bonne collaboration et il est possible que, sans une intervention imp\u00e9riale, aucun concile \u0153cum\u00e9nique n\u2019ait jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9uni. Les sept saints conciles qui ont soutenu notre foi ont \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s par un empereur ou une imp\u00e9ratrice. Au mieux, la politique de symphonie entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat \u00e9tait avantageuse pour la Foi. L\u2019inconv\u00e9nient \u00e9tait que l\u2019influence s\u00e9culaire s\u2019infiltrait parfois dans le Saint des Saints et cela pr\u00e9occupait de nombreux chr\u00e9tiens sinc\u00e8res. En fait, chaque fois que les autorit\u00e9s la\u00efques tentaient de s\u2019immiscer directement dans les enseignements de l\u2019\u00c9glise, de saints \u00e9v\u00eaques \u00e9taient pr\u00e9sents pour se sacrifier, le cas \u00e9ch\u00e9ant, pour d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9. Notre calendrier des martyrs est rempli de leurs noms.<\/p>\n

Le monachisme<\/em><\/strong><\/h5>\n

Une r\u00e9action \u00e0 l\u2019esprit de ce monde a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e dans les d\u00e9serts de l\u2019\u00c9gypte, o\u00f9 jadis le Christ Enfant s\u2019\u00e9tait enfui pour \u00e9chapper aux mains d\u2019un despote pa\u00efen. Un jeune homme nomm\u00e9 Antoine se retira dans les d\u00e9serts pour servir Dieu dans la solitude et la pri\u00e8re. Saint Antoine a finalement \u00e9t\u00e9 entour\u00e9 par un grand nombre de disciples enthousiastes et il les a organis\u00e9s en moines chr\u00e9tiens. Moine vient du grec monos, seul et signifiait d\u2019abord un ermite ou un solitaire. Les moines \u00e9vitaient la participation au monde la\u00efque, les repas fournis, la vie conjugale et les biens personnels. En bref, leur but \u00e9tait d\u2019accomplir non seulement tous les commandements du Christ, mais \u00e9galement tous les conseils qu\u2019il avait donn\u00e9s dans les saints \u00e9vangiles, tels que la pauvret\u00e9 volontaire, la virginit\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance et la vie asc\u00e9tique (l\u2019asc\u00e8se est une privation volontaire et le combat pour l\u2019amour de Dieu). Saint-Pac\u00f4me a fond\u00e9 le premier monast\u00e8re, o\u00f9 ces hommes religieux pouvaient vivre ensemble en se soutenant mutuellement et respectant une r\u00e8gle de vie commune. Ces id\u00e9aux, qui ont enflamm\u00e9 les \u00e2mes de nombreux hommes et femmes que nous connaissons aujourd\u2019hui comme saints, se sont \u00e9tendus d\u2019\u00c9gypte \u00e0 la Palestine en passant par la Syrie et tout l\u2019Orient. Ils ont \u00e9t\u00e9 import\u00e9s \u00e0 l\u2019ouest par le grand saint Jean Cassien et ils y ont brill\u00e9 aussi puissamment qu\u2019\u00e0 l\u2019est.<\/p>\n

\u00ab Nouvelle Rome \u00bb
\nLe Deuxi\u00e8me Concile (381 apr\u00e8s J.-C.)<\/em><\/strong><\/h5>\n

L\u2019empereur Constantin mit en mouvement une autre roue puissante lorsqu\u2019il d\u00e9pla\u00e7a la capitale de l\u2019empire romain de Rome \u00e0 Byzance, un village obscur en Gr\u00e8ce non loin de Nic\u00e9e. Il devint rapidement connu sous le nom de Constantinople ou Nouvelle Rome et c\u2019est l\u00e0 que s\u2019est tenu le deuxi\u00e8me saint concile de l\u2019\u00c9glise en 381. Au premier concile, la question principale \u00e9tait la divinit\u00e9 du Christ ; ce deuxi\u00e8me concile a discut\u00e9 de la divinit\u00e9 du Saint-Esprit. L\u2019enseignement authentique que le Saint-Esprit est Dieu a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 par les p\u00e8res conciliaires dans des d\u00e9clarations qui forment maintenant la seconde moiti\u00e9 du Credo que nous chantons tous les dimanches \u00e0 la Divine Liturgie.
\nSaint Cyrille de J\u00e9rusalem a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des premiers \u00e0 consacrer cet enseignement. \u00c0 la liturgie eucharistique, il a ajout\u00e9 une invocation explicite au Saint-Esprit pour qu\u2019il descende sur les Saints dons et effectue leur transformation en corps et en sang du Christ. Cette invocation s\u2019appelle l\u2019\u00e9picl\u00e8se \u2022 et toutes les \u00e9glises l\u2019ont adopt\u00e9e dans leurs rites.<\/p>\n

Normalisations de la liturgie<\/em><\/strong><\/h5>\n

Quelque temps avant 450 apr\u00e8s J.-C., la mani\u00e8re dont la liturgie a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 Rome a subi une transformation majeure. \u00c0 l\u2019origine, cela avait \u00e9t\u00e9 fait en grec, jusqu\u2019\u00e0 ce que le pape Saint-Victor commence \u00e0 utiliser la langue latine. \u00c0 un certain moment, qu\u2019aucun \u00e9rudit n\u2019a pu d\u00e9couvrir avec pr\u00e9cision, les pri\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9organis\u00e9es et le Canon romain sym\u00e9trique a \u00e9t\u00e9 mis en place. Apr\u00e8s cela, les changements apport\u00e9s au rite romain ont \u00e9t\u00e9 minimes, du moins apr\u00e8s que Saint-Gr\u00e9goire ait mis en place le Notre P\u00e8re et le Kyrie (environ 600 apr\u00e8s J.-C.). Le rite romain \u00e9tait pr\u00e9sent en Espagne au Ve si\u00e8cle et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 ind\u00e9pendamment sous le nom de rite mozarabe. En Gaule, on a utilis\u00e9 le rite gaulois, un rite latin aux traits orientaux. \u00c0 Milan, un rite semblable au romain, appel\u00e9 l\u2019ambrosien, s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 ind\u00e9pendamment. \u00c0 l\u2019est, saint Basile a codifi\u00e9 la liturgie et Saint-Jean-Chrysostome (Ve si\u00e8cle) en a produit une version abr\u00e9g\u00e9e. Ces deux liturgies, ensemble avec les heures de pri\u00e8re du monast\u00e8re Saint-Sabbas, pr\u00e8s de J\u00e9rusalem, ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base du rite byzantin. Les autres liturgies orientales importantes ont \u00e9t\u00e9 celles de Saint-Marc (rite copte) et de Saint-Jacques (liturgie syriaque). Presque tous les rites orientaux et occidentaux nomm\u00e9s ci-dessus ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, m\u00eame si occasionnellement. Mais le rite qui est l\u2019h\u00e9ritage spirituel de la grande majorit\u00e9 des Orthodoxes est aujourd\u2019hui le Byzantin.<\/p>\n

\u00abOrthodoxie\u00bb<\/em><\/strong><\/h5>\n

Depuis les quatre premiers conciles, le terme le plus couramment utilis\u00e9 pour d\u00e9signer nos croyances est orthodoxe. Il vient du grec orthos, \u00abcorrect, droit\u00bb et de doxa, \u00abgloire, adoration\u00bb. Les orthodoxes sont donc ceux qui adorent Dieu v\u00e9ritablement et correctement, avec une vraie foi. Ce mot avait une signification particuli\u00e8re dans les premiers temps de \u00abcelui qui accepte tous les conciles\u00bb (\u00e0 l\u2019Est et \u00e0 l\u2019Ouest, le mot \u00abcatholique\u00bb continuait d\u2019\u00eatre utilis\u00e9 pour d\u00e9crire l\u2019\u00c9glise, bien que, comme nous le verrons, \u00abcatholique\u00bb. et \u00aborthodoxe\u00bb d\u00e9signent aujourd\u2019hui deux croyances diff\u00e9rentes)<\/p>\n

Quatre p\u00e8res<\/em><\/strong><\/h5>\n

Quatre grands et saints hommes ont honor\u00e9 l’\u00c9glise lorsque le IVe si\u00e8cle a c\u00e9d\u00e9 la place au Ve.
\nSaint Athanase<\/strong> a \u00e9t\u00e9 (presque) \u00e0 lui seul responsable du succ\u00e8s du Concile de Nic\u00e9e lorsque sa popularit\u00e9 s’est estomp\u00e9e, ce qui lui a valu le titre de \u00abpilier de l’orthodoxie\u00bb. Lorsqu’il \u00e9tait encore diacre, il a d\u00e9nonc\u00e9 le pr\u00eatre Arius et \u00e0 son retour de Nic\u00e9e, il fut fait Pope d’Alexandrie. Bient\u00f4t, cependant, il a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 de son si\u00e8ge et a voyag\u00e9 \u00e0 travers l\u2019Orient et l\u2019Occident, \u00e9chappant \u00e0 peine aux griffes des h\u00e9r\u00e9tiques en col\u00e8re. Au cours de ses cinq exils distincts, il a \u00e9crit des lettres, guid\u00e9 son troupeau de loin et conserv\u00e9 un sens de l’humour irr\u00e9pressible, l’une des armes les plus efficaces de son arsenal spirituel. Saint Athanase reposa en Christ en 373.
\nSaint Jean Chrysostome<\/strong> (\u00ab\u00a0Bouche d’Or\u00a0\u00bb) a fait ses d\u00e9buts en tant que modeste ermite en Syrie, s’est fait conna\u00eetre en tant que pr\u00eatre et pr\u00e9dicateur \u00e0 Antioche, puis a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 d’\u00eatre archev\u00eaque de la Nouvelle Rome, Constantinople. Son z\u00e8le pour la vertu (champ dans lequel le couple imp\u00e9rial \u00e9tait nettement d\u00e9ficient) a attir\u00e9 la col\u00e8re imp\u00e9riale .Saint Jean a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 de la Nouvelle Rome \u00e0 plusieurs reprises. Quand il est mort en exil en 407, il a laiss\u00e9 un h\u00e9ritage massif de lettres, de sermons et de commentaires. Il est particuli\u00e8rement aim\u00e9 aujourd’hui pour avoir donn\u00e9 \u00e0 l’\u00c9glise sa liturgie la plus utilis\u00e9e pour l’Eucharistie.
\nUn autre saint de cette \u00e9poque a travers\u00e9 les mondes oriental et occidental, mais \u00e9tait originaire de Yougoslavie (Sidonium). Saint J\u00e9r\u00f4me<\/strong> a quitt\u00e9 la vieille Rome pour Bethl\u00e9em et en tant que pr\u00eatre et moine a v\u00e9cu le reste de sa vie \u00e0 l’endroit o\u00f9 le Christ est n\u00e9. Il a traduit les livres de la Bible en latin du grec, de l’h\u00e9breu et de l’aram\u00e9en, en utilisant des manuscrits anciens qui ne survivent pas aujourd’hui. Son grand opus s’appelle la Vulgate latine, et c’est la version de l’\u00c9criture sur laquelle se fonde la Bible de Douay-Reims. En l’an 400, l’\u00c9glise a d\u00e9cid\u00e9 quels \u00e9crits devaient \u00eatre inclus dans la Bible, et notre liste n’a pas chang\u00e9 depuis.
\nLe grand g\u00e9ant de l’Occident a \u00e9t\u00e9 saint Augustin d’Afrique<\/strong>, un homme venu au Christ tard dans la vie. Apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es en tant qu’h\u00e9r\u00e9tique manich\u00e9en, Augustin a \u00e9t\u00e9 converti par le Nouveau Testament et la pr\u00e9dication de son ami Saint Ambroise, \u00e9v\u00eaque de Milan. Il est devenu \u00e9v\u00eaque d’Hippone en Afrique, o\u00f9 il a vis\u00e9 des h\u00e9r\u00e9sies de toutes sortes. Il est une figure controvers\u00e9e parce que sa plume d\u00e9passait souvent son c\u0153ur amoureux de Dieu, et ses sp\u00e9culations produites par la logique ont ensuite \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour d\u00e9velopper certains enseignements catholiques romains et protestants, qui devront \u00eatre discut\u00e9s \u00e9ventuellement dans ce livre. Cependant, \u00e0 la fin de sa vie de service \u00e0 Dieu, Augustine a \u00e9crit un livre entier de r\u00e9tractations, a report\u00e9 au jugement de l’\u00c9glise tout ce qu’il avait \u00e9crit, et est mort dans l’odeur de la saintet\u00e9, nous l\u00e9guant un h\u00e9ritage aussi massif que celui de St. Jean Chrysostome.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur: P\u00e8re hi\u00e9romoine Aidan (Keller) Les \u00e9ditions St. Hilarion Press, 2002 traduction: hesychia.eu L\u2019\u00e2ge des martyrs La p\u00e9riode juste…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95,2],"tags":[97,12],"class_list":["post-779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","category-orthodoxie","tag-histoire","tag-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=779"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":783,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/779\/revisions\/783"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}