{"id":7780,"date":"2025-01-16T21:05:24","date_gmt":"2025-01-16T20:05:24","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=7780"},"modified":"2025-01-17T13:29:21","modified_gmt":"2025-01-17T12:29:21","slug":"douane_celeste_1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2025\/01\/16\/douane_celeste_1\/","title":{"rendered":"De la vie \u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 la vie \u00e9ternelle – Introduction par l\u2019archimandrite Placide Deseille"},"content":{"rendered":"

Le Chr\u00e9tien est un homme qui attend. Le Seigneur nous dit dans l\u2019\u00c9vangile\u00a0:<\/em> \u00ab\u2009Que vos reins soient ceints et vos lampes allum\u00e9es\u2009; soyez semblables \u00e0 des gens qui attendent leur ma\u00eetre \u00e0 son retour des noces pour lui ouvrir d\u00e8s qu\u2019il viendra et frappera\u2009\u00bb (Lc\u00a012<\/strong> 35-36). Peu de textes nous r\u00e9v\u00e8\u00adlent aussi parfaitement quel doit \u00eatre le sens et l\u2019orientation profonde de la vie chr\u00e9tienne.<\/em><\/p>\n

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Le but de la cr\u00e9ation est la d\u00e9ification de l\u2019homme et de l\u2019univers. Toute l\u2019\u00e9conomie du salut, l\u2019\u0153uvre r\u00e9demptrice du Christ, l\u2019action sanctificatrice du Saint-Esprit, ont pour but de ramener l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9chue \u00e0 la fin pour laquelle elle avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, vers la pl\u00e9nitude de la d\u00e9ification. Or c\u2019est par le retour du Christ, que nous attendons, que se r\u00e9alisera l\u2019accomplissement supr\u00eame de ce dessein de Dieu, que cette \u00e9conomie du salut atteindra son accomplissement ultime.<\/em><\/p>\n

Si nous voulons retrouver un christianisme vivant, qui soit pour nous une source perp\u00e9tuelle de Joie et d\u2019\u00e9lan spirituel, il faut que nous replacions au c\u0153ur de notre vie chr\u00e9tienne le d\u00e9sir impatient et la certitude du retour glorieux du Sei\u00adgneur, ce d\u00e9sir et cette certitude qui animaient les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations chr\u00e9tiennes.<\/em> \u00ab\u2009L\u2019Esprit et l\u2019\u00c9pouse disent\u00a0: \u2039\u2009Viens\u2009!\u2009\u203a. Que celui qui a soif vienne et que celui qui le d\u00e9sire prenne de Peau de la vie, gratuitement\u2009\u00bb (Ap\u00a022<\/strong> 17).<\/p>\n

L\u2019essentiel du message chr\u00e9tien, la \u00ab\u2009bonne nouvelle\u2009\u00bb du salut, est l\u2019annonce de la r\u00e9surrection, de l\u2019irruption de la vie nouvelle et immortelle dans notre monde vou\u00e9 \u00e0 la souffrance et \u00e0 la mort, du fait du p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019homme. Cette irruption de la vie v\u00e9ritable s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e, fondamentale\u00adment, dans la r\u00e9surrection du Christ, dans Son passage de la mort \u00e0 la vie. D\u00e9j\u00e0 la mort est vaincue, d\u00e9j\u00e0 la vie a triom\u00adph\u00e9. Mais il faut que chacun de nous, tout au long de notre vie, et l\u2019\u00c9glise tout au long de son histoire, fassions notre ce passage, que nous le revivions avec le Christ \u2014 ou plut\u00f4t que le Christ le revive en nous \u2014 en apportant le consente\u00adment de notre libert\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la gr\u00e2ce divine. La Parousie du Christ, Son Av\u00e8nement glorieux \u00e0 la fin des temps, manifestera tout ce qui \u00e9tait virtuellement contenu dans la r\u00e9surrection du Christ au jour de P\u00e2ques, en faisant partici\u00adper tout Son Corps, qui est l\u2019\u00c9glise, \u00e0 Son triomphe d\u00e9finitif sur le p\u00e9ch\u00e9, la souffrance et la mort. Telle est l\u2019esp\u00e9rance de l\u2019\u00c9glise et sa certitude fondamentale.<\/em><\/p>\n

Selon les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 la Parousie que les hommes entreront dans leur destin\u00e9e d\u00e9finitive, et le sort final de beaucoup ne sera fix\u00e9 que lors du Jugement dernier. Jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9surrection, les Saints eux-m\u00eames, bien qu\u2019ils soient aupr\u00e8s du Christ, sont dans un \u00e9tat d\u2019attente.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s la mort, l\u2019\u00e2me de chaque d\u00e9funt reste aussi vivante, aussi consciente, aussi active que pendant la vie terrestre, quoique d\u2019une autre mani\u00e8re. Mais elle ne peut plus rien pour son propre salut. Dans la tradition orthodoxe, qui se fonde sur les visions dont certains saints ont \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9s, on estime que durant les deux premiers jours apr\u00e8s la mort, l\u2019\u00e2me reste encore sur terre, parcourant les lieux o\u00f9 elle a v\u00e9cu et auxquels elle a \u00e9t\u00e9 attach\u00e9e durant sa vie terrestre. \u00c0 partir du troisi\u00e8me jour, elle passe par ce que les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise appellent les \u00ab\u2009postes de p\u00e9age\u2009\u00bb. L\u2019un des plus an\u00adciens textes o\u00f9 appara\u00eet cette doctrine est la Vie de saint Antoine par saint Athanase, Archev\u00eaque d\u2019Alexandrie. Ainsi, pendant les quarante jours qui pr\u00e9c\u00e8dent l\u2019attribution \u00e0 l\u2019\u00e2me du d\u00e9funt de ce qui sera son s\u00e9jour provisoire jusqu\u2019\u00e0 la Parousie, les d\u00e9mons pr\u00e9sentent tout ce qu\u2019elle a pu commettre comme fautes durant sa vie terrestre\u2009; son seul recours est alors le repentir qu\u2019elle a manifest\u00e9 pour les p\u00e9ch\u00e9s qui lui sont reproch\u00e9s, les bonnes \u0153uvres qu\u2019elle a accomplies et l\u2019intercession de l\u2019\u00c9glise et des Saints. La pri\u00e8re pour les d\u00e9funts rev\u00eat ainsi, d\u00e8s le moment de leur mort, une grande importance\u2009; elle prot\u00e8ge l\u2019\u00e2me et la d\u00e9fend contre les entreprises des d\u00e9mons.<\/em><\/p>\n

Si l\u2019\u00e2me traverse victorieusement ces \u00ab\u2009postes de p\u00e9age\u2009\u00bb, si les d\u00e9mons ne trouvent en elle rien qu\u2019ils puissent revendi\u00adquer, elle est alors introduite par les Anges dans le Paradis ou le sein d\u2019Abraham, dans ce \u00ab\u2009lieu de lumi\u00e8re, de rafra\u00ee\u00adchissement et de repos, o\u00f9 il n\u2019y a ni douleur, ni larmes\u2009\u00bb, mais o\u00f9 l\u2019\u00e2me, au contraire, jouit en la compagnie des Saints d\u2019un bonheur ineffable. Mais quel que soit le bonheur dont jouissent les Saints, ils sont encore sous le signe de l\u2019attente. Leur b\u00e9atitude ne sera parfaite qu\u2019au jour du re\u00adtour du Christ et de la r\u00e9surrection finale.<\/em><\/p>\n

Quant aux p\u00e9cheurs qui n\u2019ont pu franchir victorieusement l\u2019\u00e9preuve des \u00ab\u2009postes de p\u00e9age\u2009\u00bb parce que leur repentir n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 suffisant et leurs bonnes \u0153uvres trop rares, ils vont dans un lieu de souffrance o\u00f9 ils sont tourment\u00e9s par les d\u00e9mons. Cette souffrance n\u2019a pas n\u00e9cessairement un caract\u00e8re d\u00e9finitif. La pens\u00e9e commune de l\u2019Eglise ancienne est en effet qu\u2019avant le Jugement dernier, les damn\u00e9s peu\u00advent \u00eatre sauv\u00e9s (\u00e0 l\u2019exception de ceux qui ont commis des fautes d\u2019une extr\u00eame gravit\u00e9 et sont morts dans l\u2019imp\u00e9nitence finale\u00a0: meurtriers, apostats, h\u00e9r\u00e9tiques, adult\u00e8res, fornicateurs), mais cela, uniquement gr\u00e2ce \u00e0 la pri\u00e8re des membres de l\u2019\u00c9glise terrestre. C\u2019est pourquoi la pri\u00e8re pour les d\u00e9funts rev\u00eat, dans la conscience de l\u2019Eglise ancienne et de l\u2019\u00c9glise Orthodoxe d\u2019aujourd\u2019hui, une extr\u00eame importan\u00adce\u00a0: il ne s\u2019agit pas de prier pour que leur \u00ab\u2009temps de purgatoires\u2009\u00bb soit abr\u00e9g\u00e9, mais pour qu\u2019ils soient d\u00e9livr\u00e9s de l\u2019enfer \u00e9ternel. Toutes les liturgies anciennes de l\u2019\u00c9glise l\u2019attestent, y compris la liturgie romaine telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 en vigueur jusqu\u2019\u00e0 une date r\u00e9cente\u00a0: jamais, dans sa pri\u00e8re pour les d\u00e9funts, l\u2019\u00c9glise n\u2019a demand\u00e9 la \u00ab\u2009d\u00e9livrance des \u00e2mes du purgatoire\u2009\u00bb\u2009; toutes les formules liturgiques deman\u00addent \u00e0 Dieu d\u2019\u00eatre mis\u00e9ricordieux dans Son Jugement et de d\u00e9livrer le d\u00e9funt de la mort \u00e9ternelle, l\u2019\u00c9glise prie, d\u2019une part, pour que les d\u00e9funts soient prot\u00e9g\u00e9s par la Mis\u00e9ricorde divine lors de leur passage \u00e0 travers les \u00ab\u2009postes de p\u00e9age\u2009\u00bb, \u00e9chappent aux d\u00e9mons, et parviennent au Paradis et, d\u2019autre part, s\u2019ils sont d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9s, pour que, finalement, Dieu les sauve dans Sa Mis\u00e9ricorde.<\/em><\/p>\n

L\u2019objet de l\u2019attente ardente de l\u2019\u00c9glise, des vivants et des d\u00e9funts (qui sont aussi des vivants), est le retour du Christ. La fin des temps ne doit pas \u00eatre con\u00e7ue par le Chr\u00e9tien comme une catastrophe \u00e0 redouter, mais comme la victoire d\u00e9finitive du bien sur le mal, de Dieu et de Son r\u00e8gne sur le Malin et sur tous ses alli\u00e9s. La Parousie est la r\u00e9ponse chr\u00e9tienne au probl\u00e8me du mal. Elle sera l\u2019accomplissement d\u00e9finitif du myst\u00e8re de P\u00e2ques, l\u2019ultime passage de la croix des \u00e9preuves terrestres (et celles des derniers temps, la \u00ab\u2009grande tribulation\u2009\u00bb eschatologique sera redoutable pour l\u2019\u00c9glise) \u00e0 la joie radieuse de la r\u00e9surrection.<\/em><\/p>\n

C \u2019est dans cette perspective que nous devons envisager le Jugement dernier. Comme tous les \u00ab\u2009jugements\u2009\u00bb divins dans la Bible, il sera essentiellement un acte de d\u00e9livrance et de salut. Ceux qui seront condamn\u00e9s, ce sont ceux qui se seront volontairement identifi\u00e9s aux puissances du mal, \u00e0 l\u2019opposi\u00adtion au r\u00e8gne de Dieu, \u00e0 Son dessein de salut et de bonheur infini pour Ses cr\u00e9atures. \u00c0 leur d\u00e9faite d\u00e9finitive s\u2019oppose la victoire de tous ceux qui auront accept\u00e9 d\u2019\u00eatre sauv\u00e9s, d\u2019\u00eatre aim\u00e9s et d\u2019aimer Celui qui les a aim\u00e9s le premier.<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise a condamn\u00e9 la doctrine, attribu\u00e9e (peut-\u00eatre \u00e0 tort) \u00e0 Orig\u00e8ne, selon laquelle il serait certain que tous les hommes, et m\u00eame les d\u00e9mons, seraient finalement sauv\u00e9s au dernier jour. Mais ce rejet de l\u2019affirmation du salut universel par la tradition orthodoxe \u2014 qui m\u00e9conna\u00eetrait \u00e0 la fois le myst\u00e8re insondable de l\u2019amour de Dieu et celui de la libert\u00e9 humaine \u2014 n\u2019a jamais emp\u00each\u00e9 l\u2019\u00c9glise d\u2019\u00e9lever vers Dieu une intercession fervente et pleine d\u2019esp\u00e9rance pour le salut de tous les hommes.<\/em><\/p>\n

Archimandrite Placide
\nMonast\u00e8re Saint-Antoine-le-Grand, 11\u00a0f\u00e9vrier 2001<\/h4>\n

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Moine Gr\u00e9goire<\/strong>, Le p\u00e9age apr\u00e8s la mort ou le passage de l\u2019\u00e2me par les douanes tenues par les d\u00e9mons<\/em><\/a>, traduit du grec par S\u0153ur Svetlana Marchal<\/strong>
\nMonast\u00e8re du Pantocrator, Aghios Athanasios, Corfou, Gr\u00e8ce<\/h4>\n
F\u00f6rderverein heiliger Seraphim von Sarov e.V., D\u00fcsseldorf, Allemagne, 2001<\/h5>\n

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De la vie \u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 la vie \u00e9ternelle ou le passage de l\u2019\u00e2me par les douanes c\u00e9lestes<\/div>
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L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort par hi\u00e9romoine Seraphim Rose<\/div>
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Le Chr\u00e9tien est un homme qui attend. Le Seigneur nous dit dans l\u2019\u00c9vangile\u00a0: \u00ab\u2009Que vos reins soient ceints et…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7786,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[206,2],"tags":[210,12],"class_list":["post-7780","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catechese","category-orthodoxie","tag-ame-apres-la-mort","tag-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7780"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7780\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7858,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7780\/revisions\/7858"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7786"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}