{"id":772,"date":"2019-12-23T12:53:53","date_gmt":"2019-12-23T11:53:53","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=772"},"modified":"2019-12-23T12:53:53","modified_gmt":"2019-12-23T11:53:53","slug":"guide-de-la-vie-orthodoxe-quelques-croyances-coutumes-et-traditions-de-leglise-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2019\/12\/23\/guide-de-la-vie-orthodoxe-quelques-croyances-coutumes-et-traditions-de-leglise-ii\/","title":{"rendered":"Guide de la vie orthodoxe Quelques croyances, coutumes et traditions de l’\u00c9glise – II"},"content":{"rendered":"

P\u00e8re David Cownie et Presbyt\u00e9ra Juliana Cownie, A Guide to Orthodox Life. Some beliefs, customs, and traditions of the Church.<\/em> Second Edition, California, 1996<\/h3>\n
traduction: hesychia.eu<\/h5>\n

Les convenances \u00e0 l’\u00e9glise<\/h4>\n

 <\/p>\n

L\u2019\u00c9glise est le paradis terrestre dans lequel le Dieu c\u00e9leste demeure et agit.<\/p><\/blockquote>\n

Saint Germain de Constantinople, Histoire eccl\u00e9siale et Contemplation mystique<\/p>\n

Une \u00e9glise orthodoxe est cette partie de la cr\u00e9ation de Dieu qui a \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9e et r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e pour le Royaume de Dieu. Entre ses murs, les royaumes c\u00e9leste et terrestre se rencontrent, hors du temps, dans les actes de c\u00e9l\u00e9bration et de sacrifice offerts \u00e0 Dieu. Les anges assistent le pr\u00eatre pendant la Divine Liturgie et les saints et les membres de l\u2019\u00c9glise triomphante participent aux offices. La bienheureuse Theotokos, la m\u00e8re de Dieu, est \u00e9galement pr\u00e9sente et, bien s\u00fbr, notre Seigneur J\u00e9sus-Christ est pr\u00e9sent de mani\u00e8re invisible chaque fois que deux ou trois personnes se r\u00e9unissent en son nom \u2022 [Mt 18,19-20], tout comme il est toujours pr\u00e9sent dans l\u2019Eucharistie conserv\u00e9e sur la Sainte Table de la plupart des \u00c9glises orthodoxes.<\/p>\n

Compte tenu de l\u2019importance de ces r\u00e9alit\u00e9s spirituelles, nous devrions toujours nous approcher d\u2019une \u00e9glise orthodoxe avec la plus profonde attitude de v\u00e9n\u00e9ration. M\u00eame lorsque nous passons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une \u00e9glise orthodoxe \u00e0 pied ou en voiture, nous faisons le signe de la croix afin de montrer notre respect pour la pr\u00e9sence de Dieu dans celle-ci. Il est en effet impensable que nous puissions passer devant une \u00e9glise orthodoxe sans manifester notre v\u00e9n\u00e9ration. Par cons\u00e9quent, il est \u00e9vident que nous devons aborder notre rencontre avec le royaume c\u00e9leste pendant les Offices divins avec une pr\u00e9paration minutieuse et appropri\u00e9e.
\nLors de la pr\u00e9paration pour l\u2019\u00c9glise, nous devrions toujours nous v\u00eatir comme pour une visite chez un important dignitaire. Apr\u00e8s tout, nous sommes sur le point d\u2019entrer dans la pr\u00e9sence de Dieu m\u00eame. Par cons\u00e9quent, les v\u00eatements d\u00e9contract\u00e9s ne sont pas appropri\u00e9s. Par exemple, pantalons courts ne devraient jamais \u00eatre port\u00e9s dans une \u00e9glise orthodoxe par aucun de deux sexes, quelles que soient les circonstances. Les hommes devraient normalement porter un costume et une cravate. Les femmes doivent porter des robes ou des jupes et doivent toujours se couvrir la t\u00eate. Le style et la couleur des v\u00eatements port\u00e9s par les chr\u00e9tiens orthodoxes doivent \u00eatre mod\u00e9r\u00e9s et sans exub\u00e9rance, en particulier lors de la fr\u00e9quentation de l\u2019\u00e9glise. Chez les hommes, les chemises doivent \u00eatre boutonn\u00e9es jusqu\u2019au cou. Les v\u00eatements \u00e9troits, les hauts sans manches et les blouses criardes doivent \u00eatre \u00e9vit\u00e9s, car ils sont totalement inappropri\u00e9s pour les chr\u00e9tiens. En fait, la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale pour une tenue correcte \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise est la suivante : \u00e9vitez de porter quoi que ce soit qui attirerait l\u2019attention sur vous-m\u00eame. Cela inclut les bijoux, le maquillage, l\u2019usage ostentatoire de parfums (ou d\u2019eau de Cologne pour hommes) et les chapeaux extravagants. Lorsque nous entrons dans une \u00e9glise, nous devrions toujours nous efforcer d\u2019avoir une attitude semblable \u00e0 celle du publicain humble. Ainsi, tout ce qui, dans notre apparence, serait en conflit avec une attitude d\u2019humble pi\u00e9t\u00e9 devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme inappropri\u00e9.<\/p>\n

\"L\u2019\u00e9glise

L\u2019\u00e9glise en bois saint Jean Baptiste, village de Rom\u00e2ne\u0219ti, d\u00e9partement de Timi\u0219<\/p><\/div>\n

Lorsque nous arrivons \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour les offices, nous devrions chercher \u00e0 arriver quelques minutes avant le d\u00e9but de la C\u00e9l\u00e9bration, afin de nous pr\u00e9parer et de purifier notre esprit. Dans certaines \u00e9glises, et sp\u00e9cialement dans les communaut\u00e9s de vieux-croyants, on enl\u00e8ve ses chaussures avant d\u2019entrer dans l\u2019\u00e9glise. Ceci est, bien s\u00fbr, irr\u00e9alisable dans les grandes \u00e9glises et, donc, malheureusement, la coutume \u2014 une habitude toujours suivie par les musulmans et h\u00e9rit\u00e9e de leurs anc\u00eatres chr\u00e9tiens \u2014 a presque disparu dans les pays orthodoxes. Mais le sens symbolique du fait de retirer nos chaussures, dans une tentative de garder la salet\u00e9 de ce monde \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise, nous rappelle que, plus important encore, nous ne devons pas emporter nos pens\u00e9es impures dans les Offices divins. En entrant dans l\u2019\u00e9glise, apr\u00e8s nous \u00eatre sign\u00e9s en nous approchant du b\u00e2timent, nous v\u00e9n\u00e9rons normalement l\u2019ic\u00f4ne centrale du Narthex avec trois prosternations. Pour ce faire, faites le signe de croix deux fois en vous courbant et touchant avec votre main droite la terre ou, si vous le souhaitez, faites une grande m\u00e9tanie (tombant aux genoux et baissant la t\u00eate pr\u00e8s du sol). (En ce qui concerne les prosternations, il convient de rappeler ici que, parce que le dimanche est le jour de la r\u00e9surrection, nous ne faisons pas de prosternations ni ne nous agenouillons dans l\u2019\u00e9glise apr\u00e8s les v\u00eapres du samedi. Cette proscription est valable non seulement pour les dimanches, mais pour toute la p\u00e9riode de P\u00e2que \u00e0 la Pentec\u00f4te. Dans certains monast\u00e8res, cette r\u00e8gle s\u2019applique \u00e9galement aux samedis) Nous embrassons ensuite l\u2019ic\u00f4ne (de pr\u00e9f\u00e9rence sur la main droite du Saint, si le Saint b\u00e9nit ou porte une croix) et on se croise une troisi\u00e8me fois, faisant une derni\u00e8re prosternation ou grande m\u00e9tanie. Parce que nous ne devons pas maculer ni salir l\u2019ic\u00f4ne, les femmes doivent \u00e9viter de porter du rouge \u00e0 l\u00e8vres \u00e0 l\u2019\u00e9glise \u2014 sinon compl\u00e8tement. (On peut noter que Saint-Jean de Shanghai et San Francisco a m\u00eame publi\u00e9 un ukase concernant l\u2019interdiction de v\u00e9n\u00e9rer les ic\u00f4nes lorsque l\u2019on porte du rouge \u00e0 l\u00e8vres).
\nLes \u00e9glises orthodoxes ont toujours des cierges disponibles \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de l\u2019\u00e9glise. Il faut normalement en allumer une devant une ic\u00f4ne lorsqu\u2019on entre dans l\u2019\u00c9glise. Si vous avez un besoin particulier ou souhaitez vous souvenir de quelqu\u2019un dans la pri\u00e8re, vous pouvez le faire savoir \u00e0 Dieu en allumant une bougie comme une offrande pieuse.
\nSaint Jean de Kronstadt nous dit :<\/strong><\/p>\n

Les cierges allum\u00e9s sur l\u2019autel repr\u00e9sentent la lumi\u00e8re non cr\u00e9\u00e9e de la Trinit\u00e9, car le Seigneur demeure dans une lumi\u00e8re inaccessible. Elles repr\u00e9sentent \u00e9galement le feu de la Divinit\u00e9 qui d\u00e9truit notre impi\u00e9t\u00e9 et nos p\u00e9ch\u00e9s. Les bougies allum\u00e9es devant les ic\u00f4nes du Sauveur signifient qu\u2019il est la vraie lumi\u00e8re qui \u00e9claire tout homme venant au monde [Jean 1 : 9] ; en m\u00eame temps, Il est un feu qui engloutit et ravive nos \u00e2mes et nos corps.
\nLes bougies allum\u00e9es devant les ic\u00f4nes de la Theotokos sont un symbole du fait qu\u2019elle est la m\u00e8re de la lumi\u00e8re inapprochable, ainsi que de son amour le plus pur et le plus br\u00fblant pour Dieu et de son amour pour l\u2019homme.
\nLes bougies allum\u00e9es devant les ic\u00f4nes des saints refl\u00e8tent leur amour ardent envers Dieu pour l\u2019amour duquel ils ont renonc\u00e9 \u00e0 tout ce que l\u2019homme prisent dans la vie, y compris leur vie m\u00eame, \u00e0 l\u2019instar des saints Ap\u00f4tres, martyrs et autres. Ces bougies signifient \u00e9galement que ces saints sont des lampes qui br\u00fblent pour nous et nous \u00e9clairent par leurs propres vies saintes, leurs vertus et leurs intercessions ardentes et incessantes devant Dieu par leurs pri\u00e8res constantes. Les bougies allum\u00e9es repr\u00e9sentent \u00e9galement notre z\u00e8le ardent et le sacrifice sinc\u00e8re que nous faisons par v\u00e9n\u00e9ration et par gratitude pour leur sollicitude envers nous devant Dieu.<\/p><\/blockquote>\n

St. John of Kronstadt, When We Light Candles, Orthodox America, Issue 40 (Vol IV, No. 10, June, 1984)<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir r\u00e9v\u00e9r\u00e9 l\u2019Ic\u00f4ne au centre de l\u2019\u00c9glise et avoir allum\u00e9 une bougie, nous prenons alors notre place dans l\u2019\u00c9glise : les hommes \u00e0 droite, les femmes \u00e0 gauche (face \u00e0 l\u2019autel). (L\u2019habitude d\u2019embrasser les ic\u00f4nes sur le Templon<\/strong><\/em>, qu\u2019on peut voir dans les \u00e9glises et les monast\u00e8res les plus traditionnels, n\u2019est pas techniquement correcte. Les ic\u00f4nes doivent en fait \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l\u2019\u00e9v\u00eaque ou le clerg\u00e9 c\u00e9l\u00e9brant la Liturgie, et non par les fid\u00e8les ou d\u2019autres personnes pr\u00e9sentes aux offices)
\nUne \u00e9glise traditionnelle n\u2019aura pas de bancs, mais seulement des stasidia<\/strong><\/em> \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de l\u2019\u00e9glise, pour les infirmes ou les personnes \u00e2g\u00e9es. Par cons\u00e9quent, les fid\u00e8les restent debout pendant la plupart des Offices. Il est impie, arrogant et inappropri\u00e9 de s\u2019asseoir devant Dieu pendant les Offices Divins. Les bancs et le fait de s\u2019asseoir pendant les services sont une innovation protestante, les cons\u00e9quences naturelles des offices qui impliquent, non pas une rencontre du c\u00e9leste avec le terrestre, mais la r\u00e9citation d\u2019un sermon accompagn\u00e9 d\u2019hymnes. La s\u00e9paration du culte d\u2019un sentiment de participation aux Myst\u00e8res de Dieu et sa r\u00e9duction au fait de regarder et d\u2019\u00e9couter la repr\u00e9sentation d\u2019un pr\u00e9dicateur et d\u2019une chorale est incompatible avec une compr\u00e9hension orthodoxe du culte divin. Il en va de m\u00eame pour le fait de s\u2019asseoir pendant les Offices.<\/p>\n

Templon<\/strong> : Grande cl\u00f4ture de bois ou de marbre, richement d\u00e9cor\u00e9e, qui s\u00e9pare le sanctuaire de la nef, ou plut\u00f4t du ch\u0153ur, cl\u00f4ture qui est perc\u00e9e de trois portes, et sur laquelle sont peintes les images de Notre Seigneur, de la Sainte-Vierge et des principaux Saints. Les Fran\u00e7ais ont choisi pour d\u00e9signer cette cl\u00f4ture l\u2019expression iconostase ; mais ce choix a le d\u00e9faut de trop restreindre la signification que ce mot a chez les Grecs. p.149<\/em><\/p>\n

\n

Stasidia:<\/strong> Si\u00e8ge de bois \u00e0 dossier \u00e9lev\u00e9 et \u00e0 bras. Les stasidia sont plac\u00e9s dans trois parties diff\u00e9rentes de l\u2019\u00e9glise. Les uns, situ\u00e9s \u00e0 droite et \u00e0 gauche du ch\u0153ur, sont r\u00e9serv\u00e9s aux membres du clerg\u00e9 et aux chantres. D\u2019autres, moins nombreux et destin\u00e9s aux pr\u00eatres conc\u00e9l\u00e9brants, se dressent au fond du sanctuaire. Enfin, une troisi\u00e8me s\u00e9rie de si\u00e8ges et la plus consid\u00e9rable, est dispos\u00e9e tout autour de l\u2019\u00e9glise, le long des murs, Ceux-ci sont \u00e0 l\u2019usage des fid\u00e8les. Les pr\u00eatres et les chantres sont rarement assis pendant les offices, ce qui explique l\u2019origine du mot stasidion, qui signifie suivant sa racine, non pas un si\u00e8ge, mais un endroit o\u00f9 l\u2019on se tient debout. p.139<\/p><\/blockquote>\n

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L\u00e9on CLUGNET, Dictionnaire Grec-Fran\u00e7ais des noms liturgiques en usage dans l\u2019\u00c9glise grecque
\nA. Picard et Fils, \u00e9diteurs, Paris, 1895<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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