{"id":7690,"date":"2024-12-25T21:57:06","date_gmt":"2024-12-25T20:57:06","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=7690"},"modified":"2024-12-25T21:57:06","modified_gmt":"2024-12-25T20:57:06","slug":"nazianze_nativite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2024\/12\/25\/nazianze_nativite\/","title":{"rendered":"Saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien: Pour la Th\u00e9ophanie ou la Nativit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Celui qu\u2019on ne peut voir est vu, celui qu\u2019on ne peut toucher est palpable, celui qui est en dehors du temps a un commencement, le Fils de Dieu devient fils d\u2019homme<\/h3>\n

Le Christ na\u00eet, rendez gloire\u2009; le Christ vient des cieux, allez \u00e0 sa rencontre\u2009; le Christ est sur terre, \u00e9levez \u2014 vous. \u00ab\u2009Chantez au Seigneur, toute la terre\u2009\u00bb\u2009; et pour dire les deux \u00e0 la fois\u00a0: \u00ab\u2009Que se r\u00e9jouissent les cieux et qu\u2019exulte la terre\u2009\u00bb \u00e0 cause de celui qui est \u00ab\u2009c\u00e9leste\u2009\u00bb et ensuite \u00ab\u2009terrestre\u2009\u00bb. Le Christ est dans la chair\u2009; \u00ab\u2009exultez avec tremblement\u2009\u00bb et joie\u00a0: tremblement, \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9\u2009; joie, \u00e0 cause de l\u2019esp\u00e9rance. Le Christ (na\u00eet) d\u2019une vierge\u2009; femmes, pratiquez la virginit\u00e9, si vous voulez \u00eatre m\u00e8res du Christ. Qui n\u2019adorera celui qui est \u00ab\u2009d\u00e8s le commence\u00adment\u2009\u00bb\u2009? Qui ne rendra gloire \u00e0 celui qui est \u00ab\u2009le dernier\u2009\u00bb\u2009?
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De nouveau les t\u00e9n\u00e8bres sont d\u00e9truites, de nouveau la lumi\u00e8re est cr\u00e9\u00e9e\u2009; de nouveau l\u2019\u00c9gypte est ch\u00e2ti\u00e9e par les t\u00e9n\u00e8bres\u2009; de nouveau Isra\u00ebl est illumin\u00e9 par la colonne. Que le peuple, \u00ab\u2009assis dans les t\u00e9n\u00e8bres\u2009\u00bb de l\u2019ignorance, \u00ab\u2009voie une grande lumi\u00e8re\u2009\u00bb, celle de la connaissance. \u00ab\u2009Les choses anciennes ont pass\u00e9, voici que toutes les choses sont devenues nouvelles.\u2009\u00bb La lettre c\u00e8de, l\u2019esprit triomphe\u2009; les ombres se d\u00e9robent h\u00e2tivement, la v\u00e9rit\u00e9 fait son entr\u00e9e \u00e0 leur suite\u2009; c\u2019est l\u2019accomplissement de Melchis\u00e9dech\u00a0: celui qui est sans m\u00e8re na\u00eet sans p\u00e8re, sans m\u00e8re en premier lieu, sans p\u00e8re en second lieu\u2009; les lois de la nature sont suspendues\u2009; il faut que se r\u00e9alise le monde d\u2019en haut. Le Christ commande, ne nous opposons pas. \u00ab\u2009Toutes les nations, battez des mains\u2009\u00bb, car \u00ab\u2009un petit enfant nous est n\u00e9 et un fils nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, le pouvoir est sur son \u00e9paule\u2009\u00bb – c\u2019est en effet avec la croix qu\u2019il s\u2019\u00e9l\u00e8ve – \u00ab\u2009et il a pour nom Ange du grand conseil\u2009\u00bb, celui du P\u00e8re. Que Jean crie\u00a0: \u00ab\u2009Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur\u2009\u00bb je crierai, moi, la puissance de ce jour\u00a0: celui qui n\u2019a pas de chair prend chair, le Verbe prend \u00e9paisseur, celui qu\u2019on ne peut voir est vu, celui qu\u2019on ne peut toucher est palpable, celui qui est en dehors du temps a un commencement, le Fils de Dieu devient fils d\u2019homme, \u00ab\u2009J\u00e9sus-Christ hier et aujourd\u2019hui, le m\u00eame aussi pour les si\u00e8cles\u2009\u00bb. Que les juifs se scandalisent, que les Grecs se moquent, que les h\u00e9r\u00e9tiques aient des d\u00e9mangeaisons \u00e0 la langue\u2009! Ils croiront lorsqu\u2019ils le verront monter au ciel\u2009; et sinon alors, du moins quand ils le verront descendre du ciel et si\u00e9ger comme juge.<\/p>\n

Cela, c\u2019est pour plus tard. Maintenant c\u2019est la solennit\u00e9 de la \u00ab\u2009Th\u00e9ophanie\u2009\u00bb ou encore de la Nativit\u00e9, car elle est d\u00e9sign\u00e9e de l\u2019une et de l\u2019autre fa\u00e7on, deux noms \u00e9tant attribu\u00e9s \u00e0 une seule r\u00e9alit\u00e9. Dieu en effet est apparu aux hommes en naissant\u00a0: d\u2019une part il est, et depuis toujours il vient de Celui qui est depuis toujours, au-dessus de toute cause et de toute raison \u2014 car il n\u2019y avait pas de raison ant\u00e9rieure au Verbe \u2014\u2009; d\u2019autre part, \u00e0 cause de nous il est n\u00e9 plus tard, afin que celui qui avait donn\u00e9 d\u2019\u00eatre accorde aussi de bien \u00eatre, ou plut\u00f4t, comme nous \u00e9tions d\u00e9chus du bonheur \u00e0 cause de notre malignit\u00e9, il a voulu nous ramener \u00e0 lui-m\u00eame par l\u2019Incarnation. Le nom de Th\u00e9ophanie vient du fait qu\u2019il est apparu, le nom de Nativit\u00e9, du fait qu\u2019il est n\u00e9.<\/p>\n

Telle est pour nous la solennit\u00e9, telle est la f\u00eate que nous c\u00e9l\u00e9brons aujourd\u2019hui\u00a0: c\u2019est la venue de Dieu chez les hommes, afin que nous partions pour nous rendre chez Dieu, ou que nous y revenions \u2014 car il est plus exact de parler ainsi \u2014, afin que nous d\u00e9posions le vieil homme et rev\u00eations le nouveau, et, de m\u00eame que nous sommes morts en Adam, que nous vivions de m\u00eame dans le Christ, naissant nous aussi avec le Christ, \u00e9tant crucifi\u00e9s avec lui, \u00e9tant ensevelis avec lui, et ressuscitant avec lui. Il faut en effet que je subisse ce beau retournement\u2009; et de m\u00eame que du bonheur est venue la peine, de m\u00eame il faut que de la peine vienne inversement le bonheur\u00a0: \u00ab\u2009Car l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9 la gr\u00e2ce a surabond\u00e9\u2009\u00bb, et, si le fruit go\u00fbt\u00e9 a condamn\u00e9, combien plus la Passion du Christ a justifi\u00e9\u2009! C\u2019est pourquoi c\u00e9l\u00e9brons la f\u00eate non comme une solennit\u00e9 profane, mais d\u2019une mani\u00e8re divine\u2009; non \u00e0 la mani\u00e8re du monde, mais d\u2019une mani\u00e8re au-dessus du monde\u2009; non comme notre f\u00eate, mais comme celle de Celui qui est n\u00f4tre, ou plut\u00f4t comme celle de notre Ma\u00eetre, non comme celle de la maladie, mais comme celle de la gu\u00e9rison\u2009; non comme celle du modelage, mais comme celle du remodelage.
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Ne nous empressons pas \u00e0 nous vaincre mutuelle\u00adment en intemp\u00e9rance, et cela quand d\u2019autres ont faim et sont dans le d\u00e9nuement<\/h3>\n

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Et comment cela se fera-t-il\u2009? Gardons-nous d\u2019orner de guirlandes les vestibules, de r\u00e9unir des ch\u0153urs de danse, de d\u00e9corer les rues, de r\u00e9galer l\u2019\u0153il, de charmer l\u2019oreille, d\u2019offrir \u00e0 l\u2019odorat des parfums eff\u00e9min\u00e9s, de prostituer le go\u00fbt, de flatter le toucher\u00a0: ce sont les chemins ouverts sur le vice, et les entr\u00e9es du p\u00e9ch\u00e9\u2009; gardons-nous de nous amollir avec un v\u00eatement d\u00e9licat et flottant \u2014 qui n\u2019a pour toute beaut\u00e9 que son inutilit\u00e9 \u2014, ou bien avec le brillant des pierres ou l\u2019\u00e9clat de l\u2019or ou les artifices des couleurs qui donnent un d\u00e9menti \u00e0 la beaut\u00e9 naturelle et qui ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9s contre l\u2019image (divine), ou encore \u00ab\u2009avec ripailles et beuveries\u2009\u00bb auxquelles sont li\u00e9es, je le sais, \u00ab\u2009luxures et d\u00e9bauches\u2009\u00bb\u2009; car des mauvais ma\u00eetres viennent les mauvais enseignements, ou plut\u00f4t des mauvaises semences viennent les mauvaises r\u00e9coltes. Gardons-nous de dresser des lits de table \u00e9lev\u00e9s et d\u2019offrir au ventre cet abri douillet\u2009; gardons-nous d\u2019estimer le bouquet des vins, les sortil\u00e8ges des cuisiniers, le grand prix des parfums. Que la terre et la mer ne nous apportent pas en pr\u00e9sents les ordures que l\u2019on estime \u2014 c\u2019est de cette mani\u00e8re que je sais estimer les plaisirs. Ne nous empressons pas \u00e0 nous vaincre mutuelle\u00adment en intemp\u00e9rance \u2014 car pour moi est intemp\u00e9rance tout ce qui est superflu et au-del\u00e0 du besoin \u2014\u2009; et cela quand d\u2019autres ont faim et sont dans le d\u00e9nuement, eux qui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s par le m\u00eame limon et le m\u00eame m\u00e9lange que nous.<\/p>\n

Mais cela, laissons-le aux Grecs, laissons-le aux pompes et aux solennit\u00e9s hell\u00e9niques. Les Grecs nomment dieux des \u00eatres qui prennent plaisir au fumet des graisses, ils servent la divinit\u00e9 en cherchant \u00e0 plaire au ventre, et ils se font ainsi de d\u00e9mons pervers, les pervers fabricateurs, initiateurs et initi\u00e9s. Nous, qui avons le Verbe pour objet d\u2019adoration, si nous devons prendre quelques plaisirs, prenons-les dans la parole, dans la loi divine, dans les r\u00e9cits, surtout ceux qui nous valent la solennit\u00e9 pr\u00e9sente\u2009; ainsi nos plaisirs seront en rapport avec elle, et non pas \u00e9trangers \u00e0 celui qui nous a appel\u00e9s.<\/p>\n

Voulez-vous \u2014 puisque aujourd\u2019hui je suis celui qui vous re\u00e7oit \u2014 que je serve aux convives de marque que vous \u00eates un discours sur ce sujet avec toute l\u2019abondance et la somptuosit\u00e9 possibles\u2009? Vous saurez ainsi comment l\u2019\u00e9tranger peut nourrir les gens du pays, le campagnard les citadins, l\u2019homme sans plaisirs ceux qui sont dans les plaisirs, le pauvre et le sans foyer ceux qui brillent par leur superflu. C\u2019est par l\u00e0 que je commencerai. Purifiez-vous, s\u2019il vous pla\u00eet, l\u2019esprit, l\u2019ou\u00efe et la pens\u00e9e, vous tous qui recherchez les plaisirs de cet ordre\u2009; puisqu\u2019il s\u2019agit de Dieu, le discours, lui aussi, est divin. Ainsi vous partirez pour go\u00fbter r\u00e9ellement les plaisirs qui ne sont pas vains. Ce
\ndiscours sera \u00e0 la fois tr\u00e8s plein et, en m\u00eame temps, tr\u00e8s concis, afin de ne pas chagriner par son indigence et de ne pas \u00eatre d\u00e9sagr\u00e9able en provoquant la sati\u00e9t\u00e9. […]\n 
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Celui qui est devient, celui qui est incr\u00e9\u00e9 est cr\u00e9\u00e9, celui que rien ne contient est contenu<\/h3>\n

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L\u2019homme fut d\u2019abord corrig\u00e9 de plusieurs mani\u00e8res \u00e0 cause des nombreux p\u00e9ch\u00e9s que la racine du mal avait fait germer\u2009; pour diff\u00e9rentes causes et \u00e0 diff\u00e9rents moments\u00a0: parole, loi, proph\u00e8tes, bienfaits, menaces, coups, eaux, incendies, guerres, victoires, d\u00e9faites, signes venus du ciel, signes venus de l\u2019air, de la terre, de la mer, changements inattendus d\u2019hommes, de villes, de nations, tout cela visait \u00e0 extirper le mal. \u00c0 la fin l\u2019homme a besoin d\u2019un rem\u00e8de plus \u00e9nergique pour des maladies plus redoutables\u00a0: meurtres r\u00e9ciproques, adult\u00e9r\u00e9s, parjures, tuteurs homosexuelles, et le dernier et le premier de tous les maux\u00a0: les idol\u00e2tries, c\u2019est-\u00e0-dire le transfert de l\u2019adoration du cr\u00e9ateur aux cr\u00e9atures. Comme cela demandait un plus grand secours, un plus grand secours aussi est accord\u00e9\u00a0: c\u2019\u00e9tait le Verbe de Dieu lui-m\u00eame, celui qui est ant\u00e9rieur aux si\u00e8cles, l\u2019invisible, l\u2019insaisissable, l\u2019incorporel, celui qui est le Principe issu du Principe, la lumi\u00e8re n\u00e9e de la lumi\u00e8re, la source de la vie et de l\u2019immortalit\u00e9, l\u2019empreinte du Mod\u00e8le, le sceau immuable, l\u2019image exacte, la d\u00e9finition et l\u2019explication du P\u00e8re. Il vient vers sa propre image, il porte une chair \u00e0 cause de la chair, il se m\u00eale \u00e0 une \u00e2me spirituelle \u00e0 cause de mon \u00e2me, purifiant le semblable par le semblable\u2009; et il devient homme en tout, except\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9\u00a0: il est con\u00e7u par la Vierge qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement purifi\u00e9e par l\u2019Esprit dans son \u00e2me et dans sa chair, car il fallait \u00e0 la fois que la g\u00e9n\u00e9ration f\u00fbt \u00e0 l\u2019honneur et que la virginit\u00e9 y f\u00fbt plus encore\u2009; il s\u2019avance, Dieu avec ce qu\u2019il a assum\u00e9, \u00eatre unique form\u00e9 des deux contraires\u00a0: chair et Esprit, l\u2019un a divinis\u00e9, l\u2019autre a \u00e9t\u00e9 divinis\u00e9e. \u00d4 m\u00e9lange nouveau\u2009! \u00d4 d\u00e9concertante fusion\u2009! \u00ab\u2009Celui qui est\u2009\u00bb devient, celui qui est incr\u00e9\u00e9 est cr\u00e9\u00e9, celui que rien ne contient est contenu par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une \u00e2me spirituelle qui tient le milieu entre la divinit\u00e9 et l\u2019\u00e9paisseur de la chair. Celui qui enrichit subit la pauvret\u00e9\u2009; il subit cette pauvret\u00e9\u00a0: ma chair, pour que j\u2019aie cette richesse\u00a0: sa divinit\u00e9. Celui qui est la pl\u00e9nitude se vide\u00a0: il se vide de sa gloire pour un peu de temps, afin que moi, je participe \u00e0 sa pl\u00e9nitude. Quelle est la richesse de sa bont\u00e9\u2009? Quel est ce myst\u00e8re qui m\u2019enveloppe\u2009? J\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 l\u2019image (divine) et je ne l\u2019ai pas gard\u00e9e\u2009; il participe \u00e0 ma chair pour sauver l\u2019image et immortaliser la chair\u2009; il instaure avec nous une seconde communaut\u00e9, bien plus extraordinaire que la premi\u00e8re\u00a0: il nous avait donn\u00e9 part \u00e0 ce qui est sup\u00e9rieur, maintenant il participe \u00e0 ce qui est inf\u00e9rieur\u2009; cet \u00e9tat est plus digne de Dieu que le premier, cet \u00e9tat, pour ceux qui savent comprendre, est plus \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n

En face de cela, que disent les malveillants, les acerbes calculateurs de la divinit\u00e9, les accusateurs de ce qui m\u00e9rite \u00e9loge, les t\u00e9n\u00e9breux parlant de la Lumi\u00e8re, les insens\u00e9s parlant de la sagesse, eux pour lesquels \u00ab\u2009le Christ est mort inutilement\u2009\u00bb, les cr\u00e9atures ingrates, les \u00eatres fa\u00e7onn\u00e9s par le Malin\u2009? Fais-tu grief \u00e0 Dieu de son bienfait: d\u2019\u00eatre petit parce qu\u2019il s\u2019est abaiss\u00e9 \u00e0 cause de toi\u2009? Fais-tu grief \u00e0 ce bon pasteur d\u2019\u00eatre all\u00e9 vers la brebis errante, lui qui donne sa vie pour ses brebis, d\u2019\u00eatre all\u00e9 \u00ab\u2009vers les
\nmontagnes et les collines sur lesquelles tu sacrifiais\u2009\u00bb, d\u2019avoir trouv\u00e9 cette brebis errante, puis, l\u2019ayant trouv\u00e9e, de l\u2019avoir soulev\u00e9e et prise sur ses \u00e9paules qui portent aussi le bois (de la croix), et, l\u2019ayant prise ainsi, de l\u2019avoir ramen\u00e9e vers la vie d\u2019en haut, enfin, l\u2019ayant ramen\u00e9e, de l\u2019avoir compt\u00e9e parmi les brebis rest\u00e9es (au bercail)\u2009? Lui fais-tu grief d\u2019avoir allum\u00e9 une lampe, c\u2019est-\u00e0-dire sa propre chair, d\u2019avoir balay\u00e9 sa maison, en purifiant le monde du p\u00e9ch\u00e9, et d\u2019avoir cherch\u00e9 la drachme, l\u2019effigie
\nroyale enfouie sous l\u2019amas des passions, puis de convoquer ses amies, c\u2019est-\u00e0-dire les puissances c\u00e9lestes, \u00e0 cause de la d\u00e9couverte de la drachme, et de faire participer \u00e0 sa joie ces puissances initi\u00e9es au myst\u00e8re de l\u2019\u00ab\u2009\u00e9conomie\u2009\u00bb\u2009? Lui fais-tu grief parce que la Lumi\u00e8re resplendissante suit la lampe qui la pr\u00e9c\u00e8de, parce que le Verbe suit la voix et l\u2019\u00c9poux l\u2019ami de l\u2019\u00e9poux qui pr\u00e9pare au Seigneur un
\npeuple choisi et qui purifie d\u2019abord par l\u2019eau en vue de l\u2019Esprit\u2009? Fais-tu grief de cela \u00e0 Dieu\u2009? Et le crois-tu inf\u00e9rieur parce qu\u2019il se ceint d\u2019un linge, lave les pieds des disciples, et montre que la voie la meilleure pour s\u2019\u00e9lever, c\u2019est celle de l\u2019abaissement\u2009? Le crois-tu inf\u00e9rieur parce qu\u2019il s\u2019abaisse \u00e0 cause de l\u2019\u00e2me entra\u00een\u00e9e vers la terre, afin de relever avec lui ce qui incline vers le bas \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9\u2009? Comment ne lui fais-tu pas grief de manger avec les publicains et chez les publicains et de prendre des publicains comme disciples pour faire lui-m\u00eame \u00e0 son tour quelque gain\u2009? Quel gain\u2009? Le salut des p\u00e9cheurs \u2014 \u00e0 moins que l\u2019on accuse aussi le m\u00e9decin parce qu\u2019il se penche vers les maladies et en supporte les mauvaises odeurs pour donner la sant\u00e9 aux malades, ou que l\u2019on accuse aussi celui qui se penche par bont\u00e9 vers la fosse, afin d\u2019en retirer, conform\u00e9ment \u00e0 la Loi, la b\u00eate de somme qui est tomb\u00e9e dedans\u2009!
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Tu parles de ce qui diminue, et tu passes sous silence ce qui \u00e9l\u00e8ve<\/h3>\n

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Il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9, mais en tant qu\u2019homme, car il \u00e9tait double\u00a0: en effet, il a \u00e9prouv\u00e9 la fatigue, il a eu faim, il a eu soif, il a subi l\u2019agonie et il a pleur\u00e9, en vertu de la loi du corps. Mais si cela lui est arriv\u00e9 aussi en tant que Dieu, qu\u2019est-ce \u00e0 dire\u2009? Estime que le bon plaisir du P\u00e8re est une mission \u00e0 laquelle le Fils rapporte ce qui le concerne, \u00e0 la fois pour honorer le Principe qui est en dehors du temps, et pour ne pas sembler \u00eatre un adversaire de Dieu. De fait, on dit qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9, mais il est \u00e9crit aussi qu\u2019il s\u2019est livr\u00e9 lui-m\u00eame\u2009; qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 et \u00e9lev\u00e9 au ciel par le P\u00e8re, mais aussi qu\u2019il s\u2019est ressuscit\u00e9 lui-m\u00eame et qu\u2019il est remont\u00e9 au ciel\u00a0: dans le premier cas, c\u2019est par le bon plaisir (du P\u00e8re)\u2009; dans le second, c\u2019est par sa propre puissance. Toi, tu parles de ce qui diminue, et tu passes sous silence ce qui \u00e9l\u00e8ve\u00a0: il a souffert, tu prends cela en compte\u2009; mais c\u2019\u00e9tait volontairement, et cela tu ne l\u2019ajoutes pas. Comme le Verbe souffre encore maintenant\u2009! Les uns l\u2019honorent en tant que Dieu et ils le confondent (avec le P\u00e8re), les autres le privent d\u2019honneur en tant que chair et ils le s\u00e9parent (du P\u00e8re). Contre lesquels doit-il s\u2019irriter le plus\u2009? Ou plut\u00f4t auxquels doit-il pardonner le plus\u00a0: \u00e0 ceux qui unissent malencontreusement ou \u00e0 ceux qui coupent\u2009? Les uns devraient distinguer et les autres devraient r\u00e9unir,
\nles uns au point de vue du nombre, les autres au point de vue de la divinit\u00e9. C\u2019est la chair qui te choque\u2009? Les juifs en \u00e9taient choqu\u00e9s \u00e9galement. Est-ce que tu le traiteras aussi de \u00ab\u2009Samaritain\u2009\u00bb\u2009? Et je tairai la suite. Tu refuses de croire \u00e0 sa divinit\u00e9\u2009? Cela, les d\u00e9mons eux-m\u00eames ne le font pas. \u00d4, homme encore plus incr\u00e9dule que les d\u00e9mons et plus insens\u00e9 que les juifs\u2009! Ces derniers jug\u00e8rent que le nom de \u00ab\u2009Fils\u2009\u00bb \u00e9tait un terme impliquant l\u2019\u00e9galit\u00e9\u2009; les d\u00e9mons savaient que celui qui les expulsait \u00e9tait Dieu, car ce qui leur arrivait les en persuadait. Toi, au contraire, tu n\u2019acceptes pas l\u2019\u00e9galit\u00e9 et tu ne confesses pas non plus la divinit\u00e9. Il vaudrait mieux pour toi avoir \u00e9t\u00e9 circoncis et \u00eatre poss\u00e9d\u00e9 du d\u00e9mon \u2014 pour dire quelque chose de ridicule \u2014, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre incirconcis et en bonne sant\u00e9, mais dans un \u00e9tat de perversion et d\u2019ath\u00e9isme.<\/p>\n

Un peu plus tard tu verras J\u00e9sus se purifier dans le Jourdain pour me purifier, ou plut\u00f4t sanctifier les eaux par sa purification, car il n\u2019avait \u00e9videmment pas besoin lui-m\u00eame de purification, lui \u00ab\u2009qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde\u2009\u00bb\u2009; tu verras \u00ab\u2009les cieux se fendre\u2009\u00bb et J\u00e9sus recevoir le t\u00e9moignage de l\u2019Esprit, son parent\u2009; puis tu verras J\u00e9sus tent\u00e9, vainqueur du tentateur et servi par les Anges\u2009; tu le verras gu\u00e9rir toute maladie et toute infirmit\u00e9, rendre la vie \u00e0 des cadavres \u2014 que ne fait-il de m\u00eame pour toi, qui es un cadavre par ta mauvaise doctrine\u2009! \u2014\u00a0; tu le verras chasser les d\u00e9mons tant\u00f4t par lui-m\u00eame, tant\u00f4t par l\u2019interm\u00e9diaire de ses disciples\u2009; tu le verras nourrir des milliers de gens avec quelques pains et marcher sur la mer\u2009; tu le verras livr\u00e9, crucifi\u00e9 et crucifiant avec lui mon p\u00e9ch\u00e9\u2009; tu le verras livr\u00e9 en tant qu\u2019agneau, offrant en tant que pr\u00eatre, enseveli en tant qu\u2019homme, ressusci\u00adtant en tant que Dieu, ensuite montant au ciel et devant venir avec sa propre gloire. Que de nombreuses solennit\u00e9s \u00e0 propos de chacun des myst\u00e8res du Christ\u2009! Mais ils ont tous un seul principe\u00a0: me conduire \u00e0 la perfection, me remodeler, me ramener au premier Adam.
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Cours \u00e0 la suite de l\u2019\u00e9toile et avec les Mages apporte tes pr\u00e9sents<\/h3>\n

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Maintenant apprends, s\u2019il te pla\u00eet, que (le Christ) est con\u00e7u, et bondis de joie, sinon comme Jean d\u00e8s le sein de sa m\u00e8re, du moins comme David en voyant l\u2019arche trouver son repos\u2009; r\u00e9v\u00e8re le recensement, gr\u00e2ce auquel tu as \u00e9t\u00e9 inscrit dans les deux\u2009; c\u00e9l\u00e8bre la Nativit\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle tu as \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9 des liens de ta propre naissance\u2009; honore Bethl\u00e9em la petite qui t\u2019a ramen\u00e9 au paradis\u2009; adore la cr\u00e8che, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle toi, qui es priv\u00e9 de raison, tu as \u00e9t\u00e9 nourri par le Verbe, reconnais, comme le b\u0153uf, ton possesseur \u2014 Isa\u00efe t\u2019y invite \u2014 et, comme l\u2019\u00e2ne, reconnais la cr\u00e8che de ton ma\u00eetre, que tu sois parmi ceux qui sont purs, qui sont soumis \u00e0 la loi, qui ruminent la Parole et qui sont pr\u00eats pour le sacrifice, ou bien que tu sois parmi ceux qui sont impurs, qui ne sont admis ni au repas ni au sacrifice et qui sont du groupe des pa\u00efens. Cours \u00e0 la suite de l\u2019\u00e9toile et avec les Mages apporte tes pr\u00e9sents\u00a0: de l\u2019or, de l\u2019encens et de la myrrhe comme \u00e0 un roi, comme \u00e0 un Dieu, comme \u00e0 celui qui pour toi s\u2019est fait cadavre. Rends gloire avec les bergers, chante l\u2019hymne avec les Anges, danse avec les Archanges. Que la solennit\u00e9 soit commune aux puissances c\u00e9lestes et aux puissances terrestres, car je suis convaincu que ces puissances elles-m\u00eames s\u2019associent \u00e0 notre joie et \u00e0 notre solennit\u00e9, s\u2019il est vrai qu\u2019elles aiment les hommes et qu\u2019elles aiment Dieu, comme celles que David repr\u00e9sente montant au ciel avec le Christ apr\u00e8s la Passion, allant \u00e0 sa rencontre et s\u2019exhortant mutuellement \u00e0 \u00e9lever les linteaux des portes.<\/p>\n

Un seul des actes accomplis lors de la naissance du Christ m\u00e9rite ton aversion\u00a0: le massacre des enfants par H\u00e9rode<\/a>\u2009; ou plut\u00f4t r\u00e9v\u00e8re ce sacrifice de ceux qui avaient le m\u00eame \u00e2ge que le Christ et qui sont offerts en sacrifice<\/a> \u00e0 la place de la victime nouvelle. Si le Christ fuit en \u00c9gypte, empresse-toi de l\u2019accompagner dans sa fuite\u2009; il est bon de fuir avec le Christ pers\u00e9cut\u00e9. S\u2019il s\u2019attarde en \u00c9gypte, rappelle-le d\u2019\u00c9gypte, o\u00f9 il est ador\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re par\u00adfaite.<\/sup> Passe irr\u00e9prochable par tous les \u00e2ges du Christ et par toutes ses vertus, en disciple du Christ. Purifie-toi, cir\u00adconcis ton c\u0153ur, retire le voile qui t\u2019enveloppe depuis ta naissance. Ensuite, enseigne dans le Temple, chasse les vendeurs sacril\u00e8ges, sois lapid\u00e9, s\u2019il faut que tu subisses cela, tu \u00e9chapperas \u00e0 ceux qui lancent des pierres, je le sais bien, et tu fuiras en passant au milieu d\u2019eux comme Dieu\u00a0: le Verbe n\u2019est pas atteint par des pierres. Si tu es amen\u00e9 devant H\u00e9rode, \u00e9vite m\u00eame le plus souvent de r\u00e9pondre\u00a0: il respectera ton silence plus que les longs discours des autres. Si tu es flagell\u00e9, recherche encore les autres supplices\u00a0: go\u00fbte au fiel parce que tu as go\u00fbt\u00e9 (au fruit d\u00e9fendu), abreuve-toi de vinaigre, recherche les crachats, accepte les coups, les soufflets, laisse-toi couronner d\u2019\u00e9pines par l\u2019asp\u00e9rit\u00e9 d\u2019une vie selon Dieu, rev\u00eats le manteau \u00e9carlate, re\u00e7ois le roseau et les adorations de ceux qui se jouent de la v\u00e9rit\u00e9, enfin empresse-toi avec le Christ d\u2019\u00eatre crucifi\u00e9, de mourir d\u2019\u00eatre enseveli, pour ressusciter, \u00eatre glorifi\u00e9, r\u00e9gner avec lui, en voyant Dieu et en \u00e9tant vu par lui, qui est glorifi\u00e9 et ador\u00e9 dans la Trinit\u00e9, lui que nous souhaitons m\u00eame maintenant p\u00e9n\u00e9trer du regard, autant que c\u2019est possible aux prison\u00adniers de la chair1<\/sup>, dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur, \u00e0 qui est la gloire pour les si\u00e8cles. Amen.
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Gr\u00e9goire de Nazianze<\/strong>, Discours\u00a038-41<\/em>, Traduction par P.\u00a0Gallay, Les \u00e9ditions du Cerf, Paris, 1990, p.\u00a0105-149<\/h4>\n

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La Nativit\u00e9 de notre Seigneur Dieu et Sauveur J\u00e9sus Christ<\/div>
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