{"id":7220,"date":"2024-09-04T18:51:55","date_gmt":"2024-09-04T16:51:55","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=7220"},"modified":"2024-09-07T19:59:30","modified_gmt":"2024-09-07T17:59:30","slug":"averky_ascetisme_1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2024\/09\/04\/averky_ascetisme_1\/","title":{"rendered":"Archev\u00eaque Averky (Taushev) : La lutte pour la vertu \u2014L\u2019asc\u00e9tisme dans une soci\u00e9t\u00e9 moderne et la\u00efque &#8211; I &#8211;"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' data-iawmlf-post-links='[{&quot;id&quot;:401,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/foi-orthodoxe.fr\\\/saint-abba-dorothe-de-gaza-les-instructions\\\/#_Toc10713652&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20260118180426\\\/https:\\\/\\\/foi-orthodoxe.fr\\\/saint-abba-dorothe-de-gaza-les-instructions\\\/&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 15:07:27&quot;,&quot;http_code&quot;:200}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 15:07:27&quot;,&quot;http_code&quot;:200},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;}]'><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">PR\u00c9FACE<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019archev\u00eaque Averky (Taushev) (1906-1976) \u00e9tait le quatri\u00e8me abb\u00e9 du monast\u00e8re de la Sainte-Trinit\u00e9 \u00e0 Jordanville, dans l\u2019\u00c9tat de New York. Il est n\u00e9 dans la Russie imp\u00e9riale, mais a d\u00fb quitter le pays avec sa famille \u00e0 la suite de la r\u00e9volution russe. Vivant en Bulgarie, il fut attir\u00e9 par la vie monastique et devint rapidement moine et pr\u00eatre. Il a enseign\u00e9 et exerc\u00e9 son minist\u00e8re en Bulgarie, en Tch\u00e9coslovaquie, en Yougoslavie et en Allemagne avant d\u2019\u00eatre affect\u00e9 en 1951 au s\u00e9minaire de la Sainte-Trinit\u00e9. En 1952, il en est devenu le recteur. Il a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque et, apr\u00e8s la mort de l\u2019archev\u00eaque Vitaly (Maximenko) en 1960, il est devenu l\u2019abb\u00e9 du monast\u00e8re de la Sainte Trinit\u00e9. En tant qu\u2019abb\u00e9 et recteur, il s\u2019est fortement impliqu\u00e9 dans la formation du programme du s\u00e9minaire et dans la vie quotidienne des s\u00e9minaristes et des moines. Les convertis \u00e0 la foi orthodoxe, tels que l\u2019hi\u00e9romoine Seraphim (Rose), ont fait son \u00e9loge en tant que d\u00e9fenseur in\u00e9branlable de l\u2019orthodoxie traditionnelle. Consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019une des v\u00e9ritables sommit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe hors de Russie, il a \u00e9crit de nombreux commentaires sur les \u00c9critures et d\u2019autres ouvrages qui sont largement lus tant en Russie que dans la diaspora. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 31\u00a0mars\/13\u00a0avril 1976.<\/p>\n<p>En souvenir du trente-cinqui\u00e8me anniversaire du repos bienheureux de Son \u00c9minence, l\u2019archev\u00eaque Averky, la revue <em>Orthodox Life<\/em> a publi\u00e9 en s\u00e9rie treize conf\u00e9rences sur la th\u00e9ologie morale et l\u2019asc\u00e9tisme, qu\u2019il avait prononc\u00e9es en Europe occidentale peu apr\u00e8s la fin de la Seconde Guerre mondiale.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-7215\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.02.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"254\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.02.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.02-300x81.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.02-768x208.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<!--more--><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">INTRODUCTION<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\">L\u2019essence et la signification de l\u2019asc\u00e9tisme<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00ab\u2009asc\u00e8se\u2009\u00bb\u2009? Qu\u2019est-ce qu\u2019un \u00ab\u2009asc\u00e8te\u2009\u00bb\u2009? Beaucoup de fid\u00e8les parmi les chr\u00e9tiens modernes connaissent les mots \u00ab\u2009asc\u00e8te\u2009\u00bb et \u00ab\u2009asc\u00e9tisme\u2009\u00bb par ou\u00ef-dire, mais tr\u00e8s peu ont une compr\u00e9hension correcte de ce que ces mots signifient et expriment. Ces mots provoquent g\u00e9n\u00e9ralement une sorte d\u2019horreur superstitieuse chez les personnes modernes qui se consid\u00e8rent comme chr\u00e9tiennes, mais qui vivent loin de l\u2019esprit de l\u2019\u00c9glise et qui sont \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019\u00c9glise et \u00e0 la vie spirituelle, \u00e9tant enti\u00e8rement livr\u00e9es \u00e0 une vie s\u00e9culi\u00e8re de distractions.<\/p>\n<p>Dans la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re moderne, l\u2019\u00ab\u2009asc\u00e8se\u2009\u00bb est normalement per\u00e7ue comme quelque chose d\u2019extraordinairement sombre, presque sinistre, \u00e0 jamais \u00e9loign\u00e9 de la vie humaine \u00ab\u2009normale\u2009\u00bb. Beaucoup consid\u00e8rent l\u2019asc\u00e9tisme comme une sorte de monstruosit\u00e9 fanatique ou d\u2019autotorture, comme marcher pieds nus sur des charbons ardents ou se pendre par les c\u00f4tes, comme le font, par exemple, les yogis et les fakirs indiens, \u00e0 la stup\u00e9faction g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n<p>Une telle attitude d\u00e9form\u00e9e et pleine de pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la notion d\u2019asc\u00e8se dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne montre \u00e0 quel point les chr\u00e9tiens modernes se sont \u00e9loign\u00e9s d\u2019une compr\u00e9hension correcte de la doctrine \u00e9vang\u00e9lique, \u00e0 quel point ils sont \u00ab\u2009devenus mondains\u2009\u00bb et \u00e0 quel point leur compr\u00e9hension est devenue \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la vie spirituelle authentique \u00e0 laquelle notre Sauveur, le Seigneur J\u00e9sus-Christ, a appel\u00e9 non pas certaines personnes choisies, exceptionnelles, mais tous les chr\u00e9tiens en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<p>On rencontre dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne une autre conception des expressions \u00ab\u2009asc\u00e8te\u2009\u00bb et \u00ab\u2009asc\u00e9tisme\u2009\u00bb, plus proche de la v\u00e9rit\u00e9, mais encore trop superficielle, \u00e9loign\u00e9e de la pleine profondeur de ces termes, et donc aussi essentiellement incorrecte. Cette vision est trop unilat\u00e9rale, ne touchant qu\u2019un aspect moins important et moins essentiel, mais laissant de c\u00f4t\u00e9 le plus important, l\u2019essence la plus profonde de ces expressions. Ainsi, par exemple, on dit d\u2019une personne maigre au visage p\u00e2le et hagard\u00a0: \u00ab\u2009On dirait un v\u00e9ritable asc\u00e8te\u2009\u00bb, sans se demander pourquoi elle est maigre et a le visage p\u00e2le\u00a0: \u00e0 cause d\u2019une faim forc\u00e9e ou volontaire, d\u2019une mauvaise alimentation, ou parce qu\u2019elle a pris sur elle le combat de l\u2019abstinence de nourriture. Il n\u2019est pas difficile de voir combien un tel jugement est superficiel, car il ne concerne que l\u2019apparence d\u2019une personne, son aspect ext\u00e9rieur, laissant de c\u00f4t\u00e9 sa constitution int\u00e9rieure, la disposition de son esprit. Normalement, on entend par \u00ab\u2009asc\u00e9tisme\u2009\u00bb le fait de se restreindre, de limiter ses besoins naturels au minimum possible, mais sans se demander pourquoi et pour quelle raison on le fait\u2009; ou bien on peut penser, \u00e0 tort et \u00e0 travers, que cette retenue est une fin en soi pour ces personnes, qui sont des sortes d\u2019excentriques s\u2019abstenant volontairement, pour des raisons et des buts inconnus, des plaisirs naturels et donc licites dont jouit la nature corporelle de l\u2019homme.<\/p>\n<p>D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, nous ne rencontrons pas une compr\u00e9hension correcte de l\u2019asc\u00e9tisme dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne. La seule raison en est que la soci\u00e9t\u00e9 moderne ne vit pas une vie spirituelle. Quelqu\u2019un qui ne vit pas une vie spirituelle aura du mal \u00e0 comprendre l\u2019essence et la signification de l\u2019asc\u00e9tisme. Les personnes qui vivent selon l\u2019esprit de ce monde ne comprendront jamais le sens de l\u2019asc\u00e8se, quelle que soit la mani\u00e8re dont on le leur explique, mais en auront toujours une conception d\u00e9form\u00e9e ou partielle, une conception souffrant d\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-7214\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.01.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"194\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.01.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.01-300x62.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.01-768x159.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Qu\u2019est-ce que l\u2019asc\u00e8se\u2009?<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019asc\u00e8se est quelque chose de si \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la vie spirituelle que, sans elle, la vie spirituelle est tout simplement inconcevable. Elle est, pour ainsi dire, l\u2019instrument premier de la vie spirituelle. Il n\u2019est en aucun cas une fin en soi, mais seulement un moyen\u2009; cependant, c\u2019est un moyen absolument n\u00e9cessaire pour r\u00e9ussir dans la vie spirituelle. En quoi consiste ce moyen\u2009?<\/p>\n<p>La vie spirituelle na\u00eet dans l\u2019homme par la foi en Dieu et en sa R\u00e9v\u00e9lation. Cependant, <em>la foi sans les \u0153uvres est morte<\/em> (Jc\u00a0<strong>2<\/strong> 26) et, comme l\u2019atteste l\u2019ap\u00f4tre Paul, nous avons \u00e9t\u00e9 <em>cr\u00e9\u00e9s en J\u00e9sus-Christ, en vue des bonnes \u0153uvres que Dieu a pr\u00e9par\u00e9es, afin que nous y marchions.<\/em> (Ep\u00a0<strong>2<\/strong> 10). Il va sans dire que les bonnes \u0153uvres sont essentielles pour r\u00e9ussir dans la vie spirituelle, car elles d\u00e9montrent la pr\u00e9sence en nous de la bonne volont\u00e9, sans laquelle il n\u2019est pas possible d\u2019aller de l\u2019avant\u2009; \u00e0 leur tour, les bonnes \u0153uvres elles-m\u00eames renforcent, d\u00e9veloppent et approfondissent cette bonne volont\u00e9. La bonne volont\u00e9 attire la gr\u00e2ce de Dieu, sans laquelle il est impossible de r\u00e9ussir pleinement et de mani\u00e8re d\u00e9cisive dans la vie spirituelle, en raison de la profonde rupture inflig\u00e9e \u00e0 la nature humaine par le p\u00e9ch\u00e9. Il s\u2019ensuit que l\u2019effort d\u2019accomplir de bonnes \u0153uvres est une entreprise n\u00e9cessaire pour tous ceux qui d\u00e9sirent vivre une vie spirituelle authentique. <em>Ce ne sont pas tous ceux qui Me disent\u00a0: Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des Cieux\u2009; mais celui qui fait la volont\u00e9 de Mon P\u00e8re qui est dans les Cieux, celui-l\u00e0 entrera dans le royaume des Cieux.<\/em> (Mt\u00a0<strong>7<\/strong> 21) \u2014 le Seigneur J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame en t\u00e9moigne. Dans son discours d\u2019adieu \u00e0 ses disciples lors de la C\u00e8ne mystique, il a \u00e9nonc\u00e9 cette condition de mani\u00e8re d\u00e9cisive\u00a0: <em>Si vous M\u2019aimez, gardez Mes commandements.<\/em> (Jn <strong>14<\/strong> 15).<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi l\u2019accomplissement des commandements \u00e9vang\u00e9liques, ou l\u2019accomplissement des bonnes \u0153uvres, est un fondement essentiel de la vie spirituelle. Celui qui n\u00e9glige l\u2019accomplissement des commandements et n\u2019accomplit pas de bonnes \u0153uvres est \u00e9tranger \u00e0 la vraie vie spirituelle. Cependant, les mauvaises habitudes et la disposition p\u00e9cheresse de l\u2019\u00e2me qui vivent en nous r\u00e9sistent \u00e0 l\u2019accomplissement des commandements et \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution des bonnes \u0153uvres. Chaque fois que nous voulons accomplir une bonne \u0153uvre, nous devons vaincre et supprimer en nous l\u2019une ou l\u2019autre mauvaise habitude qui s\u2019oppose \u00e0 la bonne \u0153uvre que nous voulons accomplir. C\u2019est ainsi qu\u2019un combat s\u2019engage dans l\u2019\u00e2me entre les bonnes aspirations et les mauvaises habitudes.<\/p>\n<p>Voici ce que l\u2019exp\u00e9rience a d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9 depuis longtemps. Plus nos bonnes \u0153uvres sont nombreuses et plus nous les accomplissons souvent, plus il est facile de vaincre les mauvaises habitudes\u00a0: elles sont affaiblies par la fr\u00e9quence accrue de nos bonnes \u0153uvres et sont moins capables de contrer notre bonne volont\u00e9 \u2014 qui, au contraire, est de plus en plus renforc\u00e9e par les bonnes \u0153uvres. On peut en tirer une conclusion \u00e9vidente\u00a0: celui qui veut r\u00e9ussir dans la vie spirituelle doit s\u2019astreindre par tous les moyens possibles \u00e0 accomplir des bonnes \u0153uvres aussi souvent et aussi vari\u00e9es que possible. Il doit <strong>s\u2019exercer constamment \u00e0 l\u2019accomplissement des bonnes \u0153uvres<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire des \u0153uvres d\u2019amour pour Dieu et des \u0153uvres d\u2019amour pour le prochain, ou des \u0153uvres qui d\u00e9montrent que l\u2019on s\u2019efforce d\u2019aimer Dieu et le prochain d\u2019un v\u00e9ritable amour \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n<p>Cette <strong>pratique constante des bonnes \u0153uvres porte le nom d\u2019\u00ab\u2009asc\u00e9tisme\u2009\u00bb<\/strong>, et celui qui pratique l\u2019accomplissement des bonnes \u0153uvres en se for\u00e7ant s\u2019appelle un \u00ab\u2009asc\u00e8te\u2009\u00bb. Dans la mesure o\u00f9 l\u2019asc\u00e8se est le fondement de la vie spirituelle et son principal instrument, la science de la vie spirituelle est elle-m\u00eame normalement appel\u00e9e \u00ab\u2009<strong>askesis<\/strong>\u2009\u00bb.<\/p>\n<p>On voit maintenant \u00e0 quel point la v\u00e9ritable conception de l\u2019asc\u00e8se diff\u00e8re de la fausse conception qu\u2019en a la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re. Nous verrons plus loin d\u2019o\u00f9 vient cette conception la\u00efque fausse et d\u00e9form\u00e9e de l\u2019asc\u00e8se. Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit que l\u2019accomplissement des bonnes \u0153uvres se heurte \u00e0 de mauvaises habitudes enracin\u00e9es dans notre \u00e2me et notre corps. Nous devons vaincre et d\u00e9raciner ces mauvaises habitudes en nous-m\u00eames, et cela est parfois tout \u00e0 fait difficile et accompagn\u00e9 de souffrances\u2009; cette lutte peut \u00eatre assez douloureuse. Quoi qu\u2019il en soit, lorsque cela est exprim\u00e9 \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, quelqu\u2019un qui ne conna\u00eet pas ou ne comprend pas la vie spirituelle ne comprendra pas pourquoi il en est ainsi ou dans quelle intention l\u2019\u00ab\u2009asc\u00e8te\u2009\u00bb se torture et s\u2019inflige des souffrances. D\u2019o\u00f9 la perception fausse et d\u00e9form\u00e9e de l\u2019asc\u00e9tisme comme une sorte de monstruosit\u00e9 fanatique ou d\u2019autotorture.<\/p>\n<p>Or, comme nous l\u2019avons vu, c\u2019est avant tout la pratique des bonnes actions, accompagn\u00e9e de la suppression des mauvaises habitudes, que l\u2019on appelle asc\u00e8se. L\u2019interpr\u00e9tation philologique m\u00eame du mot \u00ab\u2009asc\u00e8se\u2009\u00bb le d\u00e9montre. Ce mot vient du grec <em>askesis<\/em> qui, \u00e0 l\u2019origine, signifiait simplement \u00ab\u2009exercice\u2009\u00bb\u2009; plus tard, il a signifi\u00e9 \u00ab\u2009mode de vie donn\u00e9\u2009\u00bb, \u00ab\u2009vocation\u2009\u00bb, \u00ab\u2009m\u00e9tier\u2009\u00bb, \u00ab\u2009occupation\u2009\u00bb, et enfin, dans son sens le plus \u00e9loign\u00e9, \u00ab\u2009lutte asc\u00e9tique\u2009\u00bb, \u00ab\u2009vie spirituelle\u2009\u00bb et \u00ab\u2009monachisme\u2009\u00bb. Par cons\u00e9quent, le mot \u00ab\u2009asc\u00e8te\u2009\u00bb, d\u00e9riv\u00e9 du grec asketis, n\u2019implique nullement une sorte de fanatique superstitieux s\u2019adonnant \u00e0 l\u2019autotorture pour on ne sait quelle raison, comme le pensent de nombreuses personnes la\u00efques. Au contraire, selon son sens originel, il signifie un \u00ab\u2009combattant\u2009\u00bb, comme l\u2019indique une analogie tr\u00e8s caract\u00e9ristique utilis\u00e9e par saint Paul dans sa premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens (<strong>9<\/strong> 24-27) <span id='easy-footnote-1-7220' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2024\/09\/04\/averky_ascetisme_1\/#easy-footnote-bottom-1-7220' title=' &lt;em&gt;Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu\u2019un seul remporte le prix\u2009? Courez de mani\u00e8re \u00e0 le remporter. Or, tous ceux qui combattent dans l\u2019ar\u00e8ne s\u2019abstiennent de tout\u2009; et ils le font pour obtenir une couronne corruptible\u2009; mais nous, pour une incorruptible. Moi donc, je cours, et non comme au hasard. Je combats, et non comme frappant l\u2019air\u2009; mais je ch\u00e2tie mon corps, et je le r\u00e9duis en servitude, de peur qu\u2019apr\u00e8s avoir pr\u00each\u00e9 aux autres, je ne sois moi-m\u00eame r\u00e9prouv\u00e9.&lt;\/em&gt;'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>, comparant les exercices physiques et spirituels pour atteindre le but d\u00e9sir\u00e9\u00a0: une couronne corruptible pour les combattants physiques et une couronne incorruptible pour les combattants spirituels. D\u2019autres sens du mot \u00ab\u2009asc\u00e8te\u2009\u00bb sont \u00ab\u2009lutteur\u2009\u00bb, \u00ab\u2009celui qui est engag\u00e9 dans la contemplation divine\u2009\u00bb, \u00ab\u2009reclus\u2009\u00bb et \u00ab\u2009moine\u2009\u00bb.<\/p>\n<p>Il s\u2019ensuit que l\u2019\u00ab\u2009asc\u00e8se\u2009\u00bb n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019\u00ab\u2009exercice spirituel\u2009\u00bb ou l\u2019\u00ab\u2009entra\u00eenement spirituel\u2009\u00bb, si l\u2019on peut l\u2019exprimer par analogie avec l\u2019entra\u00eenement physique, corporel, qui est tout aussi essentiel pour ceux qui s\u2019exercent dans le domaine spirituel que l\u2019entra\u00eenement corporel est essentiel pour ceux qui s\u2019exercent dans le domaine des concours physiques.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-7216\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.03.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"175\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.03.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.03-300x56.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/940px.03-768x143.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">\u00a0En quoi consiste pr\u00e9cis\u00e9ment cet entra\u00eenement spirituel\u2009?<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Il consiste \u00e0 s\u2019astreindre continuellement \u00e0 accomplir de bonnes \u0153uvres et \u00e0 r\u00e9primer les mauvaises habitudes de l\u2019\u00e2me et les aspirations qui leur r\u00e9sistent. Ce n\u2019est pas chose facile, car cela s\u2019accompagne d\u2019efforts acharn\u00e9s et souvent d\u2019un combat martyrique que les saints P\u00e8res et les asc\u00e8tes ont appel\u00e9, non sans raison, l\u2019auto-crucifixion, selon les paroles de saint Paul\u00a0: <em>Ceux qui sont au Christ ont crucifi\u00e9 leur chair avec ses passions et ses convoitises.<\/em> (Ga\u00a0<strong>5<\/strong> 24). Le grand Ap\u00f4tre des Gentils lui-m\u00eame, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 son exp\u00e9rience spirituelle personnelle, parle de fa\u00e7on vivante et expressive des difficult\u00e9s du combat\u00a0: <em>Car je sais que le bien n\u2019habite pas en moi, c\u2019est-\u00e0-dire, dans ma chair\u00a0: en effet, vouloir est \u00e0 ma port\u00e9e\u2009; mais accomplir ce qui est bon, je ne le puis. Car je ne fais pas le bien que je veux\u2009; mais je fais le mal que je ne veux pas. Or si je fais ce que je ne veux pas, ce n\u2019est plus moi qui le fais\u2009; mais c\u2019est le p\u00e9ch\u00e9 qui habite en moi. Lorsque je veux faire le bien, je trouve donc cette loi\u00a0: le mal r\u00e9side en moi. Car je me complais dans la loi de Dieu, selon l\u2019homme int\u00e9rieur\u2009; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon esprit, et qui me rend captif sous la loi du p\u00e9ch\u00e9 qui est dans mes membres. Malheureux homme que je suis\u2009! qui me d\u00e9livrera de ce corps de mort\u2009? La gr\u00e2ce de Dieu, par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur. Ainsi donc, moi-m\u00eame je suis soumis par l\u2019esprit \u00e0 la loi de Dieu\u2009; mais par la chair, \u00e0 la loi du p\u00e9ch\u00e9.<\/em> (Rm\u00a0<strong>7<\/strong> 18-25). Cette dualit\u00e9 \u00e9ternelle de l\u2019homme est n\u00e9e lorsque sa nature, autrefois saine, a \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9, qui y a introduit le d\u00e9sordre et la discordance. Cette opposition constante de la loi du p\u00e9ch\u00e9, qui se loge dans la chair, <strong>rend l\u2019asc\u00e8se n\u00e9cessaire.<\/strong> L\u2019essence de l\u2019asc\u00e8se consiste \u00e0 <strong>se forcer constamment<\/strong>, \u00e0 s\u2019obliger constamment \u00e0 faire non pas ce que le p\u00e9ch\u00e9 qui vit en nous veut faire, mais plut\u00f4t ce que la loi de Dieu, la loi du bien, exige. Sans cela, il va de soi qu\u2019il n\u2019y a pas de succ\u00e8s dans la vie spirituelle. L\u2019asc\u00e8te est celui qui s\u2019oblige \u00e0 faire tout ce qui est favorable \u00e0 la croissance et au d\u00e9veloppement de la vie spirituelle et ne fait rien qui puisse l\u2019emp\u00eacher. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que la croissance et le d\u00e9veloppement de la vie spirituelle permettent d\u2019accomplir des \u0153uvres d\u2019amour envers Dieu et envers le prochain. Il est \u00e9vident que tout ce qui emp\u00eache l\u2019amour de Dieu et du prochain \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019accomplissement d\u2019\u0153uvres mauvaises, le contraire du bien \u2014 entrave la vie spirituelle. Il s\u2019ensuit que l\u2019asc\u00e8te est celui qui s\u2019efforce constamment d\u2019accomplir les bonnes \u0153uvres et de s\u2019abstenir des mauvaises.<\/p>\n<p>Mais ce n\u2019est pas encore tout. Le but de l\u2019asc\u00e8se est loin d\u2019\u00eatre \u00e9puis\u00e9 par cela seul. Celui qui accomplit de bonnes \u0153uvres et s\u2019abstient de mauvaises \u0153uvres n\u2019est pas encore un asc\u00e8te \u00e0 part enti\u00e8re. Les \u0153uvres seules, en tant que telles, sont limit\u00e9es. Les bonnes \u0153uvres n\u2019ont pas de pouvoir et de signification en elles-m\u00eames, mais seulement comme une indication et une expression ext\u00e9rieure d\u2019une bonne disposition, d\u2019une bonne aspiration de l\u2019\u00e2me, d\u2019une affirmation visible de la pr\u00e9sence de la bonne volont\u00e9 en nous. En effet, le pharisien, lui aussi, accomplit de bonnes \u0153uvres, mais elles ne d\u00e9coulent pas d\u2019une bonne disposition d\u2019\u00e2me en lui, mais de l\u2019hypocrisie, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles d\u00e9coulent d\u2019une mauvaise disposition et, par cons\u00e9quent, elles ne t\u00e9moignent pas de la pr\u00e9sence de bonnes aspirations en lui. De m\u00eame, les \u0153uvres mauvaises, dans la mesure o\u00f9 elles sont authentiquement mauvaises, sont dangereuses et pernicieuses, car elles sont l\u2019expression et la manifestation ext\u00e9rieure des mauvaises aspirations, des mauvaises habitudes et de la mauvaise volont\u00e9 de l\u2019\u00e2me. S\u2019il n\u2019y a pas de mauvaise volont\u00e9, il n\u2019y aura pas d\u2019\u0153uvres mauvaises. Cela signifie que l\u2019essentiel n\u2019est pas dans les \u0153uvres, mais dans la disposition int\u00e9rieure de l\u2019homme, dans la volont\u00e9 bonne ou mauvaise de son \u00e2me et dans l\u2019\u00e9tat vertueux ou d\u00e9prav\u00e9 de son c\u0153ur, d\u2019o\u00f9 naissent naturellement les \u0153uvres bonnes ou mauvaises. Le Christ Sauveur lui-m\u00eame en parle clairement\u00a0: <em>Mais ce qui sort de la bouche part du c\u0153ur, et c\u2019est l\u00e0 ce qui souille l\u2019homme. Car c\u2019est du c\u0153ur que sortent les mauvaises pens\u00e9es, les meurtres, les adult\u00e8res, les fornications, les vols, les faux t\u00e9moignages, les blasph\u00e8mes.<\/em> (Mt\u00a015,18-19).<\/p>\n<p>Il en ressort que le centre de gravit\u00e9 de la vie spirituelle n\u2019est pas dans les \u0153uvres en tant que telles, mais dans les dispositions de l\u2019\u00e2me et l\u2019\u00e9tat int\u00e9rieur de l\u2019homme dont elles r\u00e9sultent. C\u2019est pourquoi, pour le v\u00e9ritable asc\u00e8te, il ne suffit pas de s\u2019abstenir des mauvaises \u0153uvres et d\u2019en accomplir de bonnes\u00a0: il s\u2019efforce d\u2019extirper de son \u00e2me les mauvaises dispositions, les mauvaises habitudes et la mauvaise volont\u00e9, et de les remplacer par de bonnes dispositions, de bonnes habitudes et une bonne volont\u00e9, qu\u2019il inculque fermement. C\u2019est l\u00e0 le premier travail \u2014 difficile au point de faire couler le sang \u2014 ou la premi\u00e8re <strong>lutte<\/strong> du v\u00e9ritable asc\u00e8te. Les mauvaises habitudes de l\u2019\u00e2me ne c\u00e8dent pas facilement la place aux bonnes habitudes\u00a0: elles luttent farouchement pour leur pr\u00e9dominance, pour leur position dominante dans l\u2019\u00e2me de l\u2019homme. Les habitudes, apr\u00e8s avoir pris racine par leur satisfaction fr\u00e9quente, se renforcent, comme les qualit\u00e9s naturelles et les propri\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00e2me\u00a0: elles sont, pour ainsi dire, inn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e2me. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que le dicton populaire dise\u00a0: \u00ab\u2009Les habitudes sont une seconde nature\u2009\u00bb. Les habitudes d\u00e9prav\u00e9es sont comme des entraves pour l\u2019homme\u00a0: elles le privent de sa libert\u00e9 morale et le gardent comme un prisonnier. Plus on satisfait ses habitudes d\u00e9prav\u00e9es, plus elles se renforcent et font de l\u2019homme un esclave pitoyable et sans volont\u00e9. \u00ab\u2009Craignez les mauvaises habitudes\u2009\u00bb, dit l\u2019un des plus grands ma\u00eetres de l\u2019asc\u00e9tisme, saint Isaac le Syrien, \u00ab\u2009<em>plus que les d\u00e9mons.<\/em>\u2009\u00bb Et, au contraire, lorsqu\u2019on les combat, elles s\u2019affaiblissent de plus en plus jusqu\u2019\u00e0 dispara\u00eetre compl\u00e8tement. \u00ab\u2009Une d\u00e9termination r\u00e9solue\u2009\u00bb, \u00e9crit notre ma\u00eetre russe de l\u2019asc\u00e9tisme, l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace (Brianchaninov), \u00ab\u2009\u00e9clair\u00e9e et fortifi\u00e9e par la gr\u00e2ce du Christ, peut vaincre m\u00eame les habitudes les plus profond\u00e9ment enracin\u00e9es&#8230; Une habitude r\u00e9siste d\u2019abord avec acharnement \u00e0 celui qui veut renverser son joug, elle semble d\u2019abord invincible\u2009; mais avec le temps, en luttant constamment contre elle, et \u00e0 chaque acte de d\u00e9sob\u00e9issance, elle s\u2019affaiblit de plus en plus&#8230;.. Si, au cours du combat, il vous arrive d\u2019\u00eatre vaincus par suite d\u2019une circonstance inattendue, ne vous laissez pas troubler, ne tombez pas dans le d\u00e9sespoir, mais recommencez le combat\u2009\u00bb.<\/p>\n<p>Nous voyons ainsi qu\u2019un combat incessant entre le bien et le mal se d\u00e9roule dans l\u2019\u00e2me de l\u2019asc\u00e8te. Ce combat incessant contre le mal est appel\u00e9 \u00ab\u2009combat spirituel\u2009\u00bb ou \u00ab\u2009combat invisible\u2009\u00bb dans la litt\u00e9rature spirituelle ou asc\u00e9tique. Ce combat spirituel ou invisible est l\u2019essence m\u00eame de l\u2019asc\u00e8se ou de la vie spirituelle.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6379\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/940px.-1930.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"274\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/940px.-1930.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/940px.-1930-300x87.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/940px.-1930-768x224.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Quel est donc le but ultime de l\u2019asc\u00e8se et quelle est sa signification pour la r\u00e9ussite de la vie spirituelle\u2009?<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>R\u00e9sumons tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e2me humaine, d\u2019origine divine, aspire toujours \u00e0 Dieu. Elle ne peut trouver sa pleine satisfaction dans rien de terrestre et, souffrant gravement de son \u00e9loignement de Dieu, elle ne peut trouver le repos qu\u2019en Dieu. L\u2019\u00e2me humaine ne peut atteindre cette communion salvatrice avec Dieu que par l\u2019accomplissement des commandements de l\u2019amour de Dieu et du prochain. Les commandements de l\u2019amour de Dieu et du prochain ne peuvent \u00eatre accomplis que par le d\u00e9racinement de la \u00ab\u2009loi du p\u00e9ch\u00e9\u2009\u00bb qui vit en nous \u2014 les mauvaises habitudes et les mauvaises dispositions de l\u2019\u00e2me \u2014 et par la plantation \u00e0 leur place de bonnes habitudes et de bonnes dispositions de l\u2019\u00e2me. Cela ne se fait pas sans une bataille ou une lutte acharn\u00e9e. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce combat ou cette lutte qui est l\u2019essence de l\u2019asc\u00e8se, qui rend possible le succ\u00e8s de l\u2019homme dans la vie spirituelle, c\u2019est-\u00e0-dire dans le rapprochement et la communion avec Dieu, auxquels l\u2019esprit humain aspire. C\u2019est \u00e0 cause de ce combat, ou de cette lutte, que l\u2019asc\u00e8se elle-m\u00eame porte le nom de \u00ab\u2009lutte\u2009\u00bb, que la vie spirituelle est appel\u00e9e \u00ab\u2009vie de lutte\u2009\u00bb et que ceux qui vivent la vie asc\u00e9tique sont aussi appel\u00e9s \u00ab\u2009lutteurs\u2009\u00bb. Le mot \u00ab\u2009lutte\u2009\u00bb <span id='easy-footnote-2-7220' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2024\/09\/04\/averky_ascetisme_1\/#easy-footnote-bottom-2-7220' title=' \u043f\u043e\u0434\u0432\u0438\u0433 [podvig]'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> est un mot purement russe qui correspond pleinement, dans son esprit, au sens du mot grec \u00ab\u2009asc\u00e9tisme\u2009\u00bb.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6383\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/940px.-stnikolai1952tikonaire.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"223\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/940px.-stnikolai1952tikonaire.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/940px.-stnikolai1952tikonaire-300x71.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/940px.-stnikolai1952tikonaire-768x182.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Tout le monde, tous les chr\u00e9tiens, doivent-ils \u00eatre des asc\u00e8tes en lutte\u2009?<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cette question revient \u00e0 demander\u00a0: tout le monde est-il cr\u00e9\u00e9 par Dieu et destin\u00e9 par Lui \u00e0 la vie spirituelle et \u00e0 la communion spirituelle avec son Cr\u00e9ateur\u2009?<\/p>\n<p>La soci\u00e9t\u00e9 humaine moderne, qui dans l\u2019ensemble ne vit pas la vie spirituelle et ne veut rien en savoir, mais vit seulement une vie corporelle, fuit la lutte spirituelle\u2009; elle ne la comprend pas et craint m\u00eame le mot \u00ab\u2009asc\u00e8se\u2009\u00bb, en en d\u00e9formant le sens, comme nous l\u2019avons dit au d\u00e9but. Normalement, les gens d\u2019aujourd\u2019hui \u2014 m\u00eame parmi ceux qui se consid\u00e8rent chr\u00e9tiens \u2014 pensent que la lutte spirituelle et l\u2019asc\u00e8se sont le lot de certaines personnes exceptionnelles et qu\u2019elles ne sont requises que pour les moines, qui se sont sp\u00e9cialement consacr\u00e9s \u00e0 une vie de lutte et d\u2019asc\u00e8se. \u00ab\u2009Nous ne sommes pas des moines, cela ne nous est pas demand\u00e9\u2009\u00bb &#8211; c\u2019est ainsi que les la\u00efcs modernes r\u00e9pondent normalement \u00e0 l\u2019appel \u00e0 vivre la vie spirituelle et \u00e0 entamer la lutte contre leurs habitudes p\u00e9cheresses et n\u00e9fastes.<\/p>\n<p>Certes, personne ne niera que ce sont d\u2019abord les moines qui assument l\u2019obligation de vivre la vie spirituelle et d\u2019\u00eatre des lutteurs asc\u00e9tiques. Mais les la\u00efcs, qui n\u2019ont pas prononc\u00e9 de v\u0153ux monastiques, peuvent-ils se consid\u00e9rer comme totalement lib\u00e9r\u00e9s d\u2019une telle obligation\u2009? Ce n\u2019est que par incompr\u00e9hension, inconscience et m\u00e9connaissance de ce \u00e0 quoi Dieu appelle tous les chr\u00e9tiens, qu\u2019ils soient moines ou la\u00efcs.<\/p>\n<p>En effet, qu\u2019est-ce qui distingue essentiellement les moines des la\u00efcs\u2009?<\/p>\n<p>Seulement que, selon les mots du grand ma\u00eetre du monachisme, Abba Doroth\u00e9e, \u00ab\u2009les p\u00e8res comprirent que, dans le monde, ils ne pourraient facilement parvenir \u00e0 la vertu. Ils con\u00e7urent donc pour eux-m\u00eames une existence \u00e0 part, une conduite sp\u00e9ciale, je veux dire la vie monastique, et ils commenc\u00e8rent \u00e0 fuir le monde pour habiter les d\u00e9serts et vivre dans les je\u00fbnes, les chameunies <span id='easy-footnote-3-7220' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2024\/09\/04\/averky_ascetisme_1\/#easy-footnote-bottom-3-7220' title=' C\u2019est-\u00e0-dire coucher sur la dure. Sur cette pratique asc\u00e9tique qui a toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez les moines, cf. Hausherr, art. &lt;em&gt;Chameunie&lt;\/em&gt; dans DS, t. 2, 451-454'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>, les veilles et autres mac\u00e9rations, dans un renoncement total \u00e0 la patrie, aux parents, aux richesses et aux biens. En un mot, ils crucifi\u00e8rent le monde \u00e0 eux-m\u00eames.\u2009\u00bb (<a href=\"https:\/\/foi-orthodoxe.fr\/saint-abba-dorothe-de-gaza-les-instructions\/#_Toc10713652\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Du renoncement<\/a>)<\/p>\n<p>La diff\u00e9rence, par cons\u00e9quent, consiste uniquement dans les formes <em>ext\u00e9rieures<\/em> de la vie\u00a0: les moines ont d\u00e9velopp\u00e9 pour eux-m\u00eames des formes ext\u00e9rieures de vie plus commodes afin d\u2019atteindre plus facilement et sans entrave le but de la vie humaine, commun \u00e0 tous\u00a0: la communion avec Dieu. Ainsi, en particulier, les moines se lib\u00e9raient de tous les liens, pr\u00e9occupations et soucis mondains \u2014 comme, par exemple, la vie de famille et la possession de biens \u2014 exclusivement pour s\u2019engager plus librement dans le combat spirituel et pour surmonter et d\u00e9raciner les mauvaises habitudes qui les emp\u00eachaient d\u2019acqu\u00e9rir plus facilement l\u2019amour \u00e9vang\u00e9lique pour Dieu et pour le prochain. Cependant, l\u2019esprit de vie des moines et des la\u00efcs \u2014 comme cela d\u00e9coule parfaitement de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit ci-dessus \u2014 doit \u00eatre, bien s\u00fbr, un et le m\u00eame.<\/p>\n<p>Se pourrait-il que Dieu ait cr\u00e9\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment les moines et les la\u00efcs\u2009? Dieu n\u2019aurait-il insuffl\u00e9 le souffle de vie que sur le visage des moines, laissant les la\u00efcs comme des animaux muets\u2009? Se pourrait-il que seuls les esprits des moines aspirent \u00e0 Dieu, cherchant la communion avec Lui, alors que les la\u00efcs ne sont pas appel\u00e9s \u00e0 une vie en Dieu\u2009? Se pourrait-il que seuls les moines aient h\u00e9rit\u00e9 d\u2019une nature endommag\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 ancestral et qu\u2019ils doivent donc lutter contre les habitudes p\u00e9ch\u00e9resses\u2009? Se pourrait-il que le Seigneur J\u00e9sus-Christ, notre Sauveur, ne soit venu sur terre que pour les moines, et non pour tout le monde\u2009? Se pourrait-il qu\u2019il ait fond\u00e9 son \u00c9glise, dans laquelle une force pleine de gr\u00e2ce est donn\u00e9e pour vaincre la loi du p\u00e9ch\u00e9 et les mauvaises habitudes, uniquement pour les moines\u2009? Se pourrait-il que l\u2019\u00c9vangile n\u2019ait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit que pour les seuls moines\u2009? Se pourrait-il que le Seigneur n\u2019appelle qu\u2019eux, et pas tout le monde, \u00e0 son Royaume \u00e9ternel et b\u00e9ni \u00e0 venir\u2009?<\/p>\n<p>Qui oserait pr\u00e9tendre cela\u2009? Dire cela serait r\u00e9v\u00e9ler une \u00e2me compl\u00e8tement ossifi\u00e9e, une ignorance totale et profonde, et une incompr\u00e9hension sans espoir du sens de la vie humaine\u2009! Quelqu\u2019un pr\u00e9tendrait-il que seuls les moines souffrent du r\u00e8gne des passions p\u00e9cheresses dans le monde, r\u00e9sultat des mauvaises habitudes, et non pas tout le monde sans exception\u2009? Cela signifie que tout le monde, sans aucune exception, est \u00e9galement appel\u00e9 \u00e0 lutter contre les passions p\u00e9cheresses et les mauvaises habitudes afin de se lib\u00e9rer de l\u2019oppression du pouvoir du mal qui r\u00e8gne dans le monde et qui terrorise impitoyablement tout le monde, comme nous l\u2019observons si clairement \u00e0 l\u2019heure actuelle. Il est clair que chacun, s\u2019il veut se sauver de cette puissance oppressive du mal, doit entrer dans la voie de la vie spirituelle, c\u2019est-\u00e0-dire devenir un lutteur asc\u00e9tique dans une certaine mesure. Celui qui \u00e9vite cela est vou\u00e9 \u00e0 la perdition.<\/p>\n<p><strong>L\u2019asc\u00e8se s\u2019adresse \u00e0 tous, et non aux seuls moines, <\/strong>car elle n\u2019est pas du tout en opposition avec la nature, comme certains le pensent, ni une sorte de contrainte impos\u00e9e \u00e0 l\u2019homme. Au contraire, c\u2019est une exigence naturelle de l\u2019esprit humain, qui s\u2019efforce de se lib\u00e9rer du pouvoir oppressant du mal et de s\u2019\u00e9lever vers sa Cause premi\u00e8re, Dieu, pour trouver en Lui la pleine satisfaction de tous ses d\u00e9sirs et besoins int\u00e9rieurs et pour obtenir le bonheur, la paix, la joie et le repos \u00e9ternel auxquels tout le monde aspire. Seule l\u2019asc\u00e8se, qui unit l\u2019homme \u00e0 Dieu, Source et Donateur de tous les biens, est le v\u00e9ritable chemin vers ce phare invitant au bonheur, auquel tous les habitants de cette terre aspirent avec tant d\u2019ardeur. Combien de fois les hommes, poursuivant le bonheur, p\u00e9rissent \u00e0 la fois dans cette vie terrestre et, ce qui est particuli\u00e8rement terrible, dans la vie future, la vie \u00e9ternelle\u2009! Car le bonheur, comme le d\u00e9montre l\u2019exp\u00e9rience de la vie, n\u2019est pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019homme, o\u00f9 il le cherche \u00e0 tort, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de lui\u00a0: le bonheur est dans la disposition paisible de l\u2019\u00e2me, dans la paix int\u00e9rieure qui est la cons\u00e9quence de la profonde satisfaction int\u00e9rieure qui na\u00eet de la conqu\u00eate du mal apr\u00e8s avoir d\u00e9racin\u00e9 les mauvaises habitudes qui tyrannisent l\u2019\u00e2me. Personne ne peut \u00eatre heureux lorsque r\u00e8gnent dans l\u2019\u00e2me des passions p\u00e9cheresses et des habitudes mauvaises et d\u00e9prav\u00e9es, qui engendrent toujours la confusion et le chaos. Le seul moyen de pacifier l\u2019\u00e2me est de supprimer et de d\u00e9raciner les mauvaises habitudes, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019asc\u00e8se, le mode de vie asc\u00e9tique.<\/p>\n<p>L\u2019asc\u00e9tisme n\u2019est pas une simple invention humaine, d\u00e9plaisant \u00e0 Dieu, comme certains ennemis de la vie asc\u00e9tique voudraient l\u2019affirmer. Au contraire, c\u2019est le seul moyen digne de confiance et fiable pour r\u00e9aliser la volont\u00e9 claire et directe de Dieu pour l\u2019homme. Quant \u00e0 la nature de cette volont\u00e9 de Dieu pour l\u2019homme, elle est clairement exprim\u00e9e dans les paroles imp\u00e9rieuses du Fils incarn\u00e9 de Dieu lui-m\u00eame, notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, dans ce que l\u2019on appelle le Sermon sur la montagne. Ces paroles ne permettent aucune interpr\u00e9tation erron\u00e9e\u00a0:<strong><em> Soyez donc parfaits, vous, comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait.<\/em><\/strong> (Mt\u00a0<strong>5<\/strong> 48). Selon le dessein de Dieu lui-m\u00eame, qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme, le but final de toutes les aspirations d\u2019un chr\u00e9tien qui lutte contre ses passions p\u00e9cheresses et ses mauvaises habitudes est la ressemblance avec Dieu. Quelle est cette perfection \u00e0 laquelle le Seigneur nous appelle \u00e0 aspirer\u2009? En quoi devons-nous nous efforcer d\u2019\u00eatre semblables \u00e0 Dieu\u2009? Il y a une indication directe et claire dans la Parole de Dieu\u00a0: <strong><em>Vous serez saints parce que Je suis saint.<\/em><\/strong> (1 P\u00a0<strong>1<\/strong> 16), dit le Seigneur. L\u2019ap\u00f4tre Paul, dans son \u00e9p\u00eetre aux Thessaloniciens, l\u2019affirme tout aussi cat\u00e9goriquement\u00a0: <strong><em>Car la volont\u00e9 de Dieu est que vous soyez saints<\/em><\/strong> (1 Th<strong>\u00a04<\/strong> 3).<\/p>\n<p>En tant que tel, il ne peut y avoir aucun doute, tout est clair. Le Seigneur attend de tous ceux qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9s (et pas seulement des moines) la perfection, qui consiste en une saintet\u00e9 semblable \u00e0 celle de Dieu. C\u2019est la volont\u00e9 claire et d\u00e9finie de Dieu, et il d\u00e9pend maintenant de nous d\u2019accomplir cette volont\u00e9 de Dieu ou d\u2019y r\u00e9sister. La saintet\u00e9 r\u00e9siste au p\u00e9ch\u00e9, qui ne peut \u00eatre vaincu que par une vie asc\u00e9tique. Il s\u2019ensuit que l\u2019asc\u00e8se, qui d\u00e9racine le p\u00e9ch\u00e9 et conduit ainsi l\u2019homme \u00e0 la saintet\u00e9, n\u2019est pas une invention humaine inutile\u2009; c\u2019est un moyen puissant indiqu\u00e9 par Dieu lui-m\u00eame pour que l\u2019homme r\u00e9alise la volont\u00e9 de Dieu \u00e0 son \u00e9gard. Celui qui s\u2019oppose \u00e0 la vie asc\u00e9tique, il va de soi, est un adversaire de la volont\u00e9 de Dieu et un ennemi de Dieu.<br \/>\nDieu nous a cr\u00e9\u00e9s pour que nous soyons saints, comme Lui est saint, pour que nous soyons heureux et pour que nous nous complaisions dans une communion d\u2019amour avec Lui. Nous nous sommes \u00e9loign\u00e9s du plan de Dieu lorsque notre anc\u00eatre est tomb\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9. Le p\u00e9ch\u00e9 nous a s\u00e9par\u00e9s de Dieu, nous rendant profond\u00e9ment malheureux. La vie de lutte ou d\u2019asc\u00e8se r\u00e9pare le mal, cause du p\u00e9ch\u00e9\u00a0: elle nous ram\u00e8ne \u00e0 la communion bienheureuse avec Dieu. L\u2019amour bienheureux, d\u00e9sireux de notre salut, attend que nous entrions tous dans cette unique voie salvatrice de la vie asc\u00e9tique et que nous y trouvions la communion \u00e9ternelle et b\u00e9nie avec Dieu, en qui seul se trouve la pleine et parfaite satisfaction des besoins et des exigences les plus \u00e9lev\u00e9s de l\u2019\u00e2me humaine.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-5751\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/940px.-0d5f6bced658d51578d1cc65a2.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"261\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/940px.-0d5f6bced658d51578d1cc65a2.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/940px.-0d5f6bced658d51578d1cc65a2-300x83.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/940px.-0d5f6bced658d51578d1cc65a2-768x213.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Archbishop Averky Taushev<\/strong>, <em>The Struggle for Virtue: Asceticism in a Modern Secular Society <\/em>[\u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u0434\u0443\u0445\u043e\u0432\u043d\u0430\u044f \u0436\u0438\u0437\u043d\u044c], Holy Trinity Publications\/The Printshop of St Job of Pochaev\u2014Holy Trinity Monastery, Jordanville, New York, 2014<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Traduction : <a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/presentation\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">hesychia.eu<\/a><\/h5>\n<p>&nbsp;<br \/>\n<div class=\"mistape_caption\"><span class=\"mistape-link-wrap\"><span class=\"mistape-link mistape-logo\"><svg version=\"1.1\" id=\"Layer_1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" xmlns:xlink=\"http:\/\/www.w3.org\/1999\/xlink\" x=\"0px\" y=\"0px\" width=\"100px\" height=\"100px\" viewBox=\"-19 -40 100 100\" enable-background=\"new -19 -40 100 100\" xml:space=\"preserve\"><g><path d=\"M24,34.6L38.8,5l3.3,3.3L56.5-2l-1.6-2.2l-12.6,9L21.2-16.3l8.9-12.5l-2.2-1.6L17.7-16.1l3.3,3.3L-8.6,2l0,0.8 c-0.7,13.2-2,27.9-9.1,35.2l-0.9,0.9l2,2l1.9,1.9l1.8,1.8l1-1c7-7.1,21.2-8.3,35.2-9.1L24,34.6z M-12.2,40.3L6.3,21.8 c1.5,0.6,3.2,0.4,4.4-0.8c1.6-1.6,1.6-4.1,0-5.7c-1.6-1.6-4.1-1.6-5.7,0c-1.3,1.3-1.5,3.2-0.7,4.7l-19,19l-0.2-0.2 c6.8-8,8.2-22.2,8.9-35.2L23-10.7L36.8,3L22.3,32C9.1,32.7-4.3,34-12.2,40.3z\"\/><rect x=\"-5.3\" y=\"47.8\" width=\"86\" height=\"2.7\"\/><\/g><\/svg><\/span><\/span><p>Vous avez relev\u00e9 une erreur dans le contenu de cette page, et vous souhaitez la signaler ? Pour cela, surlignez-la, puis appuyez simultan\u00e9ment sur les touches <em>Ctrl + Entr\u00e9e<\/em>. Nous proc\u00e9derons aux corrections si n\u00e9cessaire et d\u00e8s que possible.<\/p><\/div>\n&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/averky\/\" class=\"vlp-link\" title=\"Archev\u00eaque Averky (Taushev) de Syracuse [\u20201976]\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"159\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/650px.03.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/650px.03.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/650px.03-282x300.jpg 282w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">Archev\u00eaque Averky (Taushev) de Syracuse [\u20201976]<\/div><div class=\"vlp-block-1 vlp-link-summary\">&nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/div><\/div><\/div>\n&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; PR\u00c9FACE &nbsp; L\u2019archev\u00eaque Averky (Taushev) (1906-1976) \u00e9tait le quatri\u00e8me abb\u00e9 du monast\u00e8re de la Sainte-Trinit\u00e9 \u00e0 Jordanville, dans&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7210,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[420,26,206,204,95,513,10,13,2,189,19],"tags":[146,551,12],"class_list":["post-7220","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ascetes-dans-le-siecle","category-briantchaninov","category-catechese","category-temoins","category-histoire","category-la-fabrique-de-lhomme-nouveau","category-la-foi-vivante-de-leglise-orthodoxe","category-la-voie-des-ascetes","category-orthodoxie","category-russie","category-vivre-la-foi","tag-affliction","tag-ascetisme","tag-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7220"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7220\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7224,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7220\/revisions\/7224"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7210"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}