{"id":6949,"date":"2023-12-17T17:56:00","date_gmt":"2023-12-17T16:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6949"},"modified":"2024-11-11T14:24:23","modified_gmt":"2024-11-11T13:24:23","slug":"chretiens_terre_sainte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/12\/17\/chretiens_terre_sainte\/","title":{"rendered":"La situation des chr\u00e9tiens en Terre Sainte"},"content":{"rendered":"

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L\u2019\u00e9tau du conflit isra\u00e9lo-palestinien[1]<\/sup><\/a><\/strong><\/h2>\n

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Par David Neuhaus[2]<\/sup><\/a><\/h3>\n

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Mosa\u00efque de communaut\u00e9s ayant en commun leur identit\u00e9 arabe palestinienne, les chr\u00e9tiens de la r\u00e9gion sont pris en \u00e9tau entre un nationalisme juif en voie de raidissement et une cause palestinienne de plus en plus islamis\u00e9e.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

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La Terre sainte[3]<\/sup><\/a> repr\u00e9sente le berceau de la foi chr\u00e9tienne. Ici est n\u00e9 J\u00e9sus-Christ, il y a v\u00e9cu, il y est mort, puis il est revenu d\u2019entre les morts, accomplissant les promesses de Dieu faites aux patriarches, aux pr\u00eatres, aux rois, aux sages et aux proph\u00e8tes d\u2019Isra\u00ebl qui vivaient dans ce pays. C\u2019est ici aussi qu\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie la premi\u00e8re \u00c9glise de croyants, \u00e0 J\u00e9rusalem, et c\u2019est depuis J\u00e9rusalem que les ap\u00f4tres sont partis pr\u00eacher la bonne parole jusqu\u2019aux confins de la Terre. Ce sont ce pays et ses villes qui sont \u00e9voqu\u00e9s dans des \u00e9glises aux quatre coins du monde et dans les lectures de l\u2019Ancien comme du Nouveau Testament, qu\u2019il s\u2019agisse de la liturgie ou des chants. Ce pays, les chr\u00e9tiens y sont venus d\u2019ici et d\u2019ailleurs en p\u00e8lerins afin de renouveler et d\u2019approfondir leur foi en ces Lieux saints qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire du salut. Depuis la premi\u00e8re moiti\u00e9 du Ier<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la Terre sainte a accueilli les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, dont les membres ont jou\u00e9 un r\u00f4le central dans l\u2019histoire de ce pays. Qui sont les chr\u00e9tiens en Terre sainte aujourd\u2019hui\u2009? Quels sont les d\u00e9fis auxquels ils sont confront\u00e9s\u2009? Et quel est leur avenir\u2009?<\/p>\n

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Qui sont les chr\u00e9tiens en Terre sainte aujourd\u2019hui\u2009?<\/em><\/strong><\/h3>\n

Les chr\u00e9tiens en Terre sainte appartiennent \u00e0 une mosa\u00efque de communaut\u00e9s.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, il y a une grande diversit\u00e9 de confessions chr\u00e9tiennes. L\u2019orthodoxe byzantine (ou grecque) et la catholique[4]<\/sup><\/a>, qui constituent la vaste majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens en Terre sainte, la catholique romaine (ou latine), les maronites, les Arm\u00e9niens, les orthodoxes et les catholiques syriens, les coptes, les \u00c9thiopiens, les anglicans, les luth\u00e9riens et une pl\u00e9thore de groupes \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n

Ensuite, il y a une grande diversit\u00e9 d\u2019origines, de langues et de contextes socioculturels dans lesquels vivent lesdits chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Les statistiques concernant la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne font l\u2019objet de vifs d\u00e9bats. Les chr\u00e9tiens constituent entre 2 et 3\u00a0% de la population totale de la Terre sainte aujourd\u2019hui (plus de 2\u00a0% en Isra\u00ebl et moins de 2\u00a0% en Palestine). Cela repr\u00e9sente un d\u00e9clin majeur dans leur proportion au sein de la population depuis 1948[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, il y a\u00a0: environ 120\u2009000 \u00e0 130\u2009000\u00a0citoyens chr\u00e9tiens qui sont arabo-palestiniens et parlent l\u2019arabe, environ 30\u2009000 \u00e0 40\u2009000\u00a0citoyens chr\u00e9tiens qui sont int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la population jud\u00e9o-isra\u00e9lienne parlant h\u00e9breu, et qui sont en majorit\u00e9 originaires de l\u2019ex-Union sovi\u00e9tique et d\u2019Europe de l\u2019Est, environ 150\u2009000\u00a0immigrants chr\u00e9tiens (105\u2009000 travailleurs migrants, essentiellement des Philippines, d\u2019Inde, du Sri Lanka, du Nigeria, du Ghana, d\u2019Am\u00e9rique latine et d\u2019Europe de l\u2019Est) et environ 45\u2009000\u00a0demandeurs d\u2019asile africains (essentiellement de l\u2019\u00c9rythr\u00e9e).<\/p>\n

Dans les territoires palestiniens (y compris J\u00e9rusalem-Est), il y a environ 50\u2009000\u00a0chr\u00e9tiens, parlant presque tous l\u2019arabe (environ 38\u2009000 en Cisjordanie, 10\u2009000 \u00e0 J\u00e9rusalem et 2\u2009000 dans la bande de Gaza).<\/p>\n

Un des principaux probl\u00e8mes auxquels sont confront\u00e9s les Arabes chr\u00e9tiens en Terre sainte, c\u2019est la migration des chr\u00e9tiens hors de leur pays natal. Cette tendance, qui a d\u00e9but\u00e9 au XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, est peut-\u00eatre l\u2019une des menaces les plus importantes contre les communaut\u00e9s d\u2019Arabes chr\u00e9tiens au Moyen-Orient de nos jours. L\u2019immigration concomitante de migrants chr\u00e9tiens vers la r\u00e9gion a certes cr\u00e9\u00e9 des communaut\u00e9s pleines de vitalit\u00e9, mais qui vivent dans des conditions pr\u00e9caires, leurs membres \u00e9tant souvent d\u00e9racin\u00e9s et sans statut l\u00e9gal de longue dur\u00e9e.<\/p>\n

D\u00e9finir les d\u00e9fis auxquels doivent faire face les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes en Terre sainte est une fa\u00e7on de d\u00e9crire leur r\u00e9alit\u00e9 actuelle.<\/p>\n

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L\u2019identit\u00e9 dans la diversit\u00e9 et l\u2019unit\u00e9\u00a0: les Arabes chr\u00e9tiens<\/em><\/strong><\/h3>\n

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Comment l\u2019Arabe chr\u00e9tien en Terre sainte d\u00e9finit-il son identit\u00e9\u2009? Nombreux sont ceux qui d\u00e9crivent les Arabes chr\u00e9tiens en Terre sainte comme se trouvant pris dans une crise identitaire. Certains Arabes chr\u00e9tiens se voient pi\u00e9g\u00e9s entre le nationalisme juif, qui les marginalise et exerce \u00e0 leur encontre une discrimination, et le nationalisme arabe, de plus en plus islamique dans son expression, et qui les ali\u00e8ne.<\/p>\n

La grande fragmentation de la communaut\u00e9 arabe chr\u00e9tienne contribue \u00e0 cette crise identitaire. Les Arabes chr\u00e9tiens sont historiquement divis\u00e9s en une vari\u00e9t\u00e9 de confessions dont les origines se perdent dans les d\u00e9bats th\u00e9ologiques et la fragmentation structurelle qui en a r\u00e9sult\u00e9. Les Byzantins, les Latins et les pr\u00e9tendus monophysites (Arm\u00e9niens, Syriens, Coptes, \u00c9thiopiens) sont en concurrence et coexistent dans les Lieux saints\u2009; une vari\u00e9t\u00e9 encore plus grande comprend l\u2019\u00c9glise d\u2019Orient, unie avec Rome (Byzantins, maronites, Syriens, Arm\u00e9niens, Chald\u00e9ens), les anglicans, ainsi que diff\u00e9rents protestants et \u00e9vang\u00e9listes qui sont en concurrence et qui coexistent avec leur multiplicit\u00e9 d\u2019\u00c9glises et d\u2019institutions dans la vie quotidienne de la communaut\u00e9. Pour de nombreux Arabes chr\u00e9tiens, ces divisions et les rivalit\u00e9s qui en d\u00e9coulent sont source de scandale. Beaucoup insistent pour dire que leur identit\u00e9 premi\u00e8re est chr\u00e9tienne plut\u00f4t que byzantine, latine ou luth\u00e9rienne. Le dialogue \u0153cum\u00e9nique n\u2019est pas seulement une formalit\u00e9 mais une r\u00e9alit\u00e9 au jour le jour, dans laquelle les Arabes chr\u00e9tiens, constamment conscients de leur petit nombre, insistent souvent pour dire\u00a0: \u00ab\u2009Unis nous survivons, divis\u00e9s nous disparaissons.\u2009\u00bb<\/p>\n

La fragmentation des Arabes chr\u00e9tiens est non seulement confessionnelle, mais aussi g\u00e9opolitique. Apr\u00e8s 1948, les Arabes chr\u00e9tiens palestiniens, tout comme leurs cong\u00e9n\u00e8res musulmans, se sont r\u00e9partis en trois r\u00e9alit\u00e9s sociopolitiques diff\u00e9rentes. Certains sont devenus citoyens de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl nouvellement cr\u00e9\u00e9. D\u2019autres se sont retrouv\u00e9s dans des territoires (J\u00e9rusalem-Est et la Cisjordanie) annex\u00e9s au royaume hach\u00e9mite de Jordanie ou aux territoires (bande de Gaza) occup\u00e9s par l\u2019\u00c9gypte. De nombreux autres ont subi une diaspora, et sont devenus r\u00e9fugi\u00e9s. En 1967, J\u00e9rusalem-Est, la Cisjordanie et la bande de Gaza \u00e9taient occup\u00e9s par Isra\u00ebl. Aujourd\u2019hui, de nombreux chr\u00e9tiens en Cisjordanie, ainsi que tous les chr\u00e9tiens dans la bande de Gaza, vivent dans des r\u00e9gions d\u00e9finies comme \u00ab\u2009autonomes\u2009\u00bb et administr\u00e9es par l\u2019Autorit\u00e9 nationale palestinienne, des r\u00e9gions politiquement divis\u00e9es\u2009; il s\u2019agit de r\u00e9gions structurellement lourdes et incapables d\u2019exercer un contr\u00f4le complet du territoire \u00e0 cause de celui qu\u2019exerce Isra\u00ebl en continu de son c\u00f4t\u00e9, au niveau de l\u2019entr\u00e9e comme de la sortie desdits territoires.<\/p>\n

La lutte constante pour l\u2019ind\u00e9pendance, telle que les nationalistes arabo-palestiniens la pr\u00e9sentent, a offert une plate-forme \u00e0 partir de laquelle les Arabes chr\u00e9tiens pouvaient non seulement surmonter leurs divisions confessionnelles, mais aussi s\u2019unir aux musulmans dans un programme d\u2019action commun. Nul doute que l\u2019espoir de nombreux Arabes chr\u00e9tiens engag\u00e9s dans la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance est celui d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culaire et d\u00e9mocratique qui garantirait leurs droits. Ils cherchent \u00e0 \u00eatre trait\u00e9s en citoyens normaux, avec les m\u00eames droits et les m\u00eames obligations. N\u00e9anmoins, les crises successives au sein du monde arabe ont men\u00e9 \u00e0 une s\u00e9rieuse corrosion de ce r\u00eave d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire.<\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements de 1948 ont abouti \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl et \u00e0 l\u2019expropriation de centaines de milliers de Palestiniens, musulmans comme chr\u00e9tiens. Le conflit permanent a produit une s\u00e9rie de guerres lors desquelles les pays arabes ont \u00e9t\u00e9 battus \u00e0 moult reprises, cr\u00e9ant une d\u00e9sillusion croissante. De plus, les r\u00e9gimes nationalistes modernes qui gouvernent les pays arabes environnants n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 mettre en place des structures garantissant la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la dignit\u00e9, et sont devenus de plus en plus totalitaires, menant \u00e0 une perte grandissante de cr\u00e9dibilit\u00e9 concernant le nationalisme s\u00e9culaire. Apr\u00e8s la R\u00e9volution iranienne en 1979, les mouvements islamiques partout au Moyen-Orient ont entrepris de contester les r\u00e9gimes dictatoriaux. Cependant, plut\u00f4t que de promouvoir l\u2019id\u00e9e d\u2019une citoyennet\u00e9 partag\u00e9e, ces mouvements ont d\u00e9velopp\u00e9 un discours confessionnel \u00e0 base islamique, qui mine l\u2019espoir qu\u2019entretenaient les chr\u00e9tiens d\u2019une d\u00e9mocratie o\u00f9 vivre \u00e9gaux et en s\u00e9curit\u00e9. La derni\u00e8re s\u00e9rie de soul\u00e8vements dans le monde arabe, qui a commenc\u00e9 fin\u00a02010 et qui est plus connue sous le nom de \u00ab\u2009Printemps arabe\u2009\u00bb, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019aspiration profonde des masses \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la dignit\u00e9, mais a aussi ouvert une bo\u00eete de Pandore contenant des alternatives islamiques radicales aux r\u00e9gimes dictatoriaux arabes s\u00e9culaires, ce qui constitue une menace pour le r\u00eave chr\u00e9tien d\u2019\u00e9galit\u00e9 et d\u2019int\u00e9gration.<\/p>\n

Au c\u0153ur des territoires occup\u00e9s par Isra\u00ebl durant la guerre des Six-Jours, Palestiniens, chr\u00e9tiens et musulmans se sont unis dans leur lutte contre l\u2019occupation isra\u00e9lienne. Le mouvement national palestinien est relativement la\u00efc et ses dirigeants comprennent des chr\u00e9tiens, qui occupent m\u00eame des postes \u00e9minents dans l\u2019administration de l\u2019Autonomie palestinienne. Les dirigeants de l\u2019\u00c9glise ont cultiv\u00e9 des relations avec les dirigeants nationaux, et cela a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement \u00e9vident durant les vingt et une ann\u00e9es o\u00f9 Michel Sabbah a servi comme patriarche latin de J\u00e9rusalem. L\u2019\u00e9chec du mouvement national, qui n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 se lib\u00e9rer de l\u2019occupation ni \u00e0 obtenir l\u2019ind\u00e9pendance, a conduit \u00e0 une d\u00e9sillusion croissante, d\u00e9sillusion renforc\u00e9e par le sentiment que les \u00e9lites politiques avaient succomb\u00e9 \u00e0 la corruption et \u00e0 la mauvaise administration. La supr\u00e9matie des options islamiques radicales, qui ont r\u00e9ussi \u00e0 s\u00e9parer la bande de Gaza de la Cisjordanie, continue de marginaliser les chr\u00e9tiens. Le discours de lutte contre l\u2019occupation isra\u00e9lienne a adopt\u00e9 des stridences de plus en plus islamiques. De nombreux chr\u00e9tiens ont choisi de se retirer de la vie publique et de se tourner vers l\u2019int\u00e9rieur, cr\u00e9ant des havres de paix chr\u00e9tiens dans lesquels ces derniers peuvent se soutenir mutuellement et minimiser le contact avec le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n

En d\u00e9pit d\u2019un large consensus qui insiste sur l\u2019importance de l\u2019unit\u00e9 nationale musulmans-chr\u00e9tiens par rapport au peuple palestinien, il y a des manifestations occasionnelles de sentiment antichr\u00e9tien\u00a0: les chr\u00e9tiens sont parfois raill\u00e9s, des slogans sont tagu\u00e9s sur les \u00e9glises comme sur les institutions, et des chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9s physiquement. L\u2019hostilit\u00e9 est fond\u00e9e sur des pr\u00e9suppos\u00e9s th\u00e9ologiques (\u00ab\u2009les chr\u00e9tiens ne sont pas monoth\u00e9istes\u2009\u00bb) ainsi que sur des soup\u00e7ons historiques (\u00ab\u2009les chr\u00e9tiens sont de m\u00e8che avec l\u2019Occident colonialiste et imp\u00e9rialiste\u2009\u00bb). Au c\u0153ur d\u2019un territoire domin\u00e9 par les mouvements islamiques, la petite communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Gaza est particuli\u00e8rement menac\u00e9e. Bien que les chr\u00e9tiens ne soient pas explicitement pers\u00e9cut\u00e9s, il y a eu des pressions exerc\u00e9es sur leur communaut\u00e9 pour qu\u2019elle se conforme aux normes islamiques, dont la s\u00e9gr\u00e9gation des gar\u00e7ons et des filles \u00e0 l\u2019\u00e9cole et l\u2019obligation pour les femmes de se couvrir la t\u00eate dans la rue. Il y a eu des dol\u00e9ances de conversions forc\u00e9es \u00e0 l\u2019islam, et la petite communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9e, puis l\u2019un de ses membres \u00e9minents kidnapp\u00e9 et tu\u00e9. Il reste encore beaucoup de travail \u00e0 accomplir dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne afin de construire un discours civique et une culture o\u00f9 la citoyennet\u00e9, plut\u00f4t que l\u2019identit\u00e9 religieuse, serait l\u2019\u00e9l\u00e9ment de base de l\u2019appartenance.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, les citoyens arabes, qu\u2019ils soient musulmans ou chr\u00e9tiens, se voient infliger un statut de seconde zone, doubl\u00e9 de discrimination et de marginalisation. Au fil de nombreuses d\u00e9cennies, la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 a renforc\u00e9 les liens entre musulmans et chr\u00e9tiens. Cette lutte a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e par les partis politiques la\u00efques dans lesquels les chr\u00e9tiens endossent souvent le premier r\u00f4le. Mais, us\u00e9s par des ann\u00e9es de luttes sans fin, les partis la\u00efques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9fi\u00e9s par un mouvement islamique \u00e0 l\u2019importance croissante, ainsi que par une opposition incessante de la part de l\u2019\u00c9tat. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, c\u2019est la tension fond\u00e9e sur la division religieuse qui a caract\u00e9ris\u00e9 les conflits dans diff\u00e9rentes localit\u00e9s arabes en Isra\u00ebl, l\u2019exemple le plus connu \u00e9tant la revendication de la construction d\u2019une grande mosqu\u00e9e le long de la basilique de l\u2019Annonciation \u00e0 Nazareth. Ces conflits ont \u00e9t\u00e9 foment\u00e9s par un mouvement islamique qui voit les chr\u00e9tiens comme des \u00e9trangers, et par certains \u00e9l\u00e9ments au sein de l\u2019administration isra\u00e9lienne qui sentent les avantages qu\u2019il peut y avoir \u00e0 diviser la population arabe.<\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments en question ont, de mani\u00e8re constante, suivi une politique du \u00ab\u2009diviser pour mieux r\u00e9gner\u2009\u00bb en ce qui concerne la minorit\u00e9 arabe. Dans les ann\u00e9es\u00a01950, l\u2019administration isra\u00e9lienne a travaill\u00e9 dur pour s\u00e9parer la communaut\u00e9 druze[6]<\/sup><\/a> de la population arabe, y compris en enr\u00f4lant de jeunes Druzes dans l\u2019arm\u00e9e au m\u00eame titre que des juifs (les chr\u00e9tiens et les musulmans ne sont pas recrut\u00e9s) et en mettant en avant un discours qui d\u00e9finissait les Druzes comme \u00e9tant diff\u00e9rents des Arabes. Des tentatives similaires pour s\u00e9parer les chr\u00e9tiens d\u2019autres Arabes ont \u00e9chou\u00e9 durant cette m\u00eame p\u00e9riode, mais aujourd\u2019hui elles sont renouvel\u00e9es et gagnent en dynamisme, soutenues par certains Arabes chr\u00e9tiens ainsi que par des juifs de droite. La tentative est d\u2019encourager une identit\u00e9 \u00ab\u2009chr\u00e9tienne\u2009\u00bb qui ne s\u2019identifie plus avec le monde arabe, en s\u2019appuyant sur les craintes du radicalisme islamique \u00e9mergeant. En Isra\u00ebl, les Arabes chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 s\u2019unir avec les juifs afin de se tailler des havres de paix dans un Moyen-Orient passablement dangereux. La forme la plus flagrante de cette entreprise de reformulation de l\u2019identit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par les tentatives d\u2019enr\u00f4lement de jeunes Arabes chr\u00e9tiens dans l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne.<\/p>\n

Dans un document de 2013 qui traitait de la question des chr\u00e9tiens servant dans l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne, la commission Justice et Paix de l\u2019Assembl\u00e9e des ordinaires catholiques de Terre sainte a r\u00e9cemment d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u2009Voici comment l\u2019\u00c9glise voit sa t\u00e2che\u00a0: apprendre \u00e0 nos jeunes \u00e0 s\u2019accepter tels qu\u2019ils sont, leur offrir une \u00e9ducation \u00e9quilibr\u00e9e, \u00e0 la fois nationale, humaine et chr\u00e9tienne, ainsi qu\u2019une prise de conscience de leur histoire, de leur ancrage dans le pays et du sentiment d\u2019identit\u00e9 int\u00e9grant les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments (Arabes palestiniens, chr\u00e9tiens et citoyens d\u2019Isra\u00ebl) plut\u00f4t qu\u2019en en r\u00e9primant un seul. Les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres doivent aider le croyant pris dans cette \u00ab\u2009crise d\u2019identit\u00e9\u2009\u00bb.\u2009\u00bb<\/p>\n

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\u00c9migration et immigration\u00a0: les \u00ab\u2009nouveaux chr\u00e9tiens\u2009\u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n

En 1948, de nombreux Palestiniens chr\u00e9tiens sont devenus des r\u00e9fugi\u00e9s au m\u00eame titre que leurs cong\u00e9n\u00e8res musulmans. De plus, face \u00e0 l\u2019incessante pression politique et socio-\u00e9conomique, de nombreux Palestiniens chr\u00e9tiens, ainsi que des musulmans et des chr\u00e9tiens, quittent leur terre natale en qu\u00eate d\u2019un meilleur avenir ailleurs, tandis que de nombreux autres r\u00eavent d\u2019en faire autant. Un des th\u00e8mes r\u00e9currents parmi les Palestiniens chr\u00e9tiens et les cercles traditionnels de l\u2019\u00c9glise est l\u2019\u00e9migration chr\u00e9tienne. Il existe une s\u00e9rieuse fuite des cerveaux dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 mesure que les jeunes, les universitaires et les professionnels \u00e9migrent bel et bien, laissant derri\u00e8re eux une communaut\u00e9 de plus en plus appauvrie. Les familles chr\u00e9tiennes se trouvent aussi \u00eatre de plus en plus petites compar\u00e9es aux musulmanes et aux juives. En d\u00e9pit d\u2019une l\u00e9g\u00e8re augmentation du nombre de chr\u00e9tiens d\u2019une ann\u00e9e sur l\u2019autre, il en r\u00e9sulte un d\u00e9clin significatif dans leur proportion par rapport \u00e0 la population globale.<\/p>\n

Malgr\u00e9 tout, en plus de l\u2019\u00e9migration d\u2019Arabes chr\u00e9tiens, il y a eu une immigration importante de chr\u00e9tiens non arabes qui, en Isra\u00ebl, vivent au sein de la soci\u00e9t\u00e9 juive parlant h\u00e9breu. Ces populations de chr\u00e9tiens non arabes ont amen\u00e9 l\u2019\u00e9closion de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et d\u2019\u00e9glises de fortune dans des endroits o\u00f9 l\u2019\u00c9glise n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente auparavant, au c\u0153ur m\u00eame de villes et de localit\u00e9s juives. Aujourd\u2019hui, le sud de Tel-Aviv affiche une des plus grandes populations chr\u00e9tiennes en Terre sainte, des dizaines de milliers de chr\u00e9tiens appartenant \u00e0 une pl\u00e9thore d\u2019\u00c9glises, \u00c9glise d\u2019Orient, \u00c9glises catholique, protestantes et \u00e9vang\u00e9liques, ainsi qu\u2019\u00e0 diff\u00e9rentes sectes. Diverse dans ses origines, la population remplit des salles de location, introduisant par l\u00e0 de nouvelles formes de chr\u00e9tient\u00e9 en Terre sainte.<\/p>\n

Les membres chr\u00e9tiens de familles juives, ainsi que les chr\u00e9tiens se r\u00e9clamant d\u2019anc\u00eatres juifs, migrent vers Isra\u00ebl depuis 1948, o\u00f9 on leur a accord\u00e9 les m\u00eames privil\u00e8ges qu\u2019\u00e0 leurs cong\u00e9n\u00e8res juifs. Aujourd\u2019hui, apr\u00e8s les vagues massives d\u2019immigration venues des pays de l\u2019ex-URSS (environ un million de personnes entre\u00a01990 et\u00a02005), le nombre de chr\u00e9tiens non arabes correspond \u00e0 environ un quart des citoyens chr\u00e9tiens d\u2019Isra\u00ebl (entre 30 et 40\u2009000[7]<\/sup><\/a>). Contraints de s\u2019assimiler \u00e0 la population juive, certains cachent leur identit\u00e9 chr\u00e9tienne, adoptent des coutumes juives, et vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 se convertir au juda\u00efsme. Le processus d\u2019assimilation a m\u00eame encore plus de succ\u00e8s avec les enfants de ces m\u00eames immigrants, \u00e9duqu\u00e9s au sein du syst\u00e8me scolaire juif isra\u00e9lien la\u00efque, pratiquement sans contact avec la foi et les traditions de leurs parents. Pour ceux per\u00e7us comme porteurs d\u2019un h\u00e9ritage juif, l\u2019\u00c9tat encourage la conversion au juda\u00efsme, et cela est particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9 au sein de l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne, o\u00f9 les jeunes gens sont encourag\u00e9s \u00e0 rejoindre le \u00ab\u2009courant dominant\u2009\u00bb en devenant juifs de mani\u00e8re officielle.<\/p>\n

Des dizaines de milliers de travailleurs immigr\u00e9s et de demandeurs d\u2019asile chr\u00e9tiens, majoritairement en provenance d\u2019Asie et d\u2019Afrique, ont encore accru le nombre de chr\u00e9tiens en Isra\u00ebl. Au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01990, une vague de travailleurs immigr\u00e9s venus d\u2019Afrique et d\u2019Asie est arriv\u00e9e en Isra\u00ebl, rempla\u00e7ant la main-d\u2019\u0153uvre arabe et juive bon march\u00e9[8]<\/sup><\/a>. Une soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne de plus en plus opulente s\u2019est aussi mise \u00e0 importer des milliers de travailleurs sociaux destin\u00e9s \u00e0 venir en aide aux personnes \u00e2g\u00e9es, aux handicap\u00e9s et aux enfants. Bien que de nombreux travailleurs immigr\u00e9s restent en Isra\u00ebl pour une p\u00e9riode limit\u00e9e dans le temps, retournant dans leurs pays d\u2019origine une fois leurs permis de travail expir\u00e9 ou lorsqu\u2019ils sont expuls\u00e9s, certains d\u2019entre eux ont fond\u00e9 des familles en Isra\u00ebl. Et les enfants de ces familles-l\u00e0 se sont int\u00e9gr\u00e9s au syst\u00e8me scolaire public, parlent couramment l\u2019h\u00e9breu et s\u2019identifient pleinement \u00e0 leur pays d\u2019adoption. L\u2019arriv\u00e9e des enfants et leur scolarisation ont facilit\u00e9 le s\u00e9jour prolong\u00e9 de leurs parents et, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, certaines familles se sont m\u00eame vu accorder des permis de s\u00e9jour permanents.<\/p>\n

Apr\u00e8s 2007, lorsque l\u2019Europe a ferm\u00e9 ses fronti\u00e8res aux Africains fuyant par l\u2019Afrique du Nord, des demandeurs d\u2019asile en nombre croissant sont arriv\u00e9s en Isra\u00ebl en passant par l\u2019\u00c9gypte, se frayant un chemin par la fronti\u00e8re avec le Sina\u00ef. La premi\u00e8re vague provenait surtout du Soudan du Sud et du Darfour, et elle a rapidement \u00e9t\u00e9 suivie d\u2019un nombre croissant d\u2019\u00c9rythr\u00e9ens. \u00c0 cause des conventions internationales, et ne pouvant donc expulser ces populations vers leurs pays d\u2019origine, Isra\u00ebl a refus\u00e9 de traiter les individus qui arrivaient comme r\u00e9fugi\u00e9s, leur offrant \u00e0 la place une protection de groupe, susceptible d\u2019\u00eatre retir\u00e9e lorsque les autorit\u00e9s le jugent opportun. Elle l\u2019a par exemple \u00e9t\u00e9 lorsque le Soudan du Sud a proclam\u00e9 son ind\u00e9pendance et que des milliers de chr\u00e9tiens soudanais ont \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9s dans un pays toujours aux prises avec les affres de la violence et de la famine. Isra\u00ebl a de plus en plus cherch\u00e9 \u00e0 dissuader les \u00c9rythr\u00e9ens et autres demandeurs d\u2019asile africains de venir dans le pays, en installant des prisons pour les primo-arrivants, et aussi en renfor\u00e7ant la fronti\u00e8re avec l\u2019\u00c9gypte. Dans le m\u00eame temps, ceux d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents en Isra\u00ebl ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s \u00e0 quitter le pays.<\/p>\n

Les nouvelles populations chr\u00e9tiennes constituent un dilemme pour un \u00c9tat qui se d\u00e9finit comme \u00e9tant juif. Alors que les Arabes chr\u00e9tiens se distinguent clairement de la majorit\u00e9 juive parce qu\u2019ils sont arabes, les nouveaux chr\u00e9tiens vivent au c\u0153ur m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 juive. Les nouveaux citoyens isra\u00e9liens chr\u00e9tiens (en provenance essentiellement de l\u2019ex-URSS et d\u2019Europe de l\u2019Est) n\u2019ont pas d\u2019exigences politiques vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9tat, mais ils aspirent \u00e0 une int\u00e9gration totale. Leurs enfants sont scolaris\u00e9s avec des enfants juifs, ils servent dans l\u2019arm\u00e9e et se marient avec des juifs. De petits signes de reconnaissance de cette pr\u00e9sence chr\u00e9tienne apparaissent nettement\u00a0: depuis 1996, et lorsqu\u2019ils pr\u00eatent serment avant d\u2019entrer dans l\u2019arm\u00e9e, les soldats chr\u00e9tiens peuvent par exemple jurer sur le Nouveau Testament. Le d\u00e9fi est plut\u00f4t de transmettre leur foi \u00e0 leurs enfants au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fortement la\u00efque et farouchement juive. Pour ces chr\u00e9tiens, travailleurs immigr\u00e9s et demandeurs d\u2019asile, qui ne sont pas citoyens, les conditions de vie pr\u00e9caires, l\u2019exploitation subie sur le march\u00e9 du travail, l\u2019absence d\u2019avantages sociaux et le racisme grandissant (particuli\u00e8rement dirig\u00e9 contre les Africains) pr\u00e9sentent d\u2019\u00e9normes d\u00e9fis \u00e0 relever.<\/p>\n

Les soup\u00e7ons \u00e0 l\u2019encontre de la chr\u00e9tient\u00e9 et des chr\u00e9tiens, fond\u00e9s \u00e0 la fois sur des arguments th\u00e9ologiques (\u00ab\u2009la chr\u00e9tient\u00e9 est idol\u00e2tre\u2009\u00bb) et des blessures historiques (\u00ab\u2009les chr\u00e9tiens ont maltrait\u00e9 les juifs\u2009\u00bb), ont cr\u00e9\u00e9 dans certains cercles juifs d\u2019Isra\u00ebl un discours et une pratique du m\u00e9pris. Des manifestations de sentiments antichr\u00e9tiens ne sont pas rares en certains lieux\u00a0: cracher sur le clerg\u00e9 v\u00eatu de mani\u00e8re traditionnelle, taguer des slogans antichr\u00e9tiens sur les \u00e9glises et les institutions, endommager des propri\u00e9t\u00e9s et se moquer des chr\u00e9tiens dans les m\u00e9dias. Face au sentiment antichr\u00e9tien, les groupes de \u00ab\u2009juifs messianiques\u2009\u00bb sont particuli\u00e8rement expos\u00e9s, juifs dont nombre sont de nouveaux venus en Isra\u00ebl et qui croient en J\u00e9sus-Christ mais insistent sur le fait qu\u2019ils s\u2019estiment toujours juifs. Ils ont \u00e9t\u00e9 la cible d\u2019attaques verbales comme physiques de la part d\u2019organisations religieuses juives oppos\u00e9es \u00e0 la \u00ab\u2009mission\u2009\u00bb chr\u00e9tienne, et qui d\u00e9fendent un discours et une politique antichr\u00e9tiens. Bien que certains \u00e9l\u00e9ments de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne \u0153uvrent dur pour \u00e9duquer les juifs en mati\u00e8re de chr\u00e9tient\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse de faire respecter la minorit\u00e9 chr\u00e9tienne en Isra\u00ebl ou d\u2019encourager le dialogue, beaucoup de travail reste \u00e0 faire avant que la majorit\u00e9 juive voie les chr\u00e9tiens, et tous les autres non-juifs d\u2019ailleurs, comme faisant partie int\u00e9grante de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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Une pr\u00e9sence institutionnelle chr\u00e9tienne tr\u00e8s significative<\/em><\/strong><\/h3>\n

Les chr\u00e9tiens de Terre sainte vivent dans une mosa\u00efque de petits groupes submerg\u00e9s par les mondes musulman (en Palestine et au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 arabe en Isra\u00ebl) et juif (en Isra\u00ebl). Les relations avec ces deux mondes ne sont pas marginales, et s\u2019av\u00e8rent absolument essentielles \u00e0 la survie et au bien-\u00eatre de ces communaut\u00e9s. Les deux majorit\u00e9s ne sont cependant pas toujours sensibles \u00e0 la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne. En r\u00e9action, les chr\u00e9tiens adoptent une vari\u00e9t\u00e9 de strat\u00e9gies\u00a0:<\/p>\n

l\u2019assimilation\u00a0<\/em>: certains chr\u00e9tiens tentent de r\u00e9soudre la tension que constitue l\u2019appartenance \u00e0 une minorit\u00e9 en cherchant \u00e0 s\u2019assimiler au sein de la majorit\u00e9, qu\u2019elle soit musulmane ou juive. Bien que les conversions \u00e0 l\u2019islam ou au juda\u00efsme soient rares, ils adoptent des choix comportementaux qui camouflent l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne et soulignent l\u2019appartenance aux majorit\u00e9s dominantes\u2009;<\/p>\n

le dialogue\u00a0<\/em>: les dirigeants chr\u00e9tiens traditionnels, ainsi que nombre de la\u00efques, essaient d\u2019engager la majorit\u00e9, aussi bien musulmane que juive, dans un dialogue se focalisant sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un discours ax\u00e9 autour du respect, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, de valeurs partag\u00e9es et, plus important encore, d\u2019une citoyennet\u00e9 partag\u00e9e\u2009;<\/p>\n

le repli<\/em>\u00a0: ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, une tendance dans l\u2019habitat et la scolarit\u00e9 a vu l\u2019inscription de la plupart des enfants chr\u00e9tiens dans des \u00e9coles chr\u00e9tiennes plut\u00f4t que publiques, et la cr\u00e9ation de projets immobiliers o\u00f9 les chr\u00e9tiens vivent isol\u00e9s de leurs voisins non chr\u00e9tiens\u2009;<\/p>\n

l\u2019\u00e9migration<\/em>\u00a0: face aux d\u00e9fis consistant \u00e0 \u00eatre arabe en Isra\u00ebl, et chr\u00e9tien en Isra\u00ebl et en Palestine, de nombreux chr\u00e9tiens choisissent de chercher dans d\u2019autres pays un meilleur avenir pour eux et leurs enfants.<\/p>\n

En d\u00e9pit du petit nombre de chr\u00e9tiens en Terre sainte, la pr\u00e9sence institutionnelle chr\u00e9tienne est tr\u00e8s significative dans les domaines o\u00f9 l\u2019\u00c9glise a toujours \u00e9t\u00e9 traditionnellement pr\u00e9sente. Cette pr\u00e9sence institutionnelle qui s\u2019est construite au fil des si\u00e8cles, et plus particuli\u00e8rement \u00e0 partir du XIXe<\/sup>, comprend les \u00e9coles, les h\u00f4pitaux, les orphelinats et les centres d\u2019h\u00e9bergement pour handicap\u00e9s et personnes \u00e2g\u00e9es, qui ont par ailleurs accueilli un nombre croissant de non-chr\u00e9tiens. La plupart de ces institutions ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies par des chr\u00e9tiens \u00e9trangers qui se sont sp\u00e9cifiquement int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la Terre sainte. Les \u00e9tablissements chr\u00e9tiens donnent aujourd\u2019hui de l\u2019importance \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, si petite soit-elle, dans des lieux tels que J\u00e9rusalem-Est, Bethl\u00e9em, Nazareth, Ha\u00effa, Ramallah, etc. Instances \u00e9ducatives et m\u00e9dicales ainsi qu\u2019organismes de sant\u00e9 offrent d\u2019importants forums de discussion o\u00f9 le discours et les valeurs chr\u00e9tiennes peuvent \u00eatre mis en avant au sein de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, ce qui est particuli\u00e8rement vrai en Palestine et au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 arabe en Isra\u00ebl. Les \u00e9coles chr\u00e9tiennes comptent parmi les meilleures \u00e9coles d\u2019Isra\u00ebl et de Palestine. Les n\u00e9gociations constantes entre le Saint-Si\u00e8ge et Isra\u00ebl et la Palestine abordent ce probl\u00e8me central du statut et de la poursuite du fonctionnement des nombreuses institutions catholiques.<\/p>\n

La pr\u00e9sence institutionnelle chr\u00e9tienne met l\u2019accent sur l\u2019importante r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une \u00c9glise qui sert tout le monde, et surtout les plus d\u00e9munis. \u00c9tant donn\u00e9 que la plupart des institutions sont situ\u00e9es dans des lieux o\u00f9 l\u2019on parle arabe, le travail de proximit\u00e9, au-del\u00e0 de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, se fait donc surtout \u00e0 l\u2019intention des musulmans[9]<\/sup><\/a>. Au service de tous, ces institutions constituent d\u2019importants lieux de rencontres o\u00f9 les valeurs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile peuvent \u00eatre promues.<\/p>\n

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Quel avenir pour les chr\u00e9tiens en Terre sainte\u2009?<\/em><\/strong><\/h3>\n

La discrimination constante \u00e0 l\u2019encontre des chr\u00e9tiens et leur marginalisation en Palestine comme en Isra\u00ebl fragilisent des communaut\u00e9s qui le sont d\u00e9j\u00e0, et qui ont par ailleurs un r\u00f4le essentiel \u00e0 jouer dans ces pays qui constituent le berceau de la chr\u00e9tient\u00e9. Mais les chr\u00e9tiens, peut-\u00eatre plus que les autres habitants de Terre sainte aujourd\u2019hui, sont surtout menac\u00e9s par l\u2019\u00e9tat de guerre permanent entre Isra\u00ebl et les Palestiniens. L\u2019occupation des territoires palestiniens, la discrimination \u00e0 l\u2019encontre des citoyens arabes en Isra\u00ebl, la violence dans la r\u00e9gion, ainsi que l\u2019instabilit\u00e9 sociopolitique, constituent des \u00e9l\u00e9ments qui menacent l\u2019avenir des chr\u00e9tiens, et pas seulement le leur, d\u2019ailleurs.<\/p>\n

Des proph\u00e8tes de malheur pr\u00e9disent que les chr\u00e9tiens de la Terre sainte sont en train de dispara\u00eetre, et qu\u2019un jour viendra o\u00f9 il pourrait ne plus en rester un seul dans la r\u00e9gion. Les Arabes chr\u00e9tiens \u00e9duqu\u00e9s quittent effectivement leur pays natal, et ceux qui restent ont moins d\u2019enfants. Mais il se forme n\u00e9anmoins de nouvelles communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Les chr\u00e9tiens ont pour vocation d\u2019envisager l\u2019avenir emplis d\u2019espoir, tout en relevant activement les d\u00e9fis du pr\u00e9sent\u00a0:<\/p>\n