{"id":6940,"date":"2023-12-17T08:30:44","date_gmt":"2023-12-17T07:30:44","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6940"},"modified":"2023-12-17T08:55:03","modified_gmt":"2023-12-17T07:55:03","slug":"chrysostome_massacre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/12\/17\/chrysostome_massacre\/","title":{"rendered":"Saint Jean Chrysostome : Sur le massacre des innocents"},"content":{"rendered":"

Alors H\u00e9rode, voyant qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 jou\u00e9 par les Mages, entra dans une grande col\u00e8re\u2009; et il envoya tuer tous les enfants qui \u00e9taient \u00e0 Bethl\u00e9em et dans tous ses environs, depuis l\u2019\u00e2ge de deux ans et au-dessous, selon le temps dont il s\u2019\u00e9tait enquis aupr\u00e8s des Mages. Alors s\u2019accomplit ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit par le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, en ces termes\u00a0: Une voix a \u00e9t\u00e9 entendue \u00e0 Rama, des pleurs et de grandes lamentations\u2009; c\u2019est Rachel pleurant ses enfants, et elle n\u2019a pas voulu \u00eatre consol\u00e9e, parce qu\u2019ils ne sont plus.<\/em> Mt\u00a02<\/strong> 16-18 <\/p><\/blockquote><\/div>\n 
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Col\u00e8re d\u2019H\u00e9rode, il massacre les Innocents.<\/h3>\n

H\u00e9rode ne devait point ainsi entrer en col\u00e8re. Il devait craindre, s\u2019humilier, et reconna\u00eetre la vanit\u00e9 de son entreprise. Mais rien ne l\u2019arr\u00eate. Car lorsqu\u2019une \u00e2me est une fois devenue impie et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment malade, elle rejette tous les rem\u00e8des que Dieu lui offre pour la gu\u00e9rir. Consid\u00e9rez donc combien ce prince ajoute \u00e0 ses premiers crimes, prolonge la cha\u00eene de ses homicides, et se jette de lui-m\u00eame de pr\u00e9cipice en pr\u00e9cipice. Sa col\u00e8re, son envie est comme un d\u00e9mon qui l\u2019agite et qui le transporte, sans que rien puisse l\u2019arr\u00eater. L\u2019insens\u00e9 se d\u00e9clare contre la nature m\u00eame\u2009; et furieux d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 jou\u00e9 par les mages, il tourne sa fureur contre des enfants innocents. II semble qu\u2019il veuille faire dans la Jud\u00e9e, ce que Pharaon fit autrefois dans l\u2019\u00c9gypte.<\/p>\n

\u00ab\u2009H\u00e9rode envoyant de ses gens,\u2009\u00bb dit l\u2019\u00c9vangile, \u00ab\u2009fit tuer tous les enfants qui \u00e9taient dans Bethl\u00e9em, et dans tous les pays d\u2019alentour, \u00e2g\u00e9s de deux ans et au-dessous, selon le temps qu\u2019il s\u2019\u00e9tait fait marquer exactement par les mages.<\/em>\u2009\u00bb Pr\u00eatez-moi ici toute votre attention. Plusieurs parlent bien l\u00e9g\u00e8rement de ces enfants, leur sort, \u00e0 les en croire, accuserait la justice divine. Les plus mod\u00e9r\u00e9s d\u2019entre eux suspendent seulement leur jugement\u2009; mais les autres sont plus hardis et plus emport\u00e9s. Permettez que nous nous arr\u00eations un peu sur ce sujet, afin de gu\u00e9rir les uns de leur ignorance et de leur doute, et les autres de leur exc\u00e8s et de leur folie. Si l\u2019on ose accuser Dieu d\u2019avoir laiss\u00e9 tuer ces enfants, qu\u2019on l\u2019accuse donc aussi de la mort du soldat qui gardait saint Pierre. Comme ces petits enfants meurent ici au lieu de l\u2019enfant J\u00e9sus, qui se sauve et qu\u2019on voulait perdre\u2009; de m\u00eame lorsque saint Pierre fut d\u00e9livr\u00e9 par un ange de ses cha\u00eenes et de sa prison, le tyran qui ressemblait \u00e0 celui-ci et de nom et de cruaut\u00e9, ne l\u2019ayant point trouv\u00e9, fit mourir \u00e0 sa place les soldats qui le gardaient.<\/p>\n

Mais \u00e0 quoi sert cet exemple, me direz-vous\u2009? C\u2019est augmenter la difficult\u00e9 et non pas la r\u00e9soudre. Je vous le dis aussi \u00e0 ce dessein, et si je joins une seconde difficult\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re, c\u2019est afin de r\u00e9pondre en m\u00eame temps \u00e0 toutes les deux. Quelle est donc cette r\u00e9ponse\u2009; et que pouvons-nous dire de probable sur ce sujet\u2009? C\u2019est que ce n\u2019est point l\u2019enfant J\u00e9sus qui cause la mort de ces enfants, mais la seule cruaut\u00e9 d\u2019H\u00e9rode\u2009; comme ce ne fut point saint Pierre qui fit mourir les soldats, mais la brutalit\u00e9 du prince. S\u2019il e\u00fbt trouv\u00e9 les portes de la prison bris\u00e9es, ou les murailles perc\u00e9es, H\u00e9rode aurait eu peut-\u00eatre un juste sujet de condamner la n\u00e9gligence des gardes. Mais puisque tout \u00e9tait dans le m\u00eame \u00e9tat, les portes toujours ferm\u00e9es, tas soldats encore munis des cha\u00eenes dont on les avait li\u00e9s avec l\u2019Ap\u00f4tre, il devait conclure, s\u2019il e\u00fbt pu juger sainement des choses, que ce n\u2019\u00e9tait point l\u00e0 l\u2019ouvrage de la force et de l\u2019artifice des hommes, mais l\u2019effet d\u2019une puissance tout extraordinaire et toute divine. Il devait adorer l\u2019auteur d\u2019un si grand miracle au lieu d\u2019exercer sa cruaut\u00e9 sur les soldats. Dieu, dans l\u2019op\u00e9ration de ce miracle, avait fait ce qu\u2019il fallait, non-seulement pour ne pas exposer les gardes \u00e0 la mort, mais encore pour amener le prince \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Si le tyran persista dans son impi\u00e9t\u00e9, pourquoi attribuer au sage m\u00e9decin des \u00e2mes, \u00e0 celui qui est bienfaisant en toutes ses \u0153uvres, un mal qui n\u2019est arriv\u00e9 que par le d\u00e9r\u00e8glement du malade\u2009?<\/p>\n

Nous pouvons dire la m\u00eame chose ici. Pourquoi, \u00f4, H\u00e9rode, vous mettez-vous en col\u00e8re, lorsque vous vous croyez tromp\u00e9 par les mages\u2009? Ne savez-vous pas que cet enfantement est divin\u2009? N\u2019avez-vous pas assembl\u00e9 les pr\u00eatres et les scribes\u2019\u2009? N\u2019ont-ils pas fait voir que le proph\u00e8te avait jug\u00e9 par avance de cette affaire, et que longtemps auparavant il avait proph\u00e9tis\u00e9 cette naissance\u2009? N\u2019avez-vous pas vu cet admirable rapport du pr\u00e9sent avec le pass\u00e9\u2009? N\u2019avez-vous pas su qu\u2019une \u00e9toile avait conduit les mages\u2009? N\u2019avez-vous pas rougi du z\u00e8le de ces \u00e9trangers\u2009? N\u2019avez-vous pas admir\u00e9 leur libert\u00e9 de langage\u2009? N\u2019avez-vous pas trembl\u00e9 \u00e0 l\u2019oracle du proph\u00e8te\u2009? N\u2019avez-vous pas d\u00fb comprendre ais\u00e9ment quelle devait \u00eatre la suite de tant de merveilles\u2009? Ne jugiez-vous pas de l\u2019avenir par le pass\u00e9\u2009? Pourquoi donc toutes ces choses ne vous faisaient-elles pas conclure en vous-m\u00eame, que ce n\u2019\u00e9tait point l\u00e0 l\u2019ouvrage de la tromperie des mages, mais de la puissance de Dieu, qui conduisait tout avec une admirable sagesse\u2009? Mais quand m\u00eame les mages se seraient jou\u00e9s de vous, pourquoi vous en prendre \u00e0 ces enfants, qui ne vous ont fait aucun mal\u2009?
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L\u2019orateur repousse divers reproches faits \u00e0 la divine providence, \u00e0 propos du massacre des jeunes enfants de Bethl\u00e9em. Ceux qui supportent courageusement l\u2019injustice n\u2019en sont point l\u00e9s\u00e9s, quoiqu\u2019ils paraissent l\u2019\u00eatre.<\/h3>\n

Fort bien, direz-vous, vous montrez parfaitement qu\u2019H\u00e9rode \u00e9tait un homme de sang, et que sa cruaut\u00e9 est inexcusable\u2009; mais vous n\u2019avez pas r\u00e9solu l\u2019objection concernant l\u2019injustice du fait. C\u2019\u00e9tait H\u00e9rode qui commettait l\u2019injustice, soit, mais pourquoi Dieu la laissait-il commettre\u2009?<\/p>\n

Que r\u00e9pondrai-je ici, sinon ce que j\u2019ai coutume de vous repr\u00e9senter souvent, et dans l\u2019\u00e9glise et partout ailleurs, et que je vous prie de bien retenir\u2009? Car c\u2019est une r\u00e8gle qui doit vous servir pour d\u2019autres semblables difficult\u00e9s. Voici donc ce que je vous r\u00e9ponds. Il se trouve beaucoup de personnes qui veulent faire du mal aux autres. Mais je soutiens qu\u2019il n\u2019y a point d\u2019homme qui puisse faire un mal v\u00e9ritable \u00e0 un autre homme. Et pour ne pas vous tenir en suspens, je dis en un mot, que, qui que ce soit d\u2019entre les hommes qui nous offense, Dieu tourne le mal qu\u2019il nous fait \u00e0 notre avantage, et s\u2019en sert ou pour nous pardonner ou pour augmenter notre r\u00e9compense. Afin d\u2019\u00e9claircir ce que je dis, je vous en, donne un exemple. Supposons qu\u2019un serviteur soit redevable d\u2019une somme consid\u00e9rable \u00e0 son ma\u00eetre, que des hommes injustes le maltraitent, qu\u2019on lui ravisse une partie de ce qu\u2019il a\u2009; supposons encore que le ma\u00eetre puisse emp\u00eacher le vol, commander la restitution, et qu\u2019au lieu d\u2019agir de la sorte, il prenne sur ses comptes pour d\u00e9dommager son serviteur, pourrait-on dire que\u00a0: celui-ci a \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9\u2009? pas le moins du monde. Mais si le ma\u00eetre remet au serviteur plus qu\u2019on ne lui a pris, celui-ci n\u2019aura-t-il pas gagn\u00e9 au lieu de perdre. \u00c9videmment si.<\/p>\n

Ayons ces pens\u00e9es dans les maux dont on nous afflige injustement. Soyons certains que les afflictions ou nous obtiendrons la r\u00e9mission de tous nos p\u00e9ch\u00e9s, ou que si nos p\u00e9ch\u00e9s ne sont pas en si grand nombre qu\u2019elles, elles nous m\u00e9riteront une plus riche couronne. Vous en avez la preuve dans ce que dit saint Paul de celui qui \u00e9tait tomb\u00e9 dans la fornication\u00a0: \u00ab\u2009Livrez,<\/em>\u2009\u00bb dit-il, \u00ab\u2009cet homme \u00e0 Satan pour faire mourir sa chair, afin que son \u00e2me soit sauv\u00e9e.<\/em>\u2009\u00bb (I Cor. V, 5.) Vous me direz qu\u2019il s\u2019agit ici des maux que nos ennemis nous font souffrir, et non pas des corrections que nos pasteurs nous imposent avec justice. Mais si vous voulez consid\u00e9rer avec soin les uns et les autres, vous n\u2019y trouverez aucune diff\u00e9rence. Notre difficult\u00e9 \u00e9tait de savoir si le mal qu\u2019on souffre est v\u00e9ritablement un mal pour celui qui Je souffre. Mais je puis vous apporter un exemple qui se rapproche davantage de la question qui nous occupe. Souvenez-vous de David insult\u00e9 dans son malheur par ce S\u00e9m\u00e9i qui faisait pleuvoir sur lui les plus violentes injures\u2009; ses soldats voulaient tuer cet insulteur, mais il les retint, et leur dit\u00a0: \u00ab\u2009Laissez-le faire, laissez-le maudire. Peut-\u00eatre que le Seigneur regardera mon affliction, et qu\u2019il me fera quelque gr\u00e2ce pour ces mal\u00e9dictions que j\u2019endure.<\/em>\u2009\u00bb (II Rois, XVI, 40.) C\u2019est ce qu\u2019il dit aussi dans ses psaumes\u00a0: \u00ab\u2009Voyez combien mes ennemis se sont multipli\u00e9s, et combien est injuste la haine qu\u2019ils me portent et remettez-moi tous mes p\u00e9ch\u00e9s.<\/em>\u2009\u00bb (Ps. XXIV, 48, 49.) Le Lazare de m\u00eame entra dans le repos\u2009; parce qu\u2019il avait souffert en cette vie une infinit\u00e9 de maux. Ceux donc \u00e0 qui on veut faire du mal, n\u2019en re\u00e7oivent point en effet, s\u2019ils le souffrent avec patience\u2009; au contraire ce mal se change pour eux en un grand bien, soit que Dieu les ch\u00e2tie par l\u2019affliction, ou que le d\u00e9mon les pers\u00e9cute.<\/p>\n

Mais quels crimes, me direz-vous, ces enfants avaient-ils fait pour qu\u2019ils dussent les expier par une mort si sanglante\u2009? Ce que vous dites peut \u00eatre vrai pour les personnes avanc\u00e9es en \u00e2ge, et qui ont commis beaucoup de p\u00e9ch\u00e9s\u2009; mais pour ces innocents qui meurent dans le berceau,\u2019 quel p\u00e9ch\u00e9 avaient-ils pu \u00ab\u2009faire, qui d\u00fbt \u00eatre lav\u00e9 de leur sang\u2009? \u2014\u00a0Souvenez-vous que je vous ai dit, que si l\u2019injustice qu\u2019on nous fait, ne trouvait point de p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 punir en nous, elle nous m\u00e9riterait une grande r\u00e9compense. Quel mal est-il donc arriv\u00e9 \u00e0 ces enfants, lorsque, mourant pour un tel sujet, ils ont pass\u00e9 par une mort si prompte, comme par une courte temp\u00eate, au port \u00e9ternel d\u2019une heureuse paix\u2009?<\/p>\n

Ils eussent pu, dites-vous, devenir de grands saints, s\u2019ils eussent longtemps v\u00e9cu. Mais croyez-vous que leur r\u00e9compense ait \u00e9t\u00e9 m\u00e9diocre, pour avoir \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s \u00e0 la place de J\u00e9sus-Christ\u2009? Et nous pouvons dire encore que si Dieu e\u00fbt pr\u00e9vu que ces enfants eussent d\u00fb s\u2019\u00e9lever un jour \u00e0 un grand m\u00e9rite, il n\u2019e\u00fbt pas permis qu\u2019ils eussent \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s dans le berceau. Car s\u2019il tol\u00e8re avec une patience si infatigable, ceux m\u00eame qu\u2019il sait devoir toujours demeurer dans le crime, il aurait bien plut\u00f4t emp\u00each\u00e9 la mort de ceux-ci, s\u2019il avait pr\u00e9vu qu\u2019ils dussent un jour parvenir \u00e0 un haut degr\u00e9 de vertu.
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L\u2019historien Jos\u00e8phe et le roi H\u00e9rode. \u2014\u00a0Dieu accomplit ses desseins par les efforts que font les hommes pour les entraver et les contrarier.<\/h3>\n

Voil\u00e0 ce que nous pouvons dire sur ce sujet, mais il y a d\u2019autres raisons bien plus secr\u00e8tes de cette conduite, qui ne sont connues que de Celui qui a r\u00e9gl\u00e9 ces \u00e9v\u00e9nements, avec une providence incompr\u00e9hensible. Remettant donc \u00e0 Dieu la connaissance exacte et enti\u00e8re de ce secret, passons \u00e0 la suite et apprenons de l\u2019affliction des autres \u00e0 souffrir avec courage tous les maux qui pourront nous arriver. Quelle tragique calamit\u00e9 en effet frappa alors Bethl\u00e9em, o\u00f9 l\u2019on voyait de tous c\u00f4t\u00e9s les enfants arrach\u00e9s du sein de leur m\u00e8re pour \u00eatre cruellement immol\u00e9s \u00e0 la fureur d\u2019un tyran\u2009!<\/p>\n

Que, si vous \u00eates encore faible, si souffrir avec patience et sans se plaindre vous semble une sagesse au-dessus de vos forces, jetez les yeux sur la mort d\u2019H\u00e9rode et respirez un peu \u00e0 cette vue. La justice de Dieu fut prompte \u00e0 le frapper, elle lui infligea une punition proportionn\u00e9e \u00e0 son crime, en lui faisant souffrir une mort cruelle, plus d\u00e9plorable que tout ce qu\u2019il fait endurer \u00e0 ces innocents\u2009; elle l\u2019accabla de mille maux, que savent ceux qui ont lu son histoire dans Jos\u00e8phe. Je ne la rapporte point ici pour n\u2019\u00eatre pas trop long et pour ne pas interrompre la suite de notre \u00c9vangile.<\/p>\n

\u00ab\u2009Ce f\u00fbt alors qu\u2019on vit l\u2019accomplissement de ce qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie. \u2014\u00a0Un grand bruit a \u00e9t\u00e9 entendu en Rama, on y a entendu des plaintes, des pleurs et des cris lamentables\u2009; Rachel pleurant ses enfants et ne voulant point recevoir de consolation parce qu\u2019ils ne sont plus.<\/em>\u2009\u00bb Comme l\u2019\u00e9vang\u00e9liste avait rempli l\u2019esprit du lecteur d\u2019horreur et d\u2019\u00e9pouvante, en lui repr\u00e9sentant un carnage si inhumain, si injuste, si cruel et si barbare, il le console ensuite en disant qu\u2019il n\u2019\u00e9tait point arriv\u00e9, ou par l\u2019impuissance, ou par l\u2019ignorance, de Dieu\u2009; puisqu\u2019au contraire il l\u2019avait pr\u00e9vu longtemps auparavant et l\u2019avait pr\u00e9dit par son proph\u00e8te. Relevez donc votre courage, ne craignez plus lorsque vous jetez les yeux sur cette providence de Dieu, qui se montre \u00e9galement et dans ce qu\u2019elle fait elle-m\u00eame et dans ce qu\u2019elle laisse faire aux hommes.<\/p>\n

C\u2019est ce que J\u00e9sus-Christ disait autrefois \u00e0 ses ap\u00f4tres. Apr\u00e8s leur avoir pr\u00e9dit qu\u2019ils seraient tra\u00een\u00e9s devant les tribunaux et men\u00e9s au supplice\u2009; que toute la terre s\u2019\u00e9l\u00e8verait contre eux et leur ferait une guerre irr\u00e9conciliable, il ajoute aussit\u00f4t pour les consoler\u00a0: \u00ab\u2009N\u2019est-il pas vrai qu\u2019on a deux passereaux pour une obole\u2009? Et n\u00e9anmoins il n\u2019en tombe pas un seul sur la terre, sans la volont\u00e9 de votre P\u00e8re c\u00e9leste.<\/em>\u2009\u00bb (Matth. X, 29.) Il leur parlait de la sorte, pour leur apprendre que rien ne lui est cach\u00e9\u2009; et qu\u2019il voit tout, quoiqu\u2019il ne fasse pas tout. Ne craignez point, leur dit-il, ne vous troublez point. Celui qui voit ce que vous souffrez et qui le pourrait emp\u00eacher s\u2019il le voulait, montre assez que s\u2019il permet que vous souffriez quelque chose, c\u2019est parce qu\u2019il a soin de vous et qu\u2019il vous aime. Ce sont les sentiments que nous devons avoir dans toutes nos afflictions, et nous y trouverons toute la consolation que nous pouvons souhaiter.<\/p>\n

Mais quelqu\u2019un dira peut-\u00eatre\u00a0: Qu\u2019a de commun Rachel avec Bethl\u00e9em\u2009? \u00ab Rachel,<\/em>\u2009\u00bb dit l\u2019\u00c9vangile, \u00ab\u2009pleure ses enfants.<\/em>\u2009\u00bb Qu\u2019a aussi de commun Raina avec Rachel\u2009? Rachel, mes fr\u00e8res, \u00e9tait la m\u00e8re de Benjamin, et elle fut enterr\u00e9e apr\u00e8s sa mort dans un champ pr\u00e8s de Bethl\u00e9em. Comme donc son s\u00e9pulcre \u00e9tait fort proche, que ce champ \u00e9tait \u00e9chu \u00e0 la tribu de Benjamin et que Rama \u00e9tait aussi de cette m\u00eame tribu, l\u2019\u00c9vangile appelle ces petits innocents les enfants de Rachel, \u00e0 cause du chef de cette tribu et du lieu de sa s\u00e9pulture. Et pour marquer que cette plaie \u00e9tait cruelle et incurable, il ajoute\u00a0: \u00ab\u2009Elle n\u2019a point voulu se consoler parce qu\u2019ils ne sont plus.\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n

Nous apprenons encore ici ce que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, que nous ne devons jamais nous troubler, lorsqu\u2019il nous arrive des choses contraires aux promesses que Dieu nous a faites. Car aussit\u00f4t que Celui qui venait pour sauver son peuple, ou plut\u00f4t toute la terre, est n\u00e9, consid\u00e9rez par quelles \u00e9preuves il commence un si grand \u0153uvre. Sa m\u00e8re s\u2019enfuit, son pays tombe dans la derni\u00e8re affliction, on fait un carnage d\u2019enfants le plus lamentable qu\u2019on e\u00fbt jamais vu, et on n\u2019entend de toutes parts que les pleurs, les soupirs et les cris des m\u00e8res d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es. Cependant ne vous troublez point. Dieu d\u2019ordinaire accomplit ses desseins par des voies qui leur semblent tout oppos\u00e9es, pour nous faire admirer davantage sa toute-puissance. C\u2019est ainsi qu\u2019il a form\u00e9 ses disciples, les pr\u00e9parant \u00e0 de grandes actions par des moyens qui semblent tout contraires \u00e0 ce dessein, afin que ce miracle par\u00fbt plus grand. Car en souffrant les fouets, les exils et mille autres maux, ils sont devenus les ma\u00eetres de ceux m\u00eame qui les ont trait\u00e9s de cette sorte.
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Saint Jean Chrysostome \u2013 Commentaire sur l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu | Hom\u00e9lie IX<\/a><\/h4>\n

Saint Jean Chrysostome<\/strong>,\u00a0\u0152uvres\u00a0compl\u00e8tes<\/em> traduites pour la premi\u00e8re fois sous la direction de M.\u00a0Jeannin, licenci\u00e9 \u00e8s-lettres professeur de rh\u00e9torique au coll\u00e8ge de l\u2019Immacul\u00e9e-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc, L.\u00a0Gu\u00e9rin & Cie, \u00e9diteurs, 1865, Tome\u00a0VII, p.\u00a066-69<\/h4>\n

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Saint Jean Chrysostome [ \u2020407 ]<\/div>
N\u00e9 vers 350 \u00e0 Antioche, saint Jean Chrysostome (\u00ab Jean Bouche d\u2019Or \u00bb, surnom qui lui sera donn\u00e9…<\/div><\/div><\/div>\n
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Paroles des P\u00e8res contre ceux qui tuent des enfants<\/div>
En m\u00e9moire des enfants massacr\u00e9s en Palestine                <\/div><\/div><\/div>\n

 

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