{"id":6833,"date":"2023-10-19T12:45:35","date_gmt":"2023-10-19T10:45:35","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6833"},"modified":"2023-10-19T13:31:20","modified_gmt":"2023-10-19T11:31:20","slug":"pelerin_russe_1er","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/10\/19\/pelerin_russe_1er\/","title":{"rendered":"Le p\u00e8lerin russe – Premier r\u00e9cit"},"content":{"rendered":"

Par la gr\u00e2ce de Dieu je suis homme et chr\u00e9tien, par actions grand p\u00e9cheur, par \u00e9tat p\u00e8lerin sans abri, de la plus basse condition, toujours errant de lieu en lieu. Pour avoir, j\u2019ai sur le dos un sac avec du pain sec, dans ma blouse la sainte Bible et c\u2019est tout. Le vingt-quatri\u00e8me dimanche apr\u00e8s la Trinit\u00e9, j\u2019entrai \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour y prier pendant l\u2019office\u2009; on lisait l\u2019\u00c9p\u00eetre de l\u2019Ap\u00f4tre aux Thessaloniciens, au passage [1]<\/a> dans lequel il est dit\u00a0: Priez sans cesse<\/em>. Cette parole p\u00e9n\u00e9tra profond\u00e9ment dans mon esprit et je me demandai comment il est possible de prier sans cesse alors que chacun doit s\u2019occuper \u00e0 de nombreux travaux pour subvenir \u00e0 sa propre vie. Je cherchai dans la Bible et j\u2019y lus de mes yeux exactement ce que j\u2019avais entendu \u2014 il faut prier sans cesse <\/em>[2]<\/a>, prier par l\u2019esprit en toute occasion <\/em>[3]<\/a>, \u00e9lever en tout lieu des mains suppliantes <\/em>[4]<\/a>. J\u2019avais beau r\u00e9fl\u00e9chir, je ne savais que d\u00e9cider.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

<\/p>\n

Que faire \u2014 pensai-je \u2014 o\u00f9 trouver quelqu\u2019un qui puisse m\u2019expliquer ces paroles\u2009? J\u2019irai par les \u00e9glises o\u00f9 pr\u00eachent des hommes en renom, et, l\u00e0 peut-\u00eatre, je trouverai ce que je cherche. Et je me mis en route. J\u2019ai entendu beaucoup d\u2019excellents sermons sur la pri\u00e8re. Mais ils \u00e9taient tous des instructions sur la pri\u00e8re en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: ce qu\u2019est la pri\u00e8re, pourquoi il est n\u00e9cessaire de prier, quels sont les fruits de la pri\u00e8re. Mais comment arriver \u00e0 prier v\u00e9ritablement \u2014 l\u00e0-dessus on ne disait rien. J\u2019entendis un sermon sur la pri\u00e8re en esprit et sur la pri\u00e8re perp\u00e9tuelle\u2009; mais on n\u2019indiquait pas comment parvenir \u00e0 cette pri\u00e8re. Ainsi la fr\u00e9quentation des sermons ne m\u2019avait pas donn\u00e9 ce que je d\u00e9sirais. Je cessai donc d\u2019aller aux pr\u00eaches et je d\u00e9cidai de chercher avec l\u2019aide de Dieu un homme savant et exp\u00e9riment\u00e9 qui m\u2019expliquerait ce myst\u00e8re puisque c\u2019\u00e9tait l\u00e0 que mon esprit \u00e9tait invinciblement attir\u00e9.<\/p>\n

Longtemps je cheminai\u2009; je lisais la Bible et je demandais s\u2019il ne se trouvait pas quelque part un ma\u00eetre spirituel ou un guide sage et plein d\u2019exp\u00e9rience. Une fois l\u2019on me dit que dans un village vivait depuis longtemps un monsieur [5]<\/a> qui faisait son salut\u00a0: il a chez lui une chapelle, il ne bouge jamais et sans cesse il prie Dieu ou lit des livres spirituels. A ces mots, je ne marchai plus, je me mis \u00e0 courir vers ce village\u2009; j\u2019y arrivai et me rendis chez ce monsieur.<\/p>\n

\u2013\u00a0Que d\u00e9sires-tu de moi\u2009? me demanda-t-il.<\/p>\n

\u2013\u00a0J\u2019ai appris que vous \u00e9tiez un homme pieux et sage\u2009; c\u2019est pourquoi je vous demande au nom de Dieu de m\u2019expliquer ce que veut dire cette parole de l\u2019Ap\u00f4tre\u00a0: Priez sans cesse<\/em> et comment il est possible de prier ainsi. Voil\u00e0 ce que je d\u00e9sire comprendre et je ne peux cependant y parvenir.<\/p>\n

Le monsieur resta silencieux, me regarda attentivement et dit\u00a0:<\/p>\n

\u2013\u00a0La pri\u00e8re int\u00e9rieure perp\u00e9tuelle est l\u2019effort incessant de l\u2019esprit humain pour atteindre Dieu. Pour r\u00e9ussir en ce bienfaisant exercice, il convient de demander tr\u00e8s souvent au Seigneur de nous enseigner \u00e0 prier sans cesse. Prie plus et avec plus de z\u00e8le, la pri\u00e8re te fera comprendre d\u2019elle-m\u00eame comment elle peut devenir perp\u00e9tuelle\u2009; pour cela il faut beaucoup de temps.<\/p>\n

Sur ces paroles, il me fit servir \u00e0 manger, me donna quelque chose pour la route et me laissa. Mais il n\u2019avait rien expliqu\u00e9.<\/p>\n

Je repris ma route\u2009; je pensais, je lisais, je r\u00e9fl\u00e9chissais comme je pouvais \u00e0 ce que m\u2019avait dit le monsieur et pourtant il m\u2019\u00e9tait impossible de comprendre\u2009; mais j\u2019avais tant envie d\u2019y parvenir que mes nuits \u00e9taient sans sommeil. Apr\u00e8s avoir parcouru deux cents verstes [6]<\/a>, j\u2019arrivai \u00e0 un chef-lieu de gouvernement. J\u2019y aper\u00e7us un monast\u00e8re. A l\u2019auberge, on me dit que dans ce monast\u00e8re vivait un sup\u00e9rieur pieux, charitable et hospitalier. J\u2019allai \u00e0 lui. Il me re\u00e7ut avec bont\u00e9, me fit asseoir et m\u2019offrit \u00e0 manger.<\/p>\n

\u2013\u00a0P\u00e8re tr\u00e8s saint\u2009! dis-je, je n\u2019ai pas besoin d\u2019un repas, mais je voudrais que vous me donniez un enseignement spirituel\u00a0: comment faire son salut [7]<\/a>\u2009?<\/p>\n

\u2013\u00a0Comment faire son salut\u2009? Eh bien, vis selon les commandements, prie Dieu et tu seras sauv\u00e9\u2009!<\/p>\n

\u2013\u00a0J\u2019ai appris qu\u2019il faut prier sans cesse, mais je ne sais comment prier sans cesse et ne puis m\u00eame comprendre ce que signifie la pri\u00e8re perp\u00e9tuelle. Je vous prie, mon p\u00e8re, de m\u2019expliquer cela.<\/p>\n

\u2013\u00a0Je ne sais, mon fr\u00e8re, comment t\u2019expliquer mieux. Mais attends\u2009! J\u2019ai un petit livre o\u00f9 cela est expos\u00e9\u2009; et il sortit l\u2019Instruction spirituelle de l\u2019homme int\u00e9rieur <\/em>[8]<\/a> de saint Dimitri. Tiens, lis donc \u00e0 cette page.<\/p>\n

Je commen\u00e7ai \u00e0 lire ce qui suit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009Ces paroles de l\u2019Ap\u00f4tre\u00a0: il faut prier sans cesse<\/em>, s\u2019appliquent \u00e0 la pri\u00e8re faite par l\u2019intelligence\u2009; l\u2019intelligence, en effet, peut \u00eatre toujours plong\u00e9e en Dieu et Le prier sans cesse.\u2009\u00bb<\/p>\n

\u2013\u00a0Expliquez-moi comment l\u2019intelligence peut \u00eatre toujours plong\u00e9e en Dieu sans distraction et le prier sans cesse.<\/p>\n

\u2013\u00a0C\u2019est l\u00e0 chose fort difficile, si Dieu n\u2019en fait pas don lui-m\u00eame, dit le sup\u00e9rieur.<\/p>\n

Mais il n\u2019avait rien expliqu\u00e9.<\/p>\n

Je passai la nuit chez lui et, l\u2019ayant remerci\u00e9 au matin pour son aimable accueil, je me remis en route sans trop savoir o\u00f9 aller. J\u2019\u00e9tais triste de mon incompr\u00e9hension et pour consolation, je lisais la sainte Bible. J\u2019allai ainsi cinq jours par la grand\u2019route\u2009; enfin, un soir, je rencontrai un petit vieillard qui avait quelque chose d\u2019un religieux.<\/p>\n

A ma question, il r\u00e9pondit qu\u2019il \u00e9tait moine et que la solitude o\u00f9 il vivait avec quelques fr\u00e8res \u00e9tait \u00e0 dix verstes de la route\u2009; il m\u2019invita \u00e0 m\u2019arr\u00eater chez eux.<\/p>\n

\u2013\u00a0Chez nous, me dit-il, on re\u00e7oit les p\u00e8lerins, on les soigne et les nourrit \u00e0 l\u2019h\u00f4tellerie.<\/p>\n

Je n\u2019avais gu\u00e8re envie d\u2019y aller et je lui dis\u00a0:<\/p>\n

\u2013\u00a0Mon repos ne d\u00e9pend pas d\u2019un logement, mais d\u2019un enseignement spirituel\u2009; je ne cherche pas de nourriture, j\u2019ai beaucoup de pain sec dans mon sac.<\/p>\n

\u2013\u00a0Mais quel genre d\u2019enseignement cherches-tu et que d\u00e9sires-tu mieux comprendre\u2009? Viens, viens chez nous, mon cher fr\u00e8re\u2009; nous avons des starets [9]<\/a> exp\u00e9riment\u00e9s qui peuvent te donner une direction spirituelle et te guider sur la voie v\u00e9ritable \u00e0 la lumi\u00e8re de la parole de Dieu et des enseignements des P\u00e8res.<\/p>\n

\u2013\u00a0Voyez-vous, mon p\u00e8re, il y a un an environ qu\u2019\u00e9tant \u00e0 l\u2019office, j\u2019entendis ce commandement de l\u2019Ap\u00f4tre\u00a0: Priez sans cesse<\/em>. Ne sachant comment comprendre cette parole, je me suis mis \u00e0 lire la Bible. Et l\u00e0 aussi, en beaucoup de passages, j\u2019ai trouv\u00e9 le commandement de Dieu\u00a0: il faut prier sans cesse, toujours, en toute occasion, en tout lieu, non seulement pendant les travaux journaliers, non seulement en \u00e9tat de veille, mais aussi dans le sommeil\u00a0: je dors, mais mon c\u0153ur veille <\/em>[10]<\/a>[11]<\/a>. Cela m\u2019\u00e9tonna beaucoup et je ne pus comprendre comment on peut accomplir une telle chose et quels sont les moyens d\u2019y parvenir\u2009; un violent d\u00e9sir et la curiosit\u00e9 s\u2019\u00e9veill\u00e8rent en moi\u00a0: ni jour ni nuit ces paroles ne sortirent plus de mon esprit. Aussi je me mis \u00e0 fr\u00e9quenter les \u00e9glises \u2013 j\u2019entendis des sermons sur la pri\u00e8re\u2009; mais j\u2019ai eu beau en \u00e9couter, jamais je n\u2019y ai appris comment prier sans cesse\u2009; on parlait toujours de la pr\u00e9paration \u00e0 la pri\u00e8re ou de ses fruits, sans enseigner comment prier sans cesse et ce que signifie une telle pri\u00e8re. J\u2019ai lu souvent la Bible et j\u2019y ai retrouv\u00e9 ce que j\u2019avais entendu\u2009; mais cependant je n\u2019ai pas atteint la compr\u00e9hension que je d\u00e9sire. Et depuis ce temps, je demeure incertain et inquiet.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le starets se signa et prit la parole\u00a0: \u2013 Remercie Dieu, fr\u00e8re bien-aim\u00e9, de ce qu\u2019il t\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une attirance invincible en toi vers la pri\u00e8re int\u00e9rieure perp\u00e9tuelle.<\/p>\n

Reconnais l\u00e0 l\u2019appel de Dieu et calme-toi en pensant qu\u2019ainsi l\u2019accord de ta volont\u00e9 avec la parole divine a \u00e9t\u00e9 d\u00fbment \u00e9prouv\u00e9\u2009; il t\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de comprendre que ce n\u2019est pas la sagesse de ce monde ni un vain d\u00e9sir de connaissances qui conduisent \u00e0 la lumi\u00e8re c\u00e9leste \u2013 la pri\u00e8re int\u00e9rieure perp\u00e9tuelle \u2013 mais au contraire la pauvret\u00e9 d\u2019esprit et l\u2019exp\u00e9rience active dans la simplicit\u00e9 du c\u0153ur.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il n\u2019est pas \u00e9tonnant que tu n\u2019aies rien entendu de profond sur l\u2019acte de prier et que tu n\u2019aies pu apprendre comment parvenir \u00e0 cette activit\u00e9 perp\u00e9tuelle. En v\u00e9rit\u00e9, on pr\u00eache beaucoup sur la pri\u00e8re et il existe l\u00e0-dessus de nombreux ouvrages r\u00e9cents, mais tous les jugements de leurs auteurs sont fond\u00e9s sur la sp\u00e9culation intellectuelle, sur les concepts de la raison naturelle et non sur l\u2019exp\u00e9rience nourrie par l\u2019action\u2009; ils parlent plus des accessoires de la pri\u00e8re que de son essence m\u00eame. L\u2019un explique fort bien pourquoi il est n\u00e9cessaire de prier\u2009; un autre parle de la puissance et des effets bienfaisants de la pri\u00e8re\u2009; un troisi\u00e8me, des conditions n\u00e9cessaires pour bien prier, c\u2019est-\u00e0-dire du z\u00e8le, de l\u2019attention, de la chaleur de c\u0153ur, de la puret\u00e9 d\u2019esprit, de l\u2019humilit\u00e9, du repentir, qu\u2019il faut avoir pour se mettre \u00e0 prier. Mais qu\u2019est-ce que la pri\u00e8re et comment on apprend \u00e0 prier \u2013 \u00e0 ces questions pourtant essentielles et fondamentales, on trouve bien rarement r\u00e9ponse chez les pr\u00e9dicateurs de ce temps\u2009; car elles sont plus difficiles que toutes leurs explications et demandent non un savoir scolaire, mais une connaissance mystique. Et, chose beaucoup plus triste, cette sagesse \u00e9l\u00e9mentaire et vaine conduit \u00e0 mesurer Dieu avec une mesure humaine. Beaucoup commettent une grande erreur, lorsqu\u2019ils pensent que les moyens pr\u00e9paratoires et les bonnes actions engendrent la pri\u00e8re, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 c\u2019est la pri\u00e8re qui est la source des \u0153uvres et des vertus. Ils prennent \u00e0 tort les fruits ou les cons\u00e9quences de la pri\u00e8re pour les moyens d\u2019y parvenir, et diminuent ainsi sa force. C\u2019est un point de vue enti\u00e8rement oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9criture : car l\u2019ap\u00f4tre Paul parle ainsi de la pri\u00e8re :\u00a0Je vous conjure avant tout de prier <\/em>[12]<\/a>.<\/p>\n

Ainsi l\u2019Ap\u00f4tre place la pri\u00e8re au-dessus de tout\u00a0: je vous conjure avant tout de prier. Beaucoup de bonnes \u0153uvres sont demand\u00e9es au chr\u00e9tien, mais l\u2019\u0153uvre de pri\u00e8re est au-dessus de toutes les autres, car, sans elle, rien de bien ne peut s\u2019accomplir. Sans la pri\u00e8re fr\u00e9quente, on ne peut trouver la voie qui conduit au Seigneur, conna\u00eetre la V\u00e9rit\u00e9, crucifier la chair avec ses passions et ses d\u00e9sirs, \u00eatre illumin\u00e9 dans le c\u0153ur par la lumi\u00e8re du Christ et s\u2019unir \u00e0 Lui dans le salut. Je dis fr\u00e9quente, car la perfection et la correction de notre pri\u00e8re ne d\u00e9pendent pas de nous, comme le dit encore l\u2019ap\u00f4tre Paul\u00a0: Nous ne savons pas ce qu\u2019il faut demander<\/em> [13]<\/a>. Seule la fr\u00e9quence a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e en notre pouvoir comme moyen pour atteindre la puret\u00e9 de pri\u00e8re qui est la m\u00e8re de tout bien spirituel. Acquiers la m\u00e8re et tu auras une descendance<\/em>, dit saint Isaac le Syrien [14]<\/a>, enseignant qu\u2019il faut acqu\u00e9rir d\u2019abord la pri\u00e8re pour pouvoir mettre en pratique toutes les vertus. Mais ils connaissent mal ces questions et ils en parlent peu, ceux qui ne sont pas familiers avec la pratique et les enseignements myst\u00e9rieux des P\u00e8res.<\/p>\n

En conversant ainsi, nous \u00e9tions insensiblement arriv\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la solitude. Pour ne pas me s\u00e9parer de ce sage vieillard et satisfaire plus t\u00f4t mon d\u00e9sir, je m\u2019empressai de lui dire\u00a0:<\/p>\n

\u2014 Je vous en prie, p\u00e8re v\u00e9n\u00e9rable, expliquez-moi ce qu\u2019est la pri\u00e8re int\u00e9rieure perp\u00e9tuelle et comment on peut l\u2019apprendre\u00a0: je vois que vous en avez une exp\u00e9rience profonde et s\u00fbre.<\/p>\n

Le starets accueillit ma demande avec bont\u00e9 et m\u2019invita chez lui\u00a0:<\/p>\n

\u2014Viens chez moi, je te donnerai un livre des P\u00e8res qui te permettra de comprendre clairement ce qu\u2019est la pri\u00e8re et de l\u2019apprendre avec l\u2019aide de Dieu.<\/p>\n

Nous entr\u00e2mes dans sa cellule et le starets m\u2019adressa les paroles suivantes\u00a0:<\/p>\n

\u2014La pri\u00e8re de J\u00e9sus int\u00e9rieure et constante est l\u2019invocation continuelle et ininterrompue du nom de J\u00e9sus par les l\u00e8vres, le c\u0153ur et l\u2019intelligence, dans le sentiment de sa pr\u00e9sence, en tout lieu, en tout temps, m\u00eame pendant le sommeil. Elle s\u2019exprime par ces mots\u00a0: Seigneur J\u00e9sus-Christ, ayez piti\u00e9 de moi !\u00a0\u00a0<\/em>[15]<\/a> Celui qui s\u2019habitue \u00e0 cette invocation ressent une grande consolation et le besoin de dire toujours cette pri\u00e8re\u2009; au bout de quelque temps, il ne peut plus demeurer sans elle et c\u2019est d\u2019elle-m\u00eame qu\u2019elle coule en lui.<\/p>\n

Comprends-tu maintenant ce qu\u2019est la pri\u00e8re perp\u00e9tuelle ?<\/p>\n

\u2014Je le comprends parfaitement, mon p\u00e8re ! Au nom de Dieu, enseignez-moi maintenant comment y parvenir, m\u2019\u00e9criai-je plein de joie.<\/p>\n

\u2014Comment on apprend la pri\u00e8re, nous le verrons dans ce livre. Il s\u2019appelle Philocalie <\/em>[16]<\/a>. Il contient la science compl\u00e8te et d\u00e9taill\u00e9e de la pri\u00e8re int\u00e9rieure perp\u00e9tuelle expos\u00e9e par vingt-cinq P\u00e8res\u2009; il est si utile et si parfait qu\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 comme le guide essentiel de la vie contemplative et, comme le dit le bienheureux Nic\u00e9phore [17]<\/a>, \u00ab\u2009il conduit au salut sans peine et sans douleur<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n

\u2014Est-il donc plus haut que la sainte Bible ? demandai-je.<\/p>\n

\u2014Non, il n\u2019est ni plus haut, ni plus saint que la Bible, mais il contient les explications lumineuses de tout ce qui reste myst\u00e9rieux dans la Bible en raison de la faiblesse de notre esprit, dont la vue ne parvient pas jusqu\u2019\u00e0 ces hauteurs. Voici une image\u00a0: le soleil est un astre majestueux, \u00e9tincelant et superbe\u2009; mais on ne peut le regarder \u00e0 l\u2019\u0153il nu. Pour contempler ce roi des astres et supporter ses rayons enflamm\u00e9s, il faut employer un verre artificiel, infiniment plus petit et plus terne que le soleil. Eh bien, l\u2019\u00c9criture est ce soleil resplendissant et la Philocalie<\/em> ce morceau de verre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00c9coute, maintenant, je vais te lire comment s\u2019exercer \u00e0 la pri\u00e8re int\u00e9rieure perp\u00e9tuelle.<\/p>\n

Le starets ouvrit la Philocalie<\/em>, choisit un passage de saint Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien [18]<\/a> et commen\u00e7a\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009Demeure assis dans le silence et dans la solitude, incline\u2009\u00bb la t\u00eate, ferme les yeux\u2009; respire plus doucement, regarde par\u2009\u00bb l\u2019imagination, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ton c\u0153ur, rassemble ton\u2009\u00bb intelligence, c\u2019est-\u00e0-dire ta pens\u00e9e, de ta t\u00eate dans ton c\u0153ur.\u2009\u00bb Dis sur la respiration\u00a0: \u00ab\u2009Seigneur J\u00e9sus-Christ, ayez piti\u00e9 de\u2009\u00bb moi\u2009\u00bb, \u00e0 voix basse, ou simplement en esprit. Efforce-toi de\u2009\u00bb chasser toutes pens\u00e9es, sois patient et r\u00e9p\u00e8te souvent cet\u2009\u00bb exercice.\u2009\u00bb<\/p>\n

Puis le starets m\u2019expliqua tout ceci avec des exemples et nous l\u00fbmes encore dans la Philocalie<\/em> les paroles de saint Gr\u00e9goire le Sina\u00efte [19]<\/a> et des bienheureux Calliste et Ignace [20]<\/a>. Tout ce que nous lisions, le starets me l\u2019expliquait en des termes \u00e0 lui. J\u2019\u00e9coutais avec attention et ravissement et m\u2019effor\u00e7ais de fixer toutes ces paroles dans ma m\u00e9moire avec la plus grande exactitude. Nous pass\u00e2mes ainsi toute la nuit et all\u00e2mes aux matines sans avoir dormi.<\/p>\n

Le starets, en me renvoyant, me b\u00e9nit et me dit de venir chez lui, pendant mon \u00e9tude de la pri\u00e8re, pour me confesser avec franchise et simplicit\u00e9 de c\u0153ur, car il est vain de s\u2019attaquer sans guide \u00e0 l\u2019\u0153uvre spirituelle.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9glise, je sentis en moi un z\u00e8le ardent qui me poussait \u00e0 \u00e9tudier avec soin la pri\u00e8re int\u00e9rieure perp\u00e9tuelle, et je demandai \u00e0 Dieu de vouloir bien m\u2019aider. Puis, je pensai qu\u2019il me serait difficile d\u2019aller voir le starets pour me confesser ou lui demander conseil\u2009; \u00e0 l\u2019h\u00f4tellerie, on ne me gardera pas plus de trois jours et pr\u00e8s de la solitude, il n\u2019y a pas de logis\u2026 Heureusement, j\u2019appris qu\u2019un village se trouvait \u00e0 quatre verstes. J\u2019y allai pour chercher une place et pour mon bonheur, Dieu me favorisa. Je pus me louer comme gardien chez un paysan, \u00e0 condition de passer l\u2019\u00e9t\u00e9 tout seul dans une hutte au fond du potager. Dieu merci \u2013 j\u2019avais trouv\u00e9 un endroit tranquille. C\u2019est ainsi que je me mis \u00e0 vivre et \u00e0 \u00e9tudier par les moyens indiqu\u00e9s la pri\u00e8re int\u00e9rieure, en allant souvent voir le starets.<\/p>\n

Pendant une semaine, je m\u2019exer\u00e7ai dans la solitude de mon jardin \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la pri\u00e8re int\u00e9rieure, en suivant exactement les conseils du starets. Au d\u00e9but, tout semblait aller bien. Puis je ressentis une grande lourdeur, de la paresse, de l\u2019ennui, un sommeil insurmontable et les pens\u00e9es s\u2019abattirent sur moi comme les nuages. J\u2019allai chez le starets plein de chagrin et lui exposai mon \u00e9tat. Il me re\u00e7ut avec bont\u00e9 et me dit\u00a0:<\/p>\n

\u2014 Fr\u00e8re bien-aim\u00e9, c\u2019est la lutte que m\u00e8ne contre toi le monde obscur, car il n\u2019est rien qu\u2019il redoute tant que la pri\u00e8re du c\u0153ur. Il essaye de te g\u00eaner et de te donner du d\u00e9go\u00fbt pour la pri\u00e8re. Mais l\u2019ennemi n\u2019agit que selon la volont\u00e9 et la permission de Dieu, dans la mesure o\u00f9 cela nous est n\u00e9cessaire. Il faut sans doute que ton humilit\u00e9 soit encore mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0: il est trop t\u00f4t pour atteindre par un z\u00e8le excessif au seuil m\u00eame du c\u0153ur, car tu risquerais de tomber dans l\u2019avarice spirituelle. Je vais te lire ce que dit la Philocalie<\/em> \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

Le starets chercha dans les enseignements du moine Nic\u00e9phore et lut\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009Si, malgr\u00e9 tes efforts, mon fr\u00e8re, tu ne peux entrer dans la r\u00e9gion du c\u0153ur, comme je te l\u2019ai recommand\u00e9, fais ce que je te dis et, Dieu aidant, tu trouveras ce que tu cherches.<\/p>\n

Tu sais que la raison de tout homme est dans sa poitrine\u2026 A cette raison enl\u00e8ve donc toute pens\u00e9e (tu le peux si tu veux) et donne-lui le \u00ab\u2009Seigneur J\u00e9sus-Christ, ayez piti\u00e9 de moi\u2009\u00bb. Efforce-toi de remplacer par cette invocation int\u00e9rieure toute autre pens\u00e9e et, \u00e0 la longue, cela t\u2019ouvrira s\u00fbrement le seuil du c\u0153ur, c\u2019est l\u00e0 un fait prouv\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience [21]<\/a>.\u2009\u00bb<\/p>\n

\u2014Tu vois ce qu\u2019enseignent les P\u00e8res dans ce cas, me dit le starets. C\u2019est pourquoi tu dois accepter ce commandement avec confiance et r\u00e9citer autant que tu le peux la pri\u00e8re de J\u00e9sus. Voici un rosaire avec lequel tu pourras faire au d\u00e9but trois mille oraisons par jour. Debout, assis, couch\u00e9 ou en marchant dis sans cesse\u00a0: Seigneur J\u00e9sus-Christ, ayez piti\u00e9 de moi ! doucement et sans h\u00e2te. Et r\u00e9cite exactement trois mille oraisons par jour sans en ajouter ou en retrancher aucune. C\u2019est ainsi que tu parviendras \u00e0 l\u2019activit\u00e9 perp\u00e9tuelle du c\u0153ur.<\/p>\n

Je re\u00e7us avec joie ces paroles du starets et m\u2019en retournai chez moi. Je me mis \u00e0 faire exactement et fid\u00e8lement ce qu\u2019il m\u2019avait enseign\u00e9. Pendant deux jours, j\u2019y eus quelque difficult\u00e9, puis cela devint si facile que lorsque je ne disais pas la pri\u00e8re, je sentais comme un besoin de la reprendre et elle coulait avec facilit\u00e9 et l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 sans rien de la contrainte du d\u00e9but.<\/p>\n

Je racontai cela au starets, qui m\u2019ordonna de r\u00e9citer six mille oraisons par jour et me dit\u00a0:<\/p>\n

\u2014Sois sans trouble et efforce-toi seulement de t\u2019en tenir fid\u00e8lement au nombre d\u2019oraisons qui t\u2019est prescrit\u00a0: Dieu te fera mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Pendant toute une semaine, je demeurai dans ma cabane solitaire \u00e0 r\u00e9citer chaque jour mes six mille oraisons sans me soucier de rien autre et sans avoir \u00e0 lutter contre les pens\u00e9es\u2009; j\u2019essayais seulement d\u2019observer exactement le commandement du starets. Qu\u2019arriva-t-il ? Je m\u2019habituai si bien \u00e0 la pri\u00e8re que, si je m\u2019arr\u00eatais un court instant, je sentais un vide comme si j\u2019avais perdu quelque chose \u2013 d\u00e8s que je reprenais ma pri\u00e8re, j\u2019\u00e9tais de nouveau l\u00e9ger et heureux. Si je rencontrais quelqu\u2019un, je n\u2019avais plus envie de parler, je d\u00e9sirais seulement \u00eatre dans la solitude et r\u00e9citer la pri\u00e8re\u2009; tellement je m\u2019y trouvais habitu\u00e9 au bout d\u2019une semaine.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le starets qui ne m\u2019avait pas vu depuis dix jours vint lui-m\u00eame prendre de mes nouvelles\u2009; je lui expliquai ce qui m\u2019arrivait. Apr\u00e8s m\u2019avoir \u00e9cout\u00e9, il dit\u00a0:<\/p>\n

\u2014 Te voil\u00e0 habitu\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re. Vois-tu, il faut maintenant garder cette habitude et la fortifier\u00a0: ne perds pas de temps et, avec l\u2019aide de Dieu, prends la r\u00e9solution de r\u00e9citer douze mille oraisons par jour\u2009; demeure dans la solitude, l\u00e8ve-toi un peu plus t\u00f4t, couche-toi un peu plus tard et viens me voir deux fois par mois.<\/p>\n

Je me conformai aux ordres du starets et, le premier jour, c\u2019est \u00e0 peine si je parvins \u00e0 r\u00e9citer mes douze mille oraisons que j\u2019achevai tard dans la soir\u00e9e. Le lendemain je le fis plus facilement et avec plaisir. Je ressentis d\u2019abord de la fatigue, une sorte de durcissement de la langue et une raideur dans les m\u00e2choires, mais sans rien de d\u00e9sagr\u00e9able\u2009; ensuite j\u2019eus l\u00e9g\u00e8rement mal au palais, puis au pouce de la main gauche qui \u00e9grenait le rosaire, tandis que mon bras s\u2019\u00e9chauffait jusqu\u2019au coude, ce qui produisait une sensation d\u00e9licieuse. Et cela ne faisait que m\u2019inciter \u00e0 r\u00e9citer encore mieux la pri\u00e8re. Ainsi, pendant cinq jours, j\u2019ex\u00e9cutai fid\u00e8lement les douze mille oraisons et, en m\u00eame temps que l\u2019habitude, je re\u00e7us l\u2019agr\u00e9ment et le go\u00fbt de la pri\u00e8re.<\/p>\n

Un matin de bonne heure, je fus comme r\u00e9veill\u00e9 par la pri\u00e8re. Je commen\u00e7ais \u00e0 dire mes oraisons du matin, mais ma langue s\u2019y embarrassait et je n\u2019avais d\u2019autre d\u00e9sir que de r\u00e9citer la pri\u00e8re de J\u00e9sus. D\u00e8s que je m\u2019y fus mis, je devins tout heureux, mes l\u00e8vres remuaient d\u2019elles-m\u00eames et sans effort. Je passai toute la journ\u00e9e dans la joie. J\u2019\u00e9tais comme retranch\u00e9 de tout et me sentais dans un autre monde\u00a0: Je terminai sans difficult\u00e9 mes douze mille oraisons avant la fin du jour. J\u2019aurais beaucoup voulu continuer, mais je n\u2019osais d\u00e9passer le chiffre indiqu\u00e9 par le starets. Les jours suivants, je continuai \u00e0 invoquer le nom de J\u00e9sus-Christ avec facilit\u00e9 et sans jamais me lasser.<\/p>\n

J\u2019allai voir le starets et lui racontai tout cela en d\u00e9tail. Lorsque j\u2019eus fini, il me dit\u00a0:<\/p>\n

\u2014 Dieu t\u2019a donn\u00e9 le d\u00e9sir de prier et la possibilit\u00e9 de le faire sans peine. C\u2019est l\u00e0 un effet naturel, produit par l\u2019exercice et l\u2019application constante, de m\u00eame qu\u2019une machine dont on lance peu \u00e0 peu le volant continue ensuite \u00e0 tourner d\u2019elle-m\u00eame\u2009; mais, pour qu\u2019elle reste en mouvement, il faut la graisser et lui donner parfois un nouvel \u00e9lan. Tu vois maintenant de quelles facult\u00e9s merveilleuses le Dieu ami des hommes a dou\u00e9 notre nature sensible elle-m\u00eame\u2009; et tu as connu les sensations extraordinaires qui peuvent na\u00eetre m\u00eame dans l\u2019\u00e2me p\u00e9cheresse, dans la nature impure que n\u2019illumine pas encore la gr\u00e2ce. Mais quel degr\u00e9 de perfection, de joie et de ravissement n\u2019atteint pas l\u2019homme lorsque le Seigneur veut bien lui r\u00e9v\u00e9ler la pri\u00e8re spirituelle spontan\u00e9e et purifier son \u00e2me des passions ! C\u2019est un \u00e9tat inexprimable et la r\u00e9v\u00e9lation de ce myst\u00e8re est un avant-go\u00fbt de la douceur c\u00e9leste. C\u2019est le don que re\u00e7oivent ceux qui cherchent le Seigneur dans la simplicit\u00e9 d\u2019un c\u0153ur d\u00e9bordant d\u2019amour !<\/p>\n

D\u00e9sormais, je te permets de r\u00e9citer autant d\u2019oraisons que tu le veux, essaie de consacrer tout le temps de la veille \u00e0 la pri\u00e8re et invoque le nom de J\u00e9sus sans plus compter, t\u2019en remettant humblement \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, et esp\u00e9rant en Son secours\u2009; Il ne t\u2019abandonnera pas et dirigera ta route.<\/p>\n

Ob\u00e9issant \u00e0 cette r\u00e8gle, je passai tout l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 r\u00e9citer sans cesse la pri\u00e8re de J\u00e9sus et je fus tout \u00e0 fait tranquille. Durant mon sommeil, je r\u00eavais parfois que je r\u00e9citais la pri\u00e8re. Et pendant la journ\u00e9e, lorsqu\u2019il m\u2019arrivait de rencontrer des gens, ils me semblaient aussi aimables que s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 de ma famille. Les pens\u00e9es s\u2019\u00e9taient apais\u00e9es et je ne vivais qu\u2019avec la pri\u00e8re\u2009; je commen\u00e7ais \u00e0 incliner mon esprit \u00e0 l\u2019\u00e9couter et parfois mon c\u0153ur ressentait de lui-m\u00eame comme une chaleur et une grande joie. Lorsqu\u2019il m\u2019arrivait d\u2019entrer \u00e0 l\u2019\u00e9glise, le long service de la solitude me paraissait court et ne me lassait plus comme auparavant. Ma cabane solitaire me semblait un palais splendide et je ne savais comment remercier Dieu de m\u2019avoir envoy\u00e9, \u00e0 moi pauvre p\u00e9cheur, un starets \u00e0 l\u2019enseignement si bienfaisant.<\/p>\n

Mais je n\u2019eus pas longtemps \u00e0 jouir de la direction de mon starets bien-aim\u00e9 et sage \u2013 il mourut \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9t\u00e9. Je lui dis adieu avec des larmes et, en le remerciant pour son enseignement paternel, je lui demandai de me laisser comme b\u00e9n\u00e9diction le rosaire avec lequel il priait toujours. Ainsi je restai seul. L\u2019\u00e9t\u00e9 s\u2019acheva, on r\u00e9colta les fruits du jardin. Je n\u2019avais plus o\u00f9 vivre. Le paysan me donna deux roubles d\u2019argent comme salaire, remplit mon sac de pain pour la route et je repris ma vie errante\u2009; mais je n\u2019\u00e9tais plus dans le besoin comme jadis\u00a0: l\u2019invocation du nom de J\u00e9sus-Christ me r\u00e9jouissait tout le long du chemin et tout le monde me traitait avec bont\u00e9\u2009; il semblait que tous s\u2019\u00e9taient mis \u00e0 m\u2019aimer.<\/p>\n

Un jour je me demandai que faire avec les roubles que m\u2019avait donn\u00e9s le paysan. A quoi me servent-ils ? Oui !<\/p>\n

Eh bien, je n\u2019ai plus de starets, personne pour me guider\u2009; je vais acheter une Philocalie<\/em> et j\u2019y apprendrai la pri\u00e8re int\u00e9rieure. J\u2019arrivai dans un chef-lieu de gouvernement et me mis \u00e0 chercher par les boutiques une Philocalie<\/em>\u2009; j\u2019en trouvai bien une, mais le marchand en voulait trois roubles et je n\u2019en avais que deux\u2009; j\u2019eus beau marchander, il ne voulut rien rabattre\u2009; enfin, il me dit\u00a0:<\/p>\n

\u2014 Va donc voir dans cette \u00e9glise, demande au sacristain\u2009; il a un vieux livre comme \u00e7a, qu\u2019il te c\u00e9dera peut-\u00eatre pour tes deux roubles.<\/p>\n

J\u2019y allai et achetai en effet pour deux roubles une Philocalie<\/em> fort vieille et ab\u00eem\u00e9e\u2009; j\u2019en fus tout heureux. Je la raccommodai comme je pus avec de l\u2019\u00e9toffe et la mise dans mon sac avec la Bible.<\/p>\n

Voil\u00e0 comment je vais maintenant, disant sans cesse la pri\u00e8re de J\u00e9sus, qui m\u2019est plus ch\u00e8re et plus douce que tout au monde. Parfois, je fais plus de soixante-dix verstes en un jour et je ne sens pas que je vais\u2009; je sens seulement que je dis la pri\u00e8re. Quand un froid violent me saisit, je r\u00e9cite la pri\u00e8re avec plus d\u2019attention et bient\u00f4t je suis tout r\u00e9chauff\u00e9. Si la faim devient trop forte, j\u2019invoque plus souvent le nom de J\u00e9sus-Christ et je ne me rappelle plus avoir eu faim. Si je me sens malade et que mon dos ou mes jambes me fassent mal, je me concentre dans la pri\u00e8re et je ne sens plus la douleur. Lorsque quelqu\u2019un m\u2019offense, je ne pense qu\u2019\u00e0 la bienfaisante pri\u00e8re de J\u00e9sus\u2009; aussit\u00f4t, col\u00e8re ou peine disparaissent et j\u2019oublie tout. Mon esprit est devenu tout simple. Je n\u2019ai souci de rien, rien ne m\u2019occupe, rien de ce qui est ext\u00e9rieur ne me retient, je voudrais \u00eatre toujours dans la solitude\u2009; par habitude, je n\u2019ai qu\u2019un seul besoin\u00a0: r\u00e9citer sans cesse la pri\u00e8re, et, quand je le fais, je deviens tout gai. Dieu sait ce qui se fait en moi. Naturellement, ce ne sont l\u00e0 que des impressions sensibles ou, comme disait le starets, l\u2019effet de la nature et d\u2019une habitude acquise\u2009; mais je n\u2019ose encore me mettre \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la pri\u00e8re spirituelle \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du c\u0153ur, je suis trop indigne et trop b\u00eate. J\u2019attends l\u2019heure de Dieu, esp\u00e9rant en la pri\u00e8re de mon d\u00e9funt starets. Ainsi, je ne suis pas encore parvenu \u00e0 la pri\u00e8re spirituelle du c\u0153ur, spontan\u00e9e [22]<\/a> et perp\u00e9tuelle\u2009; mais, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, je comprends clairement maintenant ce que signifie la parole de l\u2019Ap\u00f4tre que j\u2019entendis jadis :\u00a0\u00ab\u2009Priez sans cesse <\/em>[23]<\/a>\u2009\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Au passage<\/em>. Litt\u00e9ralement\u00a0: p\u00e9ricope\u00a0253. Ce terme d\u00e9signe les textes de la Bible, tels qu\u2019ils sont lus au cours des offices ou de la messe.<\/p>\n

[2]<\/a> I Thess, V, 16<\/p>\n

[3]<\/a> Eph. VI, 18.<\/p>\n

[4]<\/a> \u00a0I Thim. II, 8<\/p>\n

[5]<\/a> Un monsieur<\/em>. Autrement dit\u00a0: un \u00ab\u2009pomi\u00e9chtchik\u2009\u00bb, gentilhomme appartenant \u00e0 la petite noblesse rurale.<\/p>\n

[6]<\/a> Verste<\/em>. 1 verste = 1,067 km.<\/p>\n

[7]<\/a> Comment faire son salut<\/em>. C\u2019est la question traditionnelle adress\u00e9e par le disciple \u00e0 son ma\u00eetre dans les monast\u00e8res et solitudes\u00a0 d\u2019Orient.<\/p>\n

[8]<\/a> L\u2019instruction spirituelle de l\u2019homme int\u00e9rieur<\/em> (page\u00a021). Petit trait\u00e9 sur l\u2019efficacit\u00e9 de la pri\u00e8re<\/em>, \u00e9crit par Saint Dimitri de Rostov (1651-1709) (cf. \u0152uvres. Moscou, 1895, pp.\u00a0107-114). Dimitri (dans le si\u00e8cle Daniel Savitch Touptalo) fils d\u2019un officier de cosaques, prit l\u2019habit en 1668. Nomm\u00e9 par Pierre le Grand au si\u00e8ge \u00e9piscopal de Rostov (pr\u00e8s Moscou) en 1701, il lutta \u00e9nergiquement contre le rel\u00e2chement du clerg\u00e9 et des fid\u00e8les, et restaura la discipline dans son \u00e9parchie. Auteur de nombreux sermons et trait\u00e9s, ainsi que d\u2019une enqu\u00eate sur les sectes, il a consacr\u00e9 la plus grande partie de sa vie \u00e0 r\u00e9diger le M\u00e9nologe russe, calendrier liturgique contenant la vie des saints dans l\u2019ordre de leurs f\u00eates, que Pierre Mohila n\u2019avait pu mener \u00e0 bien. L\u2019\u00e9dition, commenc\u00e9e en 1684, ne fut achev\u00e9e qu\u2019en 1705 \u00e0 Kiev. Dans cet ouvrage, ainsi que dans un sermon, il s\u2019est prononc\u00e9 en faveur de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, ce qui lui valut les remontrances de Joachim, m\u00e9tropolite de Moscou. Son corps ayant \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9 intact en 1752, il fut canonis\u00e9 en 1757. Sa f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 21 septembre. Il est le premier saint canonis\u00e9 par le Saint-Synode.<\/p>\n

[9]<\/a> Des starets<\/em>. Le starets ou l\u2019Ancien est un moine ou un solitaire menant une vie d\u2019asc\u00e8se et de pri\u00e8re, et qui, sans occuper une fonction particuli\u00e8re dans le monast\u00e8re, est choisi par les jeunes moines ou par les la\u00efcs comme ma\u00eetre spirituel. La charit\u00e9 de la part du ma\u00eetre, l\u2019humilit\u00e9 de la part du disciple sont les vertus sur lesquelles se fonde un rapport spirituel plus intime et profond par son contenu que ce qu\u2019on appelle en Occident la \u00ab\u2009direction de conscience\u2009\u00bb. Outre la description du starets Zosime dans les Fr\u00e8res Karamazov, on trouvera les meilleurs d\u00e9tails \u00e0 ce sujet dans le livre tr\u00e8s complet d\u2019Igor Smolitsch : Moines de la Sainte Russie<\/a><\/em>, Mame, 1967.<\/p>\n

[10]<\/a> Je dors mais mon c\u0153ur veille<\/em>. Cette citation par le p\u00e8lerin d\u2019un texte fondamental pour l\u2019h\u00e9sychasme, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il ignore encore cette \u00e9cole mystique semble bien prouver que les r\u00e9cits ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s, \u00e0 la suite des entretiens, par un moine qui, tout en reproduisant les paroles du p\u00e8lerin, y ajoute les citations qui lui sont famili\u00e8res.<\/p>\n

[11]<\/a> Cant. cant. V, 2.<\/p>\n

[12]<\/a> I Thim. II, 1.<\/p>\n

[13]<\/a> Rom. VIII, 26.<\/p>\n

[14]<\/a> Isaac de Ninive, appel\u00e9 \u00e9galement le Syrien. Asc\u00e8te et mystique nestorien de la fin du VIIe\u00a0si\u00e8cle. Originaire de l\u2019Arabie (r\u00e9gion du Beith Qataraye, sur la c\u00f4te du Golfe persique en face des \u00eeles de Bahre\u00efn), il entra d\u00e8s son jeune \u00e2ge au couvent de Mar Mattai dans le djebel Makkoub, \u00e0 une trentaine de kilom\u00e8tres au nord de Mossoul. \u00c9lev\u00e9 au si\u00e8ge \u00e9piscopal de Ninive par le patriarche nestorien George, qui si\u00e9gea de 660 \u00e0 680, il ne put s\u2019y maintenir, sans doute \u00e0 cause de la jalousie du clerg\u00e9 local contre un \u00e9tranger, et se retira au bout de cinq mois. Il mourut \u00e0 un \u00e2ge tr\u00e8s avanc\u00e9 au couvent de Rabban Schabor, devenu aveugle \u00e0 la suite de ses aust\u00e9rit\u00e9s et de ses lectures. De ses \u0153uvres traduites en grec au XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et publi\u00e9es par Nic\u00e9phore Theotoki (2me \u00e9d., Ath\u00e8nes, 1895) on trouve quelques extraits dans Migne, Patrologie grecque<\/a><\/em> (P. G.), t. 86, col. 811-886. Sous le titre de Liber de contemptu mundi <\/a><\/em>sont ainsi r\u00e9unis 25\u00a0sermons diff\u00e9rents d\u00e9coup\u00e9s arbitrairement en 53 chapitres. Le m\u00eame recueil a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans les Philocalies grecque et slavonne. C\u2019est ainsi qu\u2019il a pass\u00e9 en Russie. On se rappelle que dans les Fr\u00e8res Karamazov, Smerdiakov est un lecteur assidu d\u2019Isaac le Syrien. Cf.\u00a0 Wensinck, De Vita Contemplativa<\/a> d\u2019Isaac de Ninive. Traduction anglaise. 1930. Cf. \u00e9galement Marius Besson, Un recueil de sentences attribu\u00e9es \u00e0 Isaac le Syrien.<\/em> Oriens Christianus. Rome, 1901, t. 1<\/a>, pp. 46-60 et 288-298.<\/p>\n

[15]<\/a> Seigneur J\u00e9sus-Christ, ayez piti\u00e9 de moi<\/em>. Cette d\u00e9finition de la pri\u00e8re perp\u00e9tuelle, qui constitue avec la \u00ab\u2009recherche du lieu du c\u0153ur\u2009\u00bb le fondement de l\u2019h\u00e9sychasme, remonte aux premiers temps de la spiritualit\u00e9 en Orient. Elle se retrouve chez Evagre du Pont (mort en 401), Diadoque de Photik\u00e8 (Ve s.), Jean Climaque (VIe\u00a0s.), Maxime le Confesseur (VIIe s.) et Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien (XIe\u00a0s.). La tradition de la pri\u00e8re perp\u00e9tuelle se perd ensuite. Elle repara\u00eet au XIVe\u00a0si\u00e8cle, avec l\u2019arriv\u00e9e au mont Athos de Gr\u00e9goire le Sina\u00efte, sous une forme technique et m\u00eame \u00ab\u2009scientifique\u2009\u00bb, comme disent ses partisans, qui donne lieu \u00e0 de grandes d\u00e9formations.<\/p>\n

Introduite en Russie par le starets Nil Sorski (1433-1508) qui a s\u00e9journ\u00e9 \u00e0 l\u2019Athos, elle se d\u00e9veloppe dans les solitudes du Nord. Apr\u00e8s une nouvelle \u00e9clipse, elle est remise en vigueur \u00e0 la fin du XVIIIe\u00a0si\u00e8cle, dans le monde grec, par Nicod\u00e8me l\u2019Hagiorite qui publie la Philocalie \u00e0 Venise en 1782, et dans le monde slave par le starets Pa\u00efsius Velitchkovski.<\/a><\/p>\n

Elle inspirera les grands solitaires russes du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Les quelques textes ci-dessous permettent de saisir le sens de cette tradition : Evagre du Pont. Pr\u00e1cticos<\/a><\/em>, II, 49. \u00ab Le travail des mains, la veille, le je\u00fbne ne nous sont pas command\u00e9s en tout temps ; mais c\u2019est une loi que nous priions sans cesse\u2026 La pri\u00e8re (en effet) rend notre esprit robuste et pur en vue de la lutte\u2026 \u00bb (D\u2019apr\u00e8s Hausherr, Trait\u00e9 de l\u2019oraison d\u2019Evagre le Pontique<\/em>. Rev. Asc. et Mystique, t. XV, janv.-avril 1934, p. 53.[une autre traduction disponible ici<\/a>])<\/p>\n

Diadoque de Photik\u00e8. Cent chapitres sur la vie de l\u2019esprit<\/a>.<\/em> Ch. 59. \u00ab Notre esprit, lorsque nous lui fermons toute issue par la constante pens\u00e9e de Dieu, r\u00e9clame quelque chose sur quoi agir, car, par nature, il a besoin d\u2019\u00eatre toujours en mouvement. Il convient donc de lui donner le nom tr\u00e8s saint du Seigneur J\u00e9sus, lequel peut satisfaire enti\u00e8rement son z\u00e8le. Mais il importe de savoir que personne ne peut dire : J\u00e9sus est le Seigneur, si ce n\u2019est par l\u2019Esprit-Saint\u2026 \u00bb (1 Cor. 12,3). Ch. 97. \u00ab \u2026 Celui qui veut chasser de lui toute humeur mauvaise ne doit point se contenter de prier un peu et \u00e0 de grands intervalles, mais il lui faut s\u2019exercer \u00e0 la pri\u00e8re en esprit\u2026 \u00bb Car, de m\u00eame que celui qui veut purifier de l\u2019or ne doit point laisser un instant le creuset refroidir, sous peine de voir la p\u00e9pite purifi\u00e9e redevenir brute, de m\u00eame celui qui ne pense \u00e0 Dieu que par intervalles, ce qu\u2019il a acquis par sa pri\u00e8re, il le perd d\u00e8s qu\u2019elle s\u2019affaiblit et cesse. \u00bb L\u2019homme qui aime la vertu doit consumer par la pens\u00e9e de Dieu toute la mat\u00e9rialit\u00e9 de son c\u0153ur pour que, par l\u2019\u00e9vaporation progressive du mal au contact de ce feu ardent, son \u00e2me apparaisse enfin au-dessus des collines \u00e9ternelles dans tout l\u2019\u00e9clat de son aurore. \u00bb (D\u2019apr\u00e8s la\u00a0Philocalie<\/em>. Traduction russe compl\u00e9t\u00e9e. Moscou, 1889. [\u00c9dition de 2010 disponible ici<\/a>])<\/p>\n

[16]<\/a> La Philocalie. Venise, 1782<\/a><\/em>. Recueil de textes patristiques sur la \u00ab pri\u00e8re spirituelle \u00bb et la garde du c\u0153ur ou sobri\u00e9t\u00e9,\u00a0assembl\u00e9s et publi\u00e9s \u00e0 Venise par un moine grec de l\u2019Athos, Nicod\u00e8me de Naxos ou l\u2019Hagiorite. Presque au m\u00eame moment le starets Pa\u00efsius Velitchkovski<\/a> (1722-94) \u00e9tablissait une Philocalie slavonne (Dobrotolioubi\u00e9) publi\u00e9e en 1794. La traduction russe, \u0153uvre de Th\u00e9ophane, \u00e9v\u00eaque de Tambov, a paru \u00e0 Moscou en 1889.<\/p>\n

[17]<\/a> Le bienheureux Nic\u00e9phore<\/a><\/em>. Moine de l\u2019Athos (XIVe<\/sup> si\u00e8cle). Auteur d\u2019un trait\u00e9 sur la garde du c\u0153ur <\/a><\/em>(Migne, P. G., p. 147, col. 988-966) et peut-\u00eatre du Trait\u00e9 sur les trois formes de la pri\u00e8re ou M\u00e9thode d\u2019oraison h\u00e9sychaste<\/em>, attribu\u00e9 \u00e0 tort \u00e0 saint Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien (cf. Hausherr, La m\u00e9thode d\u2019oraison h\u00e9sychaste<\/em>. Or. Christiana, vol. IX, 2, juin-juillet 1927). Ces \u00e9crits sont \u00e0 l\u2019origine des exc\u00e8s qui\u00e9tistes des h\u00e9sychastes du XIVe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[18]<\/a> Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien<\/a><\/em> (949-1022). Un des plus grands mystiques de l\u2019\u00e9glise grecque. Introduit \u00e0 dix-neuf ans \u00e0 la cour imp\u00e9riale, il entra bient\u00f4t au monast\u00e8re de Stoudion, puis au bout de six ans \u00e0 Saint-Mamas dont il fut l\u2019higoum\u00e8ne pendant vingt-cinq ans. Apr\u00e8s un conflit avec le syncelle du patriarche, Etienne de Nicom\u00e9die, il dut quitter Constantinople un certain temps, mais fut r\u00e9habilit\u00e9 avant sa mort. Gratifi\u00e9 de visions d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de quatorze ans, il a compos\u00e9 des hymnes en vers d\u2019un lyrisme lumineux, les Amours des hymnes divins dont il existe une traduction allemande : Symeon der Neue Theologe, Licht vom Licht, Hymnen. Uebersetzt von P. K. Kirchhoff, O. F. L., bei J. Hegner in Hellerau, 1930. Sa th\u00e9ologie, par l\u2019importance excessive qu\u2019elle accorde aux visions et ph\u00e9nom\u00e8nes mystiques sensibles, est \u00e0 l\u2019origine de la d\u00e9viation de l\u2019h\u00e9sychasme au XIVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Cf. en fran\u00e7ais : Vie de saint Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien<\/a><\/em>, par Nic\u00e9tas Stethatos, \u00e9dit\u00e9e par le p\u00e8re Hausherr. Or. Christiana, juillet-oct. 1928.<\/p>\n

En allemand : K. Holl, Enthusiasmus und Bussgewalt. Leipzig, 1898. N. Arseniev, Ostkirche und Mystik. Munich, 1925.<\/p>\n

En russe : Lodychenski, Lumi\u00e8re invisible. P\u00e9tersbourg, 1912. P. Anikiev, Apologie de la Mystique chez saint Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien. P\u00e9tersbourg, 1915.<\/p>\n

[19]<\/a> Gr\u00e9goire le Sina\u00efte<\/a><\/em>. Moine de l\u2019Athos (XIVe<\/sup> si\u00e8cle). N\u00e9 dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, mort vers 1346. Originaire d\u2019Asie Mineure. Venu du Sina\u00ef, il a restaur\u00e9 sur l\u2019Athos la tradition h\u00e9sychaste et remis en vigueur la \u00ab pri\u00e8re perp\u00e9tuelle \u00bb. Au cours des grandes querelles h\u00e9sychastes (1320-1340), il dut quitter l\u2019Athos et s\u2019installer en Bulgarie o\u00f9 il fonda un monast\u00e8re pr\u00e8s de la ville actuelle de Kavaklu. Le texte grec de sa vie a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par Pomialovski \u00e0 P\u00e9tersbourg en 1894 (dans Publications de la Facult\u00e9 d\u2019Histoire et de Philologie de l\u2019Universit\u00e9 de P\u00e9tersbourg<\/em>, t. 35), texte slavon par P. Syrku, P\u00e9tersbourg, 1909. \u0152uvres dans Migne, P. G.<\/a>, t. 150.<\/p>\n

[20]<\/a> Calliste et Ignace Xanthopoulos<\/a><\/em>. Calliste Xanthopoulos, patriarche de Constantinople pendant quelques mois en 1397, avait re\u00e7u comme moine l\u2019enseignement asc\u00e9tique de l\u2019Athos. Il a compos\u00e9 avec son ami Ignace Xanthopoulos un trait\u00e9 sur la vie asc\u00e9tique<\/em> [P. G.<\/a>, t. 147).<\/p>\n

[21]<\/a> \u2026 \u00ab\u2009prouv\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience<\/em>\u2009\u00bb. Extrait du trait\u00e9 de la Garde du C\u0153ur<\/a><\/em> (De Cordis Custodia<\/em>. Migne, P. G.<\/a>, t. 147, col. 963-966). La traduction russe commet ici un contre-sens. Elle donne \u00e0 \u2013 \u00ab la raison \u00bb, le sens de \u00ab facult\u00e9 d\u2019\u00e9locution \u00bb (govorenie).<\/p>\n

[22]<\/a> Spontan\u00e9e<\/em>. Litt\u00e9ralement : automatique.<\/p>\n

[23]<\/a> Priez sans cesse<\/em>. Ainsi le p\u00e8lerin ne conna\u00eet encore que le premier degr\u00e9 de la pri\u00e8re. Dans les r\u00e9cits suivants il va exposer ses progr\u00e8s et la d\u00e9couverte progressive de la \u00ab\u2009pri\u00e8re spontan\u00e9e du c\u0153ur\u2009\u00bb. Il faut donc admettre ou bien que le premier entretien n\u2019a pas eu lieu \u00e0 Irkoutsk mais \u00e0 une \u00e9poque ant\u00e9rieure de la vie du p\u00e8lerin, ou plut\u00f4t qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 de fa\u00e7on didactique, avec un certain sens de la composition, en rassemblant tous les d\u00e9tails donn\u00e9s par le p\u00e8lerin sur son initiation \u00e0 la pri\u00e8re. C\u2019est un nouvel argument pour attribuer la r\u00e9daction des r\u00e9cits \u00e0 un religieux, ami du p\u00e8lerin.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\"\"<\/p>\n

R\u00e9cits d\u2019un p\u00e8lerin russe<\/a>,<\/em> traduits et pr\u00e9sent\u00e9s par Jean Laloy, \u00c9ditions de la Baconni\u00e8re \/ du Seuil, 1978, Paris<\/h4>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
R\u00e9cits d'un p\u00e8lerin russe<\/div>
       <\/div><\/div><\/div>\n

 <\/p>\n

<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
La pri\u00e8re h\u00e9sychaste<\/div>
     <\/div><\/div><\/div>\n

 

Par la gr\u00e2ce de Dieu je suis homme et chr\u00e9tien, par actions grand p\u00e9cheur, par \u00e9tat p\u00e8lerin sans abri,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6823,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"audio","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,538,539,2,28,218,189,19],"tags":[22,23,12,541,540],"class_list":["post-6833","post","type-post","status-publish","format-audio","has-post-thumbnail","hentry","category-la-foi-vivante-de-leglise-orthodoxe","category-la-priere-hesychaste","category-le-pelerin-russe","category-orthodoxie","category-priere","category-recits-merveilleux","category-russie","category-vivre-la-foi","tag-foi","tag-monde","tag-orthodoxie","tag-pelerin-russe","tag-priere-hesychaste","post_format-post-format-audio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6833"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6833\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6844,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6833\/revisions\/6844"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6823"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}