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![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Munch_SelfBurningCigarette.jpg\")
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Il existe un livre tr\u00e8s int\u00e9ressant en anglais, \u00e9crit par un Russe du nom de Marchenko<\/a> [\u0410\u043d\u0430\u0442\u043e\u0301\u043b\u0438\u0439 \u0422\u0438\u0301\u0445\u043e\u043d\u043e\u0432\u0438\u0447 \u041c\u0430\u0301\u0440\u0447\u0435\u043d\u043a\u043e], intitul\u00e9 My Testimony[1]<\/strong><\/a><\/em>. Marchenko est tout simplement un homme honn\u00eate qui n\u2019a pas support\u00e9 l\u2019effroyable sentiment de fausset\u00e9 qui r\u00e8gne dans la Russie sovi\u00e9tique \u2014 le fait que tout le monde vous mente. Il a donc dit la v\u00e9rit\u00e9, ce qui lui a valu d\u2019\u00eatre envoy\u00e9 dans les camps. Les autorit\u00e9s l\u2019ont soumis aux interrogatoires habituels et n\u2019ont cess\u00e9 de lui dire\u00a0: \u00ab\u2009Tu sais, si tu gardes tes id\u00e9es, m\u00eame si tu sors, tu reviendras ici. Pourquoi ne pas changer et faire comme tout le monde\u2009?\u2009\u00bb. \u00ab\u2009Je ne peux pas\u2009\u00bb, a-t-il r\u00e9pondu, \u00ab\u2009je suis un honn\u00eate homme\u2009!\u2009\u00bb. En regardant les croyants, il conclut qu\u2019ils sont les seuls \u00e0 \u00eatre heureux dans les camps de prisonniers, car ils disent\u00a0: \u00ab\u2009Je souffre pour le Christ\u2009\u00bb et acceptent ce qui leur arrive. \u00ab\u2009Mais je ne peux pas \u00eatre comme eux, disait-il, parce que je ne crois pas au Christ. Alors il s\u2019est mis en col\u00e8re, a regard\u00e9 les ge\u00f4liers et s\u2019est mis \u00e0 taper dans les portes. \u00c0 sa sortie de prison, il \u00e9tait rempli d\u2019amertume et voulait tuer tous ses oppresseurs. Il savait qu\u2019il retournerait simplement au camp\u2009; et, en fait, apr\u00e8s avoir \u00e9crit son livre, il y a \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9 \u00e0 nouveau.<\/p>\n Nous voyons donc que, dans le cas de Marchenko, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, son c\u0153ur n\u2019a pas fondu, mais est rest\u00e9 dur. Bien s\u00fbr, le c\u0153ur est une chose tr\u00e8s complexe, et peut-\u00eatre qu\u2019un jour il changera<\/em>. Mais son t\u00e9moignage montre qu\u2019on ne peut pas simplement mettre un homme dans un camp de prisonniers et dire\u00a0: \u00ab\u2009Nous en ferons un chr\u00e9tien de cette mani\u00e8re.\u2009\u00bb Certains deviennent chr\u00e9tiens, d\u2019autres non. Lorsque la conversion a lieu, la r\u00e9v\u00e9lation se produit de mani\u00e8re tr\u00e8s simple\u00a0: une personne est dans le besoin, elle souffre et, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, l\u2019autre monde s\u2019ouvre \u00e0 elle. Plus vous \u00eates dans la souffrance et les difficult\u00e9s et plus vous \u00eates \u00ab\u2009d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9\u2009\u00bb de Dieu, plus Il viendra \u00e0 votre secours, vous r\u00e9v\u00e9lera qui Il est et vous montrera le moyen d\u2019en sortir.<\/p>\n C\u2019est pourquoi ce ne sont pas les choses spectaculaires comme les miracles que nous devons rechercher. Nous savons, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019histoire de saint Nikita<\/a> \u00e9voqu\u00e9e plus haut, qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 de la pire approche possible, qui conduit \u00e0 la d\u00e9ception. La bonne approche se trouve dans le c\u0153ur qui essaie de s\u2019humilier et qui sait simplement qu\u2019il souffre et qu\u2019il existe une v\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure qui non seulement peut aider cette souffrance, mais qui peut l\u2019amener dans une dimension totalement diff\u00e9rente. Ce passage de la souffrance \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 transcendante refl\u00e8te la vie du Christ, qui est all\u00e9 souffrir sur la Croix, a endur\u00e9 le type de mort le plus horrible et le plus honteux, puis, \u00e0 la consternation de ses propres disciples, est ressuscit\u00e9 des morts, est mont\u00e9 au ciel, a envoy\u00e9 son Esprit Saint et a commenc\u00e9 toute l\u2019histoire de son \u00c9glise.<\/p>\n Voil\u00e0 en gros ce que je voulais dire sur la r\u00e9v\u00e9lation dans l\u2019orthodoxie. Vous pouvez poser des questions ou avoir une discussion sur ce sujet.<\/p>\n <\/p>\n Q\u00a0: Si les d\u00e9mons apparaissent comme des anges et disent les choses que les anges diraient, comment peut-on distinguer la v\u00e9rit\u00e9\u2009?<\/em><\/p>\n R\u00a0: C\u2019est une tr\u00e8s bonne question. Il faut s\u2019humilier\u2009; il faut vouloir la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu et ne pas rechercher des \u00ab\u2009exp\u00e9riences\u2009\u00bb. Bien s\u00fbr, je dirais qu\u2019il faut devenir chr\u00e9tien orthodoxe et d\u00e9couvrir toute la discipline de la vie chr\u00e9tienne. Cela aide, mais ce n\u2019est pas une garantie, car on peut aussi \u00eatre tromp\u00e9 en tant que chr\u00e9tien orthodoxe.<\/p>\n Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise donnent des conseils de base. Par exemple, ils disent que si quelqu\u2019un vous appara\u00eet comme un ange de lumi\u00e8re, m\u00e9fiez-vous. Dieu ne vous condamnera pas s\u2019il veut vraiment se montrer \u00e0 vous, et que vous le rejetez, car s\u2019il veut vraiment faire passer un message, il reviendra et trouvera un moyen de vous atteindre. En fait, il vous f\u00e9licite d\u2019\u00eatre m\u00e9fiants parce que vous ne voulez pas tomber dans la tromperie.<\/p>\n Ceux qui sont dans un \u00e9tat spirituel plus avanc\u00e9, avec plus d\u2019exp\u00e9rience dans ces choses, ont agi d\u2019une autre mani\u00e8re. Nous en avons un exemple dans la vie de saint Antoine le Grand, qui voyait sans cesse des d\u00e9mons. Lorsqu\u2019on lui demandait comment il distinguait les esprits, il r\u00e9pondait\u00a0: \u00ab\u2009Lorsqu\u2019un ange appara\u00eet, je me sens tr\u00e8s calme, et lorsqu\u2019un d\u00e9mon appara\u00eet, m\u00eame s\u2019il ressemble \u00e0 un ange, je me sens troubl\u00e9\u2009\u00bb[2]<\/a>. Cette approche est cependant tr\u00e8s dangereuse pour les d\u00e9butants, car on peut aussi se sentir tr\u00e8s calme face aux d\u00e9mons si l\u2019on n\u2019a pas d\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n La r\u00e9ponse de base \u00e0 votre question est, encore une fois, d\u2019entrer dans la discipline de l\u2019\u00c9glise orthodoxe. En lisant des r\u00e9cits comme celui de saint Nikita et en voyant comment les d\u00e9mons se manifestent, vous pouvez souvent, simplement en connaissant la fa\u00e7on typique dont ils essaient de vous tromper, refuser instantan\u00e9ment une tromperie.<\/p>\n Q\u00a0: Pourriez-vous nous parler de la vision orthodoxe du Saint-Esprit et, par rapport \u00e0 cela, de la vision des sacrements chr\u00e9tiens non orthodoxes, \u00e0 savoir si le Saint-Esprit y est pr\u00e9sent\u2009?<\/em><\/p>\n R\u00a0: Le Saint-Esprit a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ le jour de la Pentec\u00f4te, le cinquanti\u00e8me jour apr\u00e8s sa R\u00e9surrection, le dixi\u00e8me jour apr\u00e8s son ascension au ciel, afin de demeurer avec l\u2019\u00c9glise jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps. Historiquement, il n\u2019y a eu qu\u2019une seule \u00c9glise qu\u2019il a fond\u00e9e.<\/p>\n Il y a des cas dans les temps modernes o\u00f9 les gens ont cherch\u00e9 historiquement \u00e0 trouver cette \u00c9glise. Par exemple, il y a toute l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise en Ouganda. Dans les ann\u00e9es\u00a01920, deux s\u00e9minaristes ougandais \u00e9tudiaient dans un s\u00e9minaire anglican et ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019apercevoir que l\u2019enseignement qu\u2019ils recevaient n\u2019\u00e9tait pas le m\u00eame que celui qu\u2019ils lisaient dans les P\u00e8res antiques. Ils ont alors commenc\u00e9 \u00e0 penser que le catholicisme romain devait \u00eatre la r\u00e9ponse \u2014 qu\u2019il devait \u00eatre l\u2019\u00c9glise ancienne. Dans leur \u00ab\u2009recherche de la v\u00e9ritable \u00c9glise ancienne\u2009\u00bb (comme ils l\u2019appelaient), ils sont all\u00e9s \u00e9tudier dans un s\u00e9minaire catholique romain et ont constat\u00e9 que, l\u00e0 encore, l\u2019enseignement qu\u2019ils recevaient \u00e9tait diff\u00e9rent de celui des anciens P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Ils ont commenc\u00e9 \u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u2009Si la v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre chang\u00e9e de la sorte, o\u00f9 est donc la v\u00e9rit\u00e9 du Christ\u2009?\u2009\u00bb Ils entendirent alors parler de la foi orthodoxe et se livr\u00e8rent \u00e0 toutes sortes d\u2019\u00e9preuves pour savoir o\u00f9 elle se trouvait. Ils ont d\u2019abord trouv\u00e9 quelqu\u2019un qui se disait orthodoxe mais qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019un charlatan, distribuant ce qu\u2019il appelait des sacrements.<\/p>\n Lorsqu\u2019un la\u00efc grec leur a dit que cet homme avait quelque chose de \u00ab\u2009bizarre\u2009\u00bb, ils s\u2019en sont rendu compte, se sont repentis, ont chang\u00e9 d\u2019avis et ont recommenc\u00e9 \u00e0 chercher. Le premier \u00e9v\u00eaque orthodoxe qu\u2019ils ont rencontr\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas un tr\u00e8s bon \u00e9v\u00eaque, et il leur a dit\u00a0: \u00ab\u2009Oh, ce n\u2019est pas la peine, toutes les religions sont les m\u00eames, retournez chez les anglicans.\u2009\u00bb Mais cela<\/em> ne les a pas d\u00e9courag\u00e9s. Finalement, ils ont trouv\u00e9 un \u00e9v\u00eaque orthodoxe qui enseignait ce qu\u2019il devait enseigner, et ils sont devenus orthodoxes. Aujourd\u2019hui, l\u2019Eglise se r\u00e9pand en Afrique\u00a0: en Ouganda, au Kenya, au Za\u00efre, en Tanzanie, etc. Nous avons m\u00eame des enregistrements de leurs services, qui sont tr\u00e8s impressionnants. Ils ont pris le chant byzantin, grec, et, sans essayer de le modifier (ils chantent simplement \u00e0 leur mani\u00e8re, dans leur propre langue<\/a>), il en ressort un son tr\u00e8s digne, avec une sorte de saveur africaine locale. Ils ont fait au chant byzantin la m\u00eame chose que les Grecs lorsqu\u2019ils ont pris le chant h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n Ces Africains se sont donc pench\u00e9s sur l\u2019histoire et ont d\u00e9couvert qu\u2019il existe une \u00c9glise qui descend directement du Christ et qui enseigne ce qui \u00e9tait enseign\u00e9 dans les temps anciens\u00a0: l\u2019\u00c9glise orthodoxe. D\u2019un point de vue historique, on peut \u00e9galement constater que les autres \u00e9glises se sont \u00e9cart\u00e9es de ce principe\u00a0: le catholicisme romain, tout d\u2019abord, au XIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, lorsque la question de la position du pape dans l\u2019\u00c9glise a fini par se poser et que le pape a rejet\u00e9 la r\u00e9ponse orthodoxe, entra\u00eenant tout l\u2019Occident avec lui.<\/p>\n Aujourd\u2019hui encore, le Saint-Esprit agit dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Dans la plupart des groupes protestants occidentaux, les sacrements, quels qu\u2019ils soient, sont rarement appel\u00e9s sacrements, et on ne peut donc pas vraiment chercher la gr\u00e2ce du Saint-Esprit dans quelque chose qu\u2019ils ne consid\u00e8rent pas eux-m\u00eames comme des sacrements. Bien s\u00fbr, les catholiques romains et quelques autres groupes consid\u00e8rent qu\u2019ils ont des sacrements. Pour ma part, je dirais que les vrais sacrements, au sens o\u00f9 le Christ les a fond\u00e9s, ne se trouvent que dans l\u2019Eglise orthodoxe\u2009; et ceux qui, prenant le nom de sacrement, essaient d\u2019en faire ce qu\u2019ils peuvent \u2014 c\u2019est une affaire entre l\u2019\u00e2me et Dieu, et ce que Dieu peut vouloir faire de cette \u00e2me \u2014 c\u2019est son affaire. Il se peut qu\u2019il ne s\u2019agisse pas seulement d\u2019une chose psychologique\u2009; je ne sais pas \u2014 c\u2019est \u00e0 Dieu de choisir. Mais les moyens qu\u2019il a institu\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise sont parvenus jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe. En fait, on peut constater historiquement que nous faisons les m\u00eames choses que dans l\u2019\u00c9glise ancienne. Philippe, par exemple, a emmen\u00e9 l\u2019eunuque dans la rivi\u00e8re et l\u2019a baptis\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que nous\u00a0: les trois immersions au nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit. C\u2019est pourquoi l\u2019orthodoxie est connue pour \u00eatre si \u00ab\u2009d\u00e9mod\u00e9e\u2009\u00bb\u00a0: nous conservons d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les m\u00e9thodes anciennes qui nous ont \u00e9t\u00e9 transmises par le Christ, les ap\u00f4tres et les premiers p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Q\u00a0: Pourriez-vous nous parler de l\u2019attitude orthodoxe \u00e0 l\u2019\u00e9gard des religions non chr\u00e9tiennes\u2009?<\/em><\/p>\n R\u00a0: Le Christ est venu pour \u00e9clairer l\u2019humanit\u00e9. Il existe diverses religions en dehors de sa R\u00e9v\u00e9lation, dont les adeptes sont sinc\u00e8res \u2014 et ne se contentent pas de pratiquer le culte des d\u00e9mons \u2014 et o\u00f9 l\u2019\u00e2me essaie vraiment d\u2019entrer en contact avec Dieu. Je dirais qu\u2019avant que les gens n\u2019aient entendu parler du Christ, ces religions sont bonnes dans leurs limites, mais elles ne vous m\u00e8neront pas au but. Le but est la vie \u00e9ternelle et le Royaume des Cieux, et Dieu est venu dans la chair pour nous les rendre possibles. Par cons\u00e9quent, le christianisme est vrai\u2009; vous pouvez comparer les divers \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 dans d\u2019autres religions et ils sont souvent tr\u00e8s profonds, mais ils n\u2019ouvrent pas le ciel. Ce n\u2019est que lorsque le Christ est venu sur terre et a dit au voleur\u00a0: \u00ab\u2009Tu seras avec moi au paradis\u2009\u00bb que le ciel s\u2019est ouvert aux hommes.<\/p>\n Q\u00a0: Les personnes qui n\u2019ont jamais entendu parler du Christ n\u2019ont donc pas acc\u00e8s \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9\u2009?<\/em><\/p>\n R\u00a0: Ceux qui n\u2019ont jamais entendu parler du Christ\u2009? c\u2019est \u00e0 Dieu de juger. Dans l\u2019Ancien Testament, les gens n\u2019ont jamais entendu parler du Christ, puis le Christ est venu leur pr\u00eacher en enfer. Nous croyons aussi que saint Jean-Baptiste est venu en enfer avant le Christ et qu\u2019il a pr\u00each\u00e9 que le Christ \u00e9tait sur le point d\u2019y venir pour lib\u00e9rer tous ceux qui voulaient \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s, qui voulaient croire en lui.<\/p>\n Dieu peut donc ouvrir la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 ceux qui n\u2019ont jamais eu l\u2019occasion de l\u2019entendre, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas rejet\u00e9 l\u2019\u00c9vangile, mais qui n\u2019en ont tout simplement pas entendu parler. Mais une fois que vous acceptez la R\u00e9v\u00e9lation, vous \u00eates bien s\u00fbr beaucoup plus responsable que n\u2019importe qui d\u2019autre. Une personne qui accepte la R\u00e9v\u00e9lation de Dieu venu dans la chair et qui ne vit pas en accord avec elle \u2014 est bien plus mal en point que n\u2019importe quel pr\u00eatre pa\u00efen ou autre.<\/p>\n Q\u00a0: Il y a une chose que je ne connais pas bien, et probablement beaucoup d\u2019autres personnes non plus\u00a0: quelles sont les diff\u00e9rences et les similitudes concr\u00e8tes entre, disons, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe et, disons, l\u2019\u00c9glise catholique romaine en ce qui concerne les diff\u00e9rentes doctrines et id\u00e9es, comme la Trinit\u00e9 ou le fait que les pr\u00eatres se marient ou non – tous ces millions et un de petites diff\u00e9rences.<\/em><\/p>\n R\u00a0: Il y a beaucoup de petites diff\u00e9rences. Il y a une diff\u00e9rence principale, je pense, et je l\u2019expliquerais pr\u00e9cis\u00e9ment en rapport avec l\u2019Esprit Saint. L\u2019\u00c9glise du Christ est celle qui donne la gr\u00e2ce aux gens\u2009; et en Occident, lorsque Rome s\u2019est s\u00e9par\u00e9e de cette \u00c9glise, cette gr\u00e2ce a en fait \u00e9t\u00e9 perdue (peut-\u00eatre les gens l\u2019ont-ils trouv\u00e9e de mani\u00e8re initiale ici et l\u00e0, mais la gr\u00e2ce a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9e de leur \u00c9glise tout enti\u00e8re). Je consid\u00e8re le catholicisme romain moderne comme une tentative de remplacer, par l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 humaine, la gr\u00e2ce qu\u2019il a perdue. Par cons\u00e9quent, il rend le pape \u00ab\u2009infaillible\u2009\u00bb, devant donner une r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab\u2009o\u00f9 se trouve la v\u00e9rit\u00e9\u2009?\u2009\u00bb<\/p>\n Certains regardent notre \u00c9glise orthodoxe et disent\u00a0: \u00ab\u2009Il est impossible pour les gens d\u2019y trouver la v\u00e9rit\u00e9. Vous dites que vous ne croyez pas en un pape ou un \u00e9v\u00eaque en particulier, et qu\u2019il n\u2019y a donc aucune garantie\u2009; vous ne croyez pas dans les \u00c9critures comme un protestant pourrait le faire et dire qu\u2019elles sont la parole absolument \u2039\u2009infaillible\u2009\u203a. En cas de controverse, o\u00f9 se trouve le dernier mot\u2009?\u2009\u00bb Et nous r\u00e9pondons que le Saint-Esprit se r\u00e9v\u00e9lera. Cela se produit surtout lorsque les \u00e9v\u00eaques se r\u00e9unissent en concile, mais m\u00eame dans ce cas, il peut y avoir un faux concile. On pourrait alors dire\u00a0: \u00ab\u2009Il n\u2019y a pas d\u2019espoir\u2009!\u2009\u00bb. Mais nous disons que le Saint-Esprit guide l\u2019Eglise et que, par cons\u00e9quent, il ne la conduira pas sur un faux chemin. Si vous n\u2019avez pas le sentiment qu\u2019il en est ainsi, alors vous inventez des choses comme rendre la Bible infaillible ou rendre le Pape infaillible. En outre, vous pouvez transformer les choses orthodoxes \u2014 comme l\u2019ont fait les catholiques romains \u2014 en une sorte de \u00ab\u2009loi\u2009\u00bb, de sorte que tout est bien d\u00e9fini\u00a0: si vous enfreignez cette loi, vous allez voir votre confesseur, vous obtenez telle ou telle p\u00e9nitence, et vous \u00eates \u00ab\u2009pr\u00eat\u2009\u00bb \u00e0 nouveau. L\u2019orthodoxie ne croit pas de cette mani\u00e8re\u2009; c\u2019est de l\u00e0 qu\u2019est n\u00e9e l\u2019id\u00e9e des indulgences, qui est une perversion totalement l\u00e9galiste de l\u2019id\u00e9e de repentir. Si vous vous repentez, comme le larron sur la croix, vous pouvez \u00eatre sauv\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n L\u2019orthodoxie met toujours l\u2019accent sur l\u2019aspect spirituel de la relation de l\u2019\u00e2me avec Dieu, et tous les sacrements et la discipline de l\u2019Eglise ne sont qu\u2019un moyen de remettre l\u2019\u00e2me en ordre avec Dieu\u00a0: c\u2019est l\u00e0 tout le sens de notre foi. Dans l\u2019Eglise romaine, jusqu\u2019\u00e0 une \u00e9poque tr\u00e8s r\u00e9cente o\u00f9 les choses ont commenc\u00e9 \u00e0 se dissoudre, l\u2019accent \u00e9tait plut\u00f4t mis sur l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 toute une s\u00e9rie de lois et donc sur le fait d\u2019\u00eatre \u00ab\u2009juste\u2009\u00bb avec Dieu dans un sens l\u00e9galiste, ce qui est un substitut \u00e0 l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n Q\u00a0: Pourriez-vous dire quelque chose de sp\u00e9cifique sur l\u2019anglicanisme, parce qu\u2019il y a une certaine similitude avec ce que vous avez dit \u00e0 propos des catholiques romains qui disent que le pape est infaillible et des protestants qui disent que la Bible est infaillible. Je vois l\u2019anglicanisme comme une tentative d\u2019\u00e9quilibrer ces deux points de vue, m\u00eame si je me rends compte que l\u2019on peut dire que, historiquement, il s\u2019agit d\u2019une rupture avec l\u2019\u00c9glise ancienne.<\/em><\/p>\n Dans bien des cas, les anglicans font de gros efforts, mais ils partent de tr\u00e8s loin. Quand on vient \u00e0 Dieu, on ne peut pas se contenter de \u00ab\u2009r\u00e9fl\u00e9chir\u2009\u00bb ou de \u00ab\u2009concevoir un syst\u00e8me\u2009\u00bb\u00a0: il faut entrer en contact vivant avec Sa gr\u00e2ce. Par cons\u00e9quent, la r\u00e9ponse de l\u2019anglicanisme est d\u2019entrer en contact avec l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Q\u00a0: L\u2019\u00c9glise orthodoxe pratique-t-elle encore le je\u00fbne et toutes les traditions anciennes concernant le car\u00eame\u2009?<\/em><\/p>\n R\u00a0: Oui, il existe une discipline pr\u00e9cise du je\u00fbne, comme dans les temps anciens. Cela remonte \u00e0 une \u00e9poque tr\u00e8s ancienne de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Le Didach\u00e9<\/a> (L\u2019enseignement des douze Ap\u00f4tres<\/em>) nous apprend qu\u2019au premier si\u00e8cle, on je\u00fbnait les mercredis et les vendredis.<\/p>\n Q\u00a0: Hier soir, vous avez donn\u00e9 une conf\u00e9rence sur l\u2019Apocalypse. Pouvez-vous nous en faire un bref r\u00e9sum\u00e9\u2009?<\/em><\/p>\n R\u00a0: J\u2019ai examin\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements qui se produisent aujourd\u2019hui comme des signes de la fin, et ce que devrait \u00eatre notre attitude chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la fin. Nous ne devrions pas compter les ann\u00e9es ou calculer qui est le \u00ab\u2009roi du Sud\u2009\u00bb, le \u00ab\u2009roi du Nord\u2009\u00bb, et ainsi de suite, mais aller plus en profondeur. Tous les premiers ap\u00f4tres, dans leurs \u00e9p\u00eetres, \u00e9crivent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de penser que le Christ est proche, de se pr\u00e9parer, d\u2019\u00eatre d\u2019abord pr\u00e9par\u00e9 spirituellement. Si nous sommes dans cet \u00e9tat d\u2019attente de la venue spirituelle du Christ, que ce soit dans nos propres \u00e2mes par la gr\u00e2ce ou au moment de notre mort, alors la question de savoir quand il viendra physiquement sur cette terre \u00e0 la fin du monde ne nous troublera pas au point de nous faire adh\u00e9rer \u00e0 une nouvelle secte qui se rend au sommet d\u2019une montagne et attend que le jour vienne. Le jour et l\u2019heure, nous ne les connaissons pas\u2009; la priorit\u00e9 est la pr\u00e9paration spirituelle.<\/p>\n Cependant, notre \u00e9poque est tellement remplie d\u2019\u00e9v\u00e9nements que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019\u00ab\u2009apocalyptiques\u2009\u00bb que nous devrions en \u00eatre tr\u00e8s conscients. Notre Seigneur dit que, bien que nous ne connaissions ni le jour ni l\u2019heure, nous devrions prendre exemple sur le figuier qui, lorsque ses feuilles deviennent vertes, nous indique que l\u2019\u00e9t\u00e9 est proche.<\/p>\n Pour nous y pr\u00e9parer spirituellement, il est tr\u00e8s instructif de lire ce qui arrive aux gens dans les camps de prisonniers. Ces r\u00e9cits nous montrent que, quoiqu\u2019il arrive \u2014 m\u00eame si nous sommes sous l\u2019emprise de l\u2019Antichrist lui-m\u00eame et plac\u00e9s dans une prison \u2014 nous pouvons survivre parce que nous avons le Christ. La vie des martyrs a toujours \u00e9t\u00e9 une source d\u2019instruction et d\u2019\u00e9dification, et m\u00eame aujourd\u2019hui, des personnes sont martyris\u00e9es et nous pouvons en apprendre davantage \u00e0 leur sujet. [1]<\/a> Anatoly Marchenko, My Testimony <\/em>(New York\u00a0: E. P.\u00a0Dutton & Company, 1969)<\/p>\n [2]<\/a> Il est facile, avec la gr\u00e2ce de Dieu, de discerner les uns et les autres. Car la vue des bons anges n\u2019apporte aucun trouble. Ils ne contestent ni ne crient, et on n\u2019entend point leur voix<\/em> (Is\u00a052, 2). Mais leur pr\u00e9sence est si douce et si tranquille qu\u2019elle remplit soudain l\u2019\u00e2me de joie, de contentement et de confiance, parce que le Seigneur, qui est notre joie et la puissance de Dieu son P\u00e8re, est avec eux. Et les pens\u00e9es qu\u2019ils nous inspirent \u00e9tant tranquilles et sans aucun trouble, ils illuminent ceux \u00e0 qui ils apparaissent de telle sorte, qu\u2019ils peuvent sans peine consid\u00e9rer ces bienheureux esprits\u2009; et ils leur donnent un tel amour pour les choses divines et futures, qu\u2019ils voudraient s\u2019unir enti\u00e8rement \u00e0 eux et souhaiteraient pouvoir les suivre dans le ciel. Mais comme il y a des hommes qui appr\u00e9hendent m\u00eame la vue des bons anges, leur charit\u00e9 est telle qu\u2019ils les d\u00e9livrent aussit\u00f4t de cette crainte, comme Gabriel en d\u00e9livra Zacharie (Lc\u00a01, 13), et l\u2019ange qui parut au s\u00e9pulcre en d\u00e9livra ces saintes femmes qui allaient y chercher Notre Seigneur (Mt\u00a028, 5)\u2009; comme aussi celui qui dit aux bergers dans l\u2019\u00e9vangile\u00a0: \u00ab\u2009N\u2019ayez point de crainte\u2009\u00bb (Lc\u00a02, 10). Car alors l\u2019appr\u00e9hension de ces bonnes \u00e2mes ne proc\u00e8de pas d\u2019une faiblesse d\u2019esprit qui les porte \u00e0 s\u2019\u00e9tonner ais\u00e9ment, mais de la pr\u00e9sence d\u2019une nature plus excellente que la leur. Telle est donc l\u2019apparition des bons anges.<\/p>\n Au contraire, l\u2019incursion et l\u2019aspect des mauvais anges remplissent l\u2019esprit de trouble. Ils viennent avec du bruit et avec des cris, comme le font des jeunes gens indisciplin\u00e9s, et avec un tumulte comme celui caus\u00e9 par des larrons\u2009; ce qui jette la crainte dans l\u2019\u00e2me, remplit les pens\u00e9es de confusion et de trouble, abat le visage de tristesse, donne du d\u00e9go\u00fbt pour la vie solitaire, porte l\u2019esprit au d\u00e9couragement et \u00e0 la tristesse, dans le souvenir des parents et la crainte de la mort\u2009; ce qui lui aussi fait d\u00e9sirer les choses mauvaises, m\u00e9priser la vertu et le remplit d\u2019inconstance. Ainsi, lorsqu\u2019il vous arrive des visions qui vous \u00e9tonnent, si cette crainte passe soudain et qu\u2019une extr\u00eame joie lui succ\u00e8de, si votre esprit se tranquillise, si vous vous trouvez pleins de confiance, si vous reprenez de nouvelles forces, si vos pens\u00e9es retrouvent le calme, et, comme je l\u2019ai dit auparavant, si vous sentez dans votre c\u0153ur un amour g\u00e9n\u00e9reux pour Dieu, prenez courage et mettez-vous en pri\u00e8re. Car cette joie et cet \u00e9tat de votre \u00e2me sont une marque de la saintet\u00e9 de l\u2019esprit qui vous appara\u00eet. Ainsi Abraham se r\u00e9jouit en voyant Dieu (Jn\u00a08, 56), saint Jean tressaillit de joie dans le ventre de sa m\u00e8re (Lc\u00a01, 41), en entendant la voix de la Vierge qui portait un Dieu dans son sein. Mais lorsque dans l\u2019apparition des esprits, vous entendez des bruits et des troubles accompagn\u00e9s de menaces de mort, et voyez des fant\u00f4mes qui vous repr\u00e9sentent des choses du si\u00e8cle, et tout le reste de tout ce que je vous ai dit, soyez s\u00fbrs que c\u2019est une tentation des mauvais anges. La meilleure preuve est de voir l\u2019\u00e2me demeurer dans l\u2019appr\u00e9hension et dans la crainte. Car les d\u00e9mons ne nous en d\u00e9livrent jamais, comme Gabriel ce grand archange en d\u00e9livra Marie et Zacharie, et comme l\u2019ange qui apparut au s\u00e9pulcre en d\u00e9livra ces saintes femmes. Mais au contraire, plus ils voient les hommes \u00e9tonn\u00e9s, et plus ils leur pr\u00e9sentent de fant\u00f4mes, afin d\u2019augmenter la terreur dans leur esprit et pouvoir ensuite triompher d\u2019eux, en leur disant de se prosterner pour les adorer. C\u2019est ainsi qu\u2019ils ont tromp\u00e9s les pa\u00efens, qui \u00e9tant tromp\u00e9s par leurs artifices, les ont ador\u00e9s comme des dieux. Mais Notre Seigneur n\u2019a pas voulu souffrir que nous soyons ainsi tromp\u00e9s par le d\u00e9mon\u2009; celui-ci voulant de tenter de la m\u00eame fa\u00e7on, il le mena\u00e7a en lui disant\u00a0: Retire-toi d\u2019ici, Satan\u00a0: car il est \u00e9crit\u00a0: Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et ne servira que lui seul<\/em> (Mt\u00a04, 10). M\u00e9prisons donc de plus en plus toutes les malices de cet esprit menteur, puisque c\u2019est pour l\u2019amour de nous que J\u00e9sus-Christ lui a tenu ce langage, afin que les d\u00e9mons, nous entendant leur dire ces paroles, soient \u00e9pouvant\u00e9s en se souvenant que ce sont les m\u00eames dont un Dieu s\u2019est servi pour les menacer.<\/p>\n Saint Athanase d\u2019\u00a0Alexandrie, La vie de Saint Antoine le Grand<\/a><\/em>, chapitre XII <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nQuestions et r\u00e9ponses<\/h2>\n
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\nConf\u00e9rence du P\u00e8re Seraphim Rose \u00e0 l’Universit\u00e9 de Californie, Santa Cruz – 15 mai 1981<\/a><\/h4>\n
\nTraduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n
\n