{"id":6720,"date":"2023-08-31T19:52:24","date_gmt":"2023-08-31T17:52:24","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6720"},"modified":"2023-08-31T20:04:04","modified_gmt":"2023-08-31T18:04:04","slug":"une-histoire-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/08\/31\/une-histoire-vi\/","title":{"rendered":"Une histoire de l\u2019\u00c9glise pour les chr\u00e9tiens orthodoxes &#8211; VI"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' data-iawmlf-post-links='[{&quot;id&quot;:466,&quot;href&quot;:&quot;http:\\\/\\\/presbyteraanna.blogspot.com\\\/2020\\\/01\\\/cyriaque-lamprylos-la-mystification.html&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20231126173606\\\/https:\\\/\\\/presbyteraanna.blogspot.com\\\/2020\\\/01\\\/cyriaque-lamprylos-la-mystification.html&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 16:43:13&quot;,&quot;http_code&quot;:200},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-15 05:32:54&quot;,&quot;http_code&quot;:200}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-15 05:32:54&quot;,&quot;http_code&quot;:200},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:467,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/fr.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Rus%27_de_Kiev&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:468,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/foi-orthodoxe.fr\\\/mystagogie-du-saint-esprit-de-saint-photius-le-grand&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20260119063620\\\/https:\\\/\\\/foi-orthodoxe.fr\\\/mystagogie-du-saint-esprit-de-saint-photius-le-grand\\\/&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 16:43:23&quot;,&quot;http_code&quot;:503}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 16:43:23&quot;,&quot;http_code&quot;:503},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:469,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/fr.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Humbert_de_Moyenmoutier&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20260109210554\\\/https:\\\/\\\/fr.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Humbert_de_Moyenmoutier&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 16:43:28&quot;,&quot;http_code&quot;:200}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 16:43:28&quot;,&quot;http_code&quot;:200},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:470,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/orthodoxologie.blogspot.com\\\/2019\\\/06\\\/lettre-de-saint-gregoire-le-grand-jean.html&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20260327165426\\\/https:\\\/\\\/orthodoxologie.blogspot.com\\\/2019\\\/06\\\/lettre-de-saint-gregoire-le-grand-jean.html&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:471,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/fr.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Deuxi%C3%A8me_croisade&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20251111023554\\\/https:\\\/\\\/fr.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Deuxi%C3%A8me_croisade&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 16:45:14&quot;,&quot;http_code&quot;:200}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 16:45:14&quot;,&quot;http_code&quot;:200},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:472,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/fr.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Quatri%C3%A8me_croisade&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:473,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/fr.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Si%C3%A8ge_de_Constantinople_(1204)&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;}]'><\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Des croyances crois\u00e9es.<\/h3>\n<p>Le conflit Est-Ouest a pris une dimension th\u00e9ologique lorsque les missionnaires allemands (qui ont ajout\u00e9 le <em>filioque<\/em> au Credo) et les missionnaires grecs (qui ne l\u2019ont pas fait) ont \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 la <strong>Bulgarie<\/strong> nouvellement chr\u00e9tienne, en m\u00eame temps, \u00e0 la porte arri\u00e8re de Constantinople. Rome elle-m\u00eame n\u2019utilisait pas le <em>filioque<\/em>, mais le pape Nicolas soutenait pleinement les Allemands en le promulguant. La Bulgarie oscille entre l\u2019ancienne et la nouvelle Rome. <a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/09\/bienheureux-augustin-5-neuvieme-siecle\/\">Saint Photios<\/a> a \u00e9crit un ouvrage savant sur le <em><a href=\"http:\/\/presbyteraanna.blogspot.com\/2020\/01\/cyriaque-lamprylos-la-mystification.html\">filioque<\/a><\/em>, montrant qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une doctrine des saints P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Le diff\u00e9rend n\u2019a cependant pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu, car aucun terme th\u00e9ologique n\u2019avait \u00e9t\u00e9 choisi pour en discuter. La Bulgarie opte pour l\u2019Orient et le successeur de Nicolas, Jean\u00a0VIII, r\u00e9tablit la communion avec Constantinople. Cependant, la fin est loin d\u2019\u00eatre heureuse\u00a0: aucun des points de friction, la ma\u00eetrise papale et le <em>filioque<\/em>, n\u2019a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 de mani\u00e8re substantielle\u2009; ils ont simplement \u00e9t\u00e9 rafistol\u00e9s, tandis que l\u2019ombre projet\u00e9e par la s\u00e9paration entre l\u2019Occident et l\u2019Orient s\u2019allongeait et s\u2019approfondissait.<\/p>\n<div id=\"attachment_5615\" style=\"width: 950px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-5615\" class=\"size-full wp-image-5615\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-63.940px.jpg\" alt=\"Bamberger Apokalypse\" width=\"940\" height=\"754\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-63.940px.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-63.940px-300x241.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-63.940px-768x616.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><p id=\"caption-attachment-5615\" class=\"wp-caption-text\">Bamberger Apokalypse &#8211; Staatsbibliothek Bamberg Msc.Bibl.140 \/ Reichenau, circa 1010<\/p><\/div>\n<p><!--more--><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le culte.<\/h3>\n<p>Parce que le nom m\u00eame d\u2019orthodoxie montre que les croyances de l\u2019\u00c9glise sont ins\u00e9parablement li\u00e9es \u00e0 ses rites (la <strong>doxa<\/strong> implique \u00e0 la fois une croyance juste et un culte juste), un mot d\u2019explication s\u2019impose sur la mani\u00e8re dont nous adorons Dieu.<\/p>\n<p>Le Corps vivant du Christ, la Sainte \u00c9glise, a grandi et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 comme le fait un corps humain. Dans l\u2019enfance de l\u2019\u00c9glise, seuls les habitants de la Jud\u00e9e constituaient ce corps. En grandissant, et toujours guid\u00e9e par l\u2019Esprit Saint, l\u2019\u00c9glise a acquis une exp\u00e9rience et une sagesse que les P\u00e8res ont inscrites dans leurs \u00e9crits et dans les saints canons, pour les transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Dans sa vie liturgique aussi, l\u2019\u00c9glise a m\u00fbri, perfectionnant une liturgie qui rassemble le meilleur de l\u2019\u00c9criture, les sacrements l\u00e9gu\u00e9s par les Ap\u00f4tres, la po\u00e9sie religieuse, l\u2019art et la musique sacr\u00e9s \u2014 pour offrir \u00e0 l\u2019\u00e2me et au corps, \u00e0 l\u2019homme complet, tout ce qui peut \u00eatre offert au service. De m\u00eame que le Christ \u00e9tait parfaitement omniscient lorsqu\u2019il \u00e9tait enfant, bien qu\u2019il poss\u00e9d\u00e2t le petit corps d\u2019un enfant, de m\u00eame l\u2019\u00c9glise naissante \u00e9tait pleinement consciente de la Foi et en pleine intimit\u00e9 avec l\u2019Esprit Saint, bien que sa liturgie f\u00fbt quelque peu informe et que les arts liturgiques n\u2019eussent pas \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9s. Comme pour le Christ, la vie de l\u2019\u00c9glise, une fois achev\u00e9e sur terre, reprendra dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9 au Ciel. Imparfaite ici, elle sera \u00ab\u2009sans tache, ni ride, ni rien de semblable\u2009\u00bb dans le Royaume \u00e0 venir. [Eph. <strong>5<\/strong> 27].<\/p>\n<p>C\u2019est dans le <strong>culte<\/strong> de l\u2019\u00c9glise que nous nous pr\u00e9parons \u00e0 cette f\u00eate c\u00e9leste et que nous l\u2019anticipons avec joie, et c\u2019est dans le culte de l\u2019\u00c9glise que nous trouvons le v\u00e9ritable centre et le c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise \u2014 et non pas un dirigeant ou une structure organisationnelle en particulier.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Diversit\u00e9 liturgique \u2014 avantages et inconv\u00e9nients.<\/h3>\n<p>Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu \u00e0 quel point le culte chr\u00e9tien s\u2019est adapt\u00e9 au cours des 200\u00a0ans qui ont suivi l\u2019enseignement des Ap\u00f4tres. Au X<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, un rite de culte tr\u00e8s pr\u00e9cis s\u2019\u00e9tait \u00e9tabli dans toute la chr\u00e9tient\u00e9\u2009; il n\u2019\u00e9tait cependant pas uniforme d\u2019un endroit \u00e0 l\u2019autre \u2014 au contraire, des traditions distinctes ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9es dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions, et dans ces vastes zones, il y a eu des variations rituelles locales. En Orient, le rite pr\u00e9dominant \u00e9tait le rite byzantin, mais d\u2019autres rites orientaux \u00e9taient \u00e9galement r\u00e9pandus. Il y avait la liturgie de saint Marc en \u00c9gypte, la liturgie de saint Jacques en Syrie, et d\u2019autres encore. En 1200, sous la pression imp\u00e9riale, le rite byzantin avait largement remplac\u00e9 les autres rites orientaux au sein de l\u2019Empire. Cette uniformisation forc\u00e9e du culte a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9e dans la capitale comme un coup de g\u00e9nie civilisateur, mais elle a \u00e9t\u00e9 catastrophique pour l\u2019\u00c9glise du Christ, car son r\u00e9sultat final a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9saffecter les chr\u00e9tiens autochtones d\u2019\u00c9gypte, d\u2019\u00c9thiopie et de Syrie de l\u2019\u00c9glise \u00ab\u2009\u00e9trang\u00e8re\u2009\u00bb et de les rallier \u00e0 \u00ab\u2009leur\u2009\u00bb \u00c9glise, aux chefs monophysites qui pr\u00e9servaient les anciens rites de leurs peuples. En Occident, la liturgie de saint Gr\u00e9goire, le rite romain, a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 export\u00e9e d\u2019une main lourde. Charlemagne a ordonn\u00e9 qu\u2019elle supplante le rite gallican dans ses territoires et, vers 1060, le pape l\u2019a impos\u00e9e aux chr\u00e9tiens d\u2019Espagne, qui utilisaient leur propre rite mozarabe ou wisigothique. En Occident, comme en Orient, la nouvelle mode de l\u2019uniformisation liturgique a port\u00e9 des fruits amers\u2009; m\u00eame l\u2019identit\u00e9 des diverses \u00c9glises nationales d\u2019Occident a \u00e9t\u00e9 si gravement affaiblie qu\u2019elles ont perdu leur capacit\u00e9 d\u2019agir ind\u00e9pendamment de Rome.<\/p>\n<p>L\u2019importance accord\u00e9e aux questions liturgiques dans l\u2019histoire chr\u00e9tienne et dans l\u2019orthodoxie d\u2019aujourd\u2019hui doit sembler extr\u00eame \u00e0 toute personne \u00e9lev\u00e9e dans la culture s\u00e9culi\u00e8re d\u2019aujourd\u2019hui. Cela nous dit cependant une chose\u00a0: la foi des chr\u00e9tiens de ces premiers si\u00e8cles s\u2019exprimait avec force dans leur vie quotidienne et dans la cl\u00e9 de vo\u00fbte de cette vie quotidienne, la liturgie. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une foi confin\u00e9e aux marges de la vie, mais d\u2019une foi pri\u00e9e, chant\u00e9e et v\u00e9cue chaque jour. Les symboles de la liturgie \u00e9taient \u00e9troitement identifi\u00e9s aux doctrines qu\u2019ils exprimaient, \u00e0 tel point que si une c\u00e9r\u00e9monie ou une pri\u00e8re particuli\u00e8rement importante dans un rite \u00e9tait absente ou tr\u00e8s diff\u00e9rente dans un autre rite, l\u2019orthodoxie de ceux qui pratiquaient ce rite pouvait \u00eatre remise en question. Cette dynamique doit \u00eatre gard\u00e9e \u00e0 l\u2019esprit lorsque nous examinons les vicissitudes de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">La plus grande trag\u00e9die du christianisme.<\/h3>\n<p>Si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, nous nous sommes achemin\u00e9s vers une rupture dramatique, une scission catastrophique, entre les chr\u00e9tiens d\u2019Orient et les chr\u00e9tiens d\u2019Occident. J\u2019esp\u00e8re que les pages pr\u00e9c\u00e9dentes ont suffisamment pr\u00e9par\u00e9 le terrain pour que ces moments douloureux et d\u00e9cisifs puissent \u00eatre compris.<\/p>\n<p>Dans les ann\u00e9es\u00a0800, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences culturelles et linguistiques, l\u2019art, le culte et la discipline des \u00c9glises d\u2019Orient et d\u2019Occident \u00e9taient remarquablement similaires, si l\u2019on compare ce terrain commun au foss\u00e9 qui s\u00e9pare le catholicisme romain d\u2019aujourd\u2019hui de l\u2019orthodoxie. Cependant, les deux courants mena\u00e7ants que sont la modification du Credo par le <em>filioque<\/em> et la poursuite du pouvoir papal mena\u00e7aient de d\u00e9chirer cette unit\u00e9, ce qu\u2019ils firent d\u2019ailleurs pendant une br\u00e8ve p\u00e9riode dans les ann\u00e9es\u00a0800. Tout au long des ann\u00e9es\u00a0900, les Byzantins sont pr\u00e9occup\u00e9s par la menace musulmane et tendent \u00e0 s\u2019isoler dans un monde classique de haut niveau culturel et de raffinements de cour. Dans le m\u00eame temps, les papes de Rome pr\u00e9sentaient une image si d\u00e9cr\u00e9pite sur le plan moral et si faible sur le plan administratif qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas en mesure de prendre des mesures importantes susceptibles d\u2019avoir un impact sur les \u00e9glises orientales.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Pr\u00e9lude au schisme.<\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-5623\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-270.940px.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"912\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-270.940px.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-270.940px-300x291.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-270.940px-768x745.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>\u00c0 l\u2019approche de l\u2019an\u00a01000, l\u2019Europe centrale continue de se christianiser, principalement gr\u00e2ce aux efforts des moines. Certaines parties de l\u2019Allemagne, de la Pologne et du Danemark actuels acceptaient la foi \u00e0 cette \u00e9poque, et en Europe de l\u2019Est, le grand mouvement missionnaire slave lanc\u00e9 par les fr\u00e8res Cyrille et M\u00e9thode au IX<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle m\u00fbrissait et portait de riches fruits. Ces deux ap\u00f4tres des peuples slaves ont traduit la liturgie, les \u00e9critures et les \u00e9crits spirituels dans la langue slave, anc\u00eatre du russe, du serbe, du polonais et du bulgare modernes. Bien qu\u2019ils aient pris soin d\u2019obtenir le soutien des papes et des patriarches de Constantinople, la mission des fr\u00e8res a \u00e9t\u00e9 \u00e2prement attaqu\u00e9e par les \u00e9v\u00eaques allemands, qui ont insist\u00e9 sur le fait que les offices ne pouvaient \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9s qu\u2019en grec, en latin ou en h\u00e9breu, puisque ce sont les trois langues inscrites sur le titre au-dessus de la croix du Christ. Les Allemands ont \u00e9galement insist\u00e9 sur l\u2019ajout du <em>filioque<\/em> au credo, et lorsque les disciples de Cyrille et M\u00e9thode n\u2019ont pas accept\u00e9 ces choses, ils ont ferm\u00e9 leurs \u00e9glises et vendu les missionnaires eux-m\u00eames en esclavage. Tout cela n\u2019augurait rien de bon pour les relations futures entre l\u2019Orient et l\u2019Occident.<\/p>\n<p>En 988, le souverain de la <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Rus%27_de_Kiev\">Rus\u2019 de Kiev<\/a>, saint Vladimir, a conduit sa nation vers le christianisme de forme orientale, une initiative qui allait plus tard fournir \u00e0 l\u2019orthodoxie un nouveau foyer septentrional. Tant en Orient qu\u2019en Occident, la vie liturgique de l\u2019\u00c9glise atteint une maturit\u00e9 et une stabilit\u00e9 nouvelles\u2009; en fait, les rites romain<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> et byzantin n\u2019ont pratiquement pas chang\u00e9 apr\u00e8s l\u2019an\u00a01000. Sept saints conciles ont \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s par les chr\u00e9tiens d\u2019Orient et d\u2019Occident, et il y avait encore un certain degr\u00e9 d\u2019\u00e9change culturel et de bonne volont\u00e9 de part et d\u2019autre.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le Filioque l\u2019emporte sur Rome.<\/h3>\n<p>Apr\u00e8s l\u2019an\u00a01000, cependant, une s\u00e9rie de papes plus intelligents et mieux organis\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 raviver les anciennes tensions entre l\u2019Orient et l\u2019Occident. En 1008, le pape <strong>Serge<\/strong> publie une d\u00e9claration de foi qui contient le <em>filioque<\/em>. C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois que Rome l\u2019adoptait formellement, et \u00e0 Constantinople, la r\u00e9ponse fut de retirer le nom du pape des diptyques (la liste des pri\u00e8res des patriarches consid\u00e9r\u00e9s comme orthodoxes). En 1014, Henri\u00a0II, ma\u00eetre de l\u2019Empire romain d\u2019Occident, exigea du pape qu\u2019il inclue le <em>filioque<\/em> dans le Credo chant\u00e9 \u00e0 la messe (auparavant, le Credo n\u2019\u00e9tait pas chant\u00e9 \u00e0 la messe \u00e0 Rome). Le pape h\u00e9site d\u2019abord, puis c\u00e8de. Impr\u00e9gn\u00e9 des \u00e9crits de <a href=\"https:\/\/foi-orthodoxe.fr\/mystagogie-du-saint-esprit-de-saint-photius-le-grand\/\">saint Photios<\/a>, l\u2019Orient a naturellement refus\u00e9 cette phrase intruse chaque fois que la question s\u2019est pos\u00e9e.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le grand schisme \u2014 1054 apr\u00e8s J.-C.<\/h3>\n<p>L\u2019invasion de l\u2019Italie par les Fran\u00e7ais normands constitue le point culminant de l\u2019histoire. En 1052, les Normands obligent les \u00e9glises de rite byzantin, nombreuses en Italie, \u00e0 adopter les coutumes occidentales. L\u2019empereur de Constantinople r\u00e9agit en fermant toutes les \u00e9glises de rite occidental qui refusaient d\u2019adopter les coutumes orientales de Constantinople, et elles \u00e9taient nombreuses.<\/p>\n<p>Dans cette atmosph\u00e8re tendue, l\u2019\u00c9glise romaine adopte en 1053 l\u2019usage du pain azyme \u00e0 l\u2019autel, une pratique juive qui suscite la m\u00e9fiance des Orientaux. Les esprits s\u2019\u00e9chauffent et le pape L\u00e9on\u00a0IX envoie une d\u00e9l\u00e9gation dirig\u00e9e par l\u2019homme d\u2019\u00e9glise le plus col\u00e9rique et le plus d\u00e9pourvu de tact qui soit, le <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Humbert_de_Moyenmoutier\">cardinal Humbert<\/a>, pour n\u00e9gocier avec le patriarche Michel de Constantinople (qui n\u2019est pas lui-m\u00eame un mod\u00e8le de patience). Lorsque Humbert et ses acolytes arrivent \u00e0 la Nouvelle Rome, ils refusent les politesses habituelles au patriarche et lui remettent un document \u00e9num\u00e9rant leurs exigences, y compris la soumission de tous les patriarches d\u2019Orient au pape. Apr\u00e8s ce premier contact, Michel refusa tout simplement de rencontrer la d\u00e9l\u00e9gation. Tr\u00e8s vite, Humbert perdit patience et r\u00e9digea une bulle d\u2019excommunication \u00e0 l\u2019encontre de Michel et de \u00ab\u2009ceux qui sont en sympathie avec lui\u2009\u00bb.<\/p>\n<p>T\u00f4t le matin du 16\u00a0juin 1054, Humbert et les autres entr\u00e8rent dans la cath\u00e9drale avant l\u2019office et d\u00e9pos\u00e8rent la bulle d\u2019excommunication sur l\u2019autel. Ignorant les diacres qui leur courent apr\u00e8s en les suppliant de revenir sur leur d\u00e9cision, ils quittent la ville, secouent la poussi\u00e8re de leurs pieds et se rendent \u00e0 Rome. Curieusement, le pape L\u00e9on, sur l\u2019autorit\u00e9 duquel ils pensaient agir, \u00e9tait mort trois mois avant qu\u2019ils ne prononcent leur sentence \u00e0 l\u2019encontre de Michel. Le patriarche, quant \u00e0 lui, convoque un concile d\u2019\u00e9v\u00eaques qui excommunie Humbert et \u00ab\u2009tous ceux qui sont responsables\u2009\u00bb de l\u2019incident. La communion entre Rome et l\u2019Orient est alors bris\u00e9e de mani\u00e8re irr\u00e9versible.<\/p>\n<p>Dans les ann\u00e9es\u00a01080, les patriarches orientaux firent appel au pape pour qu\u2019il entame la proc\u00e9dure habituelle de r\u00e9tablissement de la communion entre deux \u00e9glises\u00a0: ils le suppli\u00e8rent de r\u00e9diger une confession de foi, du type de<a href=\"https:\/\/orthodoxologie.blogspot.com\/2019\/06\/lettre-de-saint-gregoire-le-grand-jean.html\"> celle que saint Gr\u00e9goire le Grand avait \u00e9crite \u00e0 saint Jean le Je\u00fbneur<\/a>, en accord avec les P\u00e8res de la Foi et la tradition orthodoxe. Ils devaient ensuite affirmer que le pape \u00e9tait le plus honor\u00e9 des patriarches, mais il n\u2019en fut rien. Le pape a r\u00e9torqu\u00e9 avec col\u00e8re que ni lui ni sa foi ne pourraient jamais \u00eatre remis en question par des hommes mortels.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Schisme ou querelle de famille\u2009?<\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-5624\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-273.940px-794x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"794\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-273.940px-794x1024.jpg 794w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-273.940px-233x300.jpg 233w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-273.940px-768x990.jpg 768w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-273.940px.jpg 940w\" sizes=\"auto, (max-width: 794px) 100vw, 794px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019acuit\u00e9 visuelle pour les choses pass\u00e9es est de 20\/20, comme le dit le proverbe, et lorsque nous regardons les \u00e9v\u00e9nements de 1054, nous pouvons d\u00e9tecter une rupture d\u00e9cisive entre l\u2019Occident et l\u2019Orient chr\u00e9tiens. Toutefois, les termes initiaux du schisme se limitaient \u00e0 une dispute entre Rome et Constantinople, et il existe des signes de rapprochement entre d\u2019autres parties de l\u2019Orient et de l\u2019Occident chr\u00e9tiens \u00e0 cette \u00e9poque. Par exemple, les p\u00e8lerins occidentaux qui se rendaient en Terre sainte recevaient encore la communion du clerg\u00e9 grec sur les lieux saints. Dans l\u2019esprit de nombreux chr\u00e9tiens, la querelle entre l\u2019ancienne et la nouvelle Rome aurait pu n\u2019\u00eatre qu\u2019une nouvelle altercation familiale du genre de celles qui se sont d\u00e9j\u00e0 produites et qui peuvent toujours se reproduire. Pourtant, le schisme de 1054 a \u00e9t\u00e9 permanent, pour plusieurs raisons\u00a0:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Le filioque<\/strong>\u00a0: avant 1054, le <em>filioque<\/em> causait des troubles, mais les papes s\u2019y opposaient fermement dans l\u2019ensemble, ce qui apaisait les \u00c9glises orientales. Apr\u00e8s 1014, le <em>filioque<\/em> a envahi Rome m\u00eame et les papes ont commenc\u00e9 \u00e0 ordonner aux Orientaux de l\u2019adopter. En 1054, c\u2019\u00e9tait la seule question dogmatique sur laquelle Rome et l\u2019Orient n\u2019\u00e9taient pas du tout d\u2019accord. Peu apr\u00e8s 1054, les th\u00e9ologiens occidentaux se sont empress\u00e9s de justifier le changement de Credo par un certain nombre d\u2019opinions \u00ab\u2009dogmatiques\u2009\u00bb, cimentant ainsi l\u2019erreur en place.<\/p>\n<p><strong>Le pouvoir papal<\/strong>\u00a0: Comme nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, l\u2019unit\u00e9 Est-Ouest a \u00e9t\u00e9 gravement menac\u00e9e au IX<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle par les conflits de pouvoir du pape Nicolas I<sup>er<\/sup>. Apr\u00e8s un si\u00e8cle de sommeil, une s\u00e9rie de papes du XI<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle a raviv\u00e9 les feux impies de l\u2019ambition, et le pouvoir papal a atteint son apog\u00e9e au XIII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. \u00c0 Rome, les pr\u00e9tentions papales sont devenues tellement ancr\u00e9es qu\u2019aucune voix mod\u00e9ratrice n\u2019a pu \u00eatre trouv\u00e9e pour r\u00e9concilier le pape et les patriarches.<\/p>\n<p><strong>Disparit\u00e9 des coutumes<\/strong>\u00a0: Les Grecs se m\u00e9fiaient d\u00e9j\u00e0 de certaines innovations liturgiques adopt\u00e9es \u00e0 Rome, comme le pain azyme (1053) et les bapt\u00eames \u00e0 immersion unique (dans certaines r\u00e9gions). Cette m\u00e9fiance \u00e9tait souvent port\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019Occident sans distinction, et dans certains cercles, elle avait atteint un degr\u00e9 de f\u00e9brilit\u00e9 in\u00e9gal\u00e9. Les anciennes coutumes occidentales, telles que l\u2019omission du chant de l\u2019\u00ab\u2009all\u00e9luia\u2009\u00bb pendant le Car\u00eame, la mani\u00e8re de pr\u00e9parer le pain et le vin pour l\u2019Eucharistie, etc. \u00e9taient \u00e2prement attaqu\u00e9es.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Les croisades &#8211; 1096 \u00e0 1290 apr\u00e8s J.-C.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019\u00c9glise est souvent affect\u00e9e non pas tant au niveau intellectuel ou dogmatique qu\u2019au niveau des tripes. Ce fut certainement le cas lorsque l\u2019ombre port\u00e9e du Grand Schisme s\u2019est approfondie au fil du temps, et le principal catalyseur est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant les croisades. Les croisades, bien s\u00fbr, \u00e9taient des guerres saintes occidentales, et l\u2019\u00c9glise occidentale promettait l\u2019absolution des p\u00e9ch\u00e9s aux soldats qui mouraient au combat. La premi\u00e8re croisade a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e par le pape Urbain\u00a0II (1096) et a permis de capturer une grande partie du Levant et d\u2019y \u00e9tablir un royaume latin. Bien entendu, des \u00e9v\u00eaques latins sont install\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 des \u00e9v\u00eaques grecs avaient gouvern\u00e9 et, pour la premi\u00e8re fois, les effets pratiques du schisme se font sentir en Orient. Les \u00e9v\u00eaques sont oppos\u00e9s aux \u00e9v\u00eaques, les autels aux autels, et tous deux pr\u00e9tendent repr\u00e9senter l\u2019unique \u00c9glise du Christ. Apr\u00e8s <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Deuxi%C3%A8me_croisade\">la deuxi\u00e8me croisade<\/a>, lanc\u00e9e par Bernard de Clairvaux, les Occidentaux vivant \u00e0 Constantinople sont massacr\u00e9s (1186). Les \u00e9motions sont \u00e9videmment vives, mais le coup de gr\u00e2ce \u00e0 tout espoir de r\u00e9conciliation entre l\u2019Occident romain et l\u2019Orient byzantin est port\u00e9 en 1204, lorsque les participants \u00e0 <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Quatri%C3%A8me_croisade\">la quatri\u00e8me croisade<\/a> tournent leurs armes non pas contre les musulmans, mais contre leurs coreligionnaires chr\u00e9tiens.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le sac de Constantinople \u2014 1204 apr\u00e8s J.-C.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Si%C3%A8ge_de_Constantinople_(1204)\">Pendant trois jours, en 1204<\/a>, le sang des chr\u00e9tiens coule dans les rues de la Nouvelle Rome, alors que ses \u00e9glises et ses objets sacr\u00e9s sont profan\u00e9s. Des prostitu\u00e9es sont plac\u00e9es sur les autels des \u00e9glises et de nombreuses reliques et autres objets sacr\u00e9s sont d\u00e9truits au nom de la papaut\u00e9. Il est difficile pour les Occidentaux d\u2019imaginer l\u2019horreur ressentie par les chr\u00e9tiens orthodoxes face \u00e0 cette violence\u2009; aujourd\u2019hui encore, elle continue de couver.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Deux \u00c9glises.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, tout le monde a compris que le schisme n\u2019\u00e9tait pas une question d\u2019\u00e9v\u00eaques qui ne pouvaient pas s\u2019entendre, mais de deux groupes de croyants diff\u00e9rents \u2014 les <strong>orthodoxes<\/strong>, qui s\u2019accrochaient obstin\u00e9ment \u00e0 la foi de leurs anc\u00eatres, et les <strong>catholiques<\/strong> papaux occidentaux qui, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9s de l\u2019\u00c9glise apostolique, ont \u00e9volu\u00e9 avec une rapidit\u00e9 surprenante vers une religion diff\u00e9rente aussi bien du christianisme occidental d\u2019avant le schisme et de l\u2019orthodoxie orientale. L\u2019impact fut d\u00e9vastateur tant pour les chr\u00e9tiens occidentaux, qui perdirent le contact avec la foi orthodoxe, que pour les chr\u00e9tiens orientaux, qui virent le nombre de communiants de l\u2019\u00c9glise chuter et (pire que tout) la foi orthodoxe en vint \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une affaire orientale, plut\u00f4t que comme une foi universelle, embrassant tous les peuples et toutes les cultures \u2014 comme les Saints P\u00e8res l\u2019avaient toujours comprise.<\/p>\n<p>\u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s le schisme de Rome, la foi que nous professons a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e exclusivement dans les pays orientaux, l\u2019histoire de notre \u00c9glise sera largement orientale \u00e0 partir de maintenant. N\u00e9anmoins, nous nous tiendrons au courant des \u00e9v\u00e9nements qui ont fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019\u00c9glise catholique romaine afin que la situation actuelle et le renouveau de l\u2019orthodoxie parmi les chr\u00e9tiens occidentaux au 20<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle puissent \u00eatre compris et appr\u00e9ci\u00e9s.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le haut Moyen \u00c2ge.<\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-5620\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-266.940px-840x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-266.940px-840x1024.jpg 840w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-266.940px-246x300.jpg 246w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-266.940px-768x936.jpg 768w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-266.940px.jpg 940w\" sizes=\"auto, (max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><\/p>\n<p>Au cours du XII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, l\u2019\u00c9glise grecque s\u2019efforce de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019expansion g\u00e9ographique de l\u2019islam. L\u2019Empire byzantin a d\u00e9j\u00e0 perdu beaucoup de sa taille et de son influence, en grande partie parce que ses fronti\u00e8res continuent d\u2019\u00eatre absorb\u00e9es par la sph\u00e8re musulmane. Mais \u00e0 mesure que la chr\u00e9tient\u00e9 grecque se r\u00e9tr\u00e9cissait, l\u2019\u00c9glise gagnait de nouvelles ailes par la conversion des peuples slaves. Le XII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, par exemple, a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e2ge d\u2019or du christianisme en Rus\u2019 (l\u2019actuelle Russie et l\u2019Ukraine). Les caract\u00e9ristiques de cet \u00e2ge d\u2019or m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre soulign\u00e9es\u00a0: une foi profonde au sein de la population, des efforts inlassables de la part de la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise pour \u00e9radiquer les anciennes pratiques pa\u00efennes, une ferveur missionnaire, une pr\u00e9sence monastique saine avec une orientation charitable plut\u00f4t que l\u00e9galiste, et la p\u00e9n\u00e9tration de l\u2019orthodoxie dans tous les domaines de la vie de la population. Un incendie \u00e0 Kiev en 1124 a d\u00e9truit 600\u00a0\u00e9glises, ce qui donne une id\u00e9e de l\u2019attention port\u00e9e au culte divin par les habitants de cette ville. Au cours du m\u00eame si\u00e8cle, les chr\u00e9tiens serbes, un autre peuple slave, ont form\u00e9 une nation orthodoxe forte sous la direction de <a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/10\/20\/saint_sava\/\">saint Sava<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">L\u2019\u00e9volution de l\u2019Occident.<\/h3>\n<p>Pendant ce temps, dans l\u2019Occident d\u00e9sormais h\u00e9t\u00e9rodoxe, la papaut\u00e9 accumulait son pouvoir avec audace et calcul. Les papes acqui\u00e8rent le droit de nommer et de d\u00e9poser les rois et les empereurs, et s\u2019arrogent la seule autorit\u00e9 d\u2019inscrire les saints au calendrier de la nouvelle \u00c9glise catholique romaine. Des changements rapides balaient l\u2019Occident, ce qui a incit\u00e9 un historien \u00e0 dire qu\u2019un chr\u00e9tien primitif se serait senti chez lui dans l\u2019\u00c9glise occidentale du XI<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, mais pas \u00e0 sa place dans celle du XII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. L\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur les <strong>\u00e9motions<\/strong> dans la vie spirituelle, une tendance qui s\u2019est renforc\u00e9e au cours du Moyen-\u00c2ge et qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes fantastiques tels que les <strong>stigmates<\/strong> (l\u2019apparition de blessures cens\u00e9es ressembler \u00e0 celles du Christ sur le corps des personnes en \u00e9tat d\u2019extase ou de transe).<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> Une autre cons\u00e9quence a \u00e9t\u00e9 que la centralit\u00e9 de la r\u00e9surrection du Christ a \u00e9t\u00e9 usurp\u00e9e par l\u2019accent mis sur la mort du Christ. Dans la d\u00e9votion populaire, le Christ \u00e9tait davantage consid\u00e9r\u00e9 comme un compagnon souffrant que comme l\u2019Homme-Dieu. Dans l\u2019art, l\u2019iconographie mystique qui soulignait les qualit\u00e9s divines et instruisait th\u00e9ologiquement le peuple fut de plus en plus remplac\u00e9e par un art passionnel<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, qui d\u00e9peignait de mani\u00e8re famili\u00e8re, mondaine et r\u00e9aliste des \u00e9v\u00e9nements de grande joie ou de pathos dans la vie du Christ, de la Vierge Marie et des saints.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">L\u2019\u00c9glise occidentale se r\u00e9organise.<\/h3>\n<p>Au Haut Moyen \u00c2ge, un nouvel ordre se manifeste dans l\u2019\u00c9glise catholique, de haut en bas. Au lieu d\u2019un coll\u00e8ge d\u2019\u00e9v\u00eaques dirigeants, parmi lesquels se trouvaient des m\u00e9tropolites et des patriarches honoraires, comme l\u2019envisageaient les sept conciles, la hi\u00e9rarchie se caract\u00e9rise par un coll\u00e8ge d\u2019\u00e9v\u00eaques dirigeants, soumis \u00e0 un pape puissant. L\u2019Occident a tenu de nombreux conciles, les consid\u00e9rant comme \u0153cum\u00e9niques, la participation des orthodoxes n\u2019\u00e9tant pas jug\u00e9e n\u00e9cessaire. De nouveaux ordres religieux ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9s pour permettre aux hommes et aux femmes de poursuivre des objectifs particuliers (par exemple, les cisterciens ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour permettre le travail manuel, les dominicains pour la pr\u00e9dication, les franciscains pour la mendicit\u00e9, les chartreux pour la solitude, etc.) Le <strong>sacerdoce mari\u00e9 <\/strong>a \u00e9t\u00e9 vigoureusement supprim\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque et a disparu de l\u2019exp\u00e9rience quotidienne du christianisme. Le culte de l\u2019\u00c9glise est d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019apanage exclusif du clerg\u00e9, et l\u2019id\u00e9e d\u2019une messe non chant\u00e9e ou \u00e0 laquelle personne n\u2019assiste en dehors du pr\u00eatre lui-m\u00eame fait son chemin. Sur le plan tactique, le pape commence \u00e0 nommer des l\u00e9gats et des cardinaux pour le repr\u00e9senter dans toute l\u2019Europe\u2009; ils ont souvent plus d\u2019autorit\u00e9 que l\u2019\u00e9v\u00eaque ou l\u2019archev\u00eaque local. Une doctrine du <strong>purgatoire<\/strong> est \u00e9labor\u00e9e et, peu apr\u00e8s, une doctrine des <strong>indulgences<\/strong>, qui est pratiquement achev\u00e9e en 1300. Le l\u00e9galisme r\u00e9gnait en ma\u00eetre, les chr\u00e9tiens ordinaires donnant de l\u2019argent \u00e0 des fonds de construction pour r\u00e9cup\u00e9rer 200 ou 300\u00a0jours de leur peine au Purgatoire (et, avec le temps, les indulgences ont \u00e9t\u00e9 assaillies par l\u2019inflation). L\u2019enseignement officiel sur la nature de la <strong>sorcellerie<\/strong> a fait volte-face et les dirigeants catholiques romains en sont venus \u00e0 croire que les sorci\u00e8res avaient de v\u00e9ritables pouvoirs ind\u00e9pendants, qu\u2019elles pouvaient voyager de mani\u00e8re surnaturelle et qu\u2019elles pouvaient prendre diverses formes \u00e0 volont\u00e9. La discipline du je\u00fbne des chr\u00e9tiens d\u2019Occident a connu un d\u00e9clin persistant et une approche plus l\u00e9gale du je\u00fbne, les autorit\u00e9s locales accordant des \u00ab\u2009dispenses\u2009\u00bb de je\u00fbne ou des \u00ab\u2009commutations\u2009\u00bb en \u00e9change de dons ou de labour. L\u2019Eucharistie a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue diff\u00e9remment. \u00c0 l\u2019origine, le pain et le vin de l\u2019Eucharistie \u00e9taient principalement consid\u00e9r\u00e9s comme la pr\u00e9sence mystique du Christ parmi les chr\u00e9tiens, un sujet de pri\u00e8re, de louange et de chant, et la prise de la Communion. L\u2019Eucharistie \u00e9tait une action. La vision occidentale m\u00e9di\u00e9vale des \u00e9l\u00e9ments eucharistiques, tant populaire qu\u2019officielle, \u00e9tait celle d\u2019une <strong>Chose<\/strong> \u00e0 adorer objectivement, quelque chose \u00e0 \u00ab\u2009visiter\u2009\u00bb, quelque chose \u00e0 \u00ab\u2009accompagner\u2009\u00bb, quelque chose \u00e0 pr\u00e9senter au peuple pour le culte, quelque chose \u00e0 transporter en dehors de la liturgie, m\u00eame \u00e0 transporter comme personnage ou accessoire dans les drames religieux \u2014 l\u2019Eucharistie comme un <strong>Objet<\/strong>, m\u00eame si elle est grandement honor\u00e9e. Progressivement, le sens de la pr\u00e9sence du Christ parmi ses fid\u00e8les a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par un sens plus restreint de sa pr\u00e9sence dans le pain eucharistique exclusivement. La nature de l\u2019Eucharistie en tant qu\u2019effort communautaire a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e, et la messe est devenue un moment de d\u00e9votion priv\u00e9e. Le dernier changement qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9 est que <strong>la raison<\/strong> humaine en est venue \u00e0 occuper une place plus importante dans la th\u00e9ologie occidentale. Le rationalisme, dans une tentative de mariage avec la chr\u00e9tient\u00e9, a donn\u00e9 naissance \u00e0 la <strong>scolastique<\/strong>, un syst\u00e8me de doctrines philosophiques et th\u00e9ologiques interconnect\u00e9es, englobant les sph\u00e8res de l\u2019astronomie et du droit canon ainsi que le dogme chr\u00e9tien. Il ne faut pas oublier que tout cela ne s\u2019est pas fait du jour au lendemain. La d\u00e9rive du clerg\u00e9 et du peuple romain\/occidental du christianisme orthodoxe vers ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui le catholicisme a \u00e9t\u00e9 spectaculaire, mais graduelle et progressive compar\u00e9e, par exemple, \u00e0 l\u2019explosion protestante. Alors que le changement caract\u00e9risait l\u2019Occident, les fid\u00e8les orthodoxes orientaux sont rest\u00e9s tenacement immuables dans leur expression du christianisme.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Il s\u2019agit de l\u2019ancien rite romain. Pie V a consid\u00e9rablement r\u00e9duit ce rite avec son rite tridentin r\u00e9form\u00e9 et, apr\u00e8s le concile Vatican\u00a0II, les restes \u00e9puis\u00e9s de ce rite ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement \u00e9limin\u00e9s de l\u2019\u00c9glise catholique romaine en 1969.<br \/>\n<a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Le ph\u00e9nom\u00e8ne des stigmates remonte au d\u00e9but du XIII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle dans l\u2019\u00c9glise romaine et se retrouve dans les religions musulmane et anglicane, mais pas dans la Sainte Orthodoxie.<br \/>\n<a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Les exemples les plus pertinents de cette tendance sont les crucifix d\u00e9charn\u00e9s et grotesques du XIV<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-5625\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-274.940px-813x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"813\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-274.940px-813x1024.jpg 813w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-274.940px-238x300.jpg 238w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-274.940px-768x967.jpg 768w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Bamberger-Apokalypse-274.940px.jpg 940w\" sizes=\"auto, (max-width: 813px) 100vw, 813px\" \/><\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">P. hi\u00e9romoine <em>Aidan (Keller)<\/em><\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Les \u00e9ditions St. Hilarion Press, 2002<\/h4>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Traduction : <a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/presentation\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">hesychia.eu<\/a><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<div class=\"mistape_caption\"><span class=\"mistape-link-wrap\"><span class=\"mistape-link mistape-logo\"><svg version=\"1.1\" id=\"Layer_1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" xmlns:xlink=\"http:\/\/www.w3.org\/1999\/xlink\" x=\"0px\" y=\"0px\" width=\"100px\" height=\"100px\" viewBox=\"-19 -40 100 100\" enable-background=\"new -19 -40 100 100\" xml:space=\"preserve\"><g><path d=\"M24,34.6L38.8,5l3.3,3.3L56.5-2l-1.6-2.2l-12.6,9L21.2-16.3l8.9-12.5l-2.2-1.6L17.7-16.1l3.3,3.3L-8.6,2l0,0.8 c-0.7,13.2-2,27.9-9.1,35.2l-0.9,0.9l2,2l1.9,1.9l1.8,1.8l1-1c7-7.1,21.2-8.3,35.2-9.1L24,34.6z M-12.2,40.3L6.3,21.8 c1.5,0.6,3.2,0.4,4.4-0.8c1.6-1.6,1.6-4.1,0-5.7c-1.6-1.6-4.1-1.6-5.7,0c-1.3,1.3-1.5,3.2-0.7,4.7l-19,19l-0.2-0.2 c6.8-8,8.2-22.2,8.9-35.2L23-10.7L36.8,3L22.3,32C9.1,32.7-4.3,34-12.2,40.3z\"\/><rect x=\"-5.3\" y=\"47.8\" width=\"86\" height=\"2.7\"\/><\/g><\/svg><\/span><\/span><p>Vous avez relev\u00e9 une erreur dans le contenu de cette page, et vous souhaitez la signaler ? 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