{"id":6621,"date":"2023-08-08T20:07:41","date_gmt":"2023-08-08T18:07:41","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6621"},"modified":"2023-08-08T20:16:14","modified_gmt":"2023-08-08T18:16:14","slug":"les-chretiens-en-terre-musulmane-entre-jihad-et-dhimmitude","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/08\/08\/les-chretiens-en-terre-musulmane-entre-jihad-et-dhimmitude\/","title":{"rendered":"Les chr\u00e9tiens en terre musulmane entre Jih\u00e2d et Dhimmitude"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' data-iawmlf-post-links='[{&quot;id&quot;:480,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/archive.org\\\/details\\\/dhimmijewschrist0000baty&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;}]'><\/div>\n<p>L\u2019Histoire n\u2019est pas une discipline (pour ne pas dire \u00ab science \u00bb, ce qui serait aussit\u00f4t contest\u00e9) inoffensive, contrai\u00adrement \u00e0 l\u2019image paisible ou romanc\u00e9e que l\u2019on en a g\u00e9n\u00e9ra\u00adlement. Tout travail historique solide, c\u2019est-\u00e0-dire autant que possible sans pr\u00e9jug\u00e9s, sans <em>a priori,<\/em> utilisant le maximum de sources \u00e0 notre disposition, sans effectuer de choix entre elles, mais une hi\u00e9rarchie de leur valeur, selon leur finalit\u00e9, donc tout travail conduit avec conscience et rigueur produit toujours un trouble. Cette histoire en effet remet g\u00e9n\u00e9ralement en question des images toutes faites de ce pass\u00e9, des traditions et juge\u00adments concernant telle ou telle p\u00e9riode, des opinions et parfois des id\u00e9ologies et apporte de ce fait des troubles, des pol\u00e9miques et des contestations. Ce fut le cas de toutes les grandes \u0153uvres historiques, et le livre que nous pr\u00e9sentons aujourd\u2019hui ne sera pas une exception.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6482\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0023.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"433\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0023.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0023-300x200.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0023-440x294.jpg 440w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>J\u2019ose dire que c\u2019est une grande \u0153uvre historique par le scru\u00adpule dans l\u2019examen des sources, par la recherche de leur exis\u00adtence <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> (mais bien entendu, on ne peut jamais parler d\u2019exhaus\u00adtivit\u00e9 !), par l\u2019audace de s\u2019attaquer \u00e0 un facteur historique de premi\u00e8re grandeur et trop souvent laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9. Dans le cou\u00adrant g\u00e9n\u00e9ral d\u2019attitude positive envers l\u2019Islam dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 \u2014 dans la pr\u00e9face du livre pr\u00e9c\u00e9dent <a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> \u2014, on n\u2019aime pas faire allusion au <em>jih\u00e2d.<\/em> Ce serait, aux yeux des Occidentaux une sorte de tache noire sur la grandeur et la puret\u00e9 de l\u2019Islam. Or ce livre, qui est la suite du pr\u00e9c\u00e9dent, \u00e9largit consid\u00e9rable\u00adment les perspectives puisque, \u00e0 l\u2019\u00e9tude d\u00e9j\u00e0 effectu\u00e9e de la dhimmitude, il ajoute, en alternative, le <em>jih\u00e2d.<\/em> On nous pr\u00e9\u00adsente en alternative \u00ab incontournable \u00bb le <em>jih\u00e2d<\/em> ou la dhimmi\u00adtude : deux institutions compl\u00e9mentaires, et en pr\u00e9sence de l\u2019islam nous sommes oblig\u00e9s de passer par l\u2019une ou l\u2019autre! Encore faut-il pr\u00e9ciser ce <em>jih\u00e2d<\/em> : il y a beaucoup d\u2019interpr\u00e9ta\u00adtions. Tant\u00f4t, quand il y est fait allusion, on insiste principa\u00adlement sur le caract\u00e8re <em>spirituel<\/em> de ce \u00ab combat \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, il s\u2019agirait d\u2019une \u00ab fa\u00e7on de parler \u00bb pour d\u00e9signer la lutte que le fid\u00e8le doit mener contre ses mauvais penchants, contre sa tendance \u00e0 l\u2019infid\u00e9lit\u00e9, etc. L\u2019homme en lutte contre lui-m\u00eame (ce que nous connaissons bien dans le christianisme, et nous nous trouvons alors une fois de plus sur un terrain commun !), et je sais bien que ceci fut en effet soutenu dans certaines \u00e9coles islamiques. Mais, m\u00eame si cette interpr\u00e9tation est exacte, elle ne couvre pas, de loin, tout le champ du <em>jih\u00e2d.<\/em> Tant\u00f4t on pr\u00e9f\u00e8re voiler les faits, les mettre entre parenth\u00e8ses. Dans une grande encyclop\u00e9die, on lira ainsi des phrases telles que : \u00ab aux vm<sup>e<\/sup> et ix<sup>e<\/sup>si\u00e8cles, l\u2019Islam s\u2019est r\u00e9pandu&#8230; \u00bb \u00ab Tels et tels pays sont pass\u00e9s aux mains des musulmans&#8230; \u00bb Mais on se garde bien de dire <em>comment<\/em> l\u2019Islam s\u2019est r\u00e9pandu, <em>comment<\/em> les pays sont \u00ab pass\u00e9s aux mains \u00bb&#8230; On dirait absolument que les choses se sont faites d\u2019elles-m\u00eames, par une op\u00e9ration soit miraculeuse soit amicale&#8230; Dans cette expansion peu de mots sur le <em>jih\u00e2d.<\/em> Et pourtant, tout s\u2019est effectu\u00e9 par la guerre!<\/p>\n<p>Ce livre qu\u2019on va lire met clairement en lumi\u00e8re ce que l\u2019on cache, je dirais <em>soigneusement,<\/em> tant l\u2019accord se fait dans ce silence, qui ne peut \u00eatre que le fruit d\u2019un accord tacite fond\u00e9 sur des pr\u00e9suppos\u00e9s implicites. En face de cet accord ce livre para\u00eetra blasph\u00e9matoire et on le qualifiera de pol\u00e9mique, sim\u00adplement parce qu\u2019il remet en lumi\u00e8re des faits, des <em>s\u00e9ries<\/em> de faits, des coh\u00e9rences dans l\u2019action, je dirai une permanence, qui montre qu\u2019il ne s\u2019agit nullement d\u2019\u00e9v\u00e9nements accidentels. Mais malgr\u00e9 cette mise en lumi\u00e8re, ce livre n\u2019est pas pol\u00e9\u00admique, car l\u2019auteur reconna\u00eet sans peine toutes les grandes \u0153uvres de la civilisation musulmane et n\u2019exclut en rien les valeurs de cette civilisation. Et l\u2019auteur souligne que les vic\u00adtoires de l\u2019Islam sont dues \u00e0 la qualit\u00e9 militaire de son arm\u00e9e, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019existence d\u2019hommes d\u2019\u00c9tat de grande valeur. De m\u00eame, autre qualit\u00e9 que nous avions trouv\u00e9e dans <em>The Dhimm\u00ee, <\/em>l\u2019auteur tient le plus grand compte des diversit\u00e9s, des nuances, ne globalise pas, ne g\u00e9n\u00e9ralise pas \u00e0 partir de quelques faits. Tenant le plus grand compte des sources, il note les diversit\u00e9s selon les \u00e9poques et les situations.<\/p>\n<p>Mais un double fait majeur transforme le <em>jih\u00e2d<\/em> en tout autre chose que les guerres traditionnelles, men\u00e9es par ambition, par int\u00e9r\u00eats, avec des objectifs limit\u00e9s, o\u00f9 la situation \u00ab normale \u00bb c\u2019est la paix entre les peuples, la guerre constituant un \u00e9v\u00e9ne\u00adment spectaculaire qui doit s&rsquo;achever par un retour \u00e0 la paix. Ce double facteur est d\u2019abord le caract\u00e8re religieux, ensuite le fait que la guerre est devenue une institution (et non plus un \u00ab \u00e9v\u00e9\u00adnement \u00bb). On traduit g\u00e9n\u00e9ralement <em>jih\u00e2d<\/em> par \u00ab guerre sainte \u00bb, (ce terme n\u2019est pas heureux) : ce que ceci \u00e9voque c\u2019est que cette guerre est \u00e0 la fois provoqu\u00e9e par un vif sentiment religieux, ensuite que son objectif premier n\u2019est pas tant de conqu\u00e9rir des terres mais d\u2019islamiser les populations. Cette guerre est un devoir religieux. Sans doute on dira que toute religion dans sa phase d\u2019expansion risque de conduire \u00e0 la guerre, que cent fois au cours de l\u2019histoire il y a eu des guerres religieuses, et c\u2019est main\u00adtenant un lieu commun de faire ce rapport <a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>. Et la passion reli\u00adgieuse s\u2019exprime donc parfois ainsi. Mais il s\u2019agit de \u00ab passion \u00bb, il s\u2019agit surtout d\u2019un fait dont on n\u2019a pas de peine \u00e0 d\u00e9montrer qu\u2019il ne correspond pas au message fondamental de cette reli\u00adgion. Ceci est \u00e9vident pour le christianisme. Dans l\u2019islam au contraire le <em>jih\u00e2d<\/em> est une obligation religieuse. Il fait partie des \u0153uvres que le fid\u00e8le doit accomplir, il est la voie <em>normale <\/em>d\u2019expansion de l\u2019Islam. Et ceci se trouve r\u00e9p\u00e9t\u00e9 des dizaines de fois dans le Coran. Donc le fid\u00e8le n\u2019est pas en contradiction avec le message religieux : tout au contraire, c\u2019est de cette fa\u00e7on qu\u2019il ob\u00e9it le mieux. Et les faits qui sont ici minutieusement rap\u00adport\u00e9s et analys\u00e9s montrent bien que le <em>jih\u00e2d<\/em> n\u2019est pas une \u00ab guerre spirituelle \u00bb, mais tout \u00e0 fait militaire et conqu\u00e9rante. Il exprime la concordance entre le \u00ab livre fondateur \u00bb et l\u2019\u0153uvre pratique des fid\u00e8les. Mais les choses ne sont pas simples, montre clairement Bat Ye\u2019or. Car le <em>jih\u00e2d<\/em> n\u2019est pas seulement guerre vers l\u2019ext\u00e9rieur, il peut \u00e9clater \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du monde musulman, et les guerres entre les musulmans furent nom\u00adbreuses, mais toujours avec les m\u00eames traits.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6495\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0105.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"882\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0105.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0105-221x300.jpg 221w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le second grand caract\u00e8re sp\u00e9cifique est donc que le <em>jih\u00e2d <\/em>est une <em>institution<\/em> et non pas un \u00e9v\u00e9nement, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il fait partie du fonctionnement normal du monde musulman. Il l\u2019est \u00e0 un double titre. D\u2019abord en ce que cette guerre <em>cr\u00e9e<\/em> des institutions, qui en sont la cons\u00e9quence. Bien entendu, toutes les guerres entra\u00eenent, du fait qu\u2019il y a vainqueurs et vaincus, des changements institutionnels, mais ici nous sommes en pr\u00e9\u00adsence d\u2019un aspect tr\u00e8s diff\u00e9rent. Les populations vaincues chan\u00adgent de statut (deviennent <em>dhimm\u00ee),<\/em> la <em>shar\u00ee\u2019a<\/em> tend \u00e0 s\u2019appli\u00adquer int\u00e9gralement, bouleversant le droit ant\u00e9rieur du pays, etc. Les conqu\u00eates ne sont pas des territoires ayant simplement chang\u00e9 de \u00ab propri\u00e9taire \u00bb, mais elles entrent \u00e0 la fois dans une id\u00e9ologie (religieuse) collective et oblig\u00e9e (sauf \u00e0 recevoir la condition de <em>dhimm\u00ee)<\/em> et dans un appareil administratif, en r\u00e9a\u00adlit\u00e9 fort perfectionn\u00e9 <a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. Enfin, dans cette perspective le <em>jih\u00e2d<\/em> est une institution en ce sens qu\u2019il participe largement \u00e0 la vie \u00e9co\u00adnomique du monde islamique. Comme la dhimmitude. Ce qui implique d\u2019ailleurs une conception originale de cette vie \u00e9co\u00adnomique comme le montre bien l\u2019auteur. Mais le plus impor\u00adtant est de saisir que le <em>jih\u00e2d est<\/em> en lui-m\u00eame une institution. C\u2019est-\u00e0-dire une pi\u00e8ce organique de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane. Devoir religieux d\u2019une part, elle entre dans l\u2019organisation reli\u00adgieuse, comme les p\u00e8lerinages, etc. L\u2019essentiel n\u2019est pourtant pas l\u00e0 : il d\u00e9rive de la division du monde dans la pens\u00e9e (reli\u00adgieuse) de l\u2019Islam. Le monde, Bat Ye\u2019or le montre mer\u00adveilleusement, est divis\u00e9 en deux : il y a le <em>d\u00e2r al-isl\u00e2m<\/em> et le <em>d\u00e2r al-harb,<\/em> c\u2019est-\u00e0-dire le \u00ab pays de l\u2019islam \u00bb et \u00ab <em>le pays de la guerre \u00bb.<\/em> Ainsi le monde n\u2019est plus divis\u00e9 en nations, peuples, tribus, etc., non, tout cela est plac\u00e9 en bloc dans le monde de la guerre, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autres rela\u00adtions possibles avec le monde ext\u00e9rieur, que la guerre. La terre appartient \u00e0 Allah, et il faut que tous les habitants de la terre le reconnaissent; pour cela, un seul moyen : la guerre. Celle- ci est donc bien une institution, non pas \u00e9ventuelle, acciden\u00adtelle, mais constitutive de la pens\u00e9e, de l\u2019organisation, des structures de ce monde. Il n\u2019y a pas de paix possible avec ce monde de la guerre. Bien entendu on est oblig\u00e9 parfois de s\u2019arr\u00eater, il y a des circonstances o\u00f9 il vaut mieux ne pas faire la guerre. Le Coran le pr\u00e9voit. Mais cela ne change rien : la guerre reste une institution, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle doit reprendre, sit\u00f4t que les circonstances le permettent.<\/p>\n<p>J\u2019ai beaucoup insist\u00e9 sur les caract\u00e8res de cette guerre, parce qu\u2019il y a de nos jours tant d\u2019affirmations concernant la tol\u00e9\u00adrance, le pacifisme fondamental de l\u2019islam, qu\u2019il fallait rappe\u00adler son caract\u00e8re&#8230; fondamentalement guerrier! L\u2019auteur d\u2019ailleurs donne une explication lumineuse sur l\u2019\u00ab islamisa\u00adtion \u00bb, processus complexe par lequel les populations islami\u00ads\u00e9es supplant\u00e8rent les peuples, les civilisations, les religions dans les pays conquis, et ceci comportant deux phases, fac\u00adteurs de fusion (absorption des cultures locales, conversion) et des facteurs conflictuels (massacres, esclavage, etc.). Les situa\u00adtions conflictuelles et de fusion pouvant d\u2019ailleurs coexister. Malgr\u00e9 quoi, il y a bien deux phases : la premi\u00e8re, la guerre. La seconde, l\u2019imposition du statut de <em>dhimm\u00ee.<\/em><\/p>\n<p>Telles sont les bases sur lesquelles vont se d\u00e9velopper \u00e0 la fois l\u2019expansion de l\u2019islam, et ensuite l\u2019\u00e9volution que rien n\u2019a pu emp\u00eacher provenant de la relation de cet Empire avec l&rsquo;Occident, \u00e9volution qui semble inverser le courant, puisque d\u2019une part il y aura conqu\u00eate par l\u2019Occident de nombreux pays islamiques, d\u2019autre part des \u00ab valeurs \u00bb occidentales influence\u00adront ce monde. Mais si certaines de ces valeurs sont une sorte de d\u00e9fi (par exemple, la Tol\u00e9rance) conduisant \u00e0 prouver que l\u2019islam les pratique, d\u2019autres vont en quelque sorte renforcer la tendance majeure : le nationalisme, par exemple. Mais quelles que soient les \u00e9volutions, il ne faut jamais oublier qu\u2019elles ne peuvent \u00eatre que superficielles, parce que des doc\u00adtrines et comportements reposaient sur le fondement religieux : or, celui-ci peut sembler s\u2019affaiblir ou se modifier, n\u00e9anmoins subsiste toujours ce que j\u2019ai appel\u00e9 ailleurs la \u00ab r\u00e9manence du religieux \u00bb. C\u2019est-\u00e0-dire le fait que m\u00eame s\u2019il ne subsiste d\u2019une religion anciennement forte, aujourd\u2019hui, en apparence n\u00e9gli\u00adg\u00e9e, que des <em>rites,<\/em> des structures, des coutumes, il suffit, sur ces apparentes survivances, d\u2019une \u00e9tincelle pour que tout, aus\u00adsit\u00f4t, revive parfois avec violence. Et c\u2019est ce que nous voyons magistralement d\u00e9crit dans ce livre. La situation que l\u2019on croyait apur\u00e9e, p\u00e9rim\u00e9e, revit, et nous nous trouvons \u00e0 nou\u00adveau en pr\u00e9sence de ce choix fondamental : le monde est tou\u00adjours divis\u00e9 en monde de l\u2019islam et monde de la guerre. Et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de <em>l\u2019umma<\/em> il n\u2019y a de possibilit\u00e9 de vivre pour l\u2019infi\u00add\u00e8le que la dhimmitude.<\/p>\n<p>Ce qui conduit l\u2019auteur \u00e0 poser la question, pour l\u2019actualit\u00e9, angoissante : \u00ab Dhimmitude de l\u2019Occident \u00bb? Apr\u00e8s avoir ainsi parcouru treize si\u00e8cles d\u2019une histoire, lue au travers de cette question, nous venons donc \u00e0 notre situation, dont nous sen\u00adtons bien F ambigu\u00eft\u00e9, la fragilit\u00e9, et que nous comprenons mal, faute d\u2019avoir une vue claire d\u2019une alternative qui, explicite ou non, se repose tout au long de ces si\u00e8cles, et que ce livre a l\u2019immense m\u00e9rite d\u2019analyser avec rigueur. L\u2019auteur a le cou\u00adrage d\u2019examiner (sommairement, ce n\u2019est pas l\u2019objet de son livre) si un certain nombre d\u2019\u00e9v\u00e9nements, de structures, de situations que nous connaissons en Occident, ne rel\u00e8vent pas d\u00e9j\u00e0 d\u2019une sorte de dhimmitude de l\u2019Occident par rapport au monde islamique ayant repris sa guerre et son expansion. Prises d\u2019otages, terrorisme, destruction du christianisme libanais, affaiblissement des \u00c9glises d\u2019Orient, (sans compter la volont\u00e9 de d\u00e9truire Isra\u00ebl), et, en r\u00e9ciproque, la r\u00e9action de d\u00e9fense de l\u2019Europe (infrastructure antiterroriste, impact psychologique d\u2019un \u00ab terrorisme \u00bb intellectuel, contraintes politiques et judi\u00adciaires du chantage terroriste), tout cela rappelle exactement la r\u00e9surgence de la politique traditionnelle de l\u2019Islam. Certes de nombreux gouvernements musulmans tentent de combattre le courant islamiste, mais pour y arriver, il faudrait \u00e0 la fois une refonte totale des mentalit\u00e9s, une d\u00e9sacralisation du <em>jih\u00e2d,<\/em> une prise de conscience autocritique de l&rsquo;imp\u00e9rialisme islamique, une acceptation de la la\u00efcit\u00e9 du pouvoir politique, et le rejet de certains dogmes coraniques. Certes, apr\u00e8s tout ce que nous avons vu se produire en Union sovi\u00e9tique, ce n\u2019est pas impen\u00adsable, mais quelle mutation globale cela impliquerait-il, chan\u00adgement de tout un courant historique et r\u00e9forme d\u2019une religion remarquablement structur\u00e9e! Ce livre permet donc de faire le point m\u00eame pour notre situation moderne, comme d\u2019ailleurs toute vraie \u00e9tude historique devrait le permettre, sans, bien entendu, commettre des assimilations artificielles et en se rap\u00adpelant que l\u2019histoire ne se r\u00e9p\u00e8te pas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Jacques Ellul<\/p>\n<p><strong><em>Bordeaux, juillet 1991.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6493\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0089.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"455\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0089.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0089-300x210.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> \u00c0 ce sujet il faut lire bien attentivement la partie critique de la conclu\u00adsion. Critique des <em>a priori<\/em> d\u2019un grand nombre de travaux historiques, cri\u00adtique des explications apport\u00e9es \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 du <em>jih\u00e2d<\/em> ou de l\u2019adoption pure et simple des th\u00e8ses musulmanes. Mais aussi l\u2019originalit\u00e9 qui a consist\u00e9 \u00e0 constater que la plupart des travaux sont fond\u00e9s sur ce que les Arabes eux- m\u00eames ont \u00e9crit, sans tenir compte des sources \u00e9manant des peuples soumis et conquis. Comme si les premiers \u00e9taient forc\u00e9ment honn\u00eates et les seconds partiaux ! Apr\u00e8s avoir si souvent donn\u00e9 la parole \u00e0 l\u2019Islam, pourquoi ne pas \u00e9couter <em>aussi<\/em> tous ces peuples conquis puis lib\u00e9r\u00e9s, Gr\u00e8ce, Roumanie, Bulgarie, Serbie, etc. Tel est le grand m\u00e9rite et l\u2019une des nouveaut\u00e9s de ce livre.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> <em><a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/dhimmijewschrist0000baty\">The Dhimmi: Jews and Christians under Islam<\/a>,<\/em> pr\u00e9face de J. Ellul, New Jersey &#8211; Londres, 1985, p. 25-33.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Voir, par exemple, le livre collectif <em>Les Religions et la Guerre,<\/em> sous la direction de Pierre Viaud, \u00c9d. du Cerf, 1991.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Quant \u00e0 cet appareil, il peut laisser appara\u00eetre, comme le montre ce livre, un certain d\u00e9sordre, mais en r\u00e9alit\u00e9 cela provient de l\u2019extr\u00eame complexit\u00e9 de cet Empire (et notre livre est encore une fois tr\u00e8s nuanc\u00e9), car dans la r\u00e9a\u00adlit\u00e9, il y a une grande unit\u00e9 fondamentale de cet appareil.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Bat Ye\u2019Or, <em>Les chr\u00e9tient\u00e9s d\u2019Orient entre Jih\u00e2d et Dhimmitude \u2013 VIIe-XXe si\u00e8cle<\/em>, Les \u00c9ditions du Cerf, Paris, 1991, p. I-VI<\/h4>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6497\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0116.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"444\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0116.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-beautiesofbospho00parduoft_orig_0116-300x205.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"http:\/\/hesychia.eu\/index.php\/saint-nicodeme-lathonite-honorons-les-martyrs-en-les-imitant\/\" class=\"vlp-link\" title=\"Saint Nicod\u00e8me l&#039;Athonite : \u00ab Honorons les martyrs en les imitant\u2026 \u00bb\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"110\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicodim.650px.05.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicodim.650px.05.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Nicodim.650px.05-300x220.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">Saint Nicod\u00e8me l'Athonite : \u00ab Honorons les martyrs en les imitant\u2026 \u00bb<\/div><div class=\"vlp-block-1 vlp-link-summary\">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/div><\/div><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019Histoire n\u2019est pas une discipline (pour ne pas dire \u00ab science \u00bb, ce qui serait aussit\u00f4t contest\u00e9) inoffensive, contrai\u00adrement&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6499,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95,297,2],"tags":[523],"class_list":["post-6621","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","category-martyrs-2","category-orthodoxie","tag-terre_musulmane"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6621"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6621\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6626,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6621\/revisions\/6626"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6499"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}