![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/940px.justin-parvu-impreuna-cu-un-batran-parinte.jpg\")
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Pourquoi \u00e9tudie-t-on la religion\u2009? Il y a beaucoup de raisons accessoires, mais il n\u2019y en a qu\u2019une seule si l\u2019on est vraiment attentif\u00a0: en un mot, c\u2019est pour entrer en contact avec la r\u00e9alit\u00e9, pour trouver une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde que la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne qui change rapidement, d\u00e9p\u00e9rit sans rien laisser derri\u00e8re elle et qui n\u2019offre pas de bonheur durable \u00e0 l\u2019\u00e2me humaine. Toute religion sinc\u00e8re essaie d\u2019ouvrir le contact avec cette r\u00e9alit\u00e9. Je voudrais dire quelques mots aujourd\u2019hui sur la fa\u00e7on dont le christianisme orthodoxe essaie de le faire \u2014 d\u2019ouvrir la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle au chercheur religieux.<\/p>\n
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La recherche de la r\u00e9alit\u00e9 est une t\u00e2che dangereuse. Vous avez probablement tous entendu des histoires sur la fa\u00e7on dont les jeunes, \u00e0 notre \u00e9poque de qu\u00eates spirituelles, se sont \u00ab\u2009\u00e9puis\u00e9s\u2009\u00bb en essayant de trouver la r\u00e9alit\u00e9, et sont soit morts jeunes, soit ont v\u00e9cu une existence morne \u00e0 une fraction de leur potentiel spirituel. Je me souviens moi-m\u00eame d\u2019un ami \u00e0 l\u2019\u00e9poque de mes propres qu\u00eates, il y a vingt-cinq ans, lorsque Aldous Huxley venait de d\u00e9couvrir la valeur pr\u00e9tendument \u00ab\u2009spirituelle\u2009\u00bb du LSD<\/a> et qu\u2019il avait influenc\u00e9 de nombreuses personnes \u00e0 le suivre. Ce jeune homme, un chercheur religieux typique qui pourrait participer \u00e0 une conf\u00e9rence comme celle-ci, m\u2019a dit un jour\u00a0: \u00ab\u2009Quoi que vous puissiez dire sur les dangers de la drogue, vous devez admettre que tout<\/em> vaut mieux que la vie quotidienne am\u00e9ricaine, qui est spirituellement morte.\u2009\u00bb Je n\u2019\u00e9tais pas d\u2019accord, car d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque je commen\u00e7ais \u00e0 entrevoir que la vie spirituelle s\u2019\u00e9tendait dans deux directions\u00a0: elle peut conduire quelqu\u2019un plus haut<\/em> que cette vie quotidienne corrompue, mais elle peut aussi conduire quelqu\u2019un plus bas<\/em> et provoquer la mort spirituelle litt\u00e9rale et \u00e9galement la mort physique. Il suivit sa propre voie et, avant d\u2019avoir atteint l\u2019\u00e2ge de trente ans, il n\u2019\u00e9tait plus qu\u2019une \u00e9pave, l\u2019esprit ruin\u00e9 et toute recherche de la r\u00e9alit\u00e9 abandonn\u00e9e.<\/p>\n On pourrait trouver des exemples similaires chez les personnes qui recherchent diverses formes d\u2019exp\u00e9riences psychiques, qui font l\u2019exp\u00e9rience des \u00e9tats \u00ab\u2009extracorporels\u2009\u00bb, qui rencontrent des OVNIs, etc. (L\u2019exp\u00e9rience du suicide collectif de Jonestown<\/a> en 1980 suffit \u00e0 nous rappeler les dangers inh\u00e9rents \u00e0 la qu\u00eate religieuse). La litt\u00e9rature orthodoxe des deux derniers mill\u00e9naires contient un certain nombre d\u2019exemples instructifs de ce type. Je n\u2019en citerai qu\u2019un, tir\u00e9 de la vie de saint Nikita des grottes de Kiev, qui a v\u00e9cu il y a pr\u00e8s de mille ans en Russie\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n Saint Nikita \u00e9tait contemporain de saint Isaac, mais un peu plus jeune que lui. Enflamm\u00e9 de z\u00e8le, il demanda \u00e0 son abb\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction de devenir reclus. L\u2019abb\u00e9 \u2014 \u00e0 cette \u00e9poque c\u2019\u00e9tait saint Nicon qui remplissait cette charge \u2014 le lui interdit\u00a0: \u00ab\u2009Mon fils, lui dit-il, il n\u2019est pas bon pour toi qui es jeune de demeurer oisif. Il vaut mieux que tu vives avec les fr\u00e8res\u00a0: en les servant tu ne perdras pas ta r\u00e9compense. Tu sais toi-m\u00eame comment Isaac fut s\u00e9duit par les d\u00e9mons dans sa r\u00e9clusion. Il aurait p\u00e9ri si la gr\u00e2ce toute sp\u00e9ciale de Dieu, en r\u00e9ponse \u00e0 la pri\u00e8re de nos saints p\u00e8res Antoine et Th\u00e9odose, ne l\u2019avait sauv\u00e9.\u2009\u00bb Nikita r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u2009Il n\u2019y a aucun risque que je sois tromp\u00e9 par quelque chose de ce genre, mais je d\u00e9sire combattre fermement contre les ruses des d\u00e9mons et demander \u00e0 Dieu qui aime les hommes de m\u2019accorder, \u00e0 moi aussi, le don d\u2019accomplir des miracles, comme \u00e0 Isaac le reclus qui, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, en accomplit de nombreux.\u2009\u00bb L\u2019abb\u00e9 reprit la parole\u00a0: \u00ab\u2009Ton d\u00e9sir est au-dessus de tes forces. Sois sur tes gardes de peur que tu ne t\u2019\u00e9l\u00e8ves et qu\u2019ensuite tu ne tombes. Moi, au contraire, je t\u2019ordonne de servir les fr\u00e8res, et tu recevras de Dieu une couronne pour ton ob\u00e9issance.\u2009\u00bb Tr\u00e8s fortement attir\u00e9 par la vie de reclus, Nikita ne voulut d\u2019aucune mani\u00e8re tenir compte de ce que lui disait son abb\u00e9. Il r\u00e9alisa son dessein\u00a0: il s\u2019enferma dans la r\u00e9clusion, pers\u00e9v\u00e9rant dans la pri\u00e8re et sans jamais sortir. Au bout d\u2019un certain temps, \u00e0 l\u2019heure de la pri\u00e8re, il entendit une voix qui priait en m\u00eame temps que lui, et il sentit un parfum extraordinaire. Induit en erreur, il se dit \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u2009Si ce n\u2019\u00e9tait pas un ange, il ne prierait pas avec moi, et je ne respirerais pas le parfum du Saint-Esprit.\u2009\u00bb Ensuite Nikita se mit \u00e0 prier de tout son c\u0153ur, disant\u00a0: \u00ab\u2009Seigneur, montre-toi \u00e0 moi afin que je te connaisse et que je te voie (cf. Ex. 13, 3).\u2009\u00bb H y eut alors une voix qui lui dit\u00a0: \u00ab\u2009Tu es bien jeune encore. Je ne t\u2019appara\u00eetrai pas, de peur que tu ne t\u2019\u00e9l\u00e8ves et qu\u2019ensuite tu ne tombes.\u2009\u00bb Le reclus r\u00e9pondit avec des larmes\u00a0: \u00ab\u2009Seigneur, je ne tomberai s\u00fbrement pas dans l\u2019illusion,<\/em> car mon abb\u00e9 m\u2019a appris \u00e0 ne pas pr\u00eater attention aux illusions<\/em> d\u00e9moniaques, mais je ferai tout ce que tu m\u2019ordonneras.\u2009\u00bb Alors, ayant assur\u00e9 sa domination sur lui, le serpent ravisseur des \u00e2mes lui dit\u00a0: \u00ab\u2009Il est impossible pour l\u2019homme rev\u00eatu de chair de me voir. Mais voici que je vais t\u2019envoyer mon ange pour qu\u2019il demeure avec toi\u2009; quant \u00e0 toi, fais ce<\/em> qu\u2019il te dira.\u2009\u00bb \u00c0 ces mots, un d\u00e9mon apparut au reclus sous les traits d\u2019un ange. Nikita tomba \u00e0 ses pieds, le v\u00e9n\u00e9rant comme un ange. Le d\u00e9mon lui dit\u00a0: \u00ab\u2009\u00c0 partir de maintenant, ne prie plus, mais lis des livres. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, tu entreras en conversation ininterrompue avec Dieu et tu recevras le pouvoir de donner un enseignement salutaire \u00e0 ceux qui viendront \u00e0 toi. Quant \u00e0 moi, je vais prier sans cesse le Cr\u00e9ateur de toutes choses pour ton salut.\u2009\u00bb Ajoutant foi \u00e0 ces paroles, le reclus s\u2019enfon\u00e7a encore plus profon\u00add\u00e9ment dans l\u2019erreur\u00a0: il cessa de prier et se consacra \u00e0 la lecture\u2009; il voyait le d\u00e9mon constamment en pri\u00e8re, et se r\u00e9jouissait \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019un ange priait pour lui. Par la suite, il se mit \u00e0 s\u2019entretenir longuement de l\u2019\u00c9criture avec ceux qui venaient \u00e0 lui, et \u00e0 proph\u00e9tiser \u00e0 l\u2019instar du reclus de Palestine. Sa renomm\u00e9e se r\u00e9pandit dans le peuple et gagna la cour du Grand Prince. Il ne proph\u00e9tisait pas, \u00e0 proprement parler, mais r\u00e9v\u00e9lait \u00e0 ceux qui venaient \u00e0 lui o\u00f9 se trouvaient divers objets vol\u00e9s, ou \u00e0 quel endroit \u00e9loign\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement \u00e9tait arriv\u00e9, obtenant ces renseignements du d\u00e9mon qui se tenait \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s (11). Ainsi il informa le Grand Prince Iziaslav du meurtre de Gleb, prince de Novgorod, et lui conseilla d\u2019y envoyer son fils afin de s\u2019assurer le contr\u00f4le de la principaut\u00e9. Cela \u00e9tait suffisant pour que le peuple le proclame proph\u00e8te. On a observ\u00e9 que les la\u00efcs et m\u00eame les moines sans discernement spirituel se laissent presque toujours entra\u00eener par les imposteurs, par les hypocrites et par ceux qui sont dans un \u00e9tat l\u2019illusion<\/em> d\u00e9moniaque, et qu\u2019ils les prennent pour des saints et pour des hommes remplis de la gr\u00e2ce divine. Personne ne pouvait rivaliser avec Nikita sur le plan de la connaissance de l\u2019Ancien Testament\u2009; mais il ne supportait pas le Nouveau Testament\u2009; il ne tirait jamais ses propos des \u00c9vangiles ou des \u00c9p\u00eetres des Ap\u00f4tres, et ne permettait \u00e0 aucun de ses visiteurs de faire mention du Nouveau Testament. \u00c0 cause de cette \u00e9trange orientation de son enseignement, les p\u00e8res du monast\u00e8re des Grot\u00adtes de Kiev r\u00e9alis\u00e8rent qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par un d\u00e9mon. Il y avait \u00e0 cette \u00e9poque au monast\u00e8re beaucoup de saints moines que la gr\u00e2ce avait dou\u00e9s de grands dons spirituels. Par leurs pri\u00e8res, ils chass\u00e8rent le d\u00e9mon, et Nikita cessa de le voir. Les p\u00e8res firent sortir Nikita de sa r\u00e9clusion et lui demand\u00e8rent de leur citer un passage de l\u2019Ancien Testament\u2009; mais il affirma, sous la foi du serment, qu\u2019il n\u2019avait jamais lu ces livres qu\u2019il connaissait par c\u0153ur auparavant. Il s\u2019av\u00e9ra qu\u2019il ne savait m\u00eame plus lire, tant \u00e9tait profond l\u2019effet produit sur lui par l\u2019illusion<\/em> d\u00e9moniaque\u2009; ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 grand-peine qu\u2019on put de nouveau lui apprendre \u00e0 lire. Revenu \u00e0 lui-m\u00eame gr\u00e2ce aux pri\u00e8res des saints p\u00e8res, il reconnut et confessa son p\u00e9ch\u00e9\u2009; il le regretta avec d\u2019am\u00e8res larmes. Il atteignit un haut degr\u00e9 de saintet\u00e9 et obtint le don d\u2019op\u00e9rer des miracles par une vie humble men\u00e9e au milieu de ses fr\u00e8res. Par la suite, saint Nikita fut consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque de Novgorod. [1]<\/a> <\/p><\/blockquote><\/div>\n Cette histoire soul\u00e8ve une question pour nous, aujourd\u2019hui. Comment une personne spirituelle peut-elle \u00e9viter les pi\u00e8ges et les tromperies qu\u2019elle rencontre dans sa recherche\u2009? Il n\u2019y a qu\u2019une seule r\u00e9ponse \u00e0 cette question\u00a0: une personne doit \u00eatre en qu\u00eate de religion non pas pour vivre des exp\u00e9riences<\/em> religieuses, qui peuvent tromper, mais pour rechercher la v\u00e9rit\u00e9<\/em>.<\/p>\n Toute personne qui \u00e9tudie s\u00e9rieusement la religion est confront\u00e9e \u00e0 cette question\u00a0: il s\u2019agit litt\u00e9ralement d\u2019une question de vie et de mort.<\/p>\n Notre foi chr\u00e9tienne orthodoxe, contrairement aux confessions occidentales, est souvent qualifi\u00e9e de \u00ab\u2009mystique\u2009\u00bb\u00a0: elle est en contact avec une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle qui produit des r\u00e9sultats que l\u2019on qualifie g\u00e9n\u00e9ralement de \u00ab\u2009surnaturels\u2009\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qui d\u00e9passent toute logique ou exp\u00e9rience terrestre. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de chercher dans la litt\u00e9rature ancienne pour trouver des exemples, car la vie d\u2019un thaumaturge de nos jours est pleine d\u2019\u00e9l\u00e9ments mystiques. L\u2019archev\u00eaque Jean Maximovitch<\/a>, qui est mort il y a tout juste quinze ans et qui a v\u00e9cu dans cette m\u00eame r\u00e9gion de Californie en tant qu\u2019archev\u00eaque de San Francisco, a \u00e9t\u00e9 vu dans une lumi\u00e8re brillante, a l\u00e9vit\u00e9 pendant la pri\u00e8re, a \u00e9t\u00e9 clairvoyant, a accompli des miracles de gu\u00e9rison…. Cependant, rien de tout cela n\u2019est remarquable en soi\u2009; cela peut facilement \u00eatre imit\u00e9 par de faux faiseurs de miracles. Comment savons-nous qu\u2019il \u00e9tait en contact avec la v\u00e9rit\u00e9\u2009?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Si vous consultez un manuel de th\u00e9ologie orthodoxe, vous constaterez que la v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre trouv\u00e9e par l\u2019homme seul. Vous pouvez lire les \u00c9critures ou n\u2019importe quel livre saint sans m\u00eame comprendre ce qu\u2019il dit. On en trouve un exemple dans le livre des Actes des Ap\u00f4tres, dans l\u2019histoire de l\u2019ap\u00f4tre Philippe et de l\u2019eunuque \u00e9thiopien\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n Un Ange du Seigneur parla \u00e0 Philippe, et lui dit\u00a0: L\u00e8ve-toi et va vers le midi, sur la route qui descend de J\u00e9rusalem \u00e0 Gaza\u2009; cette route est d\u00e9serte. Et se levant, il partit. Et voici qu\u2019un \u00c9thiopien, eunuque, officier de Candace, reine d\u2019\u00c9thiopie, et intendant de tous ses tr\u00e9sors, \u00e9tait venu adorer \u00e0 J\u00e9rusalem. Il s\u2019en retournait, assis sur son char, et lisait le proph\u00e8te Isa\u00efe. Alors l\u2019Esprit dit \u00e0 Philippe\u00a0: Approche-toi et rejoins ce char. Et Philippe, accourant, l\u2019entendit lire le proph\u00e8te Isa\u00efe\u2009; et il lui dit\u00a0: Crois-tu comprendre ce que tu lis\u2009? Il r\u00e9pondit\u00a0: Et comment le pourrais-je, si quelqu\u2019un ne me dirige\u2009? Et il pria Philippe de monter et de s\u2019asseoir aupr\u00e8s de lui. Or le passage de l\u2019\u00c9criture qu\u2019il lisait \u00e9tait celui-ci\u00a0: Comme une brebis Il a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 \u00e0 la boucherie, et comme un agneau muet devant celui qui le tond, Il n\u2019a point ouvert la bouche. Dans Son abaissement Son jugement a \u00e9t\u00e9 aboli. Qui racontera Sa g\u00e9n\u00e9ration, car Sa vie sera retranch\u00e9e de la terre\u2009? L\u2019eunuque, r\u00e9pondant \u00e0 Philippe, lui dit\u00a0: Je t\u2019en prie, de qui le proph\u00e8te dit-il cela\u2009? de lui-m\u00eame ou de quelque autre\u2009? Alors Philippe, ouvrant la bouche et commen\u00e7ant par ce passage de l\u2019\u00c9criture, lui annon\u00e7a J\u00e9sus. Et chemin faisant, ils rencontr\u00e8rent de l\u2019eau\u2009; et l\u2019eunuque dit\u00a0: Voici de l\u2019eau\u2009; qu\u2019est-ce qui emp\u00eache que je sois baptis\u00e9\u2009? Philippe dit\u00a0: Si tu crois de tout ton c\u0153ur, cela est possible. Il r\u00e9pondit\u00a0: Je crois que J\u00e9sus-Christ est le Fils de Dieu. Il fit arr\u00eater le char, et ils descendirent tous deux dans l\u2019eau, et Philippe baptisa l\u2019eunuque. Lorsqu\u2019ils furent remont\u00e9s hors de l\u2019eau, l\u2019Esprit du Seigneur enleva Philippe, et l\u2019eunuque ne le vit plus\u2009; mais il continua son chemin, plein de joie.<\/p><\/blockquote><\/div>\n Actes\u00a08<\/strong> 26-39<\/p>\n Il y a plusieurs \u00e9l\u00e9ments surnaturels et mystiques dans ce r\u00e9cit\u00a0: l\u2019ange indique \u00e0 Philippe o\u00f9 aller (bien que pour l\u2019\u00c9thiopien, cela semble \u00eatre une rencontre fortuite sur une route du d\u00e9sert), et plus tard, apr\u00e8s le bapt\u00eame, l\u2019Esprit du Seigneur enl\u00e8ve Philippe, qui dispara\u00eet devant les yeux de l\u2019eunuque. Mais ce n\u2019est pas ce qui a pouss\u00e9 l\u2019eunuque \u00e0 se faire baptiser et \u00e0 devenir chr\u00e9tien. C\u2019est autre chose qui l\u2019a touch\u00e9\u00a0: non pas les miracles, mais quelque chose dans son c\u0153ur. Les miracles, bien qu\u2019ils aident parfois une personne \u00e0 venir \u00e0 la foi, ne sont pas la bonne raison d\u2019accepter le christianisme. Dans le m\u00eame livre des Actes, nous lisons l\u2019histoire de Simon le Sorcier, qui souhaitait payer de l\u2019argent pour rejoindre l\u2019\u00c9glise et obtenir les dons du Saint-Esprit, parce qu\u2019ils \u00e9taient tr\u00e8s spectaculaires et miraculeux. Il exer\u00e7ait la \u00ab\u2009profession\u2009\u00bb tr\u00e8s lucrative de sorcier, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 plus on faisait de choses surnaturelles, plus on gagnait d\u2019argent et de prestige, et o\u00f9 ces choses se produisaient plus souvent dans la chr\u00e9tient\u00e9 que dans le monde pa\u00efen. Comme nous le savons d\u2019apr\u00e8s les Actes des Ap\u00f4tres, la demande de Simon a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e par l\u2019ap\u00f4tre Pierre et il a connu une mauvaise fin [Actes\u00a08<\/strong>], ce qui nous a donn\u00e9 le mot \u00ab\u2009simonie\u2009\u00bb pour d\u00e9signer le concept d\u2019essayer d\u2019acheter la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n En revanche, lorsque Philippe a parl\u00e9 \u00e0 l\u2019eunuque \u00e9thiopien, quelque chose a chang\u00e9 dans le c\u0153ur de l\u2019eunuque. Il est dit dans les Actes qu\u2019il en est venu \u00e0 \u00ab\u2009croire\u2009\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que son c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 par la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il a entendue. Les paroles de l\u2019\u00c9criture sont tr\u00e8s puissantes et, lorsqu\u2019elles sont interpr\u00e9t\u00e9es correctement, quelque chose dans un \u00eatre humain \u00ab\u2009s\u2019ouvre\u2009\u00bb si son c\u0153ur est pr\u00eat. C\u2019est pourquoi l\u2019eunuque a accept\u00e9 le Christ de toute son \u00e2me\u2009; il a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9. Ce n\u2019\u00e9tait pas pour les miracles, mais pour ce que le Christ est venu apporter sur terre.<\/p>\n La m\u00eame chose peut \u00eatre observ\u00e9e dans un autre endroit du Nouveau Testament, lorsque deux disciples du Christ marchaient sur la route d\u2019Emma\u00fcs [Luc\u00a024<\/strong>]. Le Christ lui-m\u00eame, le jour m\u00eame de sa R\u00e9surrection, les rejoint et commence \u00e0 marcher avec eux, leur demandant pourquoi ils sont si excit\u00e9s. \u00c0 leur tour, ils lui demandent s\u2019il est le seul \u00e0 ne pas savoir ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem. Ils lui r\u00e9pondirent qu\u2019un grand proph\u00e8te avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 et qu\u2019il \u00e9tait cens\u00e9 \u00eatre ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, mais qu\u2019ils ne savaient pas quoi croire. Le Christ commence alors \u00e0 ouvrir leur c\u0153ur et \u00e0 leur expliquer ce qui, selon l\u2019Ancien Testament, devait arriver au Messie. Pendant tout ce temps, les disciples ne le reconnaissent pas, car il ne vient pas \u00e0 eux avec des signes et des prodiges pour les \u00e9blouir. Plus tard, lorsqu\u2019ils arrivent \u00e0 Emma\u00fcs, le Christ fait comme s\u2019il voulait aller plus loin, et il s\u2019\u00e9loigne d\u2019eux sans qu\u2019ils l\u2019aient reconnu s\u2019ils ne lui demandaient pas, par simple amour pour un \u00e9tranger dans le besoin, de passer la nuit avec eux. Enfin, lorsqu\u2019il s\u2019est assis avec eux et qu\u2019il a \u00ab\u2009rompu le pain\u2009\u00bb comme il l\u2019avait fait lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne, leurs yeux se sont ouverts, ils ont vu que c\u2019\u00e9tait le Christ lui-m\u00eame, puis il a disparu sous leurs yeux. Ils commencent alors \u00e0 s\u2019interroger et se souviennent que, pendant tout le temps qu\u2019il avait pass\u00e9 avec eux sur la route, ils avaient eu une br\u00fblure dans le c\u0153ur, m\u00eame s\u2019ils ne l\u2019avaient pas reconnu [Luc\u00a024<\/strong> 13-32]. Ce qui leur a permis de reconna\u00eetre le Christ \u00e0 la fin, c\u2019est ce \u00ab\u2009c\u0153ur ardent\u2009\u00bb, et pas seulement le fait qu\u2019il ait disparu de leur vue, car les magiciens peuvent aussi faire cela. Ce ne sont donc pas d\u2019abord les miracles qui r\u00e9v\u00e8lent Dieu aux hommes, mais quelque chose de Dieu qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 un c\u0153ur qui y est pr\u00eat. C\u2019est ce que l\u2019on entend par un \u00ab\u2009c\u0153ur ardent\u2009\u00bb, par lequel les deux disciples ont eu un contact avec le Dieu venu dans la chair.<\/p>\n Nous voyons ici comment se produit ce que l\u2019on appelle la \u00ab\u2009r\u00e9v\u00e9lation\u2009\u00bb\u00a0: le c\u0153ur est touch\u00e9 et transform\u00e9 par la pr\u00e9sence de Dieu, ou par quelqu\u2019un qui est rempli de son Esprit, ou simplement en entendant pr\u00eacher la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 son sujet. C\u2019est \u00e9galement ainsi que les ap\u00f4tres ont eu le pouvoir d\u2019aller sur pratiquement toute la terre habit\u00e9e \u2014 en Inde (et peut-\u00eatre m\u00eame jusqu\u2019en Chine), en Russie au nord o\u00f9 vivaient les Scythes, en Grande-Bretagne \u00e0 l\u2019ouest et en Abyssinie au sud \u2014 afin de pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile \u00e0 tous les peuples au cours des premi\u00e8res d\u00e9cennies qui ont suivi la r\u00e9surrection du Christ. Il en est de m\u00eame aujourd\u2019hui, m\u00eame si les gens sont devenus beaucoup plus insensibles et denses spirituellement, beaucoup moins simples, et ne r\u00e9pondent pas aussi facilement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Dans le cas de l\u2019archev\u00eaque Jean, ceux qui ont cru \u00e0 travers lui ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s non pas d\u2019abord par ses miracles, mais par quelque chose qui a touch\u00e9 leur c\u0153ur \u00e0 son sujet. Je citerai un exemple tir\u00e9 de sa vie, un incident qui s\u2019est produit \u00e0 Changha\u00ef, o\u00f9 il \u00e9tait \u00e9v\u00eaque pendant la Seconde Guerre mondiale. Il nous a \u00e9t\u00e9 racont\u00e9 par une de nos bonnes amies d\u00e9c\u00e9d\u00e9e il y a quelques ann\u00e9es, une professeure de chant nomm\u00e9e Anne. Elle nous a expliqu\u00e9 que le je\u00fbne de l\u2019archev\u00eaque John \u00e9tait si strict que sa m\u00e2choire inf\u00e9rieure perdait de sa puissance pendant les p\u00e9riodes de je\u00fbne et qu\u2019il parlait de mani\u00e8re tr\u00e8s indistincte. Elle avait pour mission de lui donner des le\u00e7ons pour exercer sa m\u00e2choire et lui permettre de parler un peu plus clairement. Il venait toujours la voir \u00e0 intervalles r\u00e9guliers et, \u00e0 la fin de chaque le\u00e7on, il avait l\u2019habitude de lui laisser un billet am\u00e9ricain de vingt dollars.<\/p>\n <\/p>\n \u00c0 Changha\u00ef, raconte Anne Louchnikov, je fus bless\u00e9e pendant la guerre, et je gisais mourante \u00e0 l\u2019h\u00f4pital fran\u00e7ais. Je savais que j\u2019agonisais et je demandai qu\u2019on en f\u00eet part \u00e0 Mgr Jean, afin qu\u2019il v\u00eent m\u2019apporter la Sainte Communion. Il \u00e9tait environ dix ou onze heures du soir, et la temp\u00eate soufflait dans la cour, accompagn\u00e9e d\u2019une pluie abondante. Je souffrais terriblement. Alors que je criais et que je les suppliais de faire venir l\u2019\u00e9v\u00eaque, les m\u00e9decins et les infirmi\u00e8res me r\u00e9pondaient que cela \u00e9tait hors de question, car nous \u00e9tions en temps de guerre et l\u2019h\u00f4pital \u00e9tait boucl\u00e9 toute la nuit, de telle fa\u00e7on qu\u2019il ne restait qu\u2019\u00e0 attendre le matin. Je ne voulais rien savoir et je continuais \u00e0 crier\u00a0: \u00ab\u2009Monseigneur, viens\u2009! Monseigneur, viens\u2009!\u2009\u00bb Mais personne ne pouvait lui transmettre mon souhait. Soudain, au milieu de cette temp\u00eate, je vis Mgr Jean \u00e0 la porte de la salle, venant vers moi, tremp\u00e9. Sa venue avait quelque chose d\u2019un miracle\u2009; aussi lui demandai-je\u00a0: \u00ab\u2009Est-ce vous ou votre esprit\u2009?\u2009\u00bb Il sourit calmement et r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u2009C\u2019est moi\u2009!\u2009\u00bb Puis il me donna la Sainte Communion. Je m\u2019endormis ensuite et ne me r\u00e9veillai que dix-huit heures apr\u00e8s. Alors, me sentant bien, je dis que mon r\u00e9tablissement \u00e9tait d\u00fb \u00e0 la visite de Mgr Jean avec la Sainte Communion. Toutefois, personne ne me croyait. On me disait que jamais l\u2019\u00e9v\u00eaque n\u2019aurait pu entrer dans l\u2019h\u00f4pital, ferm\u00e9 par une telle nuit. Je demandai alors \u00e0 ma voisine de chambre ce qu\u2019il en \u00e9tait r\u00e9ellement, et elle me confirma que l\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e9tait bien venu, mais on ne la crut pas non plus. N\u00e9anmoins, les faits \u00e9taient l\u00e0\u00a0: j\u2019\u00e9tais vivante et je me sentais bien\u2009; A ce moment, la s\u0153ur qui faisait mon lit et qui, elle non plus, ne me croyait pas, d\u00e9couvrit sous mon oreiller un billet de vingt dollars, que Mgr Jean avait d\u00e9pos\u00e9. Il savait en effet que je devais une somme importante \u00e0 l\u2019h\u00f4pital et que je me trouvais dans le besoin. Aussi avait-il laiss\u00e9 ce billet, ce qu\u2019il me confirma plus tard [2]<\/a>.<\/p><\/blockquote><\/div>\n On peut se demander comment l\u2019archev\u00eaque Jean l\u2019a su. Comment a-t-il r\u00e9ussi \u00e0 l\u2019atteindre, alors qu\u2019il n\u2019y avait aucune communication humaine possible pour lui transmettre le message\u2009? On peut dire que cela lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, car beaucoup de choses de ce genre lui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Mais comment<\/em> cela a-t-il \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u2009? Pourquoi \u00e0 lui et pas \u00e0 un autre\u2009? Pourquoi la v\u00e9rit\u00e9 est-elle, semble-t-il, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 certains et pas \u00e0 d\u2019autres\u2009? Existe-t-il un organe sp\u00e9cial pour recevoir la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu\u2009? Oui, dans un certain sens, il existe un tel organe, bien qu\u2019habituellement nous le fermions et ne le laissions pas s\u2019ouvrir\u00a0: la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu est donn\u00e9e \u00e0 ce que l\u2019on appelle un c\u0153ur aimant. Les \u00c9critures nous apprennent que Dieu est amour\u2009; le christianisme est la religion de l\u2019amour. (Vous pouvez vous concentrer sur les \u00e9checs, les gens qui se disent chr\u00e9tiens et ne le sont pas, et dire qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019amour l\u00e0-dedans\u2009; mais le christianisme est en effet la religion de l\u2019amour lorsqu\u2019il est r\u00e9ussi et pratiqu\u00e9 de la bonne mani\u00e8re). Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame dit que c\u2019est avant tout par leur amour<\/em> que ses vrais disciples se distinguent [cf. Jean\u00a013<\/strong> 35 [3]<\/a>].<\/p>\n Si vous demandez \u00e0 ceux qui ont connu l\u2019archev\u00eaque Jean ce qui attirait les gens vers lui \u2014 et qui attire encore ceux qui ne l\u2019ont jamais connu \u2014 la r\u00e9ponse est toujours la m\u00eame\u00a0: il \u00e9tait d\u00e9bordant d\u2019amour\u2009; il s\u2019est sacrifi\u00e9 pour ses semblables par amour absolument d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de Dieu et d\u2019eux. C\u2019est pourquoi il lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des choses qui ne pouvaient pas parvenir \u00e0 d\u2019autres personnes et qu\u2019il n\u2019aurait jamais pu conna\u00eetre par des moyens naturels. Il a lui-m\u00eame enseign\u00e9 que, malgr\u00e9 tout le \u00ab\u2009mysticisme\u2009\u00bb de notre \u00c9glise orthodoxe que l\u2019on trouve dans les Vies des Saints et les \u00e9crits des Saints P\u00e8res, la personne v\u00e9ritablement orthodoxe a toujours les deux pieds fermement sur terre, faisant face \u00e0 la situation qui se pr\u00e9sente \u00e0 elle. C\u2019est en acceptant les situations donn\u00e9es, ce qui exige un c\u0153ur aimant, que l\u2019on rencontre Dieu. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ce c\u0153ur aimant que chacun parvient \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si Dieu doit parfois briser et humilier un c\u0153ur pour le rendre r\u00e9ceptif, comme dans le cas de l\u2019ap\u00f4tre Paul, qui, \u00e0 une \u00e9poque, crachait du feu contre les chr\u00e9tiens et les pers\u00e9cutait. Mais pour Dieu, le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir du c\u0153ur humain sont tous pr\u00e9sents, et il voit o\u00f9 il peut percer et communiquer. Le contraire d\u2019un c\u0153ur aimant qui re\u00e7oit la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, c\u2019est le calcul froid, la volont\u00e9 d\u2019obtenir ce que l\u2019on peut des gens\u2009; dans la vie religieuse, cela produit des simulacres et du charlatanisme de toutes sortes. Si vous regardez le monde religieux d\u2019aujourd\u2019hui, vous verrez que c\u2019est en grande partie ce qui se passe\u00a0: tant de fausset\u00e9, de pose, de calcul, d\u2019orientation en fonction des vents de la mode qui mettent \u00e0 la mode d\u2019abord une attitude religieuse, puis une autre. Pour trouver la v\u00e9rit\u00e9, il faut regarder plus en profondeur.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Ignace Briantchaninov, Les miettes du festin<\/em><\/a> \u2013 Introduction \u00e0 la tradition asc\u00e9tique de l\u2019\u00c9glise d\u2019Orient, \u00c9ditions Pr\u00e9sence, Sisteron, 1978, pp.\u00a051-53<\/p>\n [2]<\/a> Bernard Le Caro, Saint Jean de Changha\u00ef (1896-1966) et son temps<\/em><\/a>, L\u2019\u00c2ge d\u2019homme, Lausanne, 2006, p. 61-62<\/p>\n [3]<\/a> C\u2019est en ceci que tous conna\u00eetront que vous \u00eates Mes disciples, si vous avez de l\u2019amour les uns pour les autres.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Afonin.Aleksandr.V.dali_.ot_.mira_.jpg\")
<\/p>\nLa r\u00e9v\u00e9lation<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Beliukin.Dmitriiy.Anatolevich.Belaia.Rossiia.Ishod_.1992-1994.holst_.maslo_.252h440.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/web.650px.01-4.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/web.650px.02-2.jpg\")
<\/p>\n
\nConf\u00e9rence du P\u00e8re Seraphim Rose \u00e0 l’Universit\u00e9 de Californie, Santa Cruz – 15 mai 1981<\/a><\/h4>\n
Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n