{"id":6467,"date":"2023-07-21T18:58:12","date_gmt":"2023-07-21T16:58:12","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6467"},"modified":"2023-07-21T19:11:51","modified_gmt":"2023-07-21T17:11:51","slug":"mysteres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/07\/21\/mysteres\/","title":{"rendered":"M\u00e9tropolite Vitaly [\u2020 2006] : Je ne d\u00e9voilerai pas Tes myst\u00e8res \u00e0 Tes ennemis"},"content":{"rendered":"

En ce jour, \u00f4 Fils de Dieu, donne-moi de communier au repas de tes initi\u00e9s, car je ne dirai pas le myst\u00e8re \u00e0 tes ennemis, ni ne te donnerai le baiser de Judas ; mais comme le Larron je te confesse : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume.[1]<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote><\/div>\n 
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L\u2019\u00c9glise du Christ est un myst\u00e8re de Dieu, parce qu\u2019Elle est \u00e0 la fois c\u00e9leste et terrestre, parce qu\u2019Elle est \u00e0 la fois et en m\u00e8ne temps aux cieux et sur la terre. Les hommes la regardent et ils paraissent la saisir par l\u2019esprit, la d\u00e9finir, mais bien qu\u2019ils aient fix\u00e9 leurs yeux sur son aspect visible, ils rencontrent l\u2019invisible, le non-vu, l\u2019incompr\u00e9hensible, le divin et ils sont remplis de perplexit\u00e9. Ainsi, certains sont remplis d\u2019une crainte sacr\u00e9e, d\u2019autres pleurent de componction, mais il y a aussi ceux qui ne souhai\u00adtent pas humilier leur esprit, qui sont incapables de comprendre l\u2019incompr\u00e9hensible, et ceux-l\u00e0 sont les ennemis et les pers\u00e9cuteurs de l\u2019\u00c9glise. Ils ne peuvent pas dire qu\u2019elle n\u2019existe pas du tout \u2014 comme ils le disent de Dieu, car bien que 1\u2019\u00c9glise soit un myst\u00e8re, cependant tous les hommes se tien\u00adnent devant Elle comme devant une r\u00e9alit\u00e9 myst\u00e9rieuse de deux mille ans d\u2019\u00e2ge \u2014 \u00e0 ne compter que son existence sous le Nouveau Testament. Par essen\u00adce et par nature 1\u2019\u00c9glise est th\u00e9anthropique \u2014 divine et humaine \u2014 et par cons\u00e9quent on doit recon\u00adna\u00eetre son commencement sur la terre du temps de l\u2019incarnation du Fils de Dieu. M\u00eame son Cr\u00e9ateur et Fondateur ne nous a pas laiss\u00e9 de d\u00e9finition de l\u2019\u00c9glise. De m\u00eame que le Christ ne r\u00e9pondit pas \u00e0 la question de Pilate\u00a0: \u00ab\u2009Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9\u2009?\u2009\u00bb, il ne r\u00e9pond pas \u00e0 notre question vieille comme le temps\u00a0: \u00ab\u2009Qu\u2019est-ce que 1’\u00c9glise\u2009?\u2009\u00bb, parce qu\u2019il est Lui-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019\u00c9glise. Le Seigneur ne d\u00e9voila que dans des paraboles la vie et les propri\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00c9glise ou Royaume des Cieux. Tous les Ap\u00f4tres et les saints P\u00e8res de 1’\u00c9glise suivi\u00adrent la voie de leur Ma\u00eetre, r\u00e9v\u00e9lant et d\u00e9velop\u00adpant toujours davantage sa saintet\u00e9, sa conciliarit\u00e9, son apostolicit\u00e9, son unicit\u00e9, son exclusivit\u00e9 et son invisibilit\u00e9. Mais pour la pens\u00e9e th\u00e9ologi\u00adque acad\u00e9mique, la question est rest\u00e9e sans r\u00e9ponse et elle cherche encore une formule de l\u2019\u00c9glise, une d\u00e9finition exacte, une d\u00e9termination scientifique, th\u00e9ologique, pressentant que les formules sans nombre qu\u2019elle a invent\u00e9es sont indignes de la saintet\u00e9 et de la majest\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, qu\u2019elles sont insatisfaisantes et ne pourront jamais d\u00e9finir les contours de 1’\u00c9glise.<\/p>\n

Comme Ananias le peintre, qui fut envoy\u00e9 en Pales\u00adtine par le roi Abgar d\u2019\u00c9desse, \u00e9choua dans sa vaine tentative de peindre sur un tissu de lin la face immacul\u00e9e de Dieu le Verbe, ainsi les th\u00e9ologiens ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 travers toute l\u2019histoire dans leur tentative de d\u00e9finir l\u2019\u00c9glise. Il n\u2019y a qu\u2019une d\u00e9finition pour apaiser le c\u0153ur\u00a0: Christ lui-m\u00eame est l\u2019\u00c9glise, et le Royaume des Cieux est aussi Christ r\u00e9gnant dans le c\u0153ur des hommes\u2009; chose que l\u2019Ap\u00f4tre Paul exprime aussi dans son \u00c9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens\u00a0: \u00ab\u2009Jusqu\u2019\u00e0 ce que nous soyons tous arriv\u00e9s \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, \u00e0 l\u2019homme parfait, \u00e0 la mesure de la stature parfaite du Christ\u2009\u00bb [4<\/strong> 13]. Le juste archimandrite Justin Popovitch, dans un texte qu\u2019il \u00e9crivit peu avant sa mort, dit exactement ceci\u00a0: l\u2019\u00c9glise est le Christ. Une telle d\u00e9finition donne sans aucun doute le repos aux pens\u00e9es inqui\u00e8tes, mais n\u2019annule pas le myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise. La parfaite union en Christ du divin et de l\u2019humain, du visible et de l\u2019invisible, du Fils \u2014 qui est d\u2019une seule et m\u00eame essence avec le P\u00e8re, le Dieu pr\u00e9\u00ad\u00e9ternel \u2014 et de la nature humaine cr\u00e9\u00e9e\u00a0: voil\u00e0 qui est incompr\u00e9hensible pour l\u2019esprit humain. M\u00eame le grand Concile de Chalc\u00e9doine, le sommet de la th\u00e9o\u00adlogie orthodoxe, dans son Horos (D\u00e9finition de Foi), d\u00e9finit l\u2019incompr\u00e9hensible union du Divin et de l\u2019humain par quatre termes, grammaticalement n\u00e9gatifs\u00a0: \u00ab\u2009sans confusion\u2009\u00bb, \u00ab\u2009sans changement\u2009\u00bb, \u00ab\u2009indivisible\u2009\u00bb, \u00ab\u2009ins\u00e9parable\u2009\u00bb. Ainsi Chalcedoine gu\u00e9rit l\u2019\u00e9cole th\u00e9ologique malade et enfi\u00e9vr\u00e9e qui se fondait sur l\u2019enseignement pa\u00efen et par ces quatre termes annula quatre h\u00e9r\u00e9sies. Kartashyov, un des plus profonds historiens du Concile de Chal\u00adc\u00e9doine, l\u2019appela un miracle de la sagesse de Dieu. N\u00e9anmoins, ce Concile \u0152cum\u00e9nique m\u00eame ne supprima point le myst\u00e8re de l\u2019Eglise\u00a0: bien plut\u00f4t, par son Horos, il ratifia ce myst\u00e8re comme tel.<\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 ce pr\u00e9sent jour l\u2019\u00c9glise est demeur\u00e9e un myst\u00e8re. L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas le myst\u00e8re du Christ parce qu\u2019elle cache quelque chose \u00e0 quelqu\u2019un, parce qu\u2019elle sait quelque chose que personne d\u2019autre ne sait, comme l\u2019ont voulu, et le veulent, les Gnostiques de chaque si\u00e8cle, qui esp\u00e8rent toujours attribuer et appliquer ce secret \u00e0 1\u2019\u00c9glise. Car s\u2019il en \u00e9tait ainsi, \u00e0 un moment donn\u00e9, quelqu\u2019un aurait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de quelque fa\u00e7on ce secret, puisqu\u2019\u00ab\u2009il n\u2019y a rien de cach\u00e9 qui ne sera pas manifest\u00e9\u2009[2]<\/a>\u00bb. Seule l\u2019union du divin et de l\u2019humain dans l\u2019Eglise, et dans tous ses enfants fid\u00e8les, fait de l\u2019Eglise un myst\u00e8re pour tout le monde non-orthodoxe. Dans son application \u00e9thique, ce myst\u00e8re s\u2019exprime dans la vie particuli\u00e8re, surnaturelle, miraculeuse, de l\u2019Eglise et de ses enfants, qui poss\u00e8dent par le don de la gr\u00e2ce la connaissance de l\u2019essence des choses, et une conception du monde, une perception du monde oppo\u00ads\u00e9es \u00e0 celles de ce monde. La r\u00e8gle de cette vie dans l\u2019Eglise, remplie par la gr\u00e2ce, consiste dans un effort continuel et volontaire pour porter avec humilit\u00e9 le joug du Christ\u00a0: \u00ab\u2009Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, le Royaume des Cieux souffre violence, et les violents s\u2019en emparent de force\u2009[3]<\/a>\u00bb.<\/p>\n

On peut \u00eatre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise\u2009; tels sont tous les enfants fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise. On peut ne pas y \u00eatre\u00a0: telle est la situation du reste du monde, m\u00eame si plus d\u2019un se glorifie lui-m\u00eame inutilement d\u2019\u00eatre dans 1’\u00c9glise et se nomme lui-m\u00eame chr\u00e9tien. En effet, l\u2019Eglise que le Christ a construite est une, orthodoxe et unique. On peut aussi cesser d\u2019appartenir \u00e0 ce myst\u00e8re, se s\u00e9parer de l\u2019Eglise\u00a0: tels sont les apostats, ses ennemis les plus sauvages, de Julien\u00a01’Apostat jusqu\u2019\u00e0 L\u00e9nine et Staline, et leur nombreuse post\u00e9rit\u00e9 id\u00e9ologique.<\/p>\n

Pendant la Divine Liturgie, ce myst\u00e8re de tous les myst\u00e8res, myst\u00e8re de la divino-humanit\u00e9 et de la r\u00e9demption, le pr\u00eatre lit avant la Sainte Communion la pri\u00e8re de saint Jean Chrysostome\u00a0: \u00ab\u2009Je ne d\u00e9voi\u00adlerai pas tes myst\u00e8res \u00e0 tes ennemis\u2009\u00bb. Par cette formule, l\u2019\u00c9glise nous enseigne que la Sainte Communion est l\u2019acte ultime et supr\u00eame de l\u2019unifi\u00adcation de l\u2019\u00e2me humaine avec le Christ et avec Son \u00c9glise. Elle est le couronnement de tout le combat men\u00e9 par l\u2019\u00e2me, de toute sa foi orthodoxe et de sa vie v\u00e9cue, selon sa puissance, en harmonie avec sa foi. L\u2019Eglise ne peut rien donner de plus grand parce qu\u2019elle n\u2019a pas de plus grand don, ni ne saurait en avoir. D\u00e8s lors nous comprenons que l\u2019\u00c9glise n\u2019entend pas donner son don supr\u00eame \u00e0 une \u00e2me qui cache une pens\u00e9e non-orthodoxe, l\u2019h\u00e9t\u00e9rodo\u00adxie en elle. Le pr\u00eatre dit les mots \u00ab\u2009Je ne d\u00e9voile\u00adrai pas tes myst\u00e8res \u00e0 tes ennemis\u2009\u00bb pour lui-m\u00eame et pour ceux qui re\u00e7oivent la communion, de peur qu\u2019il ne donne involontairement la Sainte Communion \u00e0 une \u00e2me qui est unie, f\u00fbt-ce au moindre degr\u00e9, au d\u00e9mon, \u00e0 l\u2019ennemi de Dieu, la cause de toutes les h\u00e9r\u00e9sies et de la pens\u00e9e non-orthodoxe. \u00c0 l\u2019\u00e9viden\u00adce, par l\u2019expression \u00ab\u2009ennemi de Dieu\u2009\u00bb, on ne doit pas comprendre un simple homme p\u00e9cheur, qui est faible, qui ploie et souffre sous le poids de ses p\u00e9ch\u00e9s et de ses passions. Un p\u00e9cheur ne peut jamais \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un ennemi de Dieu, s\u2019il p\u00e8che \u00e0 cause de sa faiblesse ou de son ignorance.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise emploie une expression tr\u00e8s forte lorsqu\u2019elle dit \u00ab\u2009ennemi de Dieu\u2009\u00bb\u00a0: ici, il n\u2019y a pas une ombre de faiblesse, d\u2019ignorance ou d\u2019infir\u00admit\u00e9 humaine. Un ennemi de Dieu est un \u00ab\u2009antagonis\u00adte\u2009\u00bb, un adversaire, quelqu\u2019un qui s\u2019oppose \u00e0 Dieu et \u00e0 son \u00c9glise, qui blasph\u00e8me Dieu et son Christ, par le fait qu\u2019il pr\u00eache et propage de fausses doctrines, qu\u2019il pervertit tous les enseignements de la foi, tous les dogmes de l\u2019\u00c9glise. Continuant sa pri\u00e8re, l\u2019\u00c9glise dit\u00a0: \u00ab\u2009Je ne te donnerai pas un baiser comme Judas<\/a>\u2009\u00bb. Ainsi, elle nous avertit qu\u2019en suivant une pens\u00e9e non-orthodoxe, un enseignement chr\u00e9tien perverti, un homme trahit imm\u00e9diatement le Christ comme le fit Judas, et se joint au camp des ennemis de Dieu.
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\n\u00c0 chaque liturgie depuis les quinze derniers si\u00e8cles, cette pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 lue, parce qu\u2019il a toujours exist\u00e9 quelque h\u00e9r\u00e9sie, quelque cause d\u2019\u00e9garement pour les fid\u00e8les. Mais, bien qu\u2019\u00e0 chaque fois le cas f\u00fbt diff\u00e9rent, par-derri\u00e8re il y avait une h\u00e9r\u00e9sie bien particuli\u00e8re qui aspirait \u00e0 prendre la place m\u00eame de l\u2019\u00c9glise. Maintenant avec l\u2019apparition de l\u2019\u0152cum\u00e9nisme, toutes les h\u00e9r\u00e9sies et les fausset\u00e9s de presque toutes les \u00e9poques ont constitu\u00e9 un \u00e9norme front et montent \u00e0 l\u2019assaut de l\u2019Eglise Une Sainte Catholique et Apostolique. Le fait que Catholiques, Protestants, Anglicans et une multitude de sectes protestantes se joignent ensem\u00adble dans l\u2019\u0153cum\u00e9nisme ne nous trouble pas particu\u00adli\u00e8rement. En un certain sens, il leur est m\u00eame profitable de s\u2019unir, puisqu\u2019ils ont d\u00e9j\u00e0 beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments organiques et de caract\u00e9ristiques com\u00admunes\u00a0: le rationalisme, l\u2019aristot\u00e9lisme, une th\u00e9o\u00adlogie dogmatique abstraite, une th\u00e9ologie morale pr\u00e9cise et exigeante, l’\u00e9motionalisme de leurs mystiques, des rites r\u00e9duits au minimum, et l\u2019es\u00adprit g\u00e9n\u00e9ral de la scolastique. Peut-\u00eatre, dans l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, toutes ces religions arriveront-elles logiquement \u00e0 la conclusion que rien ne les s\u00e9pare, et que depuis longtemps elles ont constitu\u00e9 la m\u00eame et unique manifestation de la pens\u00e9e reli\u00adgieuse mondaine. Lorsqu\u2019ils finiront par arriver \u00e0 une telle union, ils continueront de chercher, selon le penchant naturel de l\u2019\u00e2me humaine, qui a soif de l\u2019infini et ne conna\u00eet aucun arr\u00eat spiri\u00adtuel. Peut-\u00eatre alors tourneront-ils leurs regards inquiets vers la Sainte \u00c9glise Orthodoxe. Mais les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres orthodoxes n\u2019ont rien \u00e0 faire avec l\u2019\u0153cum\u00e9nisme\u00a0: il n\u2019y a pas de place l\u00e0 pour eux. L\u2019essence organique de leur \u00e2me orthodoxe ne peut jamais se m\u00ealer avec quiconque ou quoi que soit d\u2019\u00e9tranger. Leur conception et leur perception orthodoxes du monde, qui sont oppos\u00e9es \u00e0 celles de ce monde, les am\u00e8nent \u00e0 exp\u00e9rimenter dans l\u2019\u0153cum\u00e9nisme un \u00e9tat d\u2019isolement spirituel, qui remplit leur \u00e2me de trouble, d\u2019anxi\u00e9t\u00e9, et des br\u00fblures de leur conscience.<\/p>\n

Bien qu\u2019au d\u00e9but du mouvement \u0153cum\u00e9niste, certains hi\u00e9rarques orthodoxes aient justifi\u00e9 leur partici\u00adpation \u00e0 l\u2019\u0153cum\u00e9nisme par leur d\u00e9sir d\u2019unir le monde chr\u00e9tien h\u00e9t\u00e9rodoxe \u00e0 la vraie \u00c9glise Ortho\u00addoxe, maintenant, il devient compl\u00e8tement \u00e9vident pour ces \u00e9v\u00eaques qu\u2019une telle justification pour rester dans l\u2019\u0153cum\u00e9nisme n\u2019a pas le moindre fonde\u00adment. Aujourd\u2019hui l\u2019id\u00e9e gouvernante de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, qui est accept\u00e9e par tout le corps intercon\u00adfessionnel comme une sorte de dogme \u0153cum\u00e9nique consiste dans les trois axiomes suivants\u00a0:<\/p>\n

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  1. l\u2019\u00c9glise historique, c\u2019est-\u00e0-dire, l\u2019\u00c9glise orthodoxe, n\u2019a pas fait ses preuves<\/li>\n
  2. chacune des \u00c9glises existantes porte en elle une parcelle de la v\u00e9rit\u00e9<\/li>\n
  3. et sur le fondement de ces deux postulats, accept\u00e9s par tous, le troisi\u00e8me suit de soi, \u00e0 savoir\u00a0: qu\u2019il est maintenant n\u00e9cessaire de cr\u00e9er 1\u2019\u00c9glise une, r\u00e9elle, universelle, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, \u00e0 partir de toutes ces \u00c9glises avec leurs parcelles de la v\u00e9rit\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n

    Les \u00e9v\u00eaques orthodoxes qui sont membres du mouve\u00adment \u0153cum\u00e9niste doivent, comme les autres, admet\u00adtre que non seulement 1\u2019\u00c9glise Orthodoxe n\u2019a pas fait ses preuves, mais qu\u2019elle ne poss\u00e8de qu\u2019une part de la v\u00e9rit\u00e9. Est-il possible alors pour les \u00e9v\u00eaques orthodoxes, d\u2019\u00eatre membres du mouvement \u0153cum\u00e9nique sans trahir 1\u2019Eglise du Christ\u2009? Peuvent-ils, sans manquer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, continuer de lire \u00e0 chaque liturgie avec une conscience pure ces mots de la pri\u00e8re\u00a0: \u00ab\u2009Je ne d\u00e9voilerai pas tes myst\u00e8res \u00e0 tes ennemis et je ne te donnerai pas un baiser comme Judas\u2009\u00bb\u2009? Nous r\u00e9pondrons pour eux\u00a0: Absolument pas\u2009! parce qu\u2019en demeurant dans l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, ils p\u00e8chent contre le dogme de l\u2019\u00c9glise Ils devraient comprendre la menace in\u00e9vitable qui p\u00e8se sur eux, cons\u00e9quence directe de leur attachement trop prolonge \u00e0 1\u2019\u0153cum\u00e9nisme. Tous les \u00e9v\u00eaques et pr\u00eatres qui participent au mouvement \u0153cum\u00e9nique vont perdre beaucoup d\u2019enfants fid\u00e8les de l\u2019Eglise et ne retiendront qu\u2019une foule pour laquelle seul importe l\u2019aspect ext\u00e9rieur des rites et des services divins. Ils seront priv\u00e9s de ces dons les plus pr\u00e9cieux du Saint Esprit\u00a0: la com\u00adponction, la contrition et l\u2019humilit\u00e9. Il y aura de la froideur spirituelle dans leurs \u00e9glises, et les saintes ic\u00f4nes se tairont. Ils sortiront du myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise. Ils continueront de rev\u00eatir l\u2019omophore et les mitres\u2009; toutefois leurs mots n\u2019auront plus qu\u2019un sens grammatical et creux, \u00e9tant priv\u00e9s du pouvoir myst\u00e9rieux de l\u2019Esprit\u2009; les mots de leur bouche seront r\u00e9duits \u00e0 n\u2019\u00eatre plus qu\u2019une expres\u00adsion th\u00e9ologique vide, sans la participation du c\u0153ur. On peut en voir une bonne illustration dans l\u2019attaque r\u00e9cemment lanc\u00e9e contre notre \u00c9glise par des repr\u00e9sentants de ce clerg\u00e9 orthodoxe pro-\u0153cum\u00e9niste, \u00e0 cause de notre canonisation des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de la Russie.<\/p>\n

    Leur premi\u00e8re accusation \u00e9tait que nous nous iso\u00adlions et que nous nous s\u00e9parions de tous. En r\u00e9pon\u00adse, on peut dire que lorsque l\u2019\u00c9glise Orthodoxe parle de la \u00ab\u2009s\u00e9paration\u2009\u00bb de quelqu\u2019un, quel qu\u2019il soit, c\u2019est toujours de sa sortie hors de l\u2019\u00c9glise qu\u2019il s\u2019agit, de son abandon de la v\u00e9rit\u00e9, des canons, de la sainte Tradition \u2014 et jamais de sa s\u00e9paration avec qui que ce soit, ou quoi que ce soit d\u2019autre. L\u2019\u00c9glise n\u2019a pas de concept de majo\u00adrit\u00e9 ou de minorit\u00e9, parce que l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas une d\u00e9mocratie. Son crit\u00e8re est toujours la v\u00e9rit\u00e9 et rien d\u2019autre\u2009; la v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre dans la majorit\u00e9\u2009; elle peut \u00eatre dans la minorit\u00e9\u2009; et dans chacun de ces cas la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise se trouvera dans sa pl\u00e9nitude. Aussi, on peut rappeler comment la majorit\u00e9 crucifia le Christ. Durant ces soixante-deux ans que nous avons pass\u00e9s hors de Russie nous n\u2019avons voulu, de toutes nos forces, que demeurer fid\u00e8les \u00e0 l\u2019\u00c9glise, \u00e0 ses traditions sacr\u00e9es et \u00e0 ses canons. Lorsqu\u2019on nous accuse de nous s\u00e9parer, c\u2019est comme si on accusait le port de se s\u00e9parer du bateau. Tout le monde sait que toutes sortes de navires, et m\u00eame d\u2019\u00e9normes vaisseaux transatlantiques, en partance pour une \u00ab\u2009destination lointaine\u2009\u00bb, quittent le port\u00a0: mais il serait ridi\u00adcule d\u2019accuser le port de quitter les bateaux.<\/p>\n

    Ils nous accusent aussi de ne pas avoir le droit de canoniser les Nouveaux Martyrs. Mais alors qui a ce droit\u2009? Le patriarcat sovi\u00e9tique ne le peut pas et n\u2019en a pas m\u00eame le d\u00e9sir, puisque les martyrs, le mettraient au banc des accus\u00e9s. La M\u00e9tropole am\u00e9ri\u00adcaine peut-\u00eatre\u2009? Elle refuse m\u00eame, \u00e0 pr\u00e9sent, de se dire Eglise russe. L\u2019exarchat grec \u00e0 Paris\u2009? Leur chef, le premier hi\u00e9rarque, le patriarche \u0153cum\u00e9nique de Constantinople, n\u2019a tout simplement aucun titre \u00e0 se m\u00ealer de la vie de l\u2019Eglise russe. Aussi nous seuls demeurons, l\u2019\u00c9glise russe ortho\u00addoxe libre, hors de Russie. Nous avons canonis\u00e9 les Nouveaux Martyrs de Russie avec l\u2019approbation to\u00adtale et unanime de l\u2019\u00c9glise des Catacombes de Rus\u00adsie et avec l\u2019approbation silencieuse de milliers de croyants qui vont aux \u00e9glises du Patriarcat de Moscou. Eh bien, voil\u00e0 une majorit\u00e9\u2009!<\/p>\n

    Une page glorieuse de l\u2019histoire de l\u2019Eglise du Christ a \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9e et nous sommes entr\u00e9s dans l\u2019Apocalypse, le dernier livre de l\u2019histoire de l\u2019Eglise, dans l\u2019\u00e9poque qui est le d\u00e9but de la fin. Pour faire monter le premier empereur chr\u00e9tien, Constantin \u00e9gal-aux-Ap\u00f4tres, sur le tr\u00f4ne de l\u2019Em\u00adpire Romain, il a fallu des milliers de Martyrs et de Confesseurs, qui ont noy\u00e9 dans leur sang le paganisme antique. Pour d\u00e9truire et r\u00e9duire \u00e0 rien le Royaume Orthodoxe Russe, et celui qui en lui retenait le mal universel, il a fallu des millions de martyrs et de pr\u00eatres martyrs, le peuple de tous ceux qui, \u00e0 des degr\u00e9s divers, emp\u00eachait la puis\u00adsance du mal de dominer le pays. Le diable a d\u00fb payer cher pour arriver \u00e0 cette fin, comme le montre la vision du dernier Starets d\u2019Optina, le juste Nectaire. Il contempla un spectacle ter\u00adrifiant et il en fut transport\u00e9 d\u2019une sainte exul\u00adtation et dans sa componction, sa joie et sa recon\u00adnaissance, il \u00e9leva les mains vers le Ciel. Il vit une multitude innombrable d\u2019\u00e2mes, de tout \u00e2ge et de tout rang, la foule de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 assas\u00adsin\u00e9s, tourment\u00e9s et tortur\u00e9s \u00e0 mort, p\u00e9n\u00e9trant \u00e0 flot, sans obstacle, dans le Royaume des Cieux\u2009; et il vit le diable, tel un g\u00e9ant, grommelant au milieu des airs, incapable d\u2019en arr\u00eater ou d\u2019en retenir un seul, et qui grin\u00e7ait des dents dans son impuissance. Telle est la face glorieuse de la m\u00e9daille de la Grande R\u00e9volution Russe.<\/p>\n

    Mais \u00e0 pr\u00e9sent, je voudrais terminer sur une pri\u00e8re\u00a0: Seigneur J\u00e9sus Christ Notre Dieu, par les pri\u00e8res de Ta tr\u00e8s sainte M\u00e8re, du saint protostate Michel et des autres puissances c\u00e9lestes et incor\u00adporelles, des glorieux proph\u00e8tes, de Tes Ap\u00f4tres, des saints Nouveaux Martyrs que Tu as couronn\u00e9s, des Pr\u00eatres Martyrs et Confesseurs de Russie, et de tous ceux qui dans toutes les g\u00e9n\u00e9rations et dans tous les \u00e2ges de la vie ont souffert pour Toi\u00a0: aide-nous, p\u00e9cheurs et indignes serviteurs, \u00e0 ache\u00adver le cours de notre vie dans la pi\u00e9t\u00e9 et la puret\u00e9, et donne-nous d\u2019atteindre le port tranquil\u00adle de Ton Royaume C\u00e9leste, et d\u2019\u00eatre, jusqu\u2019au dernier jour de notre vie, sans hypocrisie et sinc\u00e8rement, attentifs \u00e0 pr\u00eacher et \u00e0 \u00e9couter ces mots\u00a0: \u00ab\u2009Je ne d\u00e9voilerai pas tes myst\u00e8res \u00e0 tes ennemis et je ne te donnerai pas un baiser comme Judas, mais comme le Larron je te confesse\u00a0: Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume\u2009\u00bb.<\/p>\n

    Amen.
    \n 
    \n\"\"
    \n <\/p>\n

    \n

     
    \n    [1]<\/a> Divines liturgies de Saint Jean Chrysostome et de Saint Basile de C\u00e9sar\u00e9e<\/em>, traduites du grec par l’archimandrite Jacob, le hi\u00e9romoine Elis\u00e9e et le p\u00e8re Dr. Y. Goldman, seconde \u00e9dition corrig\u00e9e et compl\u00e9t\u00e9e, Monast\u00e8re de la Th\u00e9otokos et de Saint Martin, Villebazy (11250), p. 60<\/p>\n

    [2]<\/a> \u00ab Il leur disait aussi: Est-ce qu’on apporte la lampe pour la mettre sous le boisseau, ou sous le lit?\u00a0 N’est-ce pas pour la mettre sur le cand\u00e9labre? Car il n’y a rien de cach\u00e9 qui ne doive \u00eatre d\u00e9couvert, et rien ne se fait en secret qui ne doive para\u00eetre en public. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende.<\/em> \u00bb Mc 4<\/strong> 21-23<\/p>\n

    [3]<\/a> \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, parmi les enfants des femmes, il n’en a pas surgi de plus grand que Jean-Baptiste; mais celui qui est le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. Or, depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu’\u00e0 maintenant, le royaume des Cieux se prend par violence, et ce sont les violents qui s’en emparent. Car tous les proph\u00e8tes et la loi ont proph\u00e9tis\u00e9 jusqu’\u00e0 Jean; et si vous voulez comprendre, il est lui-m\u00eame cet Elie qui doit venir. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.<\/em> \u00bb Mt 11<\/strong> 11-15<\/p>\n

     <\/p>\n

    \n

     <\/p>\n

    La Lumi\u00e8re du Thabor<\/em> <\/strong>\u2013 Revue orthodoxe Fraternit\u00e9 orthodoxe St. Gr\u00e9goire Palamas, No. 10, 2e<\/sup> trimestre 1986, pp. 70-79<\/h4>\n

     
    \n 
    \n

    <\/a>
    \"\"<\/div><\/div>
    Le baiser de Judas. L\u2019\u00c9glise orthodoxe en Ukraine entre Moscou et le Phanar.<\/div>
                 <\/div><\/div><\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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