{"id":6448,"date":"2023-07-15T21:07:54","date_gmt":"2023-07-15T19:07:54","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6448"},"modified":"2023-07-15T21:22:18","modified_gmt":"2023-07-15T19:22:18","slug":"mitilinaios_religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/07\/15\/mitilinaios_religion\/","title":{"rendered":"Archimandrite Athanasios Mitilinaios: Le christianisme est un royaume, pas une religion"},"content":{"rendered":"

Moi Jean, votre fr\u00e8re et associ\u00e9 dans la tribulation, le royaume et la pers\u00e9v\u00e9rance.<\/em><\/h4>\n

Apocalypse de Saint Jean 1<\/strong> 9<\/p>\n

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Le christianisme est un royaume, pas une religion \u2014 un royaume et une typologie du christianisme en tant que royaume est le royaume d\u2019Isra\u00ebl de l\u2019Ancien Testament, gouvern\u00e9 par Dieu. Comme vous le savez, lorsque les Juifs habitaient la Terre promise, ils n\u2019avaient pas de chef. Ils n\u2019avaient pas de roi ou de pr\u00e9sident. Ils avaient ce qu\u2019ils appelaient des juges, des gens qui gouvernaient selon les lois de Dieu, et Dieu leur faisait conna\u00eetre sa volont\u00e9. Dieu \u00e9tait leur Seigneur et leur Roi. Le roi d\u2019Isra\u00ebl \u00e9tait Dieu, le Tout-Puissant. Lorsque Nathana\u00ebl s\u2019est trouv\u00e9 pour la premi\u00e8re fois face \u00e0 face avec le Christ, celui-ci lui a dit\u00a0: \u00ab\u2009Lorsque tu \u00e9tais sous le figuier, Je t\u2019ai vu<\/em>\u2009\u00bb, et Nathana\u00ebl a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u2009Vous \u00eates le Fils de Dieu, Vous \u00eates le roi d\u2019Isra\u00ebl.<\/em>\u2009\u00bb (Jean\u00a01 <\/strong>48-50). Ce roi d\u2019Isra\u00ebl fait \u00e9cho \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019Ancien Testament et \u00e0 la mani\u00e8re dont les Juifs consid\u00e9raient le roi, car pour eux, leur roi \u00e9tait leur Dieu, les deux \u00e9tant intimement li\u00e9s. Dieu a demand\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse d\u2019enregistrer cela parce que, plus tard, les Juifs ont demand\u00e9 un roi au dernier juge, Samuel. La raison en \u00e9tait que les nations voisines avaient des rois et que les Juifs les enviaient.<\/p>\n


\nLes rois des nations voisines ont donc influenc\u00e9 les Juifs, qui ont commenc\u00e9 \u00e0 demander un roi. Samuel leur a demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u2009Dieu ne vous suffit-il pas\u2009?<\/em>\u2009\u00bb Dieu leur a dit la m\u00eame chose. O\u00f9 vous ai-je laiss\u00e9 tomber\u2009? O\u00f9 vous ai-je d\u00e9\u00e7us\u2009? Vous voulez un roi\u2009? Tr\u00e8s bien, je vous donnerai un roi, mais un roi qui s\u2019assi\u00e9ra sur les \u00e9paules de vos fils et de vos filles (cf. 1\u00a0Samuel\u00a08-9). Ils ont quand m\u00eame insist\u00e9. Le premier roi fut Sa\u00fcl, puis David et enfin Salomon. Salomon a \u00e9t\u00e9 un roi pacifique. Il a r\u00e9gn\u00e9 pendant quarante ans sans guerre, et il a impos\u00e9 les Juifs si lourdement, si lourdement, que les Juifs g\u00e9missaient sous la pression d\u2019imp\u00f4ts immenses. Pourtant, Dieu les avait pr\u00e9venus. Quoi qu\u2019il en soit, ces d\u00e9tails sur les rois d\u2019Isra\u00ebl sont accessoires pour l\u2019instant. Ce qui nous int\u00e9resse, c\u2019est le fait que l\u2019Isra\u00ebl historique avait Dieu pour roi, mais que les rois seculaires d\u2019Isra\u00ebl \u00e9taient intronis\u00e9s \u00e0 une certaine condition. Les rois ne pouvaient pas agir de mani\u00e8re autonome. Ils ne pouvaient rien faire sans en r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Dieu par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019archipr\u00eatre. Sinon, le roi \u00e9tait puni s\u2019il exer\u00e7ait sa propre autorit\u00e9. Sa\u00fcl a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 parce qu\u2019il avait agi de mani\u00e8re autonome, en ignorant les commandements de Dieu. En ce sens, le roi humain \u00e9tait un repr\u00e9sentant de Dieu, qui \u00e9tait toujours le roi d\u2019Isra\u00ebl. Ce sch\u00e9ma sert de typologie historique \u00e0 la grande v\u00e9rit\u00e9 que le christianisme est un royaume et que le roi est le Christ.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons dit, le christianisme n\u2019est pas une religion dans laquelle l\u2019homme rend un culte au divin pour obtenir une expiation ou pour que certaines demandes soient satisfaites et certains besoins combl\u00e9s, sans n\u00e9cessairement prendre part \u00e0 la vie de Dieu. Cette d\u00e9finition de la religion correspond \u00e0 toutes les religions cr\u00e9\u00e9es par l\u2019homme sur la surface de la terre, \u00e0 l\u2019exception du christianisme.<\/p>\n

En tant que membres du Royaume du Christ, l\u2019\u00c9glise, nous d\u00e9sirons que Dieu gouverne tous les aspects de notre vie chr\u00e9tienne. Dieu est toujours pr\u00e9sent et ne peut \u00eatre exclu de tout ce que nous faisons, \u00e0 l\u2019exception du p\u00e9ch\u00e9. Ce type de relation n\u2019existe pas dans les religions cr\u00e9\u00e9es par l\u2019homme. Les Grecs de l\u2019Antiquit\u00e9, par exemple, estimaient qu\u2019ils \u00e9taient en r\u00e8gle avec leurs dieux tant qu\u2019ils leur offraient un sacrifice. Ils supposaient qu\u2019un sacrifice \u00e9tait tout ce que leurs dieux voulaient. Mais quel \u00e9tait le mode de vie de la personne qui offrait le sacrifice\u2009? Cela n\u2019avait pas beaucoup d\u2019importance. Ils pensaient que leur propre mode de vie ne concernait pas vraiment les dieux. C\u2019est pourquoi certaines personnes offraient des sacrifices importants et couteux, parfois un domaine entier ou cent taureaux. Cette personne pouvait \u00eatre un meurtrier, un adult\u00e8re, un fornicateur, un voleur ou un criminel. Ces choses n\u2019avaient pas d\u2019importance. Du moins, c\u2019est ainsi qu\u2019ils voyaient les choses. Les Grecs de l\u2019Antiquit\u00e9 imaginaient que leurs dieux ne s\u2019int\u00e9ressaient pas \u00e0 leur mode de vie. Tant qu\u2019ils offraient des sacrifices, les dieux voyaient leurs offrandes et leurs sacrifices d\u2019un bon \u0153il. Les dieux accordaient ce qui \u00e9tait demand\u00e9. Le christianisme est au-dessus de tout cela. Le christianisme est un royaume, et dans ce royaume, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 la vie de Dieu.<\/p>\n

Lorsque nous parlons de th\u00e9osis<\/em>, d\u2019\u00eatre semblable \u00e0 Dieu, de devenir un avec le Christ, cela signifie que nous entrons dans la vie de Dieu, ce qui est le d\u00e9sir m\u00eame du Cr\u00e9ateur avant tous les si\u00e8cles. C\u2019est pourquoi il y a une grande diff\u00e9rence entre le christianisme et les religions habituelles. Malheureusement, aujourd\u2019hui, la plupart d\u2019entre nous vivent le christianisme comme une religion et non comme un royaume, ce qui entra\u00eene un certain nombre de cons\u00e9quences probl\u00e9matiques. Tout d\u2019abord, nous avons s\u00e9par\u00e9 l\u2019\u00e9thique de la doctrine ou la foi du style de vie, r\u00e9duisant ainsi notre foi \u00e0 un sens du devoir. De plus, il y a aujourd\u2019hui des gens qui ne sont pas du tout \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s, qui ne sont m\u00eame pas chr\u00e9tiens et qui, dans certains cas, recherchent la sagesse de l\u2019\u00c9vangile. Ils peuvent \u00eatre bouddhistes, spiritistes, francs-ma\u00e7ons ou agnostiques, tout en faisant appel aux enseignements moraux de l\u2019\u00c9vangile et en les utilisant. Ces personnes consid\u00e8rent le christianisme comme une religion dot\u00e9e d\u2019une bonne moralit\u00e9. Elles pensent que la morale est le noyau central du christianisme. Ce faisant, cependant, nous s\u00e9parons et dissocions la doctrine de la morale.<\/p>\n

Nous entendons souvent des femmes dire que leur mari, qui ne va pas \u00e0 l\u2019\u00e9glise, est un meilleur chr\u00e9tien qu\u2019elles. Elles ajoutent que leur mari est plus doux, plus calme, plus patient, moins en col\u00e8re et qu\u2019il respecte les commandements. Les hommes font m\u00eame remarquer \u00e0 leur femme, qui va r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9glise, \u00e0 quel point ils sont eux-m\u00eames plus gentils. Apr\u00e8s que le mari ait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 cela assez souvent, la femme, qui n\u2019est pas au courant de la praxis<\/em> (pratique) orthodoxe correcte, est d\u2019accord avec lui. Elle va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 vanter la bont\u00e9 de son mari ou de ses enfants. \u00ab\u2009Oh, mes enfants sont les meilleurs. Ils aiment vraiment Dieu. La seule chose, c\u2019est qu\u2019ils n\u2019ont jamais mis les pieds dans une \u00e9glise, mais ils aiment J\u00e9sus<\/em>\u2009\u00bb. La question n\u2019est pas de savoir si les gens sont bons, meilleurs ou excellents. Il n\u2019y a pas de salut dans ces circonstances. La femme ne peut pas aller \u00e0 l\u2019\u00e9glise \u00e0 la place de son mari. Nous entendons souvent dire\u00a0: \u00ab\u2009Maman va \u00e0 l\u2019\u00e9glise assez souvent pour nous tous<\/em>\u2009\u00bb. Cette affirmation est probl\u00e9matique car elle s\u00e9pare la doctrine de la morale et r\u00e9duit le christianisme \u00e0 un sentiment de devoir religieux.<\/p>\n

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Faut-il s\u2019\u00e9tonner que le christianisme d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019attire pas beaucoup de convertis, puisqu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 comme une religion de r\u00e8gles, de r\u00e8glements et de devoirs\u2009? L\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui d\u00e9teste et m\u00e9prise l\u2019id\u00e9e de devoir. Il est suffisamment occup\u00e9 par son travail et par toutes ses pr\u00e9occupations. Les gens essaient \u00e9galement de s\u00e9parer le culte de leur style de vie. Certains pensent\u00a0: \u00ab\u2009Je vais \u00e0 l\u2019\u00e9glise le dimanche matin. Je donne ma matin\u00e9e \u00e0 Dieu, et le soir, j\u2019ai la libert\u00e9 de me divertir \u00e0 ma guise.\u2009\u00bb Ce faisant, nous tombons dans le domaine de l\u2019adoration superficielle. Notre c\u0153ur et notre esprit ne sont pas vraiment impliqu\u00e9s. Nous nous contentons de suivre le mouvement. Les mouvements sont n\u00e9cessaires mais, une fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, je dois me concentrer sur la substance, parce que la substance derri\u00e8re toutes ces formes et ces mouvements est ce que nous devons atteindre. Si je ne d\u00e9couvre pas la substance parce que ma vie en est s\u00e9par\u00e9e, il ne me restera qu\u2019une coquille. Je dirai alors\u00a0: \u00ab\u2009Je dois aller \u00e0 l\u2019\u00e9glise parce que ma m\u00e8re y est all\u00e9e. Je dois allumer ma bougie, et je dois faire ces choses\u2009\u00bb, et ainsi de suite. Je finis alors par \u00eatre un adorateur superficiel qui suit les mouvements sans comprendre l\u2019essence de ces choses.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me inconv\u00e9nient d\u00e9coulant de la r\u00e9duction du christianisme \u00e0 une religion plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 un royaume est le syncr\u00e9tisme ou la tendance \u00e0 comparer le christianisme \u00e0 des religions, m\u00eame si nous savons que le christianisme est une forme de foi plus \u00e9lev\u00e9e et meilleure. C\u2019est une erreur de comparer notre foi \u00e0 d\u2019autres formes de foi. Par exemple, lorsqu\u2019un jeune homme commence \u00e0 s\u2019int\u00e9resser au bouddhisme, nous essayons de le convaincre que le christianisme est une religion bien meilleure, bien meilleure que le bouddhisme ou l\u2019islam. Cela devient une grave erreur d\u00e8s que nous commen\u00e7ons \u00e0 dire que le christianisme est meilleur. Nous ne pouvons pas comparer. Il n\u2019y a pas de comparaison possible. Toutes les choses offertes par les religions ne nous lib\u00e8rent pas et ne nous sauvent pas. Elles sont toutes de ce monde. Ce sont des produits de l\u2019imagination humaine et de l\u2019intellect humain.<\/p>\n

Le christianisme n\u2019existe pas pour prendre position au-dessus des religions, mais pour faire des disciples de toutes les nations. Le vrai christianisme ne dit pas\u00a0: \u00ab\u2009Il y a quelque chose de bon dans chaque religion\u2009\u00bb. Non, la v\u00e9rit\u00e9 est que toutes les religions du monde sont des \u0153uvres et des inspirations de l\u2019esprit humain d\u00e9chu (influenc\u00e9 par les d\u00e9mons). Ne me dites pas que le bouddhisme n\u2019est pas l\u2019\u0153uvre d\u2019une influence d\u00e9moniaque. Au moins, Bouddha a v\u00e9cu avant le Christ et il avait une excuse. Cependant, maintenant que la Lumi\u00e8re est venue dans le monde, n\u2019est-il pas dommage que ces peuples orientaux vivent dans les t\u00e9n\u00e8bres\u2009? Qu\u2019y a-t-il de pire\u2009? C\u2019est une grande et mis\u00e9rable honte pour les chr\u00e9tiens orthodoxes baptis\u00e9s en Europe et en Occident de devenir bouddhistes, de quitter la spiritualit\u00e9 orthodoxe pour la philosophie orientale. Le Christ est venu sauver les brebis perdues et d\u00e9truire les machinations et les tromperies des d\u00e9mons.<\/p>\n

Le Seigneur a utilis\u00e9 un langage tr\u00e8s fort \u00e0 ce sujet\u00a0: \u00ab\u2009Tous ceux qui sont venus sont des voleurs et des larrons, et les brebis ne les ont point \u00e9cout\u00e9s.<\/em>\u2009\u00bb (Jean\u00a010<\/strong> 8) \u2014 tous\u2009! Il n\u2019a fait aucune distinction ni aucune exception. Il n\u2019a pas dit\u00a0: \u00ab\u2009Oh, la philosophie de Platon \u00e9tait pr\u00e9cieuse et agr\u00e9able\u2009\u00bb. Ou \u00ab\u2009Le bouddhisme et le confucianisme ont quelques sages paroles. Ils ne sont peut-\u00eatre pas parfaits, mais leurs enseignements sont merveilleux.\u2009\u00bb Ou \u00ab\u2009Le yoga et le Tai-chi sont des exercices spirituels utiles\u2009\u00bb, ou \u00ab\u2009La MT (m\u00e9ditation transcendantale) peut \u00eatre d\u2019une certaine aide\u2009\u00bb. Ce type de pens\u00e9e est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 du Christ. Tous ceux qui m\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sont des voleurs et des brigands. Qu\u2019ont-ils vol\u00e9\u2009? Qu\u2019ont-ils enlev\u00e9\u2009? Ils ont vol\u00e9 l\u2019\u00e2me humaine, qui est une possession du Dieu vivant et v\u00e9ritable, et dont la place est dans le Royaume de Dieu. C\u2019est cela le christianisme\u2009!<\/p>\n

Consid\u00e9rons la vision de Nabuchodonosor, qui a vu une grande statue avec des bandes de diff\u00e9rents mat\u00e9riaux\u00a0: or, argent, cuivre, fer et argile. Ces liens repr\u00e9sentent les royaumes de la terre et les religions de la terre. Daniel a vu un rocher qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 taill\u00e9 par la main de l\u2019homme provenant d\u2019une montagne vierge. Dans l\u2019hymne acathiste \u00e0 la Th\u00e9otokos, l\u2019une des salutations est\u00a0: \u00ab\u2009R\u00e9jouis-toi, montagne non taill\u00e9e\u2009\u00bb. La tr\u00e8s sainte Th\u00e9otokos est cette montagne non taill\u00e9e dans la vision de Daniel. Le rocher non taill\u00e9 signifie la naissance virginale, et ce rocher est le Christ.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que Daniel a interpr\u00e9t\u00e9 le r\u00eave de Nabuchodonosor. Un rocher autopropuls\u00e9 (le Christ) a atterri aux pieds de cette statue. Il a pulv\u00e9ris\u00e9 la statue et l\u2019a r\u00e9duite en poussi\u00e8re. La poussi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 emport\u00e9e par le vent et la statue n\u2019a plus \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e. Tel est le christianisme. Il n\u2019est pas venu pour voyager et cheminer avec les autres religions ou pour chercher le bonheur avec elles ici sur terre. Il est venu dissoudre les fausses croyances une fois pour toutes. Maintenant, apr\u00e8s avoir reconnu toutes ces v\u00e9rit\u00e9s, toutes ces positions correctes du christianisme, comment pouvons-nous comparer le christianisme aux religions\u2009? Comment pouvons-nous le comparer aux fausses religions de cet \u00e2ge\u2009? Comment parler de syncr\u00e9tisme\u2009? Le christianisme est un royaume et un h\u00e9ritage.<\/p>\n

Le chr\u00e9tien n\u2019est pas l\u2019homme religieux, l\u2019homme qui s\u2019en tient \u00e0 un culte rituel ou habituel. Le chr\u00e9tien est le citoyen d\u2019un royaume<\/em>. Un chr\u00e9tien est la personne qui continue \u00e0 invoquer le Seigneur. Il est le disciple. Il est saint. Nous avons donc la tribulation, la patience et ensuite, le royaume. En chemin, nous avons la compagnie ou la koinonia (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1). Ce compagnonnage n\u2019existe pas seulement entre les fid\u00e8les sous forme de communion, mais aussi entre les fid\u00e8les et le Christ, car c\u2019est le Christ qui a souffert. Saint Paul l\u2019a tr\u00e8s bien exprim\u00e9. Cette parole est certaine\u2009; car si nous sommes morts avec Lui, nous vivrons aussi avec Lui\u2009; si nous souffrons avec Lui, nous r\u00e9gnerons aussi avec Lui<\/em> (2 Timoth\u00e9e\u00a02 <\/strong>11-12). C\u2019est de cette vie, de cette endurance et de ce r\u00e8gne que parle aussi saint Jean en parlant de la tribulation, de la patience et du royaume.<\/p>\n

30\u00a0novembre 1980<\/h4>\n

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Archimandrite Athanasios Mitilinaios, Homilies on the Book of the Revelation<\/em>, Volume I, Translated by Constantine Zalalas, St. Nicodemos Publications, Bethlehem, PA 2009, p. 91-95<\/h4>\n
traduction: hesychia.eu<\/a><\/h5>\n

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L\u2019Orthodoxie et la Religion du futur<\/div>
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LE SALUT UNIVERSEL ET LA BONT\u00c9 DIVINE - I<\/div>
Saint Jean Chrysostome sur la Justice de Dieu <\/div><\/div><\/div>\n
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LE SALUT UNIVERSEL ET LA BONT\u00c9 DIVINE - II<\/div>
Saint Jean Chrysostome sur la Justice de Dieu <\/div><\/div><\/div>\n

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