{"id":6435,"date":"2023-07-15T17:54:16","date_gmt":"2023-07-15T15:54:16","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6435"},"modified":"2023-07-15T21:33:41","modified_gmt":"2023-07-15T19:33:41","slug":"calciu_priere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/07\/15\/calciu_priere\/","title":{"rendered":"P\u00e8re Gheorghe Calciu-Dumitreasa \u2013 Un t\u00e9moignage pratique sur la pri\u00e8re"},"content":{"rendered":"

Cluj, 2006 – Le dernier discours public<\/a> du P\u00e8re Calciu<\/h3>\n

\u00ab Et je n\u2019ai pas heurt\u00e9 mon pied contre une pierre<\/em> \u00bb<\/h4>\n

Alors le diable Le transporta dans la cit\u00e9 sainte, et Le pla\u00e7a sur le haut du temple; et il Lui dit: Si Vous \u00eates le Fils de Dieu, jetez-Vous en bas; car il est \u00e9crit: Il a donn\u00e9 des ordres \u00e0 Ses Anges \u00e0 ton sujet, et ils te porteront dans leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre. J\u00e9sus lui dit: Il est aussi \u00e9crit: Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Matthieu 4<\/strong> 5-7<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0 l’automne 2006, ann\u00e9e de son passage au Seigneur, voyageant \u00e0 travers l’Esprit de la Roumanie, comme il aimait \u00e0 le dire, le P\u00e8re Calciu s’est \u00e9galement rendu \u00e0 Cluj, comme \u00e0 son habitude, pour rencontrer le M\u00e9tropolite Bartolomeu Anania et le Professeur Raul Volcinschi. Avec chacun d’eux, il avait une affinit\u00e9 particuli\u00e8re.
\n\"\"
\n<\/p>\n

Il voyait dans l’archipr\u00eatre un pouvoir et une image \u00e0 travers lesquels la justice d\u00e9cide d\u2019un rep\u00e8re qui sert \u00e0 tous les autres, un jalon pos\u00e9 d’en haut pour le service de l\u2019\u00c9glise. Un hi\u00e9rarque et un pr\u00eatre se sont rencontr\u00e9s, deux fr\u00e8res de croix, deux innocents lib\u00e9r\u00e9s des prisons communistes, deux sages que la soci\u00e9t\u00e9 n’osait plus pers\u00e9cuter, mais que le si\u00e8cle regardait encore avec circonspection.<\/p>\n

Ancien professeur d’universit\u00e9, Raul Volcinschi fait partie de ceux qui, comme le p\u00e8re Calciu, sont retourn\u00e9s dans les prisons communistes apr\u00e8s 1964. Parlant des langues slaves, germaniques, latines et hongroise, docteur en \u00e9conomie et licenci\u00e9 en droit, conteur charmant et \u00ab conspirateur \u00bb infatigable jusqu’\u00e0 aujourd’hui, diplomate ou peut-\u00eatre agent secret dans une autre vie, le professeur Volcinschi a une stature qui fait r\u00eaver, s’il n’avait pas \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 pendant 16 ans, vendu au pouvoir tant\u00f4t par des tra\u00eetres, tant\u00f4t par des imb\u00e9ciles, car il aurait pu d\u00e9vier avec certains (comme Ion Gavril\u0103 Ogoranu) le chemin de l’histoire roumaine de la gauche fatidique du suicide national. L’arriv\u00e9e du P\u00e8re Calciu lui donnait chaque ann\u00e9e l’occasion d’identifier un point d’appui sur lequel un grand m\u00e9canisme, non encore d\u00e9finitivement \u00e9tabli, aurait pu fonder un renversement important. Et le P\u00e8re ne s’est jamais d\u00e9rob\u00e9, car il \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9, dans son amour, \u00e0 offrir sa vie m\u00eame pour ses amis, si on le lui demandait.<\/p>\n

Pour ce dernier tour du pays, le p\u00e8re Calciu \u00e9tait accompagn\u00e9 de ses amis les plus proches, Demostene Andronescu, son h\u00f4te de longue date \u00e0 Bucarest, et Marcel Petri\u0219or, un ami de mauvais jours et – aussi longtemps qu’il lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u2013 de jours meilleurs, sur un chemin sinueux et am\u00e8rement d\u00e9chir\u00e9, qui a commenc\u00e9 \u00e0 Casimca Jilavei et qui refuse toujours d\u2019arriver au bon port. Et maintenant, le pr\u00eatre portait dans ses tripes un fardeau que m\u00eame eux ne pouvaient deviner\u2026<\/p>\n

Le voyage depuis le monast\u00e8re de Petru Vod\u0103, qui dura plusieurs heures, sur des routes qui n’\u00e9taient pas de tout r\u00e9pos, ajouta \u00e0 la fatigue du corps. Ils furent tous invit\u00e9s \u00e0 d\u00e9jeuner dans le palais m\u00e9tropolitain. Les quatre se sont amus\u00e9s ensemble, la conversation \u00e9tant guid\u00e9e par l’h\u00f4te, comme il sied \u00e0 son rang et \u00e0 son temp\u00e9rament. Ensuite, dans les chambres pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 l’avance, le P\u00e8re s’est repos\u00e9 pour conf\u00e9rer, comme pr\u00e9vu, \u00e0 19 heures.<\/p>\n

\"\"

Pr. Gheorghe Calciu avec Son \u00c9minence Bartolomeu Anania au Palais M\u00e9tropolitain de Cluj (2006)<\/p><\/div>\n

Il avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 par les \u00e9tudiants orthodoxes de Cluj et avait accept\u00e9 leur invitation comme toujours, promettant de leur parler de \u00ab l’\u00c9glise, de la hi\u00e9rarchie et des probl\u00e8mes spirituels des fid\u00e8les \u00bb.<\/p>\n

Il y a quelques ann\u00e9es, il avait dit \u00e0 Marcel Petri\u0219or, ajoutant avec humilit\u00e9 que le constat \u00e9tait probablement d\u00fb \u00e0 la vieillesse, que son c\u0153ur et sa raison ne consid\u00e9raient plus la foi comme la plus importante, mais l’amour<\/em>. Or, il ne s’agissait pas chez lui de mots creux, de th\u00e9ories, de litt\u00e9rature, ni m\u00eame, comme il le supposait, de faiblesse. C’\u00e9tait la confession de la conversion mystique d’un homme que la foi avait sauv\u00e9 du pi\u00e8ge insens\u00e9 et apparemment sans issue de la \u00ab r\u00e9\u00e9ducation \u00bb, et dont la foi avait lib\u00e9r\u00e9 le c\u0153ur des poss\u00e9d\u00e9s, des ge\u00f4liers et des assassins, et finalement ouvert les portes m\u00eames de la prison.<\/p>\n

Les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, avec toutes leurs \u00e9preuves appartenant \u00e0 un tout autre registre, dont lui seul et le bon Dieu conna\u00eetront l’ampleur, sont accueillies par le P\u00e8re Calciu dans l’amour. Dans tous ses gestes et ses actions, on pouvait voir sa bont\u00e9, sa bonne volont\u00e9, sa joie dans la v\u00e9rit\u00e9, sa patience, son esp\u00e9rance, car il ne se vantait pas, il ne cherchait pas son int\u00e9r\u00eat et il ne pensait pas au mal. Son amour ne s’est jamais d\u00e9menti.<\/p>\n

Dans ce contexte plus large, d\u00e9termin\u00e9 par son \u00e9tat physique et par un \u00e9tat spirituel qui remplissait toute sa vie, on comprendra pourquoi il a choisi de parler finalement, en fait, de la pri\u00e8re<\/strong>. Il avait agit de la m\u00eame fa\u00e7on trois ans auparavant quand, alors qu’il se trouvait \u00e0 la Casa Pogor, \u00e0 Ia\u0219i, pour r\u00e9pondre \u00e0 l’appel \u00e0 donner une conf\u00e9rence, avec deux amis (Marcel Petri\u0219or et R\u0103zvan Codrescu), sur \u00ab L\u2019\u00c9glise et la Nation \u00bb (sous l’\u00e9gide de l’Association ROST, fond\u00e9e par Claudiu T\u00e2rziu et dont le P\u00e8re Calciu \u00e9tait le pr\u00e9sident d’honneur). Il est intervenu en dernier, annon\u00e7ant d’embl\u00e9e le d\u00e9tournement du th\u00e8me vers\u2026 \u00ab La pri\u00e8re pieuse \u00bb. Il savait que cela allait surprendre ceux qui, exasp\u00e9r\u00e9s par les \u00ab internationalismes \u00bb anciens et nouveaux, ath\u00e9es ou \u0153cum\u00e9nistes, \u00e9taient venus l\u00e0 pour un expos\u00e9 clairement national-chr\u00e9tien. D’ailleurs, apr\u00e8s qu’il eut termin\u00e9, quelqu’un a demand\u00e9 : \u00ab Mais pour la nation roumaine et pour le pays, il n’y a plus rien \u00e0 faire !? \u00bb \u00a0Et il a r\u00e9pondu : \u00ab Priez et peut-\u00eatre que Dieu fera leur salut ! \u00bb<\/p>\n

Dans l’amphith\u00e9\u00e2tre de Cluj, apr\u00e8s une pri\u00e8re, il a d’abord lu un document publi\u00e9 par l’\u00c9glise orthodoxe antiochienne d’Am\u00e9rique concernant le r\u00f4le de l’\u00e9v\u00eaque dans l’\u00c9glise orthodoxe. Il s’agissait d’un texte \u00e9clairant, notamment sur le plan spirituel, mais qui jetait \u00e9galement les bases d’une correction canonique et publique de l’\u00e9piscopat. Le texte pr\u00e9cise que l’\u00e9v\u00eaque n’est pas un repr\u00e9sentant \u00e9lu du peuple, mais qu’il est plac\u00e9 par l’Esprit Saint dans une \u00c9glise qui n’est pas un corps d\u00e9mocratique mais hi\u00e9rarchique. Ainsi, personne n’est autoris\u00e9 \u00e0 s’\u00e9lever contre un \u00e9v\u00eaque tant qu’il ne commet pas de d\u00e9viation par rapport \u00e0 la foi orthodoxe. L’\u00e9v\u00eaque est soumis aux dogmes de la foi et de la morale de l’\u00c9glise, et s’il les viole, il peut \u00eatre d\u00e9pos\u00e9 par un synode l\u00e9galement constitu\u00e9. L’\u00e9v\u00eaque est le chef d’une communaut\u00e9, d’un corps, et il a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 pour gouverner. Cette fonction existe par la volont\u00e9 de J\u00e9sus-Christ, et l’\u00e9v\u00eaque, chef de l’\u00c9glise, est l’ic\u00f4ne du Seigneur.<\/p>\n

Ensuite, il a commenc\u00e9 sa conf\u00e9rence. Je la reproduis int\u00e9gralement dans ce qui suit, avec tr\u00e8s peu de modifications, inh\u00e9rentes \u00e0 la transcription. Pour ceux qui l’ont connu, le P\u00e8re Calciu \u00e9tait visiblement affaibli. Mais il \u00e9tait profond, comme toujours, et inspirant, et plus encore, comme on le verra. Son discours n’a pas dur\u00e9 plus d’une demi-heure, apr\u00e8s quoi, bien que fatigu\u00e9, il a r\u00e9pondu aux questions, in\u00e9vitablement in\u00e9gales, de l’auditoire.<\/p>\n

Ce jour-l\u00e0, le 10 octobre 2006, le p\u00e8re Calciu a pris la parole pour la derni\u00e8re fois dans une assembl\u00e9e, car il lui \u00e9tait impossible de se rendre \u00e0 Timisoara, aupr\u00e8s d’un autre archipr\u00eatre et d’autres jeunes, parce qu’imm\u00e9diatement, le soir m\u00eame, l’\u00e9tat de son corps s’est d\u00e9grad\u00e9. Il est rest\u00e9 \u00e0 mi-chemin dans les monts Apuseni pendant deux nuits dans la maison parentale de Marcel Petri\u0219or, puis a d\u00fb rentrer \u00e0 Bucarest.<\/p>\n

Exactement six semaines apr\u00e8s le jour de son dernier discours aux jeunes, comme s’il avait suivi un canon, le p\u00e8re Calciu, d’\u00e9ternel combattant, est devenu \u00e9ternel vainqueur.<\/p>\n

La lecture de ce texte doit se faire non seulement avec une attention c\u00e9r\u00e9brale, mais surtout avec un c\u0153ur attentif, car le discours du P\u00e8re Calciu est autant une hom\u00e9lie qu’une confession…<\/p>\n

Lucian D. Popescu<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n

Ce que je veux vous dire maintenant est une question de pri\u00e8re pieuse.<\/p>\n

Je n’aime pas les d\u00e9finitions. Mais la pri\u00e8re est sans aucun doute une \u0153uvre qui part de Dieu et retourne \u00e0 Dieu. L’esprit de pri\u00e8re est un don que l’Esprit Saint met en chacun de nous, dans une mesure plus ou moins grande. Il nous rend plus ou moins actifs. Et en m\u00eame temps, il brise une barri\u00e8re qui se dresse entre nous et Dieu.<\/p>\n

En essayant de prier, il y a toujours une interaction entre la volont\u00e9 divine et la volont\u00e9 humaine. Sachez que la pri\u00e8re ne se fait jamais sans pers\u00e9v\u00e9rance et sans pi\u00e9t\u00e9. Je ne suis pas pi\u00e9tiste, mais je veux vous dire que sans la volont\u00e9 de Dieu, nous ne pourrions m\u00eame pas prier le Notre P\u00e8re. Car d\u00e8s que nous commen\u00e7ons \u00e0 prier, mille d\u00e9mons nous assaillent.<\/p>\n

Quand j’\u00e9tais enfant, ma m\u00e8re nous emmenait \u00e0 l’\u00e9glise. Nous \u00e9tions onze enfants et elle nous emmenait \u00e0 l’\u00e9glise et, en tant qu’enfants, nous disions \u00e0 notre m\u00e8re que nous avions mal aux pieds, que nous voulions sortir. Et notre m\u00e8re nous disait : \u00ab H\u00e9, vous ne savez pas ce qu’est la pri\u00e8re et vous ne savez pas comment prier le Christ, mais votre pri\u00e8re est la douleur de vos pieds \u00bb.<\/p>\n

Dans un village, il y avait une taverne et les gens buvaient, je veux dire les hommes, parce qu’\u00e0 l’\u00e9poque les femmes n’allaient pas \u00e0 la taverne\u2026 Maintenant il y en a qui y vont\u2026 L\u00e0, les gens buvaient, juraient et se battaient, et dans toute la taverne il n’y avait qu’un seul d\u00e9mon, l’un des plus jeunes, qui s’asseyait et dormait sur le comptoir, parce qu’il n’avait rien \u00e0 faire. Dans ce village, il y avait une femme veuve avec sept enfants, et tous priaient le soir. Et autour de la maison, il y avait une l\u00e9gion de d\u00e9mons\u2026<\/p>\n

Sachez, fr\u00e8res, que m\u00eame autour de nos \u00e9glises, de grandes l\u00e9gions de d\u00e9mons se rassemblent, essayant d\u2019enlever quelqu’un. En effet, o\u00f9 le diable va-t-il travailler ? \u00c0 la discoth\u00e8que, au pub, \u00e0 la plage ? Il n’a rien \u00e0 y faire. Les mauvais esprits n\u2019ont pas beaucoup d’efforts \u00e0 faire. Mais dans l’\u00e9glise, il y a la vraie foi, la vraie pri\u00e8re, que nous pratiquons autant que possible, et les d\u00e9mons nous entourent de toutes parts et frappent l\u00e0 o\u00f9 notre sensibilit\u00e9 spirituelle est la plus grande. Parce qu’il glisse le doute, parce qu’il glisse la pens\u00e9e que vous priez en vain, parce qu’il glisse la pens\u00e9e que vous avez mieux \u00e0 faire, ou parce qu’il glisse la pens\u00e9e que cette pri\u00e8re ne sera pas exauc\u00e9e. Mais si nous persistons, la situation change.<\/p>\n

Quand je suis entr\u00e9 en prison, je ne connaissais pas grand-chose de la foi, tr\u00e8s peu. Quand je suis entr\u00e9 en m\u00e9decine, je savais quelques choses sur la pri\u00e8re, mais quand je suis arriv\u00e9 \u00e0 Bucarest, j’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des d\u00e9buts du Buisson ardent<\/em>, une organisation de pri\u00e8re et de foi anim\u00e9 par Sandu Tudor, p\u00e9re St\u0103niloae, p\u00e8re Ghiu\u015f, p\u00e8re B\u0103bu\u015f, Mironescu et toute une s\u00e9rie de la\u00efcs et d’eccl\u00e9siastiques ont fait des cycles de pri\u00e8res et de sermons, parlant des perles du d\u00e9sert<\/em>, et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 surpris de voir combien la pri\u00e8re cache de profondeurs, quelle profondeur spirituelle elle rec\u00e8le et combien nous pouvons nous transposer en pri\u00e8re, pour faire de notre pri\u00e8re une pri\u00e8re v\u00e9ritable. Tous ces personnages sont des figures extraordinaires de notre \u00c9glise, qui sont mortes au fil du temps, mais qui ont laiss\u00e9 derri\u00e8re elles une trace lumineuse, et beaucoup d’entre nous suivent cette ligne que nos p\u00e8res dans le pays ont trac\u00e9e pour nous \u00e0 l’\u00e9poque. Nous avons beaucoup appris l\u00e0-bas. Et j’ai approfondi de plus en plus, jusqu’\u00e0 ce qu’en 1948 je sois arr\u00eat\u00e9, et quand j’ai fini en prison, j’ai vraiment senti que la pri\u00e8re \u0153uvrait.<\/p>\n

J’ai \u00e9t\u00e9 en prison avec diff\u00e9rents hommes politiques, avec diff\u00e9rents hi\u00e9rarques, avec diff\u00e9rents bons pr\u00eatres, avec des moines, et j’ai compris que la pri\u00e8re est un effort. Un tr\u00e8s grand effort.<\/p>\n

Au moment de la pri\u00e8re, lorsque vous vous asseyez pour prier, le diable vous attaque et apr\u00e8s les premiers mots, apr\u00e8s les premi\u00e8res petites pri\u00e8res que vous prononcez, lui, le diable, met toutes sortes de pens\u00e9es dans votre esprit. Des pens\u00e9es mondaines. Toutes sortes de pens\u00e9es sans importance. M\u00eame la curiosit\u00e9 de savoir quelle heure il est travaille dans votre esprit. M\u00eame la curiosit\u00e9 de savoir s’il y a du soleil ou des nuages \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Tout cela fonctionne comme des actions innocentes, mais elles g\u00e2chent la voix de la pri\u00e8re dans notre c\u0153ur.<\/p>\n

Le P\u00e8re Porphyre dit que ces pens\u00e9es qui nous viennent \u00e0 l’esprit en priant sont comme des avions. Vous les entendez au loin, tr\u00e8s doucement, comme un bruit, comme \u00e7a, sans beaucoup d\u2019insistance, et elles grandissent, grandissent, grandissent, et quand elles arrivent au-dessus de votre t\u00eate, elles vous \u00e9crasent de leur bruit, et puis elles passent. Mais si vous entrez en conversation avec de telles pens\u00e9es, elles font de votre c\u0153ur un a\u00e9roport. Certains croyants me demandent comment lutter contre les pens\u00e9es humaines qui leur viennent \u00e0 l’esprit lorsqu’ils prient. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire est de ne pas leur pr\u00eater attention. C’est-\u00e0-dire de les laisser passer au-dessus de votre t\u00eate. La deuxi\u00e8me chose est d’appeler \u00e0 l’aide Dieu et l’ange gardien. Et la troisi\u00e8me chose, c’est de ne pas ouvrir son c\u0153ur \u00e0 la conversation avec des pens\u00e9es mauvaises. Car le diable est plus fort que nous.<\/p>\n

Tout d’abord, nous devons prier avec pi\u00e9t\u00e9 et humilit\u00e9. En lisant les pri\u00e8res de confession de saint Jean Chrysostome, de saint Sim\u00e9on le Th\u00e9ologien, d’autres saints extraordinaires de notre \u00c9glise, que nous avons appris \u00e0 prendre pour mod\u00e8les, nous voyons que ces p\u00e8res avanc\u00e9s confessent eux-m\u00eames les tentations qu’ils ont subies, les pens\u00e9es imprudentes, les m\u00e9chancet\u00e9s, les explications rationnelles donn\u00e9es \u00e0 la pri\u00e8re. C’est ce que dit saint Simon M\u00e9taphraste : \u00ab Quel mal n\u2019ai-je pas fait ? Quel p\u00e9ch\u00e9 n’ai-je pas commis ? \u00bb Quand je lis les pri\u00e8res avant la confession et la communion, je pense \u00e0 tous les torts que j\u2019ai commis dans ma vie. Si un saint comme ceux qui ont \u00e9crit ces pri\u00e8res, saint Jean Chrysostome, saint Simon M\u00e9taphraste, a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9, comment ne le serais-je pas ? Si un saint dit qu’il a prononc\u00e9 de vaines paroles, qu’il est coupable d\u2019’ivrognerie, de convoitise, de luxure, d’amour des richesses, comment mes pens\u00e9es peuvent-elles l’\u00eatre ? Mais Saint Simon M\u00e9taphraste dit aussi : \u00ab Tu connais la multitude de mes p\u00e9ch\u00e9es. Mais tu connais aussi ma foi. \u00bb Et c’est une grande consolation. Car Dieu ne tient pas seulement compte de ma pri\u00e8re r\u00e9elle, mais aussi de mon effort.<\/p>\n

Le diable se d\u00e9cha\u00eene lorsque quelqu’un prie. Cela explique pourquoi nous sommes tellement attaqu\u00e9s lorsque nous prions. C’est une arm\u00e9e de d\u00e9mons qui nous envoient toutes ces viles pens\u00e9es. Ce ne sont pas de grands maux, mais il suffit que ces pens\u00e9es humaines s’interposent et nous s\u00e9parent de Dieu. Les pens\u00e9es vous assaillent, les souvenirs vous privent de paix, les choses sans importance vous viennent \u00e0 l’esprit.<\/p>\n

D\u00e8s que vous avez pr\u00e9par\u00e9 votre c\u0153ur et d\u00e9barrass\u00e9 votre esprit des soucis de la journ\u00e9e, que vous ne pouvez de toute fa\u00e7on pas surmonter, veillez et regardez de quel c\u00f4t\u00e9 vient le diable. \u00c0 ce moment-l\u00e0, l’ange de la pri\u00e8re qui veille sur toi vient \u00e0 ta droite, et le d\u00e9mon de la pri\u00e8re qui veille sur toi vient \u00e0 ta gauche. Le d\u00e9mon de la pri\u00e8re essaie de t’\u00e9loigner de la pri\u00e8re, de rompre ta relation avec Dieu, et l’ange met des pens\u00e9es pures dans ton c\u0153ur, soutient ton esprit, ta bonne raison, afin que tu puisses r\u00e9sister \u00e0 toutes les mauvaises influences et faire une pri\u00e8re v\u00e9ritablement bonne.<\/p>\n

Le p\u00e8re Roman Braga dit que lorsque vous vous asseyez pour prier, vous devez vider votre esprit de toutes les images et m\u00eame pendant la pri\u00e8re, vous ne devez rien imaginer, parce que Dieu mettra dans votre esprit vide d’images son Esprit Saint, qui vous remplira de sa pr\u00e9sence.<\/p>\n

J’avoue que moi aussi j’ai essay\u00e9 de le faire, c’est-\u00e0-dire de vider mon esprit de tout ce qui constitue ce monde et ma relation avec ce monde mat\u00e9riel, mais je n’y suis pas toujours parvenu. Il y a des moments o\u00f9 je r\u00e9ussis. Il y a des moments o\u00f9 je m’\u00e9l\u00e8ve au-dessus de ces images, mais cette \u00e9l\u00e9vation est de courte dur\u00e9e \u00e0 cause de mon impuissance.<\/p>\n

C’est pourquoi je crois que, \u00e9tant de chair et d\u2019esprit, corps et \u00e2me, nous avons besoin d’\u00e9tapes. Nous avons besoin d\u2019accrocher notre partie rationnelle, et notre partie imaginative \u00e0 ce que nous voyons devant nous, et surtout \u00e0 l’ic\u00f4ne. C’est l’ic\u00f4ne qui constitue le premier pas dans notre ascension vers le monde de l’esprit. Il est bon, si vous avez une ic\u00f4ne devant vous, de fixer votre attention sur l’ic\u00f4ne. Faites du Saint qu’elle repr\u00e9sente un lien entre vous et Dieu. Vous pouvez alors imaginer la vie du saint, voir les miracles qu’il a accomplis, l’aide qu’il vous a apport\u00e9e dans d’autres circonstances, voir sa pr\u00e9sence dans l’ic\u00f4ne, dans les reliques ou dans votre \u00e2me. De cette mani\u00e8re, vous surmontez la deuxi\u00e8me \u00e9tape. La troisi\u00e8me \u00e9tape est quand ces images ne fonctionnent plus dans votre esprit, mais tout vous vient de Dieu, en remplissant l’espace spirituel avec la pr\u00e9sence de Dieu dans votre \u00e2me.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Si vous priez \u00e0 haute voix, parce que nous prions souvent \u00e0 haute voix, parce que nous pouvons nous concentrer davantage, ne vous laissez pas emporter par la r\u00e9sonance des mots ou par la belle phrase, parce que certaines pri\u00e8res sont tr\u00e8s belles. Ne vous laissez pas tenter par l’\u00ab esth\u00e9tique \u00bb. Je me souviens que la premi\u00e8re fois que j’ai lu l’Acathiste du Buisson Ardent [Daniil Sandu Tudor : Hymne Acathiste au Buisson Ardent de la M\u00e8re de Dieu<\/em><\/a>], je n’ai rien compris. L’Acathiste du Buisson Ardent \u00e9tait si beau, si extraordinairement th\u00e9ologique, que je suis rest\u00e9 uniquement avec l\u2019id\u00e9e de beaut\u00e9. Mais c’\u00e9tait bien aussi. Parce qu’\u00e0 travers la beaut\u00e9 mystique, Dieu travaillait en nous.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, si nous prions sans paroles, seulement par la pens\u00e9e, il y a un d\u00e9calage entre mon esprit et la prononciation des mots. Les m\u00e9decins le disent : quand je dis quelque chose dans ma t\u00eate, par exemple le Notre P\u00e8re, je le dis dans un souffle, mais mon \u00e9piglotte, mes organes phon\u00e9tiques, travaillent plus lentement. Il y a un d\u00e9calage entre ma pens\u00e9e et la pri\u00e8re. C’est pourquoi, m\u00eame si l’on prie en pens\u00e9e, et que l’on prononce en pens\u00e9e des mots m\u00eame incomplets, il est bon d’obtenir une r\u00e9sonance entre le mot et la pens\u00e9e. Sinon, l’image est d\u00e9doubl\u00e9e. Une fois par la pens\u00e9e et une fois par la tentative de l’\u00e9piglotte, qui fait un mouvement tr\u00e8s faible, mais a cependant une certaine inertie. Et on prend du retard et on perd la concordance entre la pens\u00e9e et l’\u00e9nonc\u00e9 de la pri\u00e8re.<\/p>\n

Si l’esprit vous quitte pendant la pri\u00e8re, pour aller on ne sait o\u00f9, faites-le revenir. Essayez de renforcer votre attention. Et l’ange de la pri\u00e8re vous dit non seulement que vous avez perdu la pri\u00e8re, mais aussi exactement o\u00f9 vous l’avez perdue. Si cette interruption de la pri\u00e8re est une habitude, l’ange ne peut plus vous le dire. Vous perdez et regagnez, vous perdez et regagnez, et vous ne faites que peu de progr\u00e8s. Mais si vous avez une attention, un \u00e9veil de votre pens\u00e9e, de votre esprit et de votre c\u0153ur, alors l’ange vous rappelle o\u00f9 vous avez perdu la douceur de la pri\u00e8re.<\/p>\n

Il y a de petits exercices qui rappellent votre pens\u00e9e. Par exemple, lorsque vous vous asseyez \u00e0 genoux, en pliant les genoux, tout votre \u00eatre est engag\u00e9 dans la pri\u00e8re. Le simple fait de joindre les paumes des mains vous engage \u00e0 nouveau dans la pri\u00e8re. Le signe de croix ou le plus petit geste contribue au rappel \u00e0 la pri\u00e8re. C’est ainsi que, par de petits gestes peu spectaculaires, nous pouvons obtenir de l’ange qu’il fasse revenir notre pri\u00e8re et qu’il la fasse avancer.<\/p>\n

Il y a des gens qui essaient de remplacer la pri\u00e8re par la pri\u00e8re du c\u0153ur. Je pense que c’est pour les plus avanc\u00e9s. Je suis all\u00e9 dans l’Essex, en Angleterre, o\u00f9 l’on pratiquait la pri\u00e8re du c\u0153ur. Dans un cercle, et souvent ils rempla\u00e7aient les v\u00eapres par la pri\u00e8re du c\u0153ur, et dans le cercle, il y avait un cercle de moines et un autre de nonnes, chacun disant la pri\u00e8re du c\u0153ur cent fois. D’abord une, puis une autre, puis une autre\u2026 Il me semblait que c’\u00e9tait une sorte de comptabilit\u00e9. Chacune comptait combien de fois elle avait dit la pri\u00e8re. On aurait dit une comptabilit\u00e9 que l’on tenait \u00e0 Dieu\u2026<\/p>\n

Le probl\u00e8me est le suivant, mes fr\u00e8res. Toutes les pri\u00e8res commencent par ce qu’on appelle les pri\u00e8res du d\u00e9but, avec le trisagion, le P\u00e8re c\u00e9leste<\/em>\u2026, le Dieu saint<\/em>\u2026, la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9<\/em>\u2026, le Notre P\u00e8re<\/em>\u2026, le Credo<\/em>, le Psaume 50<\/em>, puis les pri\u00e8res \u00e0 la M\u00e8re de Dieu. Ce sont les pri\u00e8res de base. Sans elles, on n’entre pas dans la pri\u00e8re, m\u00eame si l’on est un homme avanc\u00e9, comme les saints p\u00e8res de la Sainte Montagne, pas comme nous. Il faut pr\u00e9parer son c\u0153ur \u00e0 la grande pri\u00e8re. La premi\u00e8re pri\u00e8re est adress\u00e9e \u00e0 l’Esprit Saint, puis \u00e0 la Sainte Trinit\u00e9, puis \u00e0 Dieu le P\u00e8re, et ainsi de suite. Elles ont toutes une destination pr\u00e9cise. J’ai souvent demand\u00e9 aux enfants du s\u00e9minaire, o\u00f9 j’enseignais, \u00e0 qui la Roi du Ciel<\/em> \u00e9tait adress\u00e9e\u2026 Ils ne le savaient pas. Ils priaient tous les pri\u00e8res, mais ils ne savaient pas \u00e0 qui elles \u00e9taient adress\u00e9es !<\/p>\n

Il est donc bon de commencer par les pri\u00e8res du d\u00e9but et de progresser par la suite. M\u00eame si vous ne dites que les premi\u00e8res pri\u00e8res. Encore, et encore, et encore, et dix fois, et cent fois. Avec le temps, la pri\u00e8re travaille dans notre c\u0153ur et le restaure, de sorte que nous marchons sur le chemin vrai de la pri\u00e8re. \u00c0 partir de l\u00e0, on peut faire la pri\u00e8re du c\u0153ur, on peut faire d’autres pri\u00e8res. Mais je crois que la pri\u00e8re du c\u0153ur, dite la nuit, est une \u0153uvre de l’Esprit Saint, qui agit dans notre c\u0153ur, et que nous devons la faire en toute pi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Lorsque je suis entr\u00e9 en prison pour la deuxi\u00e8me fois, j’avais \u00e9t\u00e9 pr\u00eatre de 1972 \u00e0 1978. En 1978, j’ai \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de l’\u00e9cole, de l’enseignement, de l’\u00c9glise, et j’ai donc \u00e9t\u00e9 remis \u00e0 la Securitate<\/em>, sans aucune protection eccl\u00e9siastique. Je n’avais plus d’\u00e9glise, plus d’\u00e9cole, plus de protection de nulle part, aucun archipr\u00eatre ne s’occupait de moi et je me sentais perdu. J’ai \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 et mis en prison. Pendant longtemps, j’ai pri\u00e9 avec mes \u00e9tudiants du s\u00e9minaire. Nous nous r\u00e9unissions le soir, lisions un texte de la Bible, faisions quelques pri\u00e8res. Si Dieu mettait quelque chose de nouveau dans la bouche de quelqu’un, un mot pour expliquer le texte biblique, il disait sa parole ; sinon, nous rentrions chacun chez nous en pensant \u00e0 ce que nous aurions d\u00fb faire l\u00e0. Et j’en \u00e9tais venu \u00e0 croire que je savais vraiment comment prier…<\/p>\n

Je me suis retrouv\u00e9 en prison et j’ai vu que je ne savais pas prier. Parce que je vivais dans une atmosph\u00e8re de peur en prison. J’\u00e9tais toujours troubl\u00e9. Quand je priais, les gardiens me d\u00e9rangeaient ou m\u00eame me frappaient pour que j’arr\u00eate de prier, et je n’arrivais pas \u00e0 surmonter cette tension en moi. Je ne pouvais pas faire ma pri\u00e8re. Je ne pouvais pas dire : Seigneur J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu, aie piti\u00e9 de moi, p\u00e9cheur.<\/em> Je ne pouvais m\u00eame pas faire \u00e7a\u2026 Il y avait une tension en moi\u2026 Et puis je me suis souvenu de ce que saint Maxime le Confesseur dit \u00e0 propos de la pri\u00e8re et, en effet, j\u2019arrivais \u00e0 la pri\u00e8re\u2026 \u00c0 la pri\u00e8re profonde, ainsi. J’essayais de vider mon esprit de tout le mal, de tout ce qui \u00e9tait mauvais en moi, de tout le mal qui venait de l’ext\u00e9rieur, et j\u2019arrivais \u00e0 un certain point, au-del\u00e0 duquel un gouffre s\u2019ouvrait\u2026 Un gouffre terrible\u2026 Je ne savais pas ce qu’il y avait l\u00e0. C’\u00e9tait affreux, et je reculais de peur. Et comme le diable avait dit \u00e0 J\u00e9sus que Dieu enverrait ses anges pour que son pied ne heurte pas le rocher, c’est ce qui m’est arriv\u00e9. Dieu a envoy\u00e9 l’ange qui m’a sauv\u00e9, et mon pied n’a pas \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 par la pierre\u2026<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n
<\/g><\/svg><\/span><\/span>

Vous avez relev\u00e9 une erreur dans le contenu de cette page, et vous souhaitez la signaler ? Pour cela, surlignez-la, puis appuyez simultan\u00e9ment sur les touches Ctrl + Entr\u00e9e<\/em>. Nous proc\u00e9derons aux corrections si n\u00e9cessaire et d\u00e8s que possible.<\/p><\/div>\n

\n

 <\/p>\n

<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
P\u00e8re Gheorghe Calciu-Dumitreasa [\u20202006]<\/div>
Le p\u00e8re Georges Calciu-Dumitreasa (1925-2006) est le dissident orthodoxe le plus connu de la Roumanie, symbole de r\u00e9sistance…<\/div><\/div><\/div>\n

 

Cluj, 2006 – Le dernier discours public du P\u00e8re Calciu \u00ab Et je n\u2019ai pas heurt\u00e9 mon pied contre…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6442,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[86,100,204,95,10,205,2,408,19],"tags":[101,12],"class_list":["post-6435","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-calciu-dumitreasa","category-communisme","category-temoins","category-histoire","category-la-foi-vivante-de-leglise-orthodoxe","category-martyrs","category-orthodoxie","category-paques","category-vivre-la-foi","tag-communisme","tag-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6435"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6435\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6457,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6435\/revisions\/6457"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}