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![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/940px.-Joseph_Wright_of_Derby_-_Cottage_on_fire_at_night.jpg\")
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Bien que l\u2019Eglise de France e\u00fbt d\u00e9j\u00e0 subi un important contr\u00f4le mat\u00e9riel de la part de l\u2019\u00c9tat de l\u2019Ancien R\u00e9gime (par exemple, les monast\u00e8res \u00e9taient sous la tutelle des intendants, l\u2019organisation m\u00eame de l\u2019Eglise \u00e9tait fortement affaiblie), le clerg\u00e9 catholique fran\u00e7ais sauvegardait encore son esprit d\u2019ind\u00e9\u00adpendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir s\u00e9culier, des franchises importan\u00adtes, le droit \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e (c\u2019\u00e9tait le seul ordre \u00e0 jouir de ce privi\u00adl\u00e8ge)\u2009; il \u00e9tait instruit et poss\u00e9dait un sens national. Le bas clerg\u00e9 jouissait de garanties contre la tyrannie du haut clerg\u00e9. Les dol\u00e9ances du clerg\u00e9 fran\u00e7ais aux \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux manifestent un grand amour de la libert\u00e9 et une comp\u00e9tence politique ind\u00e9nia\u00adbles. Mais l\u2019Eglise, en tant que propri\u00e9taire foncier, continuait d\u2019utiliser ses droits f\u00e9odaux sur la population, percevant l\u2019in\u00e9vi\u00adtable d\u00eeme. De fait, elle suscitait la haine de la masse, un anti\u00adcl\u00e9ricalisme violent, inconnu parmi les masses populaires russes.
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En Russie, il en est tout autrement\u00a0: les biens de l\u2019Eglise et des monast\u00e8res ne sont pas sous le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat, mais le clerg\u00e9 est exclu de toute activit\u00e9 politique ou publique, son niveau d\u2019instruction est faible, son esprit d\u2019ind\u00e9pendance nul\u2009; il ne poss\u00e8de aucun esprit d\u2019initiative, les pr\u00eatres du rang sont \u00e9cras\u00e9s par les hi\u00e9rarques et plus encore par la pr\u00e9carit\u00e9 de leur situation mat\u00e9rielle, sans espoir. Le clerg\u00e9 russe d\u00e9pend enti\u00e8rement de ce que lui donnent les paroissiens, ce qui suscite l\u2019irritation, les sar\u00adcasmes\u2009; son autorit\u00e9 est faible.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi, en France, le clerg\u00e9 entre dans la R\u00e9volution comme une force active, surtout dans la premi\u00e8re p\u00e9riode des \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux, et il n\u2019est pas dispos\u00e9 \u00e0 freiner l\u2019explosion paysanne qui vise les terres. Le clerg\u00e9 russe, lui, est muet, inactif, impuissant (seuls en \u00e9mergent de petits groupes de gauche qui r\u00e9clament des r\u00e9formes de l\u2019Eglise).<\/p>\n
Mais bient\u00f4t, on entend Mirabeau qui appelle, du haut de la tribune de la Constituante, \u00e0 mettre \u00ab\u2009une museli\u00e8re au clerg\u00e9\u2009\u00bb\u2009; la m\u00eame exigence sera formul\u00e9e de fa\u00e7on tonitruante (et com\u00admencera \u00e0 \u00eatre appliqu\u00e9e) par le procureur du saint-synode, Vla\u00addimir Lvov.<\/p>\n
Dans les deux cas, les premiers coups r\u00e9els qui frappent l\u2019Eglise datent de la fin de la premi\u00e8re ann\u00e9e de la r\u00e9volution. Comme le rythme de la R\u00e9volution fran\u00e7aise est lent, on en est encore \u00e0 ses d\u00e9buts\u00a0: mars 1790, c\u2019est la nationalisation des biens de l\u2019Eglise\u2009; juin 1790, c\u2019est la constitution civile du clerg\u00e9\u2009; novembre, c\u2019est le serment obligatoire du clerg\u00e9.<\/p>\n
En Russie, d\u00e8s la fin de la premi\u00e8re ann\u00e9e de la R\u00e9volution, les bolcheviques sont au pouvoir et tous ces coups, ainsi que d\u2019autres, plus cruels, atteignent l\u2019Eglise en m\u00eame temps\u00a0: confiscation des biens, dictature civile et politique sur le clerg\u00e9. \u00c0 l\u2019exception des actes courageux du patriarche Tikhon (qui lance l\u2019anath\u00e8me contre le pouvoir s\u00e9culier), de quelques autres hi\u00e9rarques et d\u2019un petit nombre de pr\u00eatres, le clerg\u00e9 russe demeure impuissant, sans d\u00e9fense, et la premi\u00e8re r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019arbitraire bolchevique vient non pas de lui, mais des soul\u00e8ve\u00adments spontan\u00e9s de paysans et de citadins pour la d\u00e9fense de la foi (en \u00e9t\u00e9\u00a01918). C\u2019est seulement quatre ans apr\u00e8s, en 1922, que les bolcheviques parviennent \u00e0 une soumission totale de l\u2019Eglise, car ils ont les mains libres depuis la fin de la guerre civile.<\/p>\n
En France, la \u00ab\u2009constitution civile du clerg\u00e9 \u00ab\u2009reposait for\u00admellement sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un retour de l\u2019esprit \u00e9vang\u00e9lique dans l\u2019Eglise\u2009; il s\u2019agissait en particulier de rendre le clerg\u00e9 \u00e9ligible. Cette id\u00e9e faisait \u00e9galement partie des revendications principales des r\u00e9formateurs de l\u2019Eglise russe depuis le d\u00e9but du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Dans les deux cas, une partie du clerg\u00e9 est gagn\u00e9e par une sym\u00adpathie envers les changements en cours, ce qui conduit en France \u00e0 un schisme du clerg\u00e9 en 1791 sur la question du serment\u2009; en Russie, nous observons un ph\u00e9nom\u00e8ne similaire, en 1922, avec \u00ab\u2009l\u2019Eglise vivante\u2009\u00bb, qui aboutit toutefois \u00e0 la longue \u00e0 un \u00e9chec, malgr\u00e9 le soutien communiste. Dans les deux cas, on trouve des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres qui renient enti\u00e8rement leur foi.<\/p>\n Un sentiment violemment anticl\u00e9rical (amplifi\u00e9, en France, par une haine de tous les biens s\u00e9culiers de l\u2019Eglise) d\u00e9bouche im\u00admanquablement dans les deux r\u00e9volutions sur des pers\u00e9cutions antichr\u00e9tiennes \u2014 lesquelles, en URSS, frappent non seulement le clerg\u00e9, mais la masse des croyants. Tout au long de la p\u00e9riode sovi\u00e9tique, les th\u00e8mes id\u00e9ologiques marxistes et antireligieux demeurent pr\u00e9sents sans faiblir.<\/p>\n Les deux r\u00e9volutions, quoique \u00e0 des stades diff\u00e9rents de leur processus (en France, en 1792\u2009; en URSS, en 1930), instaurent un nouveau calendrier r\u00e9volutionnaire destin\u00e9 \u00e0 faire oublier le dimanche et les f\u00eates religieuses. Les deux r\u00e9volutions interdi\u00adsent les sonneries de cloches, confisquent les cloches (m\u00eame sous le Directoire\u2009!), abattent des clochers, pillent les tr\u00e9sors de l\u2019Eglise. Au cours de la Convention, en 1793-1794, on viole les ch\u00e2sses des reliquaires et des crucifix confisqu\u00e9s en province\u2009; en URSS, en 1922, on pille les objets consacr\u00e9s du culte. En France, on br\u00fble une statue miraculeuse de la Vierge, on fait boire un \u00e2ne dans un calice\u2009; en URSS, on pille et on d\u00e9truit syst\u00e9matiquement les ic\u00f4nes et les reliquaires, on organise des spectacles sacril\u00e8ges, des conf\u00e9rences et, par-dessus tout, on an\u00e9antit physiquement des milliers de pr\u00eatres, \u00e0 une \u00e9chelle que la France n\u2019a pas connue. Mais ces manifestations extr\u00eames ont malgr\u00e9 tout rencontr\u00e9 des r\u00e9sistances au sein de la R\u00e9volution fran\u00e7aise (m\u00eame chez Robes\u00adpierre), tandis qu\u2019en URSS la seule r\u00e9sistance est venue des croyants eux-m\u00eames.<\/p>\n En France, on tenta syst\u00e9matiquement de remplacer la foi chr\u00e9tienne par un autre culte, \u2014 le \u00ab\u2009culte de la Raison \u00ab, culte de l\u2019\u00catre supr\u00eame sous Robespierre, th\u00e9ophilanthropie sous le Direc\u00adtoire et pour ce faire, on utilisa, et m\u00eame on transforma, des \u00e9glises (y compris Notre-Dame de Paris)\u2009; on obligea les fonction\u00adnaires \u00e0 y conduire leurs familles. L\u2019URSS ignora ce genre de tentatives, les communistes lutt\u00e8rent pour an\u00e9antir totalement l\u2019orthodoxie, pour d\u00e9truire ou vider les \u00e9glises, ne se permettant, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Eglise, que des proc\u00e9d\u00e9s tactiques (par exemple, la tentative de schisme avec \u00ab\u2009l\u2019Eglise vivante\u2009\u00bb, ou bien l\u2019appel \u00e0 l\u2019Eglise orthodoxe pour la d\u00e9fense de la patrie contre Hitler, ou encore son pacifisme de propagande). Le culte de l\u2019\u00catre supr\u00eame admettait malgr\u00e9 tout l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me\u2009; les bolcheviques la rejet\u00e8rent totalement et haineusement, se gauss\u00e8rent de cette id\u00e9e\u2009; ils s\u2019orient\u00e8rent d\u00e8s le d\u00e9but vers la destruction compl\u00e8te de l\u2019Eglise.<\/p>\n Pourtant, six ans apr\u00e8s la r\u00e9pression du catholicisme, nous observons en France, au moment du Directoire, un fort regain de la foi\u2009; les pers\u00e9cutions ont ressuscit\u00e9 la religion, l\u2019esprit religieux gagne m\u00eame ceux qui, avant la R\u00e9volution, avaient \u00e9t\u00e9 in\u00addiff\u00e9rents \u00e0 son \u00e9gard et m\u00eame ath\u00e9es, dans les classes sup\u00e9rieures en particulier. Mais la charge antichr\u00e9tienne de la R\u00e9volution demeure forte et cons\u00e9quente. M\u00eame si, en 1797, \u00e0 la suite de Thermidor, plusieurs lois plus souples sont adopt\u00e9es con\u00adcernant l\u2019Eglise (autorisation des sonneries de cloches, libre choix des cimeti\u00e8res, lib\u00e9ration des pr\u00eatres de l\u2019obligation de pr\u00eater serment), elles sont aussit\u00f4t remises en cause par les hurlements de la presse jacobine, qui crie au retour de l\u2019inquisition, et par le coup d\u2019\u00c9tat de fructidor, en 1797 (avec, \u00e0 nouveau, l\u2019exil des pr\u00eatres refusant de pr\u00eater le serment antiroyaliste). Au cours de ces ann\u00e9es du Directoire, qui semblent cependant avoir tant perdu de l\u2019ardeur jacobine, les pouvoirs publics font obstacle aux obs\u00e8ques religieuses, interdisent de vendre du poisson le vendredi et tentent d\u2019effacer le dimanche en cr\u00e9ant la semaine d\u00e9cimale. Mais au cours des ann\u00e9es qui suivent, le catholicisme se renforce et reprend ses droits.<\/p>\n La r\u00e9pression totale de la religion en URSS est incommensu\u00adrable, tant par son ampleur, sa cruaut\u00e9, que par sa dur\u00e9e (soixante-dix ans, rien de moins, et m\u00eame, sous Khrouchtchev, on assiste \u00e0 une nouvelle et furieuse flamb\u00e9e antichr\u00e9tienne, alors m\u00eame qu\u2019il ne semblait plus rester de l\u2019Eglise que des cendres)\u2009; toutefois, malgr\u00e9 toute sa f\u00e9rocit\u00e9, cette tentative s\u2019est \u00e9puis\u00e9e moralement et elle a abouti \u00e0 un fiasco. Aux martyrs qui avaient sto\u00efquement p\u00e9ri au cours des premi\u00e8res d\u00e9cennies est venu se greffer, au fil des ann\u00e9es, un \u00e9lan massif en sens inverse, un retour \u00e0 la foi dans la population. Sur ce plan aussi l\u2019\u00e9volution est simi\u00adlaire.<\/p>\n <\/p>\n En Russie aussi on peut dresser une longue liste de fables, depuis celles de 1905, jusqu\u2019\u00e0 celles qui ont entour\u00e9 Stolypine, tant de fois calomni\u00e9, en passant par la l\u00e9gende sur les n\u00e9gocia\u00adtions s\u00e9par\u00e9es de Nicolas\u00a0II avec les Allemands. Citons \u00e9galement quelques retomb\u00e9es de l\u2019\u00e9bullition des journ\u00e9es de f\u00e9vrier 1917\u00a0: la c\u00e9l\u00e8bre et toujours vivante l\u00e9gende sur les mitrailleuses que les policiers auraient pr\u00e9tendument install\u00e9es sur les toits (c\u2019est totalement faux), sur les policiers qui se seraient d\u00e9guis\u00e9s en soldats, sur les intentions pr\u00eat\u00e9es \u00e0 Nicolas\u00a0II d\u2019ouvrir le front pour que les Allemands puissent \u00e9craser la r\u00e9volution, ou encore sur les pr\u00e9tendus milliards qu\u2019il aurait d\u00e9pos\u00e9s dans des banques \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n Il y a aussi des ressemblances propres aux premiers pas des r\u00e9volutions\u00a0: la faiblesse totale des deux gouvernements\u2009; les traits psychologiques classiques de la foule dans les deux capitales\u2009; le refus de la garde de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019insurrection naissante (\u00e0 Petrograd, la jonction d\u00e9cisive des r\u00e9servistes avec les insurg\u00e9s)\u2009; l\u2019hu\u00admeur tr\u00e8s d\u00e9prim\u00e9e des troupes gouvernementales (journ\u00e9es de juillet 1789 et de f\u00e9vrier 1917)\u2009; le recul de leurs commandants devant le spectre de la guerre civile\u2009; les ordres totalement incoh\u00e9rents prodigu\u00e9s aux garnisons des capitales (du duc du Ch\u00e2telet ou du g\u00e9n\u00e9ral Khabalov). Et aussi l\u2019attitude conciliante de l\u2019Assembl\u00e9e nationale ou la sympathie de la douma<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019insurrection naissante, dans l\u2019espoir que cela permettrait d\u2019atteindre l\u2019objectif r\u00e9volutionnaire, apr\u00e8s quoi tout rentrerait dans l\u2019ordre, la discipline militaire serait r\u00e9tablie, et la raison nationale gu\u00e9rirait toute chose. D\u00e8s le d\u00e9but, l\u00e0 comme ici, la r\u00e9volution triomphe sans verser de sang. H\u00e9b\u00e9t\u00e9s, Louis\u00a0XVI et Nicolas\u00a0II esp\u00e8rent venir rapidement \u00e0 bout de la r\u00e9volution en lui faisant des concessions. Les couches privil\u00e9gi\u00e9es, si choy\u00e9es et si orgueilleuses jusque r\u00e9cemment, manifestent leur incapacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre le tr\u00f4ne ou m\u00eame leurs propres positions, se muant en un instant en des troupeaux de victimes r\u00e9sign\u00e9es \u00e0 la pers\u00e9cu\u00adtion et \u00e0 l\u2019humiliation.<\/p>\n Dans les deux capitales, la faim joue un r\u00f4le important dans l\u2019atmosph\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale (une faim plus r\u00e9elle \u00e0 Paris, tr\u00e8s relative \u00e0 Petrograd, mais, dans les deux cas, bien en de\u00e7\u00e0 des privations qu\u2019auront \u00e0 subir les populations pendant la r\u00e9volution). Compte tenu du rythme lent de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, la marche des parisiennes r\u00e9clamant du pain intervient presque trois mois apr\u00e8s le d\u00e9but des \u00e9v\u00e9nements (le 5\u00a0octobre 1789), tandis qu\u2019\u00e0 Petrograd c\u2019est une manifestation similaire qui ouvre les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n Dans les deux r\u00e9volutions, les criminels jouent d\u00e8s le d\u00e9but un r\u00f4le notoire. En France, ce sont des bandes de bandits errants (parfois, l\u2019objet d\u2019une exag\u00e9ration cons\u00e9cutive \u00e0 la rumeur et \u00e0 la peur) rapidement qualifi\u00e9s, ensuite, de h\u00e9ros\u00a0: du printemps \u00e0 l\u2019automne\u00a01789, la France fr\u00e9mit sous le choc des incendies, des assassinats et des pillages\u2009; en Russie, ce sont des criminels qu\u2019on rel\u00e2che, par suite d\u2019une amnistie, d\u00e8s le premier jour \u00e0 Petrograd ou dans les jours qui suivent, en province, et qui, aussit\u00f4t, font augmenter les pillages, les atrocit\u00e9s et les meurtres auxquels les foules peuvent se livrer. Les deux r\u00e9volutions font \u00e9merger, dans les couches les plus actives, des \u00e9l\u00e9ments extr\u00eamement destructeurs, qui rel\u00e8guent au second plan les couches plus struc\u00adtur\u00e9es.<\/p>\n Autre ressemblance saisissante\u00a0: aucun des deux pays n\u2019\u00e9tait pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 sa r\u00e9volution, parisienne ou petrogradoise, \u00e0 l\u2019abolition de la monarchie. En Russie, ce fut totalement inattendu, tant la foi paysanne dans le tsar \u00e9tait enracin\u00e9e et tant le renversement du monarque fut rapide. Quant \u00e0 la France provinciale, m\u00eame en septembre 1792 (trois ans apr\u00e8s\u2009!), elle consid\u00e9rait avec fort peu d\u2019enthousiasme l\u2019abolition de la monarchie.<\/p>\n Dans les deux cas, la province copie docilement les agisse\u00adments de la capitale, \u00e0 toutes les \u00e9tapes, mais toujours avec un temps de retard.<\/p>\n <\/p>\n Dans les deux cas, ces institutions sont press\u00e9es par des interventions ill\u00e9gales et insolentes des foules urbaines. La ressemblance est quasi excessive entre la s\u00e9ance du 9\u00a0ao\u00fbt 1792 du Conseil g\u00e9n\u00e9ral de Paris, qui c\u00e8de aux meneurs des sections parisiennes le droit de si\u00e9ger \u00e0 l\u2019H\u00f4tel de Ville et cesse d\u2019exister le m\u00eame soir, et la fa\u00e7on dont, le 27\u00a0f\u00e9vrier 1917, le soviet des d\u00e9put\u00e9s ouvriers \u00e9lit ses quartiers au si\u00e8ge de la douma,<\/em> \u00e0 la suite de quoi, d\u00e8s ce jour-l\u00e0, celle-ci cesse toute existence r\u00e9elle. Et la similitude entre le Conseil g\u00e9n\u00e9ral de la Commune et le soviet des d\u00e9put\u00e9s ouvriers peut \u00eatre poursuivie\u00a0: cette institution autoproclam\u00e9e intervient de son propre chef dans les affaires gouvernementales et pr\u00e9tend, avec succ\u00e8s, diriger le pays.<\/p>\n On ne peut s\u2019emp\u00eacher de noter la parent\u00e9 entre les girondins et les cadets\u00a0: absence totale du sens de l\u2019\u00c9tat, pr\u00e9dominance des paroles sur les actes, amour de la phrase, identification avec des mod\u00e8les historiques (antiques pour les Fran\u00e7ais, fran\u00e7ais pour les Russes). \u00c0 ceci pr\u00e8s que certains girondins s\u2019\u00e9taient livr\u00e9s \u00e0 des d\u00e9clarations plut\u00f4t sanguinaires, ce qui n\u2019est pas vrai des cadets. Mais l\u2019approbation par les cadets du terrorisme d\u2019avant 1917 n\u2019est pas beaucoup plus morale que celle, par les girondins, des massacres de septembre.<\/p>\n Par l\u2019extr\u00e9misme de ses propos r\u00e9volutionnaires et, ensuite, par son incapacit\u00e9 \u00e0 les appliquer m\u00e9thodiquement, Danton et son groupe rappellent les chefs du parti socialiste-r\u00e9volutionnaire (SR). On peut noter aussi cette co\u00efncidence curieuse\u00a0: au \u00ab\u2009conseil ex\u00e9cutif\u2009\u00bb (gouvernement) de 1792, Danton n\u2019est pas seulement ministre de la justice et, tout comme Kerenski, il tient \u00e0 garder en son pouvoir le roi arr\u00eat\u00e9, mais il devient pratiquement, \u00e0 ce poste de second plan, le num\u00e9ro un du gouvernement et cela, comme son homologue russe, pendant deux mois seulement, le pas suivant \u00e9tant la direction officielle du gouvernement.<\/p>\n <\/p>\n Fait tr\u00e8s important \u00e0 noter, la R\u00e9volution fran\u00e7aise a d\u00e9but\u00e9 en temps de paix, la R\u00e9volution russe en temps de guerre. (C\u2019est la raison principale de la rapidit\u00e9 de la r\u00e9volution russe\u00a0: son rythme s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 du fait d\u2019une arm\u00e9e de plusieurs millions de soldats).<\/p>\n Par suite de cette diff\u00e9rence originelle, la r\u00e9volution surprit l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise dans un relatif \u00e9tat d\u2019impr\u00e9paration militaire, au contraire de l\u2019arm\u00e9e russe qui \u00e9tait disciplin\u00e9e, pr\u00eate au com\u00adbat, hormis les unit\u00e9s superflues de r\u00e9servistes, entretenues sans aucun but. C\u2019est parmi elles que la r\u00e9bellion commen\u00e7a.<\/p>\n Selon une id\u00e9e fausse couramment admise, les r\u00e9volutions insufflent l\u2019enthousiasme aux arm\u00e9es. C\u2019est tout le contraire\u00a0: elles jouent un r\u00f4le de d\u00e9composition. La faible arm\u00e9e fran\u00e7aise se d\u00e9grade au cours des trois premi\u00e8res ann\u00e9es de r\u00e9volution. Nous constatons des insubordinations (dans le r\u00e9giment de Cham\u00adpagne, par exemple, au printemps\u00a01790, r\u00e9bellion conduite par le lieutenant et futur mar\u00e9chal Davout) puis, dans beaucoup de r\u00e9giments, des r\u00e9voltes contre les officiers, leur pillage, jusqu\u2019\u00e0 la totale d\u00e9composition de l\u2019arm\u00e9e, telle qu\u2019elle se produit \u00e0 la garnison de Nancy en ao\u00fbt 1790.<\/p>\n Un processus similaire, mais beaucoup plus puissant et rapide, s\u2019empare de l\u2019arm\u00e9e russe. Derri\u00e8re la r\u00e9bellion initiale de la garnison de Petrograd, on trouve sa revendication effront\u00e9e de ne pas \u00eatre envoy\u00e9e au front (le gouvernement provisoire lui c\u00e8de docilement, tout comme l\u2019Assembl\u00e9e constituante avait c\u00e9d\u00e9 au r\u00e9giment de Champagne). Aussit\u00f4t se produisent des r\u00e9bellions dans les garnisons voisines, \u00e0 l\u2019arri\u00e8re\u2009; des messagers rebelles, prot\u00e9g\u00e9s par la libert\u00e9 r\u00e9volutionnaire, partent ensuite sans obstacle d\u00e9composer les unit\u00e9s du front, qui s\u2019en ressent d\u00e8s les premi\u00e8res semaines dans la zone la plus proche de Petrograd puis, par imitation, dans toutes les garnisons de Russie. Ce processus est si rapide que le haut commandement est contraint de re\u00adpousser l\u2019offensive du printemps qu\u2019il avait pr\u00e9vue. D\u00e8s le second mois de la R\u00e9volution, l\u2019arm\u00e9e a perdu son aptitude au combat\u2009; au quatri\u00e8me mois (en juillet 1917), on l\u2019envoie malgr\u00e9 tout \u00e0 l\u2019offen\u00adsive et elle subit une d\u00e9faite inou\u00efe et honteuse qui se solde par une fuite.<\/p>\n Autre trait de ressemblance\u00a0: officiellement, ce sont d\u2019ano\u00adnymes et d\u2019invisibles \u00ab\u2009officiers-contre-r\u00e9volutionnaires \u00ab, et non la r\u00e9volution elle-m\u00eame, qui sont accus\u00e9s de cette d\u00e9composition de l\u2019arm\u00e9e (Robespierre \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e, en juin 1790, Steklov et d\u2019autres socialistes \u00e0 partir de mars 1917).<\/p>\n Ce pr\u00e9tendu \u00ab\u2009enthousiasme de l\u2019arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire\u2009\u00bb ne se rencontre pas du tout en Russie. En France, les choses sont plus complexes, l\u2019\u00e9volution est sinuso\u00efdale. Au cours des premiers mois de guerre (avril-septembre 1792), l\u2019ancienne arm\u00e9e ne subit que des d\u00e9faites et elle est en voie de d\u00e9composition. Mais la menace ext\u00e9rieure croissante est surtout per\u00e7ue comme une menace contre la nation, plus que comme un danger contre-r\u00e9volution\u00adnaire (c\u2019est la proclamation sur la \u00ab\u2009patrie en danger\u2009\u00bb), et des volontaires enthousiastes affluent dans l\u2019arm\u00e9e. (Reconnaissons que, chez les Fran\u00e7ais de cette \u00e9poque, le sentiment patriotique est incomparablement plus fort que chez les Russes en 1917). Il est vrai que la victoire de Valmy, en septembre 1792, est due davantage aux dissensions entre les alli\u00e9s qu\u2019aux qualit\u00e9s de l\u2019arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire. Quelques grands succ\u00e8s ont encore lieu, mais le flot des volontaires se tarit, et la bataille de Neerwinden, en mars 1793, est justement perdue \u00e0 cause de leur instabilit\u00e9. Suit une s\u00e9rie de revers fran\u00e7ais en Belgique. Le manifeste maladroit du duc de Brunswick joue un r\u00f4le important dans le renforcement de la d\u00e9fense fran\u00e7aise, soudant l\u2019arm\u00e9e par la menace \u00e9trang\u00e8re. \u00c0 partir de mars 1793, elle se transforme en arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re, avec conscription obligatoire et, au terme de quelques mois de revers, elle devient enfin victorieuse.<\/p>\n \u00c0 partir de f\u00e9vrier 1918, l\u2019arm\u00e9e rouge instaure \u00e9galement la conscription obligatoire, et non plus le b\u00e9n\u00e9volat (en m\u00eame temps, elle regorge d\u2019instructeurs politiques et de propagande). Dans les deux pays, la conscription utilise des m\u00e9thodes d\u2019intimidation (en ao\u00fbt 1793 et en \u00e9t\u00e9\u00a01918) et c\u2019est seulement \u00e0 ce prix que la r\u00e9volution se dote d\u2019une force combattante qui remplace celle qu\u2019elle a d\u00e9truite. Dans l\u2019histoire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, on retient pr\u00e9cis\u00e9ment cette p\u00e9riode (1793-1794) comme celle de l\u2019enthousiasme r\u00e9volutionnaire dans l\u2019arm\u00e9e. Observons que l\u2019historiographie bolchevique a baptis\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on les campagnes de 1919-1920. \u00c0 l\u2019inverse, les ennemis de la r\u00e9vo\u00adlution (l\u2019Arm\u00e9e blanche, en Russie) sont pour l\u2019essentiel des volontaires.<\/p>\n Dans les deux cas, nous observons une simultan\u00e9it\u00e9 organique entre la terreur et l\u2019enthousiasme (qui touchent, bien entendu, des groupes diff\u00e9rents). Est-il fortuit que les victoires d\u00e9cisives de l\u2019arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire fran\u00e7aise (\u00e0 partir de l\u2019automne\u00a01793) co\u00efncident avec le d\u00e9cha\u00eenement de la Terreur en France\u2009? Le m\u00eame ciment soude l\u2019Arm\u00e9e rouge pour ses victoires. Sous le Directoire, les d\u00e9sertions en masse recommencent et, \u00e0 partir de 1795, les conscriptions se heurtent \u00e0 une r\u00e9sistance. Les victoires de Bonaparte en Italie en 1796 doivent sans doute plus \u00e0 l\u2019esprit militaire (y compris au r\u00f4le du butin) qu\u2019\u00e0 l\u2019esprit r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n <\/p>\n En Russie, la R\u00e9volution a commenc\u00e9 \u00e0 un moment o\u00f9 nous en avions plus que soup\u00e9 de la guerre, et c\u2019est justement cette aversion envers la guerre qui a imprim\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution un cours si assur\u00e9. Parmi les premiers pas de la R\u00e9volution (en mars 1917), on trouve des d\u00e9clarations sur le refus des annexions. L\u2019Assem\u00adbl\u00e9e constituante, elle, adopta un d\u00e9cret semblable en mai 1790, mais il ne tint pas la route. Vers 1792, des milieux fran\u00e7ais tr\u00e8s diff\u00e9rents voulaient<\/em> une guerre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, entre autres pour continuer d\u2019attiser la r\u00e9volution.<\/p>\n Chez nous, par similitude, nous trouvons le slogan \u00ab\u2009\u00e0 bas la guerre\u2009\u00bb et, comme fruit imm\u00e9diat de la r\u00e9volution, moins d\u2019un an apr\u00e8s, la capitulation honteuse de Brest-Litovsk, la cession d\u2019immenses r\u00e9gions de la Russie. Au cours de la guerre civile qui suivit, les efforts n\u2019all\u00e8rent pas au-del\u00e0 d\u2019une restitution de la majeure partie du territoire. Tandis que la R\u00e9volution fran\u00e7aise s\u2019accompagna, pendant des ann\u00e9es, de succ\u00e8s militaires \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n La guerre civile en Russie ne correspond nullement aux guerres r\u00e9volutionnaires fran\u00e7aises, car elle n\u2019inclut pas une lutte avec des puissances ext\u00e9rieures. Elle est l\u2019\u00e9quivalent de la lutte contre la Vend\u00e9e et les Chouans, c\u2019est une r\u00e9sistance int\u00e9rieure \u00e0 la terreur des putschistes, une r\u00e9sistance plus s\u00e9rieuse et plus durable qu\u2019en France. (Mais ces deux guerres civiles commencent sit\u00f4t que la terreur rouge est proclam\u00e9e et que le pouvoir rouge se fonde sur la terreur).<\/p>\n Cons\u00e9quence d\u2019une grande r\u00e9volution id\u00e9ologique, l\u2019expansion ext\u00e9rieure, l\u2019\u00e9ruption, sans doute in\u00e9vitable, de l\u2019explosion r\u00e9volutionnaire se manifest\u00e8rent d\u2019abord, et seulement chez nous, par une tentative de soutien \u00e0 la r\u00e9volution allemande et aux soul\u00e8vements bavarois et hongrois, tandis que la guerre russo-polonaise, que nous n\u2019avions pas entam\u00e9e, ne devint qu\u2019ensuite une tentative de d\u00e9ferlement r\u00e9volutionnaire (\u00ab\u2009\u00c0 nous Varsovie\u2009! \u00c0 nous Berlin\u2009! \u00bb). Les conqu\u00eates ext\u00e9rieures de l\u2019URSS n\u2019ont commenc\u00e9 qu\u2019avec la fin de la Seconde Guerre mondiale, c\u2019est-\u00e0-dire avec un retard d\u2019un quart de si\u00e8cle\u2009; en revanche, elles se poursuivent depuis maintenant quarante ans et d\u00e9passent ample\u00adment les succ\u00e8s napol\u00e9oniens.<\/p>\n Mais du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Europe, nous observons dans les deux cas une situation semblable\u00a0: une profonde incompr\u00e9hension du danger que cette r\u00e9volution rec\u00e8le pour elle-m\u00eame. Il s\u2019agit d\u2019un calcul tr\u00e8s primaire\u00a0: cela fait un concurrent de moins en Europe \u2014 que le pays s\u2019affaiblisse sous l\u2019effet de l\u2019anarchie r\u00e9volution\u00adnaire et l\u2019on pourra en profiter, s\u2019emparer de quelques bons morceaux. Pourtant, m\u00eame cette passion ne suffit pas \u00e0 mobiliser les puissances europ\u00e9ennes. Leur action contre la France sur\u00adprend par sa mollesse, surtout jusqu\u2019en \u00e9t\u00e9\u00a01793 (ce qui s\u2019explique largement par les calculs au sujet du partage de la Pologne)\u2009; la lenteur de l\u2019Autriche et de la Prusse \u00e0 r\u00e9agir permet \u00e0 la dictature jacobine, puis \u00e0 l\u2019arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire, de se constituer. Mais on observe, plus tard encore, cette m\u00eame ind\u00e9cision, lorsque le p\u00e9ril franchit le Rhin, menace de d\u00e9barquer en Irlande ou \u00e9clate en Italie gr\u00e2ce aux victoires de Bonaparte.<\/p>\n \u00c0 plus forte raison, la R\u00e9volution de 1917 trouve l\u2019Europe divis\u00e9e en camps ennemis, totalement incapables de mener une action commune. L\u2019occupation du territoire russe par l\u2019Allemagne en 1918 n\u2019a d\u2019autre but qu\u2019un pillage alimentaire, et certainement pas, bien entendu, une r\u00e9sistance \u00e0 cette r\u00e9volution qu\u2019elle trouve avantageuse. Les actions des alli\u00e9s sont insignifiantes, incapables d\u2019influer sur le cours de la guerre civile russe\u2009; en revanche (\u00e0 Bakou pour les Anglais, en Extr\u00eame-Orient pour le Japon, en Ukraine et en Bi\u00e9lorussie pour la Pologne), ils cherchent \u00e0 court terme \u00e0 se tailler un morceau du pays d\u00e9chir\u00e9. Une telle absence de principes ne peut \u00eatre fructueuse face \u00e0 une r\u00e9volution id\u00e9olo\u00adgique.<\/p>\n Encore assistons-nous, dans le cas fran\u00e7ais, au regroupement ext\u00e9rieur de forces royalistes. Mais elles ne parviennent pas \u00e0 constituer une force r\u00e9elle tant soit peu efficace\u00a0: ni l\u2019\u00ab\u2009arm\u00e9e de Cond\u00e9 \u00ab\u2009ni le d\u00e9barquement de Quiberon (et avec l\u2019aide des An\u00adglais encore) ne sont convaincants. Par de telles actions, et plus encore par la d\u00e9claration de V\u00e9rone du futur Louis\u00a0XVIII qui, dans sa haine, n\u2019op\u00e8re pas de distinction entre mod\u00e9r\u00e9s et jacobins, les royalistes n\u2019ont fait que renforcer ces derniers. L\u2019action des \u00e9migr\u00e9s a donc \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s maladroite. Quant \u00e0 la Russie, elle n\u2019a pas connu de regroupement monarchiste, ni \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays, ni \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, du fait de la faiblesse totale, dans les classes sup\u00e9rieures, de la droite (qui, de surcro\u00eet, \u00e9tait infid\u00e8le au tr\u00f4ne) et des forces monarchiques \u2014 faiblesse qui devint \u00e9vidente au cours de la r\u00e9volution. Apr\u00e8s avoir battu en retraite, F Arm\u00e9e blanche cessa par la suite, suivant la volont\u00e9 de l\u2019Occident, de jouer un r\u00f4le quelconque.<\/p>\n La R\u00e9volution fran\u00e7aise ayant parfois connu des retours en arri\u00e8re, un ph\u00e9nom\u00e8ne tel que le rapatriement massif des \u00e9migr\u00e9s a pu avoir lieu en France. En raison du cours irr\u00e9sistible de la r\u00e9volution et de la guerre civile russes, cela a \u00e9t\u00e9 impossible en Russie.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n7.<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/940px.-Die_Gartenlaube_1895_b_029.jpg\")
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\nIl semble que toute r\u00e9volution s\u2019accompagne toujours d\u2019une avalanche de calomnies \u00e0 l\u2019adresse de l\u2019ancien r\u00e9gime et de fables concernant le cours des \u00e9v\u00e9nements. Comme la victoire de ces r\u00e9volutions est irr\u00e9versible, ces calomnies et ces fables restent coll\u00e9es \u00e0 l\u2019Histoire comme des v\u00e9rit\u00e9s, parfois pour des centaines d\u2019ann\u00e9es. On se souvient, en France, de ces calomnies selon lesquelles on aurait trouv\u00e9 \u00e0 la Bastille des squelettes de mar\u00adtyrs, des instruments de torture et d\u2019effroyables secrets dans les archives (que, pourtant, jamais personne n\u2019a publi\u00e9es)\u2009; ou encore ces mots pr\u00eat\u00e9s \u00e0 Foullon\u00a0: \u00ab\u2009S\u2019ils n\u2019ont pas de pain, qu\u2019ils mangent du foin \u00ab\u2009; la l\u00e9gende du tocsin qu\u2019on aurait pr\u00e9tendument sonn\u00e9 \u00e0 l\u2019H\u00f4tel de Ville dans la nuit du 13\u00a0juillet 1789\u2009; et toute cette amplification de la prise de la Bastille, qui \u00e9tait vide et qui n\u2019avait pas r\u00e9sist\u00e9 \u2014 autre fable d\u2019importance. (Delaunay enleva docile\u00adment les canons des meurtri\u00e8res \u2014 ils n\u2019avaient pas tir\u00e9 \u2014, il boucha les meurtri\u00e8res avec des planches, montra aux d\u00e9put\u00e9s toute sa pitoyable garnison, mais il n\u2019en fut pas moins victorieuse\u00adment attaqu\u00e9, ce qui permit de lib\u00e9rer quelques criminels).<\/p>\n8.<\/h3>\n
\n
\nLa diff\u00e9rence des rythmes fausse sensiblement le parall\u00e9lisme entre les deux r\u00e9volutions, \u00e9tirant la R\u00e9volution fran\u00e7aise et comprimant son homologue russe. Pourtant, la similitude reste grande dans la fa\u00e7on dont l\u2019\u00c9tat se d\u00e9truit lui-m\u00eame\u00a0: en Russie il faut huit mois (m\u00eame un peu moins), en France plus de trois ans, avant le tournant d\u00e9cisif de la terreur (des jacobins ou des bolcheviques). Que le roi assiste impuissant \u00e0 ce processus, en France, ne change rien au tableau. L\u2019impuissance de l\u2019Assembl\u00e9e constituante (puis l\u00e9gislative) est tr\u00e8s similaire, et elle d\u00e9sorga\u00adnise toute la vie du pays. En Russie, on trouve de la part du gouvernement provisoire le m\u00eame m\u00e9lange de destructions aveugles et d\u2019inaction. Les Assembl\u00e9es, parfois aussi la Conven\u00adtion, puis le Conseil des Cinq-cents et des Anciens se trouvent la plupart du temps dans un \u00e9tat de d\u00e9sarroi.<\/p>\n9.<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/940px.-Cole_Thomas_The_Course_of_Empire_Destruction_1836.jpg\")
\n <\/p>\n10.<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/940px.-Vernet_The_Soldier_on_the_Field_of_Battle.jpg\")
\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/650px.-Die_Gartenlaube_1895_b_029.jpg\")
\n <\/p>\nTraduction par Vl. B\u00e9r\u00e9lovitch<\/h5>\n
Le messager orthodoxe <\/em><\/a>\u2014 Revue de pens\u00e9e et d\u2019action orthodoxes, No.\u00a0111, II \u2014 1989, Paris. p. 10-41<\/h5>\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/photo_27_50.jpg\")
<\/div><\/div>