{"id":6325,"date":"2023-06-15T14:36:39","date_gmt":"2023-06-15T12:36:39","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6325"},"modified":"2023-06-15T14:56:00","modified_gmt":"2023-06-15T12:56:00","slug":"la-vie-et-loeuvre-de-notre-saint-pere-larchimandrite-justin-de-celije","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/06\/15\/la-vie-et-loeuvre-de-notre-saint-pere-larchimandrite-justin-de-celije\/","title":{"rendered":"La vie et l\u2019\u0153uvre de notre Saint-P\u00e8re l\u2019archimandrite Justin de \u0106elije"},"content":{"rendered":"

La mission de l\u2019\u00c9glise est de faire en sorte que chacun de ses fid\u00e8les ne fasse qu\u2019un avec la personne du Christ, organiquement et individuellement.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Justin Popovitch
\n <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

AVEC LES PAROLES de l\u2019archange Gabriel, je vous salue, pleine de gr\u00e2ce\u2009; le Seigneur est avec vous<\/em> [Lc\u00a01<\/strong> 28], le Seigneur a choisi d\u2019encadrer la vie de notre saint p\u00e8re Justin. Il est n\u00e9 \u00e0 minuit en la f\u00eate de l\u2019Annonciation, le 25\u00a0mars 1894, et il repose le m\u00eame jour, quatre-vingt-cinq ans plus tard. Durant cette p\u00e9riode, il n\u2019a cess\u00e9 de proclamer la bonne nouvelle de l\u2019Incarnation du Christ Divino-humain. Comme un second Gabriel, il a annonc\u00e9 cette nouvelle \u00e0 un monde fatigu\u00e9 par les guerres et la modernit\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle. Avec une conviction absolue, le p\u00e8re Justin pouvait t\u00e9moigner personnellement que \u00ab\u2009l\u2019homme n\u2019apprend la v\u00e9rit\u00e9 compl\u00e8te sur l\u2019homme, sur le but et le sens de son existence qu\u2019\u00e0 travers le Dieu-homme. En dehors de lui, l\u2019homme devient une apparition, un \u00e9pouvantail, un non-sens. Au lieu d\u2019un homme, on trouve la lie d\u2019un homme, les fragments d\u2019un homme, les rebuts d\u2019un homme. C\u2019est pourquoi la v\u00e9ritable humanit\u00e9 ne r\u00e9side que dans le Dieu-homme, et aucune autre humanit\u00e9 n\u2019existe sous les cieux.<\/em>\u2009[2]<\/a>\u00bb<\/p>\n

Le p\u00e8re Justin est n\u00e9 \u00e0 Vranje<\/a>, dans le sud de la Serbie, et a re\u00e7u le nom de Blagoje en l\u2019honneur du jour de sa naissance\u00a0: la f\u00eate de l\u2019Annonciation[3]<\/a>. Ses parents pieux et tr\u00e8s croyants, le protopresbytre Spyridon et Protinica Anastasija Popovitch, lui ont inculqu\u00e9 la r\u00e9v\u00e9rence et la pi\u00e9t\u00e9 d\u00e8s sa plus tendre enfance. Le p\u00e8re Spyridon \u00e9tait la septi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de Popovitches \u00e0 \u00eatre ordonn\u00e9e pr\u00eatre, le rang sacerdotal se refl\u00e9tant m\u00eame dans le nom de famille Popovitch, \u00ab\u2009famille ou fils de pr\u00eatre\u2009\u00bb.<\/p>\n

Enfant, Blagoje et ses parents se rendaient souvent au monast\u00e8re Prohor P\u010dinjski<\/a> [\u041c\u0430\u043d\u0430\u0441\u0442\u0438\u0440 \u0421\u0432. \u041f\u0440\u043e\u0445\u043e\u0440 \u041f\u0447\u0438\u045a\u0441\u043a\u0438], d\u00e9di\u00e9 \u00e0 saint Prochore<\/strong>[4]<\/a> le faiseur de miracles. C\u2019est l\u00e0, alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait encore qu\u2019un jeune gar\u00e7on, qu\u2019il a assist\u00e9 \u00e0 la gu\u00e9rison miraculeuse de sa m\u00e8re d\u2019une maladie mortelle, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intercession de saint Prochore.<\/p>\n

D\u00e8s l\u2019\u00e9cole primaire, Blagoje \u00e9tait un excellent \u00e9l\u00e8ve, mais son plus grand amour \u00e9tait pour la Bible, et les quatre \u00c9vangiles en particulier. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, Blagoje a compris qu\u2019une \u00e9ducation sans le Christ n\u2019\u00e9tait pas une v\u00e9ritable \u00e9ducation. Plus tard, il \u00e9crira\u00a0:<\/p>\n

Demandons-nous quel est le but de l\u2019\u00e9ducation, si ce n\u2019est d\u2019\u00e9clairer l\u2019homme, d\u2019illuminer tous ses ab\u00eemes et ses fosses, de bannir de lui toutes les t\u00e9n\u00e8bres. Comment l\u2019homme peut-il disperser les t\u00e9n\u00e8bres cosmiques qui l\u2019assaillent de toutes parts, et comment peut-il bannir les t\u00e9n\u00e8bres de son \u00eatre sans cette unique lumi\u00e8re, sans Dieu, sans le Christ\u2009? M\u00eame avec toute la lumi\u00e8re qui est la sienne, l\u2019homme sans Dieu n\u2019est qu\u2019une luciole dans l\u2019obscurit\u00e9 infinie de cet univers. Sa science, sa philosophie, son \u00e9ducation, sa culture, sa technologie et sa civilisation ne sont que de minuscules bougies qu\u2019il allume dans l\u2019obscurit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements terrestres et cosmiques. Que signifient toutes ces petites bougies dans la nuit sans fin et l\u2019obscurit\u00e9 des probl\u00e8mes et des \u00e9v\u00e9nements individuels, sociaux, nationaux et internationaux\u2009? [5]<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote><\/div>\n

\u00c0 l\u2019\u00e2ge de quatorze ans, Blagoje a commenc\u00e9 \u00e0 lire s\u00e9rieusement la Bible et, tout au long de sa vie, il a toujours port\u00e9 le Nouveau Testament sur lui, lisant fid\u00e8lement trois chapitres par jour. Sa profonde compr\u00e9hension des myst\u00e8res des \u00c9vangiles, gr\u00e2ce \u00e0 une vie v\u00e9cue en leur sein, lui a donn\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 n\u00e9cessaire pour instruire d\u2019autres personnes dans ce domaine\u00a0:<\/p>\n

C\u2019est un livre qu\u2019il faut lire avec vie, en le mettant en pratique. Il faut d\u2019abord le vivre, puis le comprendre… Faites-le, afin que vous puissiez le comprendre. Telle est la r\u00e8gle fondamentale de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se orthodoxe.[6]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

En 1905, le jeune Blagoje est entr\u00e9 dans le programme d\u2019\u00e9tudes la\u00efques et religieuses de neuf ans du s\u00e9minaire et de la facult\u00e9 Saint-Sava<\/a> de Belgrade. \u00c0 cette \u00e9poque, l\u2019entr\u00e9e au s\u00e9minaire \u00e9tait extr\u00eamement difficile. Sur les milliers d\u2019\u00e9tudiants qui se pr\u00e9sentaient, seule une centaine \u00e9tait admise.<\/p>\n

Lors de tous ses examens d\u2019entr\u00e9e, Blagoje a obtenu la mention \u00ab\u2009Excellent\u2009\u00bb et a maintenu ce niveau acad\u00e9mique pendant le reste de ses \u00e9tudes au s\u00e9minaire.<\/p>\n

Le s\u00e9minaire de Belgrade \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour \u00eatre un lieu saint d\u2019asc\u00e9tisme et pour son haut niveau d\u2019\u00e9rudition. Parmi ses nombreux et excellents instructeurs, l\u2019\u00e9v\u00eaque Nicolas V\u00e9limirovitch \u2014 alors hi\u00e9romoine \u2014 se distinguait comme un phare de saintet\u00e9 et d\u2019\u00e9rudition. Le p\u00e8re Nicolas a \u00e9t\u00e9 le p\u00e8re spirituel de Blagoje pendant ses ann\u00e9es de s\u00e9minaire et est devenu, sans aucun doute, la personne la plus influente de sa vie. Plus tard, le p\u00e8re Justin l\u2019appellera \u00ab\u2009le treizi\u00e8me ap\u00f4tre et le cinqui\u00e8me \u00e9vang\u00e9liste<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que Blagoje en vient \u00e0 aimer les \u0153uvres de Dosto\u00efevski<\/a>, qui feront l\u2019objet de sa th\u00e8se \u00e0 Oxford. Dans sa biographie du p\u00e8re Justin, l\u2019\u00e9v\u00eaque Atanasije (Yevtich) \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

Dosto\u00efevski […] \u00e9tait vraiment son unique \u00ab\u2009professeur et bourreau\u2009\u00bb, comme il le disait lui-m\u00eame. Et ce, parce qu\u2019ils ont tous deux rencontr\u00e9 et se sont heurt\u00e9s aux m\u00eames probl\u00e8mes \u00e9ternels, et que c\u2019est seulement dans le Christ qu\u2019ils ont tous deux trouv\u00e9, d\u00e9couvert et exp\u00e9riment\u00e9 la r\u00e9solution de leurs questions existentielles et d\u00e9couvert le seul moyen salvateur de sortir de toutes les situations d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es et de la trag\u00e9die de la vie humaine.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

C\u2019est aussi \u00e0 cette \u00e9poque qu\u2019il a commenc\u00e9 \u00e0 aimer saint Jean Chrysostome<\/a> et ses \u0153uvres. Cette v\u00e9n\u00e9ration se poursuivra tout au long de sa vie. Dans son journal de 1923, il \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

\u00d4 cher p\u00e8re Chrysostome, chaque pens\u00e9e \u00e0 ton sujet est une f\u00eate pour moi, une joie pour moi, un paradis, un ravissement, une aide, une gu\u00e9rison, une r\u00e9surrection…. Le saint Chrysostome est l\u2019aube \u00e9ternelle de mon \u00e2me et de toute l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Il est un intercesseur tr\u00e8s aim\u00e9\u2009; il est une langue tr\u00e8s articul\u00e9e, donn\u00e9e par Dieu, de la terre au ciel, par laquelle la terre transmet au ciel ses soupirs, ses douleurs, ses espoirs et ses pri\u00e8res.<\/p><\/blockquote><\/div>\n 
\n\"\"
\n 
\nEn 1914, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de vingt ans, Blagoje a termin\u00e9 le programme de neuf ans du S\u00e9minaire Saint Savas \u00e0 Belgrade. Son plus grand d\u00e9sir est alors de consacrer pleinement sa vie au Christ et de prononcer les v\u0153ux monastiques. Ses parents, cependant, y sont totalement oppos\u00e9s et demandent \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Nish et au m\u00e9tropolite Dimitrije de Belgrade de lui interdire la tonsure.<\/p>\n

Bien que sa r\u00e9solution soit rest\u00e9e ferme, le d\u00e9clenchement de la Premi\u00e8re Guerre mondiale en 1914 a contraint Blagoje \u00e0 mettre de c\u00f4t\u00e9 ses propres d\u00e9sirs pour servir son pays. \u00c0 l\u2019automne\u00a01914, Blagoje rejoint une brigade \u00e9tudiante d\u2019aides-soignants \u00e0 Nish. \u00c0 cette \u00e9poque, tout le pays est occup\u00e9 par les Autrichiens. Les privations sont importantes dans cette r\u00e9gion et Blagoje contracte le typhus au cours de l\u2019hiver suivant et doit passer plus d\u2019un mois \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. Le 8\u00a0janvier 1915, il reprend ses fonctions et suit l\u2019arm\u00e9e serbe en retraite dans la r\u00e9gion de Skadar.<\/p>\n

La veille de la f\u00eate de saint Basile le Grand<\/a>, le 1er<\/sup>\u00a0janvier 1916, Blagoje re\u00e7ut la tonsure monastique avec la b\u00e9n\u00e9diction du m\u00e9tropolite Dimitrije dans l\u2019\u00e9glise de Skadar, prenant le nom de Justin, d\u2019apr\u00e8s le grand philosophe chr\u00e9tien et martyr pour le Christ, saint Justin le Philosophe (t\u00a0166). Selon son disciple, le m\u00e9tropolite Amphilohije\u00a0:<\/p>\n

Le p\u00e8re Justin \u00e9tait un philosophe au sens propre du terme. C\u2019est pourquoi il a probablement choisi le nom de Justin le Philosophe, un martyr, et s\u2019est efforc\u00e9 toute sa vie de l\u2019imiter, tant en philosophie qu\u2019en martyre…. Cependant, sa philosophie n\u2019\u00e9tait pas une philosophie selon l\u2019entendement humain…. Dans toutes ses \u0153uvres, dans toutes ses pri\u00e8res, dans tous ses soupirs, en un mot dans toute sa vie, le p\u00e8re Justin s\u2019est efforc\u00e9 de chanter, d\u2019exprimer, de d\u00e9crire avec des mots l\u2019image indescriptible du Christ, d\u2019exprimer son propre amour volcanique pour le Christ Dieu-homme.[7]<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le m\u00e9tropolite Dimitrije a ensuite envoy\u00e9 le p\u00e8re Justin et trois de ses condisciples au s\u00e9minaire de Saint-P\u00e9tersbourg, en Russie. Ces mesures ont \u00e9t\u00e9 prises pour \u00e9pargner la vie de ces jeunes hommes talentueux, qui seraient d\u2019une grande utilit\u00e9 pour le pays serbe apr\u00e8s la guerre.<\/p>\n

Arriv\u00e9 dans les derniers jours de la Sainte Russie avant la r\u00e9volution, le jeune et talentueux P\u00e8re Justin a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par la profonde pi\u00e9t\u00e9 du peuple russe et l\u2019h\u00e9ritage spirituel qu\u2019il avait re\u00e7u. Bien que son s\u00e9jour ait \u00e9t\u00e9 de courte dur\u00e9e, il a influenc\u00e9 le reste de sa vie.<\/p>\n

Avec la temp\u00eate de la r\u00e9volution bolchevique \u00e0 l\u2019horizon, le p\u00e8re Justin a \u00e9t\u00e9 contraint de quitter la Russie et, sous l\u2019impulsion de son p\u00e8re spirituel, l\u2019\u00e9v\u00eaque Nicolas, il s\u2019est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier la th\u00e9ologie \u00e0 Oxford, en Angleterre. Il passa sept semestres \u00e0 Oxford, de novembre 1916 \u00e0 mai 1919. Pendant cette p\u00e9riode, il se familiarise avec la culture et l\u2019homme occidentaux. Selon l\u2019\u00e9v\u00eaque Atanasije\u00a0: \u00ab\u2009Il ne s\u2019opposait pas \u00e0 l\u2019\u00e9rudition et \u00e0 la science occidentales en tant que telles, mais plut\u00f4t \u00e0 leur rationalisme malsain impr\u00e9gn\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9, qui d\u00e9moralise l\u2019homme, le rend solipsiste, l\u2019enferme en lui-m\u00eame, le lie uniquement \u00e0 ce monde et \u00e0 cette vie<\/em>\u2009\u00bb. C\u2019est ainsi que, pour sa th\u00e8se de doctorat, il se tourna vers les \u0153uvres de Dosto\u00efevski, dans lesquelles \u00ab\u2009il ne trouva qu\u2019une confirmation de son exp\u00e9rience personnelle de l\u2019homme tel que le vit l\u2019orthodoxie orientale et tel que le d\u00e9forme le christianisme occidental<\/em>\u2009\u00bb. Dans le dernier chapitre de sa dissertation, \u00ab\u2009La philosophie et la religion de Dosto\u00efevski\u2009<\/em>\u00bb, le P\u00e8re Justin se lance dans une critique acerbe de l\u2019humanisme et de l\u2019anthropocentrisme occidentaux, en particulier ceux du catholicisme romain. Les professeurs anglais lui demand\u00e8rent de changer de point de vue. Mais cela \u00e9tait inconcevable pour le p\u00e8re Justin, et il quitta donc Oxford sans dipl\u00f4me.<\/p>\n

L\u2019humanisme occidental et ses effets sur l\u2019homme seront un sujet sur lequel le p\u00e8re Justin reviendra tout au long de sa vie\u00a0:<\/p>\n

Que reste-t-il d\u2019un homme lorsque son \u00e2me est retir\u00e9e de son corps\u2009? Un cadavre. Que reste-t-il de l\u2019Europe lorsque Dieu est arrach\u00e9 de son corps\u2009? Un cadavre. Dieu banni du cosmos, celui-ci n\u2019est-il pas devenu un cadavre\u2009? Qu\u2019est-ce qu\u2019un homme qui nie l\u2019\u00e2me en lui et dans le monde qui l\u2019entoure\u2009? Rien d\u2019autre que de l\u2019argile moul\u00e9e, un cercueil d\u2019argile ambulant. Le r\u00e9sultat est d\u00e9vastateur. \u00c9pris de choses, l\u2019homme europ\u00e9en devient lui-m\u00eame une \u00ab\u2009chose\u2009\u00bb. La personnalit\u00e9 est d\u00e9valu\u00e9e et d\u00e9truite. Il ne reste plus qu\u2019un homme-chose. Il n\u2019y a pas d\u2019homme entier, int\u00e9gre, immortel et semblable \u00e0 Dieu, mais simplement des fragments d\u2019homme, une enveloppe corporelle d\u2019o\u00f9 l\u2019esprit immortel a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9. Bien que cette enveloppe soit polie et orn\u00e9e, elle reste une enveloppe. La culture europ\u00e9enne a priv\u00e9 l\u2019homme de son \u00e2me, elle l\u2019a rendu artificiel et m\u00e9canique. Elle est comme une machine monstrueuse qui d\u00e9vore les hommes et les transforme en choses. Le r\u00e9sultat final est d\u2019une tristesse touchante et d\u2019un tragique \u00e9mouvant\u00a0: l\u2019homme, une chose sans \u00e2me parmi des choses sans \u00e2me.[8]<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote><\/div>\n

En mai 1919, le p\u00e8re Justin est retourn\u00e9 en Serbie, alors absorb\u00e9e dans la Yougoslavie nouvellement cr\u00e9\u00e9e, pour enseigner la th\u00e9ologie au s\u00e9minaire orthodoxe Saint-Sava de Sremski Karlovci. Plus tard dans l\u2019ann\u00e9e, le p\u00e8re Justin a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole de th\u00e9ologie orthodoxe d\u2019Ath\u00e8nes pour achever son travail de doctorat. Cette fois, sa th\u00e8se, intitul\u00e9e \u00ab\u2009Le myst\u00e8re de la personnalit\u00e9 et de la connaissance selon saint Macaire d\u2019\u00c9gypte<\/em>\u2009\u00bb, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue avec succ\u00e8s. Tout comme en Russie, le moine Justin a voyag\u00e9 \u00e0 travers la campagne grecque, b\u00e9n\u00e9ficiant spirituellement de la tradition orthodoxe byzantine.<\/p>\n

En 1920, le p\u00e8re Justin a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 diacre. Au fur et \u00e0 mesure que sa vie liturgique et asc\u00e9tique s\u2019approfondissait, le p\u00e8re Justin m\u00fbrissait spirituellement et \u00e9tait connu dans toute la Gr\u00e8ce comme un asc\u00e8te d\u00e9vot. Alors qu\u2019il \u00e9tait encore \u00e0 Oxford, cette transformation avait d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9. Un jeune moine anglican qui \u00e9tait devenu un de ses proches connaissances, observant ses pri\u00e8res incessantes et ses larmes abondantes, admit sinc\u00e8rement un jour\u00a0: \u00ab\u2009Je comprends seulement maintenant que la repentance et la foi que vous avez sont diff\u00e9rentes de ce que nous comprenons en Occident et de la fa\u00e7on dont on nous a enseign\u00e9. Je vois maintenant que nous, en Occident, ne savons pas ce qu\u2019est le repentir.<\/em>\u2009\u00bb<\/p>\n

Le diacre Justin retourna \u00e0 Sremski Karlovci et reprit ses fonctions d\u2019enseignant au s\u00e9minaire en mai 1921. D\u00e9sireux de faire comprendre aux s\u00e9minaristes comment se vit<\/em> la th\u00e9ologie orthodoxe, il demanda l\u2019introduction d\u2019un cours sur les Vies des saints. Avec la mise en place de ce cours, il commen\u00e7a \u00e0 traduire ces Vies en serbe moderne pour ses \u00e9tudiants. C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9e l\u2019entreprise de toute une vie du p\u00e8re Justin\u00a0: traduire douze volumes des Vies des saints \u00e0 partir des sources grecques, slavonnes et syriaques. Publi\u00e9s entre 1972 et 1977, ces textes repr\u00e9sentent plus de sept mille pages. Dans son introduction aux douze volumes, le p\u00e8re Justin parle avec \u00e9loquence de l\u2019importance des saints dans la vie de chaque chr\u00e9tien\u00a0:<\/p>\n

Les Vies des Saints ne sont rien d\u2019autre que la vie du Seigneur J\u00e9sus, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans chaque saint \u00e0 un degr\u00e9 plus ou moins grand, sous telle ou telle forme. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, c\u2019est la vie du Christ qui se poursuit \u00e0 travers les saints, la vie du Dieu incarn\u00e9, le Logos, le Dieu-homme J\u00e9sus Christ qui s\u2019est fait homme. Il l\u2019a fait pour que, en tant qu\u2019homme, il puisse nous donner et nous transmettre sa vie divine\u2009; pour que, en tant que Dieu, il puisse, par sa vie, sanctifier et rendre immortelle et \u00e9ternelle notre vie humaine sur terre.[9]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Outre la vie des saints, le p\u00e8re Justin a donn\u00e9 des cours sur le Nouveau Testament, la dogmatique et la patristique. Avant chaque le\u00e7on sur les Ecritures, il commen\u00e7ait par cette courte pri\u00e8re\u00a0: \u00ab\u2009\u00d4 Seigneur tr\u00e8s doux, par la puissance de ton saint \u00c9vangile et par l\u2019interm\u00e9diaire de tes ap\u00f4tres, enseigne-moi et annonce par moi ce que j\u2019ai \u00e0 dire\u2009<\/em>\u00bb.<\/p>\n

En 1922, en la f\u00eate de la D\u00e9collation de saint Jean-Baptiste, le p\u00e8re Justin a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre par Sa Saintet\u00e9 le patriarche Dimitrije. Tout au long de son ordination, le p\u00e8re Justin \u00e9tait en larmes, pleurant comme un nouveau-n\u00e9 dans le Seigneur. La date de son ordination \u00e9tait appropri\u00e9e, car sa vie allait suivre, \u00e0 bien des \u00e9gards, le chemin du premier \u00e9vang\u00e9liste et confesseur chr\u00e9tien.<\/p>\n

La renomm\u00e9e du p\u00e8re Justin en tant qu\u2019homme de pri\u00e8re commen\u00e7a \u00e0 se r\u00e9pandre, et des personnes de tous horizons vinrent se confesser et demander conseil, notamment des \u00e9tudiants, des intellectuels, des paysans et des membres de son bien-aim\u00e9 Bogomoljak Pokret [\u0411\u043e\u0433\u043e\u043c\u043e\u0459\u0430\u0447\u043a\u0438 \u043f\u043e\u043a\u0440\u0435\u0442<\/a>] (Mouvement de ceux qui prient Dieu<\/em>), form\u00e9 et dirig\u00e9 \u00e0 l\u2019origine par son p\u00e8re spirituel, l\u2019\u00e9v\u00eaque Nicolas.<\/p>\n

Le z\u00e9l\u00e9 p\u00e8re Justin \u00e9tait \u00e9galement en contact \u00e9troit \u00e0 cette \u00e9poque avec deux grands pasteurs orthodoxes russes\u00a0: Le m\u00e9tropolite Antoine Khrapovitsky<\/a>, qui enseignait au s\u00e9minaire de Sremski Karlovci, et St. Jean de Shanghai et San Francisco<\/a>, alors hi\u00e9romoine.<\/p>\n

En 1922, le p\u00e8re Justin a particip\u00e9 \u00e0 la fondation de la revue orthodoxe Vie chr\u00e9tienne<\/em>, dont il est devenu le r\u00e9dacteur en chef l\u2019ann\u00e9e suivante. C\u2019est dans cette revue que parut sa premi\u00e8re th\u00e8se de doctorat, \u00ab\u2009La philosophie et la religion de Dosto\u00efevski<\/em>\u2009\u00bb, pour laquelle il avait \u00e9t\u00e9 censur\u00e9 \u00e0 Oxford. Le P\u00e8re Justin utilisa sa position de r\u00e9dacteur en chef pour appeler au retour des Serbes \u00e0 une v\u00e9ritable vie orthodoxe dans le Christ. Sur des questions allant de la s\u00e9cularisation des \u00e9coles publiques aux innovations propos\u00e9es au Congr\u00e8s panorthodoxe de Constantinople, le P\u00e8re Justin \u00e9tait inflexible dans sa position selon laquelle l\u2019homme ne pouvait \u00eatre un homme complet et entier qu\u2019\u00e0 la lumi\u00e8re du Christ, le Dieu-homme.<\/p>\n

Le travail du p\u00e8re Justin en tant qu\u2019\u00e9diteur de Vie chr\u00e9tienne<\/em> n\u2019a pas plu \u00e0 tout le monde. Certains pasteurs, irrit\u00e9s par certains de ses \u00e9crits, voulurent le traduire devant le Saint-Synode pour qu\u2019il soit jug\u00e9, mais le patriarche l\u2019en exon\u00e9ra, r\u00e9pondant que tout ce qu\u2019\u00e9crivait le p\u00e8re Justin \u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Pour se d\u00e9fendre et d\u00e9fendre les articles qu\u2019il avait publi\u00e9s, le p\u00e8re Justin a \u00e9crit en termes intransigeants\u00a0: \u00ab\u2009Certains appellent \u00e0 des r\u00e9formes dans l\u2019\u00c9glise, sans se rendre compte que toutes les r\u00e9formes qui sont dans l\u2019esprit du temps sont pernicieuses pour l\u2019\u00c9glise orthodoxe<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n

En 1931, apr\u00e8s avoir bri\u00e8vement enseign\u00e9 au s\u00e9minaire de Prizren, le p\u00e8re Justin a accompagn\u00e9 l\u2019\u00e9v\u00eaque Joseph (Cvijovich) en Tch\u00e9coslovaquie afin de r\u00e9organiser l\u2019\u00c9glise des Carpates-Russes. Il y a travaill\u00e9 sans rel\u00e2che, ramenant un grand nombre d\u2019uniates \u00e0 la foi orthodoxe. \u00c0 son retour, en raison de son succ\u00e8s, on lui proposa un \u00e9v\u00each\u00e9 dans un dioc\u00e8se nouvellement r\u00e9tabli en Tch\u00e9coslovaquie. Il a finalement refus\u00e9 l\u2019offre et a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 enseigner au s\u00e9minaire de Bitol.
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\nSon exp\u00e9rience en Tch\u00e9coslovaquie avec les Uniates l\u2019a convaincu de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une exposition exacte et compl\u00e8te de la foi orthodoxe en serbe moderne. C\u2019est ainsi qu\u2019il commen\u00e7a \u00e0 r\u00e9diger son plus grand ouvrage, La philosophie orthodoxe de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: la dogmatique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe<\/em>, en trois volumes. Le premier volume<\/a>, publi\u00e9 fin\u00a01932, traite des sources et de la m\u00e9thode de la th\u00e9ologie, de la nature de Dieu et de l\u2019enseignement sur la Sainte Trinit\u00e9, la cr\u00e9ation et la providence divine. Le succ\u00e8s de ce volume lui vaut d\u2019\u00eatre nomm\u00e9 professeur d\u2019\u00c9criture Sainte, de dogmatique et de th\u00e9ologie compar\u00e9e \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie (universit\u00e9 de Belgrade). En 1935, le deuxi\u00e8me volume<\/a>, intitul\u00e9 le Dieu-homme et son \u0153uvre\u00a0: Christologie et Sot\u00e9riologie<\/em>. La dogmatique du p\u00e8re Justin est devenue un manuel standard pour les s\u00e9minaires non seulement en Yougoslavie, mais aussi en Gr\u00e8ce, en Bulgarie et aux \u00c9tats-Unis. Sa connaissance de l\u2019h\u00e9breu, du syriaque, du grec, du latin, du russe, du roumain et de nombreuses langues d\u2019Europe occidentale, associ\u00e9e \u00e0 sa vision asc\u00e9tique de la vie, a produit pour tous les chr\u00e9tiens une magnifique analyse de l\u2019ancienne foi de l\u2019\u00c9glise. Le troisi\u00e8me <\/a>et dernier volume, Eccl\u00e9siologie\u00a0: L\u2019enseignement sur l\u2019\u00c9glise<\/em>, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 bien des ann\u00e9es plus tard, en 1978.<\/p>\n

En 1936, alors qu\u2019il \u00e9tait professeur \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie, le p\u00e8re Justin a eu une vision de saint S\u00e9raphin de Sarov. Le saint, portant des v\u00eatements sacerdotaux, s\u2019est approch\u00e9 de lui en r\u00eave. Le p\u00e8re Justin s\u2019est joyeusement dirig\u00e9 vers lui, tendant les mains et voulant le toucher, mais saint S\u00e9raphin s\u2019est \u00e9loign\u00e9 de lui. \u00ab\u2009Mon \u00e2me \u00e9tait \u00e0 la fois joyeuse et triste. Joyeuse parce que je l\u2019avais vu, et triste parce qu\u2019il avait si vite disparu.<\/em>\u2009\u00bb<\/p>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a01930, le p\u00e8re Justin s\u2019est tourn\u00e9 vers le travail missionnaire parmi les intellectuels serbes de Belgrade. Il a cofond\u00e9 la Soci\u00e9t\u00e9 philosophique serbe<\/em> en 1938 et, au cours des deux ann\u00e9es suivantes, il a publi\u00e9 Les fondements de la th\u00e9ologie<\/em> et Dosto\u00efevski sur l\u2019Europe et le slavisme<\/em>. Ces deux ouvrages traitent de la nature et de la m\u00e9thode de la th\u00e9ologie, ainsi que de l\u2019esprit et de la vision probl\u00e9matiques de la civilisation occidentale.<\/p>\n

\u00c0 la fin de la Seconde Guerre mondiale, le nouveau gouvernement communiste a contraint le p\u00e8re Justin \u2014 un anticommuniste convaincu \u2014 \u00e0 quitter son poste d\u2019enseignant \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Belgrade. L\u2019influence du p\u00e8re Justin sur la soci\u00e9t\u00e9 serbe, et en particulier sur les intellectuels, \u00e9tait en opposition directe avec les plans de l\u2019\u00c9tat ath\u00e9e. Pendant les deux ann\u00e9es qui ont suivi son exil de Belgrade, le p\u00e8re Justin s\u2019est d\u00e9plac\u00e9 de monast\u00e8re en monast\u00e8re en Serbie \u2014 \u00e0 Kalenich, Ovchar, Sukovo et Ravanica \u2014 et le 14\u00a0mai 1948, il est entr\u00e9 au monast\u00e8re de \u0106elije [\u041c\u0430\u043d\u0430\u0441\u0442\u0438\u0440 \u040b\u0435\u043b\u0438\u0458\u0435<\/a>], dans l\u2019ouest de la Serbie.
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\nLorsque le p\u00e8re Justin est arriv\u00e9, le monast\u00e8re \u00e9tait en ruine. Il n\u2019y avait que deux cellules habitables, l\u2019une pour le p\u00e8re Justin et l\u2019autre pour les quelques nonnes qui avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9es pour r\u00e9tablir la vie monastique en 1946. Pour les moniales comme pour le p\u00e8re Justin, la vie \u00e0 \u0106elije \u00e9tait aust\u00e8re, caract\u00e9ris\u00e9e par la pauvret\u00e9, la pri\u00e8re et le dur labeur. Ils travaillaient les terres arables avec des b\u0153ufs, replantaient la for\u00eat d\u00e9vast\u00e9e et, avec l\u2019aide de la population locale, reconstruisaient le monast\u00e8re. En plus des difficult\u00e9s physiques, le gouvernement communiste surveillait constamment le p\u00e8re Justin, qui continuait \u00e0 attirer des visiteurs de tous les Balkans et m\u00eame du monde entier.<\/p>\n

Selon l\u2019un de ses enfants spirituels, il est rest\u00e9 asc\u00e8te jusqu\u2019\u00e0 l\u2019heure de son repos\u00a0:<\/p>\n

Apr\u00e8s le d\u00eener, le p\u00e8re Justin se rendait dans sa salle de travail o\u00f9 il lisait les Saintes \u00c9critures, les Saints P\u00e8res et priait. Il dormait tr\u00e8s peu. Il se levait tr\u00e8s t\u00f4t et se rendait \u00e0 l\u2019\u00e9glise du monast\u00e8re pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019office divin. Ensuite, il prenait son petit-d\u00e9jeuner et se remettait au travail \u2014 \u00e9tudier, traduire et \u00e9crire. Lorsqu\u2019il prit de l\u2019\u00e2ge, il se reposait un peu apr\u00e8s le d\u00e9jeuner, puis reprenait son travail. Chaque jour, des invit\u00e9s venaient voir P.\u00a0Justin, qui trouvait le temps de leur donner de pr\u00e9cieux conseils spirituels. Le soir venu, il retournait \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour servir, apr\u00e8s quoi le saint myst\u00e8re de la confession \u00e9tait offert \u00e0 tous<\/em>[10]<\/a>.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Pour le p\u00e8re Justin, la vie asc\u00e9tique faisait partie int\u00e9grante de sa foi et il invitait chaque chr\u00e9tien \u00e0 suivre cette voie\u00a0:<\/p>\n

L\u2019orthodoxie est un effort asc\u00e9tique et elle est vie, et c\u2019est donc par l\u2019effort et par la vie que la mission de l\u2019orthodoxie est diffus\u00e9e et accomplie. Le d\u00e9veloppement de l\u2019asc\u00e9tisme devrait \u00eatre la mission int\u00e9rieure de notre \u00c9glise aupr\u00e8s de notre peuple. La paroisse doit devenir un centre d\u2019asc\u00e8se. Mais cela ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 que par un pr\u00eatre asc\u00e9tique. La pri\u00e8re et le je\u00fbne, la vie paroissiale orient\u00e9e vers l\u2019\u00c9glise, une vie de liturgie\u00a0: l\u2019orthodoxie consid\u00e8re qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 des principaux moyens d\u2019assurer la renaissance de son peuple. La paroisse, la communaut\u00e9 paroissiale, doit \u00eatre r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e et, \u00e0 l\u2019image du Christ et dans un amour fraternel, doit servir humblement le Christ et tous les hommes, avec douceur et humilit\u00e9, dans un esprit de sacrifice et d\u2019abn\u00e9gation. Et ce service doit \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 et nourri par la pri\u00e8re et la vie liturgique. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un travail de base indispensable. Mais \u00e0 cette fin, il existe une condition pr\u00e9alable\u00a0: que nos \u00e9v\u00eaques, nos pr\u00eatres et nos moines deviennent eux-m\u00eames des asc\u00e8tes. [11]<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote><\/div>\n 
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\nLe p\u00e8re Justin est rest\u00e9 au monast\u00e8re de \u0106elije jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie. Il y fut \u00e9lev\u00e9 au rang d\u2019archimandrite et fut le chef spirituel du monast\u00e8re. Une \u00e9cole d\u2019iconographie, renouvelant le style serbo-byzantin, y a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, et une nouvelle chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Jean Chrysostome ainsi que des quartiers r\u00e9sidentiels ont \u00e9t\u00e9 construits en 1970.<\/p>\n

Pendant son s\u00e9jour \u00e0 \u0106elije, le p\u00e8re Justin acheva son \u0153uvre monumentale, La vie des saints<\/em>, et continua \u00e0 publier un grand nombre de livres et d\u2019articles, notamment\u00a0: Commentaires sur toutes les \u00e9p\u00eetres de saint Paul et de saint Jean<\/em>, Commentaires sur les \u00e9vangiles de Matthieu et de Jean<\/em>, La voie de saint Sava comme philosophie de vie <\/em>(1953), Les vies des saints Sava et Sim\u00e9on <\/em>(1962), L\u2019homme et le Dieu-Homme<\/em> (1969, en grec), L\u2019\u00c9glise orthodoxe et l\u2019\u0153cum\u00e9nisme<\/em> (1974), Trois liturgies divines<\/em> (1978) et La voie divino-humaine<\/em> (\u00e0 titre posthume, en 1980).<\/p>\n

Malgr\u00e9 l\u2019exil du p\u00e8re Justin dans un monast\u00e8re isol\u00e9, il est rest\u00e9 un pilier de l\u2019\u00c9glise, ne craignant jamais de rappeler les fid\u00e8les \u00e0 la v\u00e9ritable mission de l\u2019\u00c9glise. Il condamnait sans rel\u00e2che l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, tout en s\u2019effor\u00e7ant de combler les lacunes de la diaspora serbe en Am\u00e9rique du Nord, appelant au pardon et \u00e0 la repentance afin de cr\u00e9er une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation.<\/p>\n

En 1977, la sant\u00e9 du p\u00e8re Justin a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9cliner et, \u00e0 la fin du mois de mars 1979, il s\u2019est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 entrer dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Jusqu\u2019\u00e0 la fin, il est rest\u00e9 conscient. Il a pu prendre cong\u00e9 de tout le monast\u00e8re et de ses enfants spirituels, en b\u00e9nissant chacun d\u2019entre eux. Saint Justin s\u2019est \u00e9teint le 25\u00a0mars 1979, le jour de son anniversaire, la f\u00eate de l\u2019Annonciation. Il avait quatre-vingt-cinq ans. Une grande foule remplit le petit monast\u00e8re de \u0106elije pour les fun\u00e9railles du P\u00e8re Justin, y compris trois \u00e9v\u00eaques et des centaines de personnes en deuil venues d\u2019aussi loin que la Gr\u00e8ce, la Cr\u00e8te, l\u2019Allemagne et la France. Il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 face \u00e0 l\u2019est, derri\u00e8re l\u2019\u00e9glise principale du monast\u00e8re de \u0106elije.<\/p>\n

Le p\u00e8re Justin a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui un puissant t\u00e9moignage de sa vie\u00a0: les milliers de pages de ses \u0153uvres pastorales, dogmatiques, hagiographiques et th\u00e9ologiques, qui sont le fruit d\u2019une foi v\u00e9cue avec ferveur. Ses paroles continuent d\u2019inspirer les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations et ses intercessions devant le tr\u00f4ne de Dieu sont \u00e9videntes pour ceux qui prient sur sa tombe. Puisse le temps venir o\u00f9 il sera officiellement inscrit parmi les saints.<\/p>\n

Saint P\u00e8re Justin, priez Dieu pour nous\u2009!
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Sources\u00a0:<\/em><\/p>\n

Hieromoine Atanasije (Yevtich) [\u00e9v\u00eaque retrait\u00e9 d\u2019Herz\u00e9govine], \u00ab\u2009A Biography of Fr. Justin<\/em>\u2009\u00bb, dans A Collection of the Works of St. Justin <\/em>(Popovich<\/em>), vol.\u00a01 (Moscou\u00a0: Palomnik, 2004), pp.\u00a09-54, en russe.<\/p>\n

P\u00e8re Daniel Rogich, \u00ab\u2009Serbian Patericon: Saints of the Serbian Orthodox Church<\/em>\u2009\u00bb, vol.\u00a01 (Platina, Calif.: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994), pp.\u00a0247-60.<\/p>\n

Hill, Elizabeth, \u201cObituary of Archimandrite Justin Popovich<\/em>\u201d, Sobornost<\/em>, vol.\u00a02, no.\u00a01 (1980), pp. 73\u201379.<\/p>\n

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[1]<\/a> \u201cThe Inward Mission of Our Church\u201d in Orthodox Faith and Life in Christ <\/em>(Belmonr, Mass.: Institute for Byzantine and Modem Greek Studies, 1994), p.\u00a023.<\/p>\n

[2]<\/a> \u201cThe God-man: The Foundation of the Truth of Orthodoxy\u201d in A Treasury of Serbian Orthodox Spirituality,<\/em> vol.\u00a04, The Struggle for Faith<\/em> (Grayslake, Ill.: Serbian Orthodox Diocese of the United States of America and Canada, 1989), pp. 96\u201397<\/p>\n

[3]<\/a> Blagovest<\/em> signifie Annonciation<\/em> ou Bonne Nouvelle<\/em> en serbe.<\/p>\n

[4]<\/a> N\u00e9 \u00e0 la fin du xe<\/sup> si\u00e8cle, pr\u00e8s de la ville actuelle de Stip, dans la r\u00e9gion de Skopje, saint Prochore s\u2019enfuit de la maison familiale pour se retirer dans une grotte \u00e0 Staro Nagoritchino, pr\u00e8s de Koumanovo (nord de la Mac\u00e9doine). Il y passa trente-deux ans dans les travaux de l\u2019asc\u00e8se et la pri\u00e8re permanente, et acquit une telle puret\u00e9 de c\u0153ur qu\u2019il conversait avec les animaux sauvages. On raconte qu\u2019un jour, il fut d\u00e9couvert par le futur empereur Romain Diog\u00e8ne (1068-1071), auquel il pr\u00e9dit son acc\u00e8s au tr\u00f4ne. Comme sa r\u00e9putation s\u2019\u00e9tait r\u00e9pandue, il s\u2019enfon\u00e7a encore plus profond\u00e9ment dans la for\u00eat, \u00e0 quelques kilom\u00e8tres au sud, et s\u2019installa \u00e0 Vrani\u00e9, sur les rives de la rivi\u00e8re Psinya, affluent du Vardar, o\u00f9 il v\u00e9cut encore trente ans, jusqu\u2019\u00e0 son bienheureux repos, qui survint un 14\u00a0octobre. \u00c0 la suite d\u2019une apparition du saint, l\u2019empereur Romain Diog\u00e8ne envoya sur ces lieux deux \u00e9missaires qui l\u2019ensevelirent dignement et firent b\u00e2tir une \u00e9glise. Un baume parfum\u00e9 s\u2019\u00e9coulait de la tombe de saint Prochore et accomplissait des miracles en grand nombre. Comme ce saint lieu attirait des quantit\u00e9s de fid\u00e8les qui d\u00e9siraient imiter les hauts-faits du saint ermite, on y fonda par la suite un vaste ensemble monastique, qui devint le centre de la vie religieuse de la r\u00e9gion et un p\u00f4le de diffusion de la culture eccl\u00e9siastique inspir\u00e9e de Byzance parmi les Slaves du Sud, comme les monast\u00e8res de Rila [19\u00a0oct.] et de Lesnovo [supra]. Au xive<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, le roi serbe Miloutine restaura le monast\u00e8re et lui donna un nouvel essor.<\/p>\n

[5]<\/a> \u201cHumanistic and Theanthropic Education\u201d in The Orthodox Church and Ecu\u00admenism<\/em> (Birmingham, England: Lazarica Press, 2000), p.\u00a0136.<\/p>\n

[6]<\/a> \u201cHow to Read the Bible and Why\u201d in A Treasury of Serbian Orthodox Spirituality,<\/em> vol.\u00a04, The Struggle for Faith,<\/em> p.\u00a078.<\/p>\n

[7]<\/a> Hieromoine Amphilohije (Radovich) [Metropolitain de Montenegro], \u201cEu\u00adlogy in Memory’ of Father Justin<\/a>\u201d in Orthodox Life,<\/em> 1981, no. 2, p. 28.<\/p>\n

[8]<\/a> \u201cHumanistic and Theanthropic Culture\u201d in The Orthodox Church and Ecume\u00adnism,<\/em> pp. 103-4.<\/p>\n

[9]<\/a> \u201cIntroduction to the Lives of the Saints\u2019<\/em> in Orthodox Faith and Life in Christ,<\/em> p.\u00a036.<\/p>\n

[10]<\/a> \u201cFather Justin Popovich: The Hidden Conscience of Orthodox,\u201d An Interview with Father Peter Milosevich, Divine Ascent,<\/em> vol.\u00a01, no.\u00a01 (1997), pp. 42\u201343.<\/p>\n

[11]<\/a> \u201cThe Inward Mission of Our Church\u201d in Orthodox Faith and Life in Christ, <\/em>p.\u00a030.<\/p>\n

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Par le moine rassophore[1]<\/a> Adrian, The Life and Works of Our Holy Father Archimandrite Justin of Chelije<\/em>, The Orthodox Word<\/em>, Vol.\u00a043, No.\u00a05 (256), Sept.-Oct, 2007, p. 212\u2013226<\/h3>\n

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Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n
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[1]<\/a> du grec \u03c1\u03b1\u03c3\u03bf\u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 = qui porte le rasson<\/a><\/p>\n

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P\u00e8re Justin (Popovitch) de Tch\u00e9li\u00e9 [\u20201979]<\/div>
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