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![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-DSC_2684.jpg\")
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La m\u00eame position a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e par le bienheureux Patriarche \u0153cum\u00e9nique Ath\u00e9nagoras dans sa lettre, dat\u00e9e du 27\u00a0juillet 1961, au Patriarche Cyrille de Bulgarie de l\u2019\u00e9poque. Il \u00e9crit dans sa lettre\u00a0: \u00ab\u2009\u2026 avec la conviction et l\u2019espoir que notre point de vue sera, au cours des \u00e9v\u00e9nements, unanime et en accord avec les autres bienheureux et honorables patriarches et primats des \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales<\/em>\u2009\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n Le fait que l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 une \u00c9glise n\u00e9cessite un consensus universel est \u00e9galement confirm\u00e9 par le plus proche collaborateur et conseiller patriarcal de Sa Saintet\u00e9 Bartholom\u00e9e, le m\u00e9tropolite Jean Zizioulas de Pergame, qui, en tant que pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence pr\u00e9paratoire interorthodoxe \u00e0 Gen\u00e8ve, du 9 au 17\u00a0d\u00e9cembre 2009, a soulign\u00e9 les points tr\u00e8s importants suivants\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u2009Tant que le patriarche \u0153cum\u00e9nique s\u2019assure du consentement des \u00c9glises orthodoxes locales, en obtenant leur consentement \u00e9crit, il peut signer lui-m\u00eame le Tome patriarcal. [\u2026] si seul le Patriarche \u0152cum\u00e9nique signe le Tome d\u2019Autoc\u00e9phalie, le consentement panorthodoxe n\u2019est pas du tout compromis, puisque, comme cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9, le consentement de tous les Primats, et bien s\u00fbr du Primat de l\u2019\u00c9glise M\u00e8re, doit avoir \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au pr\u00e9alable. Le Patriarche \u0153cum\u00e9nique a un r\u00f4le de coordination et peut exprimer l\u2019opinion de toute l\u2019orthodoxie. Il le fait apr\u00e8s avoir consult\u00e9 les autres primats. Cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec la primaut\u00e9 papale. Le pape exprime son opinion sans demander l\u2019avis des autres. Le patriarche \u0153cum\u00e9nique cherche \u00e0 s\u2019assurer de l\u2019opinion des autres, puis l\u2019exprime simplement.\u2009\u00bb[3]<\/a><\/p>\n D\u2019\u00e9minents professeurs universitaires en t\u00e9moignent \u00e9galement. Nous n\u2019en citerons que deux \u00e0 titre indicatif, Vlasios Fidas et Vassilios Stavridis. Dans son ouvrage publi\u00e9 en 1979, le professeur Vlasios Fidas affirme ce qui suit\u00a0: \u00ab\u2009Un Concile \u0153cum\u00e9nique, ou l\u2019accord unanime de tous les Si\u00e8ges patriarcaux, constitue le m\u00e9canisme canonique pour proclamer une \u00c9glise autoc\u00e9phale ou autonome. Toute autre proc\u00e9dure est anticanonique et non seulement ne sert pas l\u2019unit\u00e9, mais va compl\u00e8tement \u00e0 l\u2019encontre de celle-ci. En violant la tradition canonique, elle \u00e9rode et fracture l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise dans la foi et l\u2019amour corrects.<\/em>\u2009\u00bb[4]<\/a><\/p>\n De m\u00eame, le professeur Vasilios Stavridis, dans une \u00e9tude sp\u00e9ciale sur l\u2019histoire du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, souligne \u00e9galement ce qui suit\u00a0: \u00ab\u2009Le patriarche a certains droits\u2026 d\u2019accorder et de reconna\u00eetre l\u2019autonomie, l\u2019autoc\u00e9phalie et la dignit\u00e9 patriarcale \u00e0 des r\u00e9gions eccl\u00e9siastiques anciennement sous sa juridiction et remplissant les conditions canoniques pour ce faire, apr\u00e8s le consentement unanime des autres \u00c9glises orthodoxes s\u0153urs.\u2009<\/em>\u00bb [5]<\/a><\/p>\n Par cons\u00e9quent, sur la base de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, sans h\u00e9sitation ni vacillement, nous soulignons une fois de plus ce qui suit\u00a0: le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople a, selon les saints canons (le troisi\u00e8me Canon du Deuxi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique et le Canon\u00a028 du Quatri\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique), les \u00ab\u2009privil\u00e8ges d\u2019honneur\u2009\u00bb parmi tous les Si\u00e8ges patriarcaux de l\u2019Orient. Apr\u00e8s le grand schisme de 1054, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique est devenu le premier en honneur Si\u00e8ge de l\u2019\u00c9glise orthodoxe une, sainte, catholique et apostolique du Christ et poss\u00e8de le droit canonique de la pr\u00e9sidence honorifique des \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales. En particulier, l\u2019actuel patriarche \u0153cum\u00e9nique de Constantinople, en tant que \u00ab\u2009premier parmi ses pairs\u2009\u00bb (primus inter pares<\/em>), a le droit de pr\u00e9sider un Concile \u0153cum\u00e9nique et, par cons\u00e9quent, de coordonner les activit\u00e9s des \u00c9glises orthodoxes. Il a \u00e9galement le droit d\u2019accorder l\u2019autoc\u00e9phalie ou l\u2019autonomie \u00e0 une province eccl\u00e9siastique, mais sous certaines conditions claires et strictes, \u00e9tablies par la tradition eccl\u00e9siastique et conformes \u00e0 l\u2019eccl\u00e9siologie orthodoxe et \u00e0 l\u2019ordre canonique. Ces conditions sont les m\u00eames que celles convenues par les repr\u00e9sentants de toutes les \u00c9glises orthodoxes locales lors des r\u00e9unions du Comit\u00e9 pr\u00e9paratoire inter-orthodoxe de 1993 et 2009 pour le Saint et Grand Synode de Cr\u00e8te (2016)[6]<\/a>.<\/p>\n Cette cod\u00e9cision des \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales, pour l\u2019acceptation du processus d\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie, qui a \u00e9t\u00e9 atteinte dans les conf\u00e9rences pr\u00e9-synodales pour la pr\u00e9paration du Saint et Grand Synode, a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e dans le texte \u00ab\u2009L\u2019autoc\u00e9phalie et la mani\u00e8re de la proclamer<\/em>\u2009\u00bb et a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 par les repr\u00e9sentants de toutes les \u00c9glises orthodoxes, \u00e9tant en pleine conformit\u00e9 avec l\u2019eccl\u00e9siologie orthodoxe et l\u2019ordre canonique. Il pr\u00e9voit ce qui suit\u00a0:<\/p>\n La premi\u00e8re chose qu\u2019une \u00c9glise qui veut son autoc\u00e9phalie doit faire est donc d\u2019exprimer par son pl\u00e9r\u00f4me<\/em> chr\u00e9tien (clerg\u00e9 et la\u00efcs) son d\u00e9sir d\u2019autoc\u00e9phalie et de soumettre ce d\u00e9sir, sous forme de demande, au Patriarcat \u0153cum\u00e9nique pour qu\u2019il l\u2019\u00e9tudie. \u00c0 cet \u00e9gard, il convient de souligner que la demande d\u2019autoc\u00e9phalie doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019ensemble de la population chr\u00e9tienne ou, du moins, par la plus grande majorit\u00e9 de celle-ci, et non par de petits groupes minoritaires ni par des groupes schismatiques non-canoniques.<\/p>\n Le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique doit ensuite consulter l\u2019\u00c9glise m\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00c9glise dont la province eccl\u00e9siastique requ\u00e9rante sera d\u00e9tach\u00e9e, si elle y consent. Apr\u00e8s avoir obtenu le consentement de l\u2019\u00c9glise m\u00e8re, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique doit transmettre la demande d\u2019autoc\u00e9phalie au reste des \u00c9glises orthodoxes, afin qu\u2019il y ait un consensus panorthodoxe. En d\u2019autres termes, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, en tant que centre de coordination de l\u2019orthodoxie, doit entamer des consultations avec toutes les autres \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales afin de garantir l\u2019accord de toutes les \u00c9glises sur l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie.<\/p>\n Toutefois, en ce qui concerne plus particuli\u00e8rement la question de l\u2019Ukraine, qui nous pr\u00e9occupe aujourd\u2019hui, nous notons ce qui suit\u00a0: Le patriarche \u0153cum\u00e9nique ne peut accepter de prendre en consid\u00e9ration une demande d\u2019autoc\u00e9phalie qu\u2019\u00e9manant d\u2019une structure eccl\u00e9siastique du pays remplissant les conditions canoniques. Cependant, comme nous le savons tous, la seule structure eccl\u00e9siastique canonique en Ukraine est celle du m\u00e9tropolite Onuphre, qui est reconnue par toutes les \u00c9glises orthodoxes et m\u00eame, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, par le patriarcat \u0153cum\u00e9nique. C\u2019est l\u2019\u00c9glise autonome d\u2019Ukraine, avec ses 90\u00a0\u00e9v\u00eaques, ses 12\u2009500\u00a0paroisses, ses 250\u00a0monast\u00e8res, ses 5\u2009000\u00a0moines et moniales et ses dizaines de millions de fid\u00e8les, qui constitue la grande majorit\u00e9 du peuple orthodoxe ukrainien.<\/p>\n Mais cette \u00c9glise canonique et autonome, qui rel\u00e8ve depuis 1686 de la juridiction eccl\u00e9siastique du Patriarcat de Moscou, n\u2019a demand\u00e9 l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 personne, comme elle en avait parfaitement le droit. Elle n\u2019a jamais non plus accept\u00e9 d\u2019autoc\u00e9phalie accord\u00e9e par qui que ce soit.<\/p>\n L\u2019autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9e et re\u00e7ue par deux structures schismatiques\u00a0:<\/p>\n (a)<\/strong> Le \u00ab\u2009Patriarcat de Kiev de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne,\u2009\u00bb qui a fait s\u00e9cession de mani\u00e8re anticanonique du Patriarcat russe et qui est dirig\u00e9 par l\u2019ancien m\u00e9tropolite de Kiev, le moine Philar\u00e8te Denyssenko, d\u00e9chu et frapp\u00e9 d\u2019anath\u00e8me, et<\/p>\n (b)<\/strong> L\u2019\u00ab\u2009\u00c9glise orthodoxe autoc\u00e9phale ukrainienne\u2009\u00bb, dirig\u00e9e par Makary Maletitch, \u00ab\u2009ancien pr\u00eatre d\u00e9chu de l\u2019\u00c9glise russe, \u2039\u2009consacr\u00e9\u2009\u203a comme pseudo-\u00e9v\u00eaque par un \u00e9v\u00eaque d\u00e9chu et le diacre d\u00e9chu de l\u2019\u00c9glise russe, Vikenty Chekalin<\/a>, une personnalit\u00e9 tragique avec une riche \u2039\u2009histoire\u2009\u203a en tant que pseudo-\u00e9v\u00eaque \u2039\u2009orthodoxe\u2009\u203a, pasteur uniate et protestant, et p\u00e9dophile condamn\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la retraite, ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 l\u00e9galement fou en Australie\u2009\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n N\u2019ayant pas re\u00e7u d\u2019ordination canonique en tant qu\u2019\u00e9v\u00eaque et se pr\u00e9sentant comme \u00ab\u2009M\u00e9tropolite de Kiev et de toute l\u2019Ukraine\u2009\u00bb, Makary Maletitch est celui qui a dirig\u00e9 la renaissance du \u00ab\u2009Mouvement<\/em><\/strong>\u2009\u00bb de Vasyl Kostantynovytch Lypkivsky [\u0412\u0430\u0441\u0438\u043b\u044c \u041a\u043e\u0441\u0442\u044f\u043d\u0442\u0438\u043d\u043e\u0432\u0438\u0447 \u041b\u0438\u043f\u043a\u0456\u0432\u0441\u044c\u043a\u0438\u0439] (1921), qui a \u00e9t\u00e9 relanc\u00e9 en 1980 par le \u00ab\u2009patriarche\u2009\u00bb autoproclam\u00e9 Mstyslav, qui vivait en Occident. Il convient donc de noter qu\u2019en tant que personne essentiellement non ordonn\u00e9e et d\u00e9pourvue de succession apostolique, Makary Maletitch trouve tr\u00e8s probablement l\u2019origine de sa cons\u00e9cration \u00e0 un \u00ab\u2009\u00e9v\u00eaque\u2009\u00bb du mouvement de Vasyl Lypkivsky. <\/p>\n [Un \u00ab\u2009Mouvemen<\/em><\/strong>t<\/em>\u2009\u00bb cr\u00e9\u00e9 en 1921 par les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques, qui voulaient diviser l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine et affaiblir la position de l\u2019\u00c9glise russe et du patriarche Tychon. Le pseudo-\u00e9v\u00eaque Vasyl Lypkivsky a rejet\u00e9 les Saints Canons des sept Conciles \u0153cum\u00e9niques, en adoptant de nouveaux canons de son cru, les \u00ab\u2009canons de Kiev\u2009\u00bb, et a \u00e9tabli une hi\u00e9rarchie autonome mari\u00e9e sans succession apostolique, en adoptant la th\u00e9orie du leader id\u00e9ologique de la \u00ab\u2009Fraternit\u00e9 des h\u00e9rauts de la parole\u2009\u00bb Vladimir Chekovsky, selon laquelle ce ne sont pas les \u00e9v\u00eaques qui ont la gr\u00e2ce du Saint-Esprit, mais l\u2019\u00c9glise, c\u2019est-\u00e0-dire la communaut\u00e9 des croyants, et donc cette communaut\u00e9 des croyants peut seule, sans la participation des \u00e9v\u00eaques, ordonner le candidat et lui accorder la gr\u00e2ce et les dons du Saint-Esprit. C\u2019est exactement de la m\u00eame mani\u00e8re que Vasyl Lypkivsky a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 \u00e9v\u00eaque, non par des \u00e9v\u00eaques, mais par des anciens, des diacres et des la\u00efcs. \u00ab\u2009Le plus \u00e2g\u00e9 ayant d\u2019abord lu les pri\u00e8res d\u2019ordination, tous les membres de l\u2019assembl\u00e9e se sont mutuellement pos\u00e9 les mains sur les \u00e9paules, ceux du ch\u0153ur sur les \u00e9paules des diacres, les diacres sur les pr\u00eatres, et les pr\u00eatres sur le candidat \u00e0 la cons\u00e9cration. Avec des hymnes et des pri\u00e8res eccl\u00e9siastiques, ils ont rev\u00eatu le candidat d\u2019une \u00e9tole d\u2019\u00e9v\u00eaque\u2026\u2009\u00bb[9]<\/a>]<\/p><\/blockquote><\/div>\n Il est vraiment impossible de comprendre comment le patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e, contrairement \u00e0 ce qu\u2019il avait d\u00e9clar\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment en des temps moins agit\u00e9s, pourrait, de son propre chef, sans l\u2019approbation et le consentement pr\u00e9alables des autres \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales, et en particulier de l\u2019\u00c9glise m\u00e8re de Russie, dont l\u2019\u00c9glise d\u2019Ukraine serait d\u00e9tach\u00e9e, accorder l\u2019autoc\u00e9phalie, non pas \u00e0 l\u2019\u00c9glise canonique dirig\u00e9e par le m\u00e9tropolite Onuphre, mais \u00e0 deux groupes schismatiques (celui de Philar\u00e8te, d\u00e9chu, et celui de Makary, non ordonn\u00e9 et d\u00e9pourvu de succession apostolique).<\/p>\n Apr\u00e8s avoir r\u00e9tabli dans l\u2019ordre canonique, par un acte patriarcal, ce conglom\u00e9rat de schismatiques d\u00e9chus, anath\u00e9matis\u00e9s, auto-consacr\u00e9s et imp\u00e9nitents, le v\u00e9n\u00e9rable Patriarcat \u0153cum\u00e9nique a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la tenue d\u2019un soi-disant Concile unificateur, qui a \u00e9lu comme primat le \u00ab\u2009m\u00e9tropolite\u2009\u00bb \u00c9piphane Dumenko, qui avait \u00e9t\u00e9 \u00ab\u2009ordonn\u00e9\u2009\u00bb par Philar\u00e8te Denyssenko, d\u00e9pos\u00e9 et anath\u00e9matis\u00e9, et a accord\u00e9 \u00e0 la nouvelle \u00ab\u2009\u00e9glise\u2009\u00bb r\u00e9sultant de ces actions \u00ab\u2009l\u2019autoc\u00e9phalie\u2009\u00bb en tant qu\u2019\u00ab\u2009\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine\u2009\u00bb. Tout cela alors que l\u2019\u00c9glise orthodoxe canonique, dirig\u00e9e par le m\u00e9tropolite Onuphre de Kiev et de toute l\u2019Ukraine, qui r\u00e9unit la grande majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens orthodoxes d\u2019Ukraine, est m\u00e9pris\u00e9e et pers\u00e9cut\u00e9e.<\/p>\n On ne peut que rester pantois devant tous ces \u00e9v\u00e9nements eccl\u00e9siologiquement inacceptables et anticanoniques qui se sont produits r\u00e9cemment dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine. Le patriarche \u0153cum\u00e9nique peut-il, \u00e0 lui seul, signer un acte unilat\u00e9ral annulant la d\u00e9position d\u2019individus canoniquement d\u00e9pos\u00e9s dont la d\u00e9position a \u00e9t\u00e9 reconnue au niveau panorthodoxe\u2009? Peut-il rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019absence de succession apostolique d\u2019individus auto-consacr\u00e9s et, par la suite, accorder \u00e0 ces groupes schismatiques imp\u00e9nitents un titre d\u2019autoc\u00e9phalie\u2009?<\/p>\n Nous savons tous que l\u2019\u00c9glise orthodoxe orientale ne conna\u00eet pas le syst\u00e8me papal, selon lequel le pape d\u00e9cide (definimus) et les autres ob\u00e9issent. Dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe, nous avons le syst\u00e8me d\u00e9mocratique synodal, selon lequel toutes les \u00c9glises autoc\u00e9phales, sous la pr\u00e9sidence du patriarche \u0153cum\u00e9nique de Constantinople, se r\u00e9unissent en synode et d\u00e9cident de la mani\u00e8re de traiter les schismes et d\u2019appliquer l\u2019economia<\/em> (indulgence spirituelle) appropri\u00e9e aux cons\u00e9crations non valides. Voici pourquoi, lors de l\u2019\u00ab\u2009intronisation\u2009\u00bb d\u2019\u00c9piphane, \u00e0 part le Patriarche \u0153cum\u00e9nique, aucun autre primat d\u2019une autre \u00c9glise orthodoxe autoc\u00e9phale ou son repr\u00e9sentant n\u2019\u00e9tait pr\u00e9sent, et aucun d\u2019entre eux n\u2019a envoy\u00e9 de lettre de f\u00e9licitations. Et, fait sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, pendant une ann\u00e9e enti\u00e8re, aucune \u00c9glise orthodoxe n\u2019a reconnu la fausse autoc\u00e9phalie, accord\u00e9e ill\u00e9galement \u00e0 un groupe marginal de schismatiques. Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019exception de deux \u00c9glises (le Patriarcat d\u2019Alexandrie et l\u2019\u00c9glise de Gr\u00e8ce) qui, pour leurs propres raisons, ont proc\u00e9d\u00e9, apr\u00e8s un an, \u00e0 la reconnaissance, toutes les autres \u00c9glises continuent \u00e0 r\u00e9sister et \u00e0 refuser de proc\u00e9der \u00e0 la reconnaissance d\u2019\u00c9piphane. En Ukraine, il y a aujourd\u2019hui le m\u00e9tropolite canonique de Kiev et de toute l\u2019Ukraine, Onuphre, \u00c9piphane, en tant que \u00ab\u2009primat\u2009\u00bb de l\u2019\u00ab\u2009\u00c9glise orthodoxe autoc\u00e9phale d\u2019Ukraine\u2009\u00bb, et Philar\u00e8te, qui s\u2019est vu accorder le titre de \u00ab\u2009patriarche honoraire\u2009\u00bb par le soi-disant Concile unificateur, mais qui est ensuite revenu sur son accord initial, et qui n\u2019accepte pas le Tome de l\u2019autoc\u00e9phalie, car il abolit le \u00ab\u2009patriarcat\u2009\u00bb qu\u2019il avait lui-m\u00eame proclam\u00e9 auparavant.<\/p>\n Certains hi\u00e9rarques grecs affirment que le patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e n\u2019aurait pas proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019Ukraine si le Patriarcat orthodoxe de Russie n\u2019avait pas d\u00e9clin\u00e9 l\u2019invitation au Concile de Cr\u00e8te (2016) et n\u2019en avait pas \u00e9t\u00e9 absent. Ils estiment que, \u00e9tant concern\u00e9s par la question de l\u2019autoc\u00e9phalie, elle aurait \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e, une solution aurait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e et il n\u2019y aurait plus de probl\u00e8me aujourd\u2019hui.<\/p>\n Cependant, est-il possible pour toute personne raisonnable de justifier l\u2019octroi non orthodoxe, anticanonique, unilat\u00e9ral et volontaire de l\u2019autoc\u00e9phalie en guise de repr\u00e9sailles pour l\u2019absence du Patriarcat de Moscou au Grand et Saint Concile de Cr\u00e8te\u2009? Il n\u2019est pas possible que l\u2019autoc\u00e9phalie soit utilis\u00e9e comme une mesure disciplinaire ou une punition pour d\u00e9sob\u00e9issance, car la violation m\u00e9prisante des saints canons n\u2019apporte pas le bon ordre, la paix et l\u2019unit\u00e9, mais plut\u00f4t l\u2019anomalie, l\u2019agitation et la discorde au sein de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Ainsi, pour \u00eatre bref, nous dirons qu\u2019aucune des trois conditions de base pour l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie n\u2019a \u00e9t\u00e9 remplie dans le cas de l\u2019Ukraine, parce que\u00a0:<\/p>\n [1]<\/a> \u00ab\u2009D\u00e9claration du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Russie sur l\u2019entr\u00e9e ill\u00e9gale du Patriarcat de Constantinople dans le territoire canonique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Russie<\/em>\u2009\u00bb, 14\u00a0septembre 2018, http:\/\/www.patriarchia.ru\/gr\/db\/text\/5268288.html<\/em><\/p>\n [2]<\/a> Voir \u00e0 cet \u00e9gard la lettre de l\u2019archev\u00eaque de Constantinople et patriarche \u0153cum\u00e9nique Ath\u00e9nagoras au patriarche de Sofia et de toute la Bulgarie, Cyrille. Annonce de l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Bulgarie au rang de patriarcat.<\/em> Magazine Orthodoxe <\/em>[\u1f48\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u03bf\u03be\u03af\u03b1<\/em>], 36 (1961), 303-4.<\/p>\n [3]<\/a> Cf. An. K. Gotsopoulos (Prot.), Petite contribution au d\u00e9bat sur l\u2019Ukraine<\/em>, 15\u00a0mars 2019, https:\/\/mospat.ru\/gr\/news\/46541\/<\/em><\/p>\n [4]<\/a> \u0392\u039b. \u0399\u03a9. \u03a6\u0395\u0399\u0394\u0391, \u00ab L\u2019<\/em>\u2039\u2009autoc\u00e9phalie\u2009<\/em>\u203a et l\u2019<\/em>\u2039\u2009autonomie\u2009<\/em>\u203a dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe<\/em> \u00bb, \u039d\u03ad\u03b1 \u03a3\u03b9\u03ce\u03bd, <\/em>\u1f14\u03c4\u03bf\u03c2 \u03bf\u03b1\u0384, \u03c4\u03b5\u1fe6\u03c7\u03bf\u03c2 \u0391\u0384 (janvier-juin 1979), p. 23.<\/p>\n [5]<\/a> Vasilios Stavridis, Histoire synoptique du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique<\/em>, Thessalonique\u00a01991, p.\u00a070. [<\/p>\n \u0392. \u03a3\u03a4\u0391\u03a5\u03a1\u0399\u0394\u039f\u03a5, \u03a3\u03c5\u03bd\u03bf\u03c0\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u1f39\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039f\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5\u03bd\u03b9\u03ba\u03bf\u1fe6 \u03a0\u03b1\u00ad\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1\u03c1\u03c7\u03b5\u03af\u03bf\u03c5, <\/em>\u0398\u03b5\u03c3\u03c3\u03b1\u03bb\u03bf\u03bd\u03af\u03ba\u03b7]\n [6]<\/a> \u00ab\u2009D\u00e9claration du Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Russie<\/em>\u2009\u00bb, 17\u00a0octobre 2019, https:\/\/mospat.ru\/en\/news\/46006\/<\/em><\/p>\n [7]<\/a> Ibid.<\/p>\n [8]<\/a> \u00ab\u2009Quatre m\u00e9tropolites (Andreas de\u00a0Konitsis, Seraphim du Pir\u00e9e, Seraphim de Kithira et Kosmas d\u2019Aetolia) appellent \u00e0 un synode panorthodoxe sur l\u2019Ukraine<\/em>\u2009\u00bb, 29\u00a0novembre 2019, https:\/\/www.ethnos.gr\/ekklisia\/article\/74798\/sygklhshpanorthodoxhssynodoygiatooykranikozhtoyn4mhtropolites<\/em><\/p>\n [9]<\/a> S. Soumilo, Directeur de l’Institut international du patrimoine monastique \u00e0 Kiev, \u00ab Un vieux probl\u00e8me de la nouvelle \u00c9glise. Le mouvement Lipkovsky en tant que probl\u00e8me spirituel, canonique et eccl\u00e9siologique des \u00c9glises d’Ukraine<\/em> \u00bb, 2 juin 2020, https:\/\/www.romfea.gr\/katigories\/10-apopseis\/29502-ena-palaio-problima-tis-neas-ekklisias<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n\n
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\nMalheureusement, le texte de ce consensus n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 au Saint et Grand Synode de Kolymbari, en Cr\u00e8te, en raison du d\u00e9saccord, comme certains le pr\u00e9tendent, de l\u2019\u00c9glise russe quant \u00e0 la mani\u00e8re de signer le Tome de l\u2019autoc\u00e9phalie. Cependant, le Saint-Synode de l\u2019\u00c9glise de Russie, dans une d\u00e9claration officielle apr\u00e8s sa r\u00e9union du 17\u00a0octobre 2019, nous informe que\u00a0: \u00ab\u2009En r\u00e9alit\u00e9, la question de l\u2019autoc\u00e9phalie a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e de l\u2019ordre du jour du Synode bien plus t\u00f4t, \u00e0 la demande insistante du patriarche Bartholom\u00e9e<\/em>.\u2009\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n
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\nComme on pouvait s\u2019y attendre, cet abus de l\u2019institution sacr\u00e9e de l\u2019autoc\u00e9phalie, qui a eu lieu dans le cas de l\u2019Ukraine, non seulement n\u2019a pas conduit \u00e0 la paix et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 eccl\u00e9siastiques souhait\u00e9es, mais, au contraire, a provoqu\u00e9 une agitation et une division encore plus grandes dans la vie du peuple ukrainien, qui \u00e9tait si durement \u00e9prouv\u00e9, et a cr\u00e9\u00e9 une crise profonde, tant dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne que dans l\u2019orthodoxie \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n\n
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\nLe M\u00e9tropolite Nikiforos de Kykkos et Tilliria, La crise eccl\u00e9siastique en Ukraine et sa solution selon les Saints Canons<\/em>, Centre d\u2019\u00e9tudes du Saint Monast\u00e8re de Kykkos, Lefkosia, Chypre, 2020<\/h3>\n
\u039c\u0397\u03a4\u03a1\u039f\u03a0\u039f\u039b\u0399\u03a4\u039f\u03a5 \u039a\u03a5\u039a\u039a\u039f\u03a5 \u039a\u0391\u0399 \u03a4\u0397\u039b\u039b\u03a5\u03a1\u0399\u0391\u03a3 \u039d\u0399\u039a\u0397\u03a6\u039f\u03a1\u039f\u03a5, \u03a4\u039f \u03a3\u03a5\u0393\u03a7\u03a1\u039f\u039d\u039f \u039f\u03a5\u039a\u03a1\u0391\u039d\u0399\u039a\u039f \u0396\u0397\u03a4\u0397\u039c\u0391 \u039a\u0391\u0399 \u0397 \u039a\u0391\u03a4\u0391 \u03a4\u039f\u03a5\u03a3 \u0398\u0395\u0399\u039f\u03a5\u03a3 \u039a\u0391\u0399 \u0399\u0395\u03a1\u039f\u03a5\u03a3 \u039a\u0391\u039d\u039f\u039d\u0395\u03a3 \u0395\u03a0\u0399\u039b\u03a5\u03a3\u0397 \u03a4\u039f\u03a5<\/em>, \u039a\u0395\u039d\u03a4\u03a1\u039f \u039c\u0395\u039b\u0395\u03a4\u03a9\u039d \u0399\u0395\u03a1\u0391\u03a3 \u039c\u039f\u039d\u0397\u03a3 \u039a\u03a5\u039a\u039a\u039f\u03a5, \u039b\u0395\u03a5\u039a\u03a9\u03a3\u0399\u0391 2020<\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Couverture.-650px.01-210x300.jpg\")
<\/a><\/p>\nMETROPOLITAN NIKIFOROS OF KYKKOS AND TYLLIRIA, CYPRUS, The Ecclesial Crisis in Ukraine and its Solution According to the Sacred Canons<\/em>, Translated by Holy Trinity Monastery, HOLY TRINITY PUBLICATIONS, Holy Trinity Seminary Press, Holy Trinity Monastery, Jordanville, New York, 2021<\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/cover.EN_.650px-214x300.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\nTraduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n