{"id":6285,"date":"2023-05-04T13:04:13","date_gmt":"2023-05-04T11:04:13","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=6285"},"modified":"2023-05-04T13:50:39","modified_gmt":"2023-05-04T11:50:39","slug":"ukraine_juridiction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/05\/04\/ukraine_juridiction\/","title":{"rendered":"La crise eccl\u00e9siastique en Ukraine et sa solution selon les Saints Canons &#8211; \u00c0 la juridiction eccl\u00e9siastique de quel patriarcat l&rsquo;Ukraine appartient-elle ?"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' 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convient de souligner d\u2019embl\u00e9e qu\u2019il est universellement reconnu et incontest\u00e9 que l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Russie, qui a constitu\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but, avec la m\u00e9tropole de Kiev, un ensemble unifi\u00e9 et jusqu\u2019en 1593, ann\u00e9e o\u00f9 les quatre patriarches orientaux<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> l\u2019ont proclam\u00e9e Patriarcat de Moscou, \u00e9tait le territoire canonique du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople. Selon les r\u00e9cits historiques, elle occupait la sixi\u00e8me place en tant que m\u00e9tropole du Si\u00e8ge \u0153cum\u00e9nique. La province de Kiev a continu\u00e9 \u00e0 relever de la juridiction du patriarcat de Constantinople m\u00eame apr\u00e8s 1593, jusqu\u2019en 1686. Au cours de cette p\u00e9riode de quatre cents ans (988-1686) (depuis le bapt\u00eame du Grand Prince de Kiev jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Acte Patriarcal et Synodal du Patriarche Dionysios\u00a0IV [\u0394\u03b9\u03bf\u03bd\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 \u0394\u0384 \u039c\u03bf\u03c5\u03c3\u03b5\u03bb\u03af\u03bc\u03b7\u03c2], par lequel l\u2019\u00e9parchie de Kiev a \u00e9t\u00e9 conc\u00e9d\u00e9e au Patriarcat russe), le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique a pleinement exerc\u00e9 ses droits canoniques, principalement les deux droits fondamentaux de la subordination eccl\u00e9siastique. C\u2019est-\u00e0-dire le droit d\u2019ordonner et de juger les \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6306\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-PA-38274245.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"136\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-PA-38274245.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-PA-38274245-300x43.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-PA-38274245-768x111.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>En 1686, cependant, la m\u00e9tropole de Kiev fut rattach\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise russe. La m\u00eame ann\u00e9e, apr\u00e8s l\u2019annexion de l\u2019Ukraine par Pierre le Grand \u00e0 l\u2019\u00c9tat russe, le patriarche de Constantinople de l\u2019\u00e9poque, Dionysios\u00a0IV, par un acte patriarcal et synodal, \u00ab\u2009d\u00e9cide que la sainte province de Kiev est soumise au saint tr\u00f4ne patriarcal de la grande et divine ville de Moscovie\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>. Depuis lors, les patriarcats d\u2019Alexandrie, d\u2019Antioche, de J\u00e9rusalem, puis les autres \u00c9glises orthodoxes universelles, ont toujours consid\u00e9r\u00e9 l\u2019\u00c9glise ukrainienne comme une partie int\u00e9grante du Patriarcat de Moscou, respectant son droit \u00e0 placer l\u2019ensemble du territoire ukrainien sous sa juridiction eccl\u00e9siastique.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6305\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-DSC_2684.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"185\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-DSC_2684.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-DSC_2684-300x59.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-DSC_2684-768x151.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, cependant, certains membres du patriarcat \u0153cum\u00e9nique, le patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e lui-m\u00eame et ses associ\u00e9s th\u00e9ologiques, ainsi que d\u2019autres, n\u2019acceptent pas cette r\u00e9alit\u00e9 et affirment que l\u2019Acte patriarcal et synodal de 1686 n\u2019a pas enti\u00e8rement et d\u00e9finitivement transf\u00e9r\u00e9 la m\u00e9tropole de Kiev sous la juridiction du Patriarcat de Moscou, mais plut\u00f4t <em>epitropikos<\/em> [\u0395\u03c0\u03b9\u03c4\u03c1\u03bf\u03c0\u03b9\u03ba\u03c9\u03c2 &#8211; par permission] \u00ab\u2009qu\u2019il n\u2019ait perp\u00e9tuellement\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> que le droit d\u2019ordonner et d\u2019introniser le m\u00e9tropolite de Kiev que l\u2019assembl\u00e9e du clerg\u00e9 et du la\u00efcat \u00e9lit. Ils affirment que ce fait est document\u00e9 par la mention de l\u2019un des termes inclus dans la Lettre d\u2019\u00e9mission, ou Acte, de 1686, selon lequel le m\u00e9tropolite de Kiev doit, au cours de la divine liturgie, comm\u00e9morer d\u2019abord le patriarche \u0153cum\u00e9nique, \u00ab\u2009comme sa source et son autorit\u00e9, et comme sup\u00e9rieur \u00e0 tous les dioc\u00e8ses et \u00e9parchies du monde entier\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>, et ensuite l\u2019actuel patriarche de Moscou. Cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la d\u00e9cision de la Lettre d\u2019\u00e9mission de 1686, \u00e0 savoir que le patriarche de Constantinople doit \u00eatre comm\u00e9mor\u00e9 en premier, avant le patriarche de Moscou, constitue, notent-ils, la preuve de la d\u00e9pendance juridictionnelle de la m\u00e9tropole de Kiev \u00e0 l\u2019\u00e9gard du patriarcat de Constantinople. Par cons\u00e9quent, insistent-ils, en raison de ce terme, la m\u00e9tropole de Kiev n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement et irr\u00e9vocablement c\u00e9d\u00e9e au patriarcat de Moscou.<\/p>\n<p>Le Patriarcat orthodoxe de Moscou rejette ces revendications tardives du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople et souligne que le texte de l\u2019Acte patriarcal de 1686 ne mentionne pas de juridiction administrative du Patriarcat de Constantinople sur le territoire c\u00e9d\u00e9. Par cons\u00e9quent, le souhait exprim\u00e9 dans la lettre de mentionner d\u2019abord le nom de Constantinople et ensuite celui de la Russie n\u2019a aucun lien avec la juridiction administrative. Ils soulignent avec insistance que ce n\u2019est pas en premier lieu la comm\u00e9moration d\u2019un primat qui d\u00e9termine la position d\u2019une \u00e9glise dans une certaine juridiction, mais le droit d\u2019ordonner des \u00e9v\u00eaques (<em>jus ordinandi<\/em>) et le droit de juger des \u00e9v\u00eaques (<em>jus jurandi<\/em>).<\/p>\n<p>\u00c0 l\u2019appui de cette th\u00e8se, on invoque l\u2019\u00e9minent professeur d\u2019histoire eccl\u00e9siastique de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes, proche collaborateur et conseiller du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, Vlasios Fidas, qui, dans un article r\u00e9cent commentant la d\u00e9cision du troisi\u00e8me synode \u0153cum\u00e9nique, par laquelle le statut autoc\u00e9phale de l\u2019\u00c9glise de Chypre est confirm\u00e9, \u00e9crit ce qui suit\u00a0: \u00ab\u2009Il est bien entendu que la question de la d\u00e9pendance administrative de l\u2019\u00c9glise de Chypre vis-\u00e0-vis de la juridiction d\u2019Antioche est inextricablement li\u00e9e \u00e0 la garantie canonique de son autorit\u00e9 dans le droit d\u2019ordonner et de juger le m\u00e9tropolite de Chypre, puisque le fait que le troisi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique n\u2019ait pas c\u00e9d\u00e9 ce droit \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Antioche a pr\u00e9serv\u00e9 l\u2019autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise de Chypre.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/p>\n<p>Cependant, afin d\u2019\u00e9viter toute interpr\u00e9tation erron\u00e9e, l\u2019\u00c9glise russe s\u2019appuie \u00e9galement sur une lettre du patriarche \u0153cum\u00e9nique Dionysios\u00a0IV aux tsars de Russie Ivan [\u0418\u043e\u0430\u0301\u043d\u043d\u00a0V \u0410\u043b\u0435\u043a\u0441\u0435\u0301\u0435\u0432\u0438\u0447] et Pierre Alexe\u00efevitch [\u041f\u0451\u0442\u0440 \u0410\u043b\u0435\u043a\u0441\u0435\u0435\u0432\u0438\u0447 \u0420\u043e\u043c\u0430\u043d\u043e\u0432], qui indique explicitement qui a le droit d\u2019administrer la sainte m\u00e9tropole de Kiev. Dans cette lettre aux tsars de Moscovie, en plus d\u2019accorder au patriarche de Moscou le droit de consacrer le m\u00e9tropolite de Kiev, il lui accorde \u00e9galement la juridiction sur la m\u00e9tropole de Kiev. \u00c0 cet \u00e9gard, le patriarche Dionysios\u00a0IV, entre autres, \u00ab\u2009il est accord\u00e9 par la pr\u00e9sente que cette sainte \u00e9parchie de Kiev soit soumise au tr\u00e8s saint tr\u00f4ne patriarcal de la ville sainte et sauv\u00e9e par Dieu de Moscovie&#8230; et qu\u2019elle reconnaisse le patriarche de Moscou comme son a\u00een\u00e9 et son chef, puisqu\u2019elle est consacr\u00e9e par lui.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/p>\n<p>Le Patriarcat de Moscou souligne que ces deux textes ne font aucune mention de la nature temporaire du transfert de la M\u00e9tropole de Kiev, mais au contraire soulignent le caract\u00e8re permanent et d\u00e9finitif de son affiliation eccl\u00e9siastique \u00e0 l\u2019\u00c9glise russe.<\/p>\n<p>Pour r\u00e9pondre \u00e0 la question de savoir si l\u2019\u00c9glise d\u2019Ukraine est subordonn\u00e9e au Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople ou au Patriarcat de Moscou, nous devons, en plus de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous tourner vers ce que l\u2019on appelle les <em>Syntagmatia<\/em> [Constitutions], qui sont largement reconnues, non seulement par les canonistes sp\u00e9cialis\u00e9s, mais par tous les th\u00e9ologiens, clercs et la\u00efcs, universitaires ou non, comme constituant un v\u00e9ritable t\u00e9moignage de la juridiction canonique des patriarcats orthodoxes et des \u00c9glises autoc\u00e9phales. Le fait d\u2019y figurer constitue une preuve indiscutable de l\u2019appartenance d\u2019un dioc\u00e8se. La simple inscription d\u2019une m\u00e9tropole dans la <em>Syntagmatia<\/em> d\u2019une \u00c9glise autoc\u00e9phale affirme, sans l\u2019ombre d\u2019un doute, que cette m\u00e9tropole appartient canoniquement \u00e0 cette \u00c9glise.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n<p>Mais que sont ces <em>Syntagmatia<\/em> qui, de l\u2019aveu de tous, ont une si grande force d\u00e9monstrative\u2009? Selon le protopresbytre Anastasios Gotsopoulos [\u03c0. \u0391\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03ac\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 \u0393\u03ba\u03bf\u03c4\u03c3\u03cc\u03c0\u03bf\u03c5\u03bb\u03bf\u03c2], le <em>Syntagmation<\/em> est la liste des m\u00e9tropoles, archev\u00each\u00e9s et \u00e9v\u00each\u00e9s, et leur ordre de primaut\u00e9 dans le cadre de la juridiction eccl\u00e9siastique des patriarcats orthodoxes locaux et des \u00c9glises autoc\u00e9phales. Les <em>Syntagmata<\/em> \u00e9taient autrefois appel\u00e9s <em>Taktika<\/em> (<em>Notitia Episcopatuum<\/em>), alors qu\u2019aujourd\u2019hui ils sont publi\u00e9s sous les noms de <em>Imerologion, Diptycha, Epetiris, Typike Diataxis<\/em>, etc<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a>.<\/p>\n<p>Nous estimons qu\u2019il convient de mentionner ici que le plus ancien <em>Taktikon<\/em> est l\u2019<em>Ekth\u00e8se d\u2019\u00c9piphane<\/em>, datant du d\u00e9but du VIIe\u00a0si\u00e8cle, selon laquelle trente-trois m\u00e9tropoles, trente-quatre archev\u00each\u00e9s et environ 354\u00a0\u00e9v\u00each\u00e9s \u00e9taient soumis au Si\u00e8ge de Constantinople. \u00ab\u2009Selon le <em>Taktikon<\/em> de l\u2019\u00e8re isaurienne<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a>, au milieu du IX<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, le Si\u00e8ge \u0153cum\u00e9nique pr\u00e9sidait 51\u00a0m\u00e9tropoles, 40\u00a0archev\u00each\u00e9s et environ 608\u00a0\u00e9v\u00each\u00e9s dans sa juridiction.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a> Par cons\u00e9quent, en parcourant les <em>Syntagmatia<\/em>, ces t\u00e9moins incontestables de la juridiction canonique des Si\u00e8ges patriarcaux, nous constatons qu\u2019\u00e0 partir de 1686, dans aucune des <em>Syntagmatia<\/em> d\u2019aucune \u00c9glise, l\u2019Ukraine n\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e comme une province du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique. Depuis la c\u00e9l\u00e8bre <em>syntagmation<\/em> de 1715 du patriarche Chrysanthe I<sup>er<\/sup> de J\u00e9rusalem [X\u03c1\u03cd\u03c3\u03b1\u03bd\u03b8\u03bf\u03c2 A&rsquo;], dans laquelle l\u2019Ukraine est consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9parchie de Moscovie et non du patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople, jusqu\u2019en 2018, tous les <em>Typika, Imerologia, Diptycha <\/em>et<em> Epeterides<\/em> de toutes les \u00e9glises orthodoxes autoc\u00e9phales consid\u00e8rent l\u2019Ukraine comme faisant partie de l\u2019\u00c9glise russe. Toutes les \u00c9glises orthodoxes ont reconnu que l\u2019\u00c9glise d\u2019Ukraine \u00e9tait soumise \u00e0 la juridiction canonique de Moscou et ont consid\u00e9r\u00e9 le m\u00e9tropolite Onuphre (Berezovsky) de Kiev comme le seul \u00e9v\u00eaque canonique de Kiev et de toute l\u2019Ukraine.<\/p>\n<p>Ainsi, pendant plus de 330\u00a0ans, toutes les \u00c9glises orthodoxes autoc\u00e9phales, sans exception, ont consid\u00e9r\u00e9 que l\u2019\u00c9glise ukrainienne relevait de la juridiction eccl\u00e9siastique du patriarcat de Moscou, et non du patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6304\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-341369.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-341369.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-341369-300x64.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-341369-768x163.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>Le fait que l\u2019Ukraine ait \u00e9t\u00e9 canoniquement transf\u00e9r\u00e9e au Patriarcat de Moscou par l\u2019Acte patriarcal de 1686 du Patriarche \u0153cum\u00e9nique Dionysios\u00a0IV a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 par le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique lui-m\u00eame, et est r\u00e9pertori\u00e9 comme tel de la mani\u00e8re la plus officielle dans tous ses <em>Typika, Imerologia, Diptycha, Epeterides, et Typikas Diataxis<\/em> publi\u00e9s par la presse patriarcale \u00e0 Constantinople. On peut citer \u00e0 titre d\u2019exemple la <em>Syntagmation<\/em> de 1797\u00a0compil\u00e9e par le patriarche ethnomartyr et hi\u00e9romartyr Gregorios V de Constantinople, ainsi que les <em>Syntagmatia<\/em> de 1829, 1896 et 1902, et toutes les <em>Syntagmatia<\/em> et <em>Epeterides<\/em> jusqu\u2019en 2018. Dans ces publications patriarcales officielles, le Si\u00e8ge \u0153cum\u00e9nique a accept\u00e9 jusqu\u2019en 2018 et sans aucune r\u00e9serve que l\u2019Ukraine soit canoniquement soumise au Patriarcat de Russie.<\/p>\n<p>En outre, le patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e lui-m\u00eame, dans un discours au peuple ukrainien prononc\u00e9 le 26\u00a0juillet 2008, a exprim\u00e9 la m\u00eame certitude eccl\u00e9siastique (que l\u2019Ukraine a \u00e9t\u00e9 c\u00e9d\u00e9e par le patriarcat \u0153cum\u00e9nique et qu\u2019elle est d\u00e9sormais soumise \u00e0 l\u2019\u00c9glise de Russie). Dans ce discours, le patriarche \u0153cum\u00e9nique a d\u00e9clar\u00e9\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u2009Le sacrifice du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe, au d\u00e9triment de ses propres droits, est encore plus clairement illustr\u00e9 par le d\u00e9veloppement de ses relations avec l\u2019\u00e9minente des \u00c9glises filles, l\u2019\u00c9glise d\u2019Ukraine, qui a \u00e9t\u00e9 sous la juridiction canonique du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique pendant sept si\u00e8cles cons\u00e9cutifs, c\u2019est-\u00e0-dire depuis le bapt\u00eame du Grand-Duch\u00e9 de Kiev (988) jusqu\u2019\u00e0 son annexion \u00e0 l\u2019\u00c9tat russe sous Pierre le Grand (1687). En effet, pendant sept si\u00e8cles, l\u2019\u00c9glise m\u00e8re a offert \u2039\u2009de sa pauvret\u00e9\u2009\u203a<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a>. Ainsi, apr\u00e8s l\u2019annexion de l\u2019Ukraine \u00e0 la Russie, et sous la pression de Pierre le Grand, le Patriarche \u0153cum\u00e9nique Dionysios\u00a0IV a jug\u00e9 n\u00e9cessaire, dans les circonstances de l\u2019\u00e9poque, que l\u2019\u00c9glise d\u2019Ukraine soit eccl\u00e9siastiquement soumise au Patriarcat de Moscou.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a><\/p>\n<p>En outre, dans ses deux lettres de r\u00e9ponse au patriarche de Moscou, le patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e reconna\u00eet la d\u00e9position (1992) et la destitution (1997) impos\u00e9es par le patriarcat de Moscou \u00e0 l\u2019ancien m\u00e9tropolite de Kiev, Philar\u00e8te. Le patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e, en r\u00e9ponse \u00e0 la premi\u00e8re lettre du patriarche de Moscou de l\u2019\u00e9poque, le bienheureux Alexis [\u041f\u0430\u0442\u0440\u0438\u0430\u0440\u0445 \u041c\u043e\u0441\u043a\u043e\u0432\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0438 \u0432\u0441\u0435\u044f \u0420\u0443\u0441\u0438 \u0410\u043b\u0435\u043a\u0441\u0438\u0439 II], concernant l\u2019excommunication de Philar\u00e8te, souligne ce qui suit\u00a0: \u00ab\u2009<em>La Sainte \u00c9glise du Christ, reconnaissant au plus haut point la comp\u00e9tence exclusive de la Sainte \u00c9glise de Russie en la mati\u00e8re, accepte ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 par le Synode \u00e0 ce sujet, ne souhaitant pas causer de difficult\u00e9s \u00e0 notre \u00c9glise s\u0153ur<\/em>\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a>.<\/p>\n<p>Dans sa deuxi\u00e8me lettre au patriarche de Moscou, il parle de l\u2019anath\u00e8me de Philar\u00e8te (1997) et \u00e9crit ce qui suit\u00a0: \u00ab\u2009<em>Ayant pris connaissance de la d\u00e9cision ci-dessus, nous l\u2019annoncerons \u00e0 la hi\u00e9rarchie de notre si\u00e8ge \u0153cum\u00e9nique et nous lui demanderons instamment de ne plus avoir de communion eccl\u00e9siastique avec les personnes mentionn\u00e9es.<\/em>\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a><\/p>\n<p>En d\u2019autres termes, le patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e reconna\u00eet au patriarcat de Russie non seulement le droit d\u2019ordonner, mais aussi le droit de juger les \u00e9v\u00eaques d\u2019Ukraine. En d\u2019autres termes, il reconna\u00eet au Patriarcat de Moscou les deux droits fondamentaux de la juridiction eccl\u00e9siastique, le droit <strong>d\u2019ordonner<\/strong> et le droit de <strong>juger<\/strong> les \u00e9v\u00eaques. Ces deux droits fondamentaux de la juridiction eccl\u00e9siastique sont \u00e9galement reconnus par l\u2019archev\u00eaque Ieronimos d\u2019Ath\u00e8nes et de toute la Gr\u00e8ce [\u0399\u03b5\u03c1\u03ce\u03bd\u03c5\u03bc\u03bf\u03c2 B&rsquo;], qui a ensuite pris le parti du patriarcat \u0153cum\u00e9nique en ce qui concerne le titre ukrainien d\u2019autoc\u00e9phalie. Dans son rapport au Saint Synode de l\u2019\u00c9glise de Gr\u00e8ce, il a not\u00e9 ce qui suit\u00a0: \u00ab\u2009Nous savons tous que la diffusion de l\u2019\u00c9vangile \u2039\u2009\u00e0 toutes les nations\u2009\u203a (Matthieu\u00a028, 18-20) et \u2039\u2009jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u2009\u203a (Actes\u00a01, 7-8) a rendu n\u00e9cessaire l\u2019introduction par le premier Concile \u0153cum\u00e9nique de l\u2019institution canonique de l\u2019autoc\u00e9phalie dans toutes les provinces romaines du monde gr\u00e9co-romain pour le contr\u00f4le synodal de <strong>l\u2019\u00e9lection, de la cons\u00e9cration et du jugement de tous les \u00e9v\u00eaques de chaque province<\/strong>\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a> (c\u2019est moi qui souligne).<\/p>\n<p>Tous ces \u00e9l\u00e9ments attestent et prouvent la pleine subordination de la m\u00e9tropole de Kiev \u00e0 la juridiction canonique du patriarcat de Moscou et, par cons\u00e9quent, sa non-d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6300\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-488a337d7d4c6808c9b1dd0f12ef5843_XL.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"180\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-488a337d7d4c6808c9b1dd0f12ef5843_XL.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-488a337d7d4c6808c9b1dd0f12ef5843_XL-300x57.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/940px.-488a337d7d4c6808c9b1dd0f12ef5843_XL-768x147.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>Parall\u00e8lement, cependant, au t\u00e9moignage incontestable des <em>Syntagmatia<\/em> et \u00e0 la reconnaissance par le Patriarche Bartholom\u00e9e des peines canoniques de d\u00e9position et d\u2019anath\u00e8me impos\u00e9es par le Patriarcat de Moscou \u00e0 l\u2019ancien m\u00e9tropolite de Kiev, <a href=\"https:\/\/orthochristian.com\/116586.html\">Philar\u00e8te Denisenko<\/a>, et, par extension, \u00e0 sa reconnaissance de la juridiction canonique du Patriarcat de Moscou sur la m\u00e9tropole de Kiev, il existe \u00e9galement des \u00e9tudes r\u00e9alis\u00e9es par d\u2019\u00e9minents historiens et des membres choisis du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es \u00e0 une \u00e9poque moins troubl\u00e9e et qui d\u00e9montrent ce dont t\u00e9moignent les <em>Syntagmatia<\/em>. C\u2019est-\u00e0-dire que depuis trois si\u00e8cles et demi, Kiev n\u2019appartient pas \u00e0 la juridiction canonique du Patriarcat de Constantinople, mais est canoniquement soumise au Patriarcat de Moscou. Parmi ces exemples, nous citerons\u00a0:<\/p>\n<p>(i) L\u2019archiviste du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, poss\u00e9dant une connaissance approfondie des documents patriarcaux, l\u2019archimandrite Kallinikos Delikanis. Dans son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage en trois volumes intitul\u00e9 <em>Ecclesiastical Documents Preserved in the Codices of the Patriarchal Archive<\/em>, publi\u00e9 aux presses patriarcales de Constantinople entre 1902 et 1905 et r\u00e9imprim\u00e9 sur ordre du patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e en 1999, il d\u00e9crit l\u2019Acte patriarcal et synodal du patriarche \u0153cum\u00e9nique Dionysios\u00a0IV comme un \u00ab\u2009tome synodal\u2009\u00bb auquel le patriarche Dosith\u00e9os de J\u00e9rusalem a \u00e9galement particip\u00e9 en tant que \u00ab\u2009coll\u00e8gue adjudicateur\u2009\u00bb. Delikanis a \u00e9galement publi\u00e9 la Lettre synodale du Patriarche \u0153cum\u00e9nique Pa\u00efssios au Patriarche Nikon de Moscou, dans laquelle le Patriarche \u0153cum\u00e9nique appelle le Patriarche de Moscou \u00ab\u2009Patriarche de Moscou et de la Grande et Petite Russie\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>. Comme on le sait, la \u00ab\u2009Petite Russie\u2009\u00bb est un nom pour l\u2019Ukraine. Par ailleurs, \u00e0 un autre endroit de l\u2019ouvrage, on pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u2009La m\u00e9tropole de Kiev a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre gouvern\u00e9e par des repr\u00e9sentants jusqu\u2019\u00e0 sa cession au tr\u00f4ne patriarcal de Moscou en 1686\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a>.<\/p>\n<p>(ii) Le professeur et protopresbytre Theodoros Zisis (un ancien pr\u00eatre, associ\u00e9 et conseiller du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique). Lors d\u2019un s\u00e9minaire international du Centre orthodoxe du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique \u00e0 Chamb\u00e9sy, Gen\u00e8ve, qui s\u2019est tenu en 1988, il a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab\u2009&#8230; les Russes orthodoxes de ces pays, avec Kiev en leur centre, ont continu\u00e9, en tant que m\u00e9tropole sp\u00e9ciale, \u00e0 \u00eatre sous la juridiction du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, m\u00eame apr\u00e8s l\u2019\u00e9mancipation de Moscou de Constantinople, jusqu\u2019en 1686, date \u00e0 laquelle&#8230; Kiev a \u00e9t\u00e9 \u00e0 nouveau unie \u00e0 Moscou, et l\u2019union a \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablie avec l\u2019approbation du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\">[18]<\/a><\/p>\n<p>(iii) Le professeur de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes, l\u2019archimandrite Vasilios Stefanidis. Dans son livre intitul\u00e9 <em>Histoire eccl\u00e9siastique des origines \u00e0 nos jours<\/em>, il rel\u00e8ve les faits int\u00e9ressants suivants\u00a0: \u00ab\u2009Au cours du XVI<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la Petite Russie a \u00e9t\u00e9 politiquement unie \u00e0 la Grande Russie (1654) et, apr\u00e8s une trentaine d\u2019ann\u00e9es, elle lui a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement unie sur le plan eccl\u00e9siastique (1685). L\u2019union fut ratifi\u00e9e par le patriarche de Constantinople (1687), ce qui mit fin \u00e0 toute d\u00e9pendance de la Petite Russie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce patriarcat. Le m\u00e9tropolite de Kiev \u00e9tait sous la juridiction du patriarche de Moscou, qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 patriarche (depuis 1589).\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a><\/p>\n<p>(iv). Le c\u00e9l\u00e8bre historien Mgr Varnavas Tzortzatos, m\u00e9tropolite de Kitros, qui dans son ouvrage intitul\u00e9 <em>Les institutions de base de l\u2019administration des patriarcats orthodoxes avec des aper\u00e7us historiques<\/em>, il note\u00a0: \u00ab\u2009Au cours de cette nouvelle p\u00e9riode du Patriarcat de Moscou (1589-1700), dans le contexte des institutions administratives de base, les plus notables ont \u00e9t\u00e9&#8230; et enfin, la subordination administrative par le Patriarche \u0152cum\u00e9nique Dionysos\u00a0IV de la M\u00e9tropole de Kiev, ainsi que des r\u00e9gions missionnaires (Sib\u00e9rie, Ib\u00e9rie, Perse, etc.), au Patriarcat de Moscou.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a><\/p>\n<p>(v) Le professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019histoire eccl\u00e9siastique et l\u2019un des membres les plus importants du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique, Vlasios Fidas, qui a longtemps \u00e9t\u00e9 le doyen de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures de th\u00e9ologie orthodoxe du Centre orthodoxe du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique \u00e0 Chamb\u00e9sy, Gen\u00e8ve, s\u2019est vu d\u00e9cerner le titre et la fonction de Ma\u00eetre enseignant de l\u2019\u00c9glise par le Patriarche \u0153cum\u00e9nique. Dans l\u2019un de ses ouvrages, le professeur Fidas note que \u00ab\u2009le patriarche Dionysos de Constantinople a c\u00e9d\u00e9 la m\u00e9tropole de Kiev \u00e0 la juridiction canonique du patriarcat de Moscou (1687)\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn21\" name=\"_ftnref21\">[21]<\/a>. Dans le m\u00eame ouvrage, il souligne que Pierre le Grand a aboli l\u2019institution patriarcale \u00e0 Moscou et a introduit un synode. Cette d\u00e9cision a \u00e9t\u00e9 ratifi\u00e9e par le patriarche \u0153cum\u00e9nique. Ainsi, le m\u00e9tropolite de Kiev participe au Synode de l\u2019\u00c9glise de Russie comme l\u2019un de ses trois membres permanents (aux c\u00f4t\u00e9s des m\u00e9tropolites de Moscou et de Saint-P\u00e9tersbourg)<a href=\"#_ftn22\" name=\"_ftnref22\">[22]<\/a>.<\/p>\n<p>Il souligne notamment que l\u2019Acad\u00e9mie th\u00e9ologique de Kiev est l\u2019une des quatre acad\u00e9mies les plus importantes du Patriarcat de Moscou.<a href=\"#_ftn23\" name=\"_ftnref23\">[23]<\/a> Et toujours dans le m\u00eame ouvrage, il nous informe que le M\u00e9tropolite Vladimir de Kiev a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident du Conseil panrusse de 1917, au cours duquel le si\u00e8ge patriarcal a \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9 en Russie.<a href=\"#_ftn24\" name=\"_ftnref24\">[24]<\/a> Enfin, dans le m\u00eame ouvrage, l\u2019<em>Histoire eccl\u00e9siastique de la Russie<\/em>, le tr\u00e8s respect\u00e9 et renomm\u00e9 professeur Fidas fait r\u00e9f\u00e9rence au concile particuli\u00e8rement important de 1945, qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 avec une participation interorthodoxe et a r\u00e9dig\u00e9, comme il nous l\u2019indique, le r\u00e8glement int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Russie. Il affirme avec force que, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019article\u00a019 de ce r\u00e8glement, le m\u00e9tropolite de Kiev participe en tant que membre permanent au Synode permanent compos\u00e9 de six membres.<a href=\"#_ftn25\" name=\"_ftnref25\">[25]<\/a><\/p>\n<p>En effet, on peut se demander pourquoi cet \u00e9minent et renomm\u00e9 professeur universitaire d\u2019histoire eccl\u00e9siastique et associ\u00e9 th\u00e9ologique privil\u00e9gi\u00e9 du Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e, le tr\u00e8s cher et respect\u00e9 Vlasios Fidas, nie ses propres publications et conclusions scientifiques, qui ont clarifi\u00e9 la juridiction pleine et canonique du Patriarcat de Moscou sur l\u2019Ukraine.<\/p>\n<p>Si l\u2019on lit sa derni\u00e8re \u00e9tude sur l\u2019Acte synodal de 1686 et l\u2019autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise ukrainienne, on reste sans voix devant ses nouvelles affirmations contradictoires, par lesquelles, dans son effort pour soutenir les actions de Sa Saintet\u00e9 le Patriarche Bartholom\u00e9e, il d\u00e9fait ses propres \u00e9crits ant\u00e9rieurs.<\/p>\n<p>Ce serait toutefois une omission si nous ne mentionnions pas le c\u00e9l\u00e8bre th\u00e9ologien de l\u2019\u00c9glise orthodoxe et hi\u00e9rarque du Si\u00e8ge \u0153cum\u00e9nique, son \u00e9minence le m\u00e9tropolite Kallistos Ware de Diokleia qui, dans une interview en d\u00e9cembre 2018, a \u00e9galement mentionn\u00e9 la situation eccl\u00e9siastique en Ukraine et a soulign\u00e9 les raisons pour lesquelles il ne soutenait pas la d\u00e9cision du Phanar. Selon son \u00e9minence, la restauration des schismatiques ukrainiens a \u00e9t\u00e9 une \u00e9norme erreur du patriarche Bartholom\u00e9e. \u00ab\u2009Bien que je sois m\u00e9tropolite du patriarcat \u0153cum\u00e9nique\u2009\u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9, \u00ab\u2009je ne suis pas du tout satisfait de la position prise par le patriarche Bartholom\u00e9e. Avec tout le respect d\u00fb \u00e0 mon patriarche, je suis oblig\u00e9 de dire que je suis d\u2019accord avec le point de vue exprim\u00e9 par le patriarcat de Moscou selon lequel l\u2019Ukraine appartient \u00e0 l\u2019\u00c9glise russe.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn26\" name=\"_ftnref26\">[26]<\/a><\/p>\n<p>\u00c0 un autre moment, Son \u00c9minence d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u2009Apr\u00e8s tout, la m\u00e9tropole de Kiev a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e, par l\u2019accord de 1676 [sic], de l\u2019omophorion du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique \u00e0 celui du Patriarcat de Moscou. Ainsi, depuis 330\u00a0ans, l\u2019Ukraine fait partie de l\u2019\u00c9glise russe\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn27\" name=\"_ftnref27\">[27]<\/a>. Dans cette m\u00eame interview, cet \u00e9minent th\u00e9ologien et m\u00e9tropolite du Si\u00e8ge \u0153cum\u00e9nique a \u00e9galement not\u00e9 que \u00ab\u2009j\u2019estime qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas sage de la part du patriarche de Constantinople de dire unilat\u00e9ralement que l\u2019accord de 1676 [sic] est annul\u00e9. Apr\u00e8s tout, comme le dit Aristote, m\u00eame Dieu ne peut pas changer le pass\u00e9\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn28\" name=\"_ftnref28\">[28]<\/a>.<\/p>\n<p>En plus de toutes ces preuves historiques, que nous avons cit\u00e9es ci-dessus, il est n\u00e9cessaire de pr\u00e9senter deux autres r\u00e9f\u00e9rences, qui attestent que l\u2019\u00c9glise ukrainienne est subordonn\u00e9e au Patriarcat orthodoxe de Moscou, \u00e0 savoir\u00a0:<\/p>\n<p>(i) \u00ab\u2009Lorsque, en cette lointaine ann\u00e9e\u00a01869, l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a envoy\u00e9 une r\u00e9ponse \u00e9crite au patriarcat de Constantinople concernant la question eccl\u00e9siastique en Bulgarie, l\u2019\u00c9glise de Constantinople n\u2019a pas r\u00e9agi lorsque, \u00e0 la fin de la lettre, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des signatures des m\u00e9tropolites de Moscou et de Saint-P\u00e9tersbourg, figurait celle du m\u00e9tropolite Arseni de Kiev et de Galicie (en deuxi\u00e8me position\u2009!). Cette situation s\u2019est reproduite dans une autre lettre en 1871\u2009\u00bb.<\/p>\n<p>(ii) \u00ab\u2009Lorsqu\u2019en 1976, le m\u00e9tropolite Filaret Denisenko de Kiev et de Galicie a conduit une d\u00e9l\u00e9gation de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe \u00e0 la conf\u00e9rence pr\u00e9conciliaire de Gen\u00e8ve, le patriarcat de Constantinople n\u2019a pas protest\u00e9.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn29\" name=\"_ftnref29\">[29]<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6284\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-313084.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"433\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-313084.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-313084-300x200.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-313084-440x294.jpg 440w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p>Il est toutefois n\u00e9cessaire, \u00e0 ce stade, d\u2019indiquer le fait essentiel suivant\u00a0: m\u00eame s\u2019il \u00e9tait prouv\u00e9 que l\u2019\u00c9glise ukrainienne rel\u00e8ve, selon les saints canons, du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople et que, par cons\u00e9quent, depuis 330\u00a0ans ou plus, ses droits juridictionnels ont \u00e9t\u00e9 viol\u00e9s par l\u2019\u00c9glise autoc\u00e9phale du Patriarcat de Moscou, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople aurait d\u00fb tenter d\u2019exercer ses droits juridictionnels dans le d\u00e9lai fix\u00e9 par les canons et, s\u2019il en avait \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9, aurait d\u00fb exprimer sa protestation justifi\u00e9e. Dans la tradition canonique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, il existe des d\u00e9lais clairement d\u00e9finis dans lesquels il est possible de protester contre une violation des droits juridictionnels. Pass\u00e9 ce d\u00e9lai, l\u2019\u00c9glise dont les droits juridictionnels sont viol\u00e9s n\u2019est plus autoris\u00e9e \u00e0 faire appel aux organes eccl\u00e9siastiques appropri\u00e9s afin de r\u00e9soudre le litige et de r\u00e9tablir ses droits. Selon les canons sacr\u00e9s, il existe un d\u00e9lai prescrit pendant lequel les diff\u00e9rends juridiques entre deux \u00c9glises peuvent \u00eatre r\u00e9solus. Pass\u00e9 ce d\u00e9lai, l\u2019\u00e9v\u00eaque qui aurait \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9 ne peut plus faire de r\u00e9clamation.<\/p>\n<p>Selon le saint canon\u00a017 du Quatri\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique et le canon\u00a025 du Sixi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique, la limite de temps pour les litiges juridictionnels est de trente ans.<\/p>\n<p>Le canon\u00a017 du Quatri\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique stipule que\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u2009Les paroisses de campagne ou de village appartenant \u00e0 une \u00e9glise doivent rester sans changement aux \u00e9v\u00eaques qui les poss\u00e8dent, surtout s\u2019ils les ont administr\u00e9es sans conteste depuis trente ans. Si pendant ces trente ans il a \u00e9clat\u00e9 ou s\u2019il \u00e9clate un diff\u00e9rend, ceux qui se croient l\u00e9s\u00e9s peuvent porter l\u2019affaire devant le synode de la province. Si en pareil cas l\u2019\u00e9v\u00eaque pense que son propre m\u00e9tropolitain l\u2019a desservi, qu\u2019il porte l\u2019affaire devant l\u2019exarque du dioc\u00e8se ou bien devant le si\u00e8ge de Constantinople comme il a \u00e9t\u00e9 dit plus haut. Si par ordre de l\u2019empereur une ville a \u00e9t\u00e9 ou sera fond\u00e9e, le rang hi\u00e9rarchique des \u00e9glises devra se conformer \u00e0 l\u2019ordre civil et public des cit\u00e9s\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn30\" name=\"_ftnref30\">[30]<\/a>.<\/p>\n<p>Le canon\u00a025 du Sixi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique stipule que\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u2009De plus, nous renouvelons aussi le canon qui prescrit que \u2039\u2009les paroisses rurales ou de villages doivent rester sans changement sous la juridiction des \u00e9v\u00eaques qui les poss\u00e8dent de fait, surtout s\u2019ils les ont administr\u00e9es durant une possession tranquille de trente ans\u2009; si cependant pendant ces trente ans s\u2019est \u00e9lev\u00e9e ou s\u2019\u00e9l\u00e8ve une contestation \u00e0 leur sujet, il sera permis \u00e0 ceux qui pr\u00e9tendent \u00eatre l\u00e9s\u00e9s d\u2019agiter la question devant le synode provincial\u2009\u203a\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn31\" name=\"_ftnref31\">[31]<\/a><\/p>\n<p>Je suis fermement convaincu qu\u2019avec toutes les donn\u00e9es historiques et canoniques auxquelles nous nous sommes r\u00e9f\u00e9r\u00e9s, la premi\u00e8re question trouve une r\u00e9ponse compl\u00e8te\u00a0: \u00ab\u2009De quelle juridiction eccl\u00e9siastique l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine rel\u00e8ve-t-elle\u2009?\u2009\u00bb Tous ces \u00e9l\u00e9ments historiques et canoniques que nous avons cit\u00e9s, recommandent et d\u00e9montrent en m\u00eame temps la subordination compl\u00e8te de la M\u00e9tropole de Kiev \u00e0 la juridiction canonique du Patriarcat de Moscou et, par cons\u00e9quent, sa non-d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople. Pour cette m\u00eame raison, le rejet unilat\u00e9ral de la validit\u00e9 de la Lettre de 1686, l\u2019appropriation anti-canonique par le Patriarcat de Constantinople de droits juridictionnels sur les territoires de l\u2019Ukraine et l\u2019octroi de l\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 l\u2019Ukraine constituent un acte d\u2019incursion dans le territoire canonique d\u2019autrui. Elles sont en opposition directe avec les saints canons de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, qui n\u2019autorisent pas la violation des fronti\u00e8res juridictionnelles et l\u2019existence simultan\u00e9e de plusieurs juridictions au m\u00eame endroit. Selon les saints canons, l\u2019intervention unilat\u00e9rale et arbitraire d\u2019une \u00c9glise locale autoc\u00e9phale dans les affaires internes d\u2019une autre constitue un acte irr\u00e9gulier et une offense canonique condamn\u00e9e par de nombreux canons. Le canon\u00a02 du Deuxi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique et le canon\u00a08 du Troisi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique en sont des exemples. Le canon\u00a02 du Deuxi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique stipule que<\/p>\n<p>\u00ab\u2009Les \u00e9v\u00eaques qui sont \u00e0 la t\u00eate d\u2019un dioc\u00e8se ne doivent pas s\u2019immiscer dans les affaires des \u00e9glises qui sont hors de leurs limites, ni jeter par l\u00e0 le trouble dans les \u00e9glises. Mais, conform\u00e9ment aux canons, l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Alexandrie administrera uniquement les affaires de l\u2019\u00c9gypte, les \u00e9v\u00eaques d\u2019Orient gouverneront les \u00e9glises su seul Orient, tout en gardant la pr\u00e9s\u00e9ance reconnue par les canons \u00e0 l\u2019\u00e9glise d\u2019Antioche, et les \u00e9v\u00eaques du dioc\u00e8se d\u2019Asie administreront les affaires de l\u2019Asie seule et ceux du Pont uniquement les affaires du Pont et ceux de la Thrace, les affaires de la Thrace seule.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn32\" name=\"_ftnref32\">[32]<\/a><\/p>\n<p>Le d\u00e9cret des p\u00e8res du Troisi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique d\u2019\u00c9ph\u00e8se, par lequel ils interdisent strictement l\u2019intervention d\u2019un primat d\u2019une \u00c9glise autoc\u00e9phale dans les affaires d\u2019une autre \u00c9glise, est \u00e9galement digne d\u2019int\u00e9r\u00eat. Ce canon se lit comme suit\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u2009Aucun des \u00e9v\u00eaques aim\u00e9s de dieu ne s\u2019empare d\u2019une autre province, qui ne fut d\u00e9j\u00e0 et d\u00e8s le d\u00e9but sous son autorit\u00e9 ou sous celle de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs\u2009; et s\u2019il s\u2019en \u00e9tait empar\u00e9 et par force se la f\u00fbt assujettie, il la rendra, afin que les canons des p\u00e8res ne soient pas enfreints, ni que sous le pr\u00e9texte d\u2019actes sacr\u00e9s ne s\u2019insinue l\u2019orgueil de la puissance mondaine et que sans nous en rendre compte nous perdions peu \u00e0 peu la libert\u00e9, que nous a donn\u00e9e par son propre sans J\u00e9sus-Christ, notre Seigneur, le lib\u00e9rateur de tous les hommes. Il a \u00e9t\u00e9 donc d\u00e9cid\u00e9 par le Saint Concile \u0153cum\u00e9nique que soient sauvegard\u00e9s \u00e0 chaque province purs et inviol\u00e9s les droits acquis d\u00e9j\u00e0 et d\u00e8s le d\u00e9but selon l\u2019usage \u00e9tablie depuis toujours et le m\u00e9tropolitain sera autoris\u00e9 de prendre copie conforme de notre d\u00e9cision pour garantir ainsi la s\u00e9curit\u00e9 de sa province. Si quelqu\u2019un produisait une ordonnance oppos\u00e9e \u00e0 la d\u00e9finition pr\u00e9sente, le saint et \u0153cum\u00e9nique concile tout entier d\u00e9cide que cette ordonnance sera nulle et non-avenue\u2009\u00bb.<a href=\"#_ftn33\" name=\"_ftnref33\">[33]<\/a><\/p>\n<p>Dans ce chapitre, nous avons constat\u00e9, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, qu\u2019il y a eu une violation des saints canons ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, une interpr\u00e9tation s\u00e9lective, contradictoire et int\u00e9ress\u00e9e de ceux-ci. Par cons\u00e9quent, le passage du canon\u00a08 du Troisi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique, \u00ab\u2009<em>afin que les canons des p\u00e8res ne soient pas enfreints\u2009<\/em>\u00bb, est tr\u00e8s int\u00e9ressant et ne devrait pas \u00eatre laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9. La m\u00eame insistance sur la stricte observance des saints canons est \u00e9galement soulign\u00e9e par le canon\u00a01 du Quatri\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique, qui d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u2009<em>Les canons d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s jusqu\u2019ici dans chaque concile par les Saint P\u00e8res nous voulons qu\u2019ils gardent force de loi<\/em>\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn34\" name=\"_ftnref34\">[34]<\/a>. En effet, le canon\u00a02 du Sixi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique de Trullo avertit \u00e9galement\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u2009Il n\u2019est permis \u00e0 personne de falsifier les canons \u00e9num\u00e9r\u00e9s plus haut, ou de les d\u00e9clarer nuls ou d\u2019admettre d\u2019autres canons que ceux-l\u00e0, compos\u00e9s en contrefa\u00e7on par ceux qui ont essay\u00e9 d\u2019exploiter la v\u00e9rit\u00e9. Si quelqu\u2019un est convaincu d\u2019innover \u00e0 propos de quelque canon ou d\u2019essayer de le tourner, il aura \u00e0 r\u00e9pondre de ce m\u00eame canon, soumis \u00e0 la peine que ce canon impose et gu\u00e9ri par ce canon m\u00eame contre lequel il a p\u00e9ch\u00e9\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn35\" name=\"_ftnref35\">[35]<\/a>.<\/p>\n<p>En plus de ces canons, le premier canon du Septi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique ordonne \u00e9galement de mani\u00e8re stricte\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u2009Nous embrassons de tout c\u0153ur les divins canons, exultant en eux comme celui qui a fait un riche butin, et nous confirmons dans son entier et sans changement le contenu de leurs ordonnances, tel qu\u2019il faut expos\u00e9 par les saintes trompettes de l\u2019esprit, les tout glorieux ap\u00f4tres, les six saints conciles \u0153cum\u00e9niques, les conciles particuliers rassembl\u00e9s en vue d\u2019\u00e9dicter de telles ordonnances et nos saints p\u00e8res\u2009; car tous sans exception, illumin\u00e9s par le m\u00eame esprit, ont d\u00e9cid\u00e9 ce qui est \u00e0 notre avantage. Ceux qu\u2019ils sont condamn\u00e9s \u00e0 l\u2019anath\u00e8me, nous les anath\u00e9matisons\u2009; ceux qu\u2019ils ont condamn\u00e9s \u00e0 la d\u00e9position, nous les d\u00e9posons\u2009; ceux qu\u2019ils ont condamn\u00e9s \u00e0 l\u2019excommunication, nous les excommunions\u2009; ceux qu\u2019ils ont livr\u00e9s aux peines canoniques, nous les y soumettons de m\u00eame\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn36\" name=\"_ftnref36\">[36]<\/a><\/p>\n<p>Les saints P\u00e8res qui ont particip\u00e9 aux diff\u00e9rents Conciles \u0153cum\u00e9niques exigent l\u2019observation fid\u00e8le et stricte des saints canons, et personne ne doit, pour quelque raison ou sous quelque pr\u00e9texte que ce soit, les violer, ni m\u00eame les interpr\u00e9ter diff\u00e9remment selon les \u00e9poques, en fonction de ses pr\u00e9f\u00e9rences du moment. Il est bien connu que le mot <em>nomimon<\/em> est un <a href=\"https:\/\/www.cnrtl.fr\/definition\/palindrome\">palindrome<\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il peut \u00eatre lu dans les deux sens. La signification m\u00e9taphorique de ce ph\u00e9nom\u00e8ne lexical peut \u00eatre observ\u00e9e dans la pratique juridique, o\u00f9 une certaine loi peut susciter des interpr\u00e9tations diam\u00e9tralement oppos\u00e9es, en fonction des attentes et des d\u00e9sirs des gens. Je suis au regret de dire que c\u2019est malheureusement ce que l\u2019on observe dans les \u00e9v\u00e9nements que nous analysons et qui me poussent, en raison des tergiversations que j\u2019observe, \u00e0 penser \u00e0 l\u2019histoire, profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans notre m\u00e9moire collective, du four de Nasr Eddin Hodja, qui tourne au gr\u00e9 des humeurs des gens<a href=\"#_ftn37\" name=\"_ftnref37\">[37]<\/a>. Les canons sacr\u00e9s sont des rep\u00e8res qui ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s, par l\u2019Esprit Saint, par nos saints P\u00e8res en Concile, et auxquels nous devons nous conformer si nous voulons le bon ordre dans l\u2019\u00c9glise. Le fonctionnement pacifique du syst\u00e8me de gouvernance conciliaire, hi\u00e9rarchique et d\u00e9mocratique qui caract\u00e9rise et r\u00e9git l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u00e9pend de l\u2019observation fid\u00e8le ou non des Saints Canons.<\/p>\n<p>Le regrett\u00e9 professeur de droit canonique, Amilkas Alivizatos, a \u00e9crit ce qui suit dans son <em>Introduction au Recueil des Saints Canons<\/em>\u00a0: \u00ab\u2009\u2026 priant pour que l\u2019application correcte, fid\u00e8le et stricte des dispositions des canons et des lois eccl\u00e9siastiques garantisse la stabilit\u00e9 de la vie eccl\u00e9siastique et fasse en sorte que l\u2019\u00c9glise apparaisse comme l\u2019agent principal d\u2019une v\u00e9ritable restauration sociale dans l\u2019esprit du Christ\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn38\" name=\"_ftnref38\">[38]<\/a>.<\/p>\n<p>Ce n\u2019est pas un hasard. Dans la m\u00eame introduction, cet \u00e9minent professeur ajoute ce qui suit\u00a0: \u00ab\u2009Les d\u00e9cisions des Conciles \u0153cum\u00e9niques, qu\u2019il s\u2019agisse de questions dogmatiques, expos\u00e9es dans les \u2039\u2009Termes\u2009\u203a, de questions administratives tranch\u00e9es dans les canons, ou de d\u00e9cisions juridiques d\u00e9finitivement rendues&#8230; sont absolument obligatoires pour chaque \u00c9glise orthodoxe individuelle. En mati\u00e8re dogmatique, ils sont immuables et infaillibles. En mati\u00e8re administrative et juridique, ils sont irr\u00e9vocables et toute modification n\u2019est possible que par la d\u00e9cision d\u2019un nouveau concile \u0153cum\u00e9nique.\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn39\" name=\"_ftnref39\">[39]<\/a><\/p>\n<p>\u00ab\u2009Les vues de ce professeur grec\u2009\u00bb, note le professeur Protopresbytre Dimitrios Konstantelos, \u00ab\u2009sont corrobor\u00e9es par des canonistes d\u2019autres \u00c9glises orthodoxes. Nous nous limiterons \u00e0 un autre t\u00e9moin. Il s\u2019agit du professeur russe de droit canonique Nicolas Afanassieff. Bien qu\u2019il pr\u00e9sente \u00e0 premi\u00e8re vue certaines contradictions dans ses opinions, il \u00e9crit que \u2039\u2009les d\u00e9crets canoniques, comme les d\u00e9crets dogmatiques, sont d\u2019inspiration divine, bien qu\u2019ils ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s sous le m\u00eame angle&#8230; Le dogme est la v\u00e9rit\u00e9 absolue et les canons sont l\u2019application pratique et l\u2019expression de ces v\u00e9rit\u00e9s\u2009\u203a. Selon ce point de vue, les dogmes et les canons deviennent absolus\u2009\u00bb<a href=\"#_ftn40\" name=\"_ftnref40\">[40]<\/a>.<\/p>\n<p>En conclusion, nous affirmons \u00e0 nouveau avec insistance que l\u2019application fid\u00e8le et stricte des saints Canons est imp\u00e9rative parce que leur violation n\u2019apporte pas la facilit\u00e9, la paix et l\u2019unit\u00e9, mais plut\u00f4t l\u2019anomalie, l\u2019agitation et la discorde au sein de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6281\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-299439.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"399\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-299439.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-299439-300x184.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Les quatre patriarcats d\u2019Orient sont Constantinople, Alexandrie, Antioche et J\u00e9rusalem.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> \u00a0\u0398. \u039d. \u0396\u0397\u03a3\u0397,\u00a0<em>\u03a4\u03cc \u039f\u1f50\u03ba\u03c1\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc \u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03ba\u03ad\u03c6\u03b1\u03bb\u03bf<\/em>\u00a0[Protopresbyter Th. Zisis,\u00a0<em>The Autocephaly of Ukraine<\/em>] (Thessaloniki, 2019), 90.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> \u00ab\u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03af\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u039f\u1f50\u03ba\u03c1\u03b1\u03bd\u03af\u03b1\u03c2. \u0395\u1f30\u03c3\u03ae\u03b3\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039c\u03b1\u03ba\u03b1\u03c1\u03b9\u03c9\u03c4\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5 \u1f08\u03c1\u03c7\u03b9\u03b5\u03c0\u03b9\u03c3\u03ba\u03cc\u03c0\u03bf\u03c5 \u1f08\u03b8\u03b7\u03bd\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u03af \u03c0\u03ac\u03c3\u03b7\u03c2 \u1f19\u03bb\u03bb\u03ac\u03b4\u03bf\u03c2 \u1f39\u03b5\u03c1\u03c9\u03bd\u03cd\u03bc\u03bf\u03c5\u00bb,\u00a0<em>\u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1,<\/em>\u00a0\u03c4\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 96\u03bf\u03c2 [<em>The Autocephaly of the Church of Ukraine, an Opinion by His Eminence Archbishop Ieronymos of Athens and All Greece<\/em>] (October 2019), 854.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> \u00a0\u00ab\u1f18\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03ae \u039c\u03b7\u03c4\u03c1\u03bf\u03c0\u03bf\u03bb\u03af\u03c4\u03b7 \u0392\u03b9\u03b4\u03c5\u03bd\u03af\u03bf\u03c5 \u0394\u03b1\u03bd\u03b9\u03ae\u03bb \u03c3\u03c4\u03bf\u03cd\u03c2 \u1f39\u03b5\u03c1\u03ac\u03c1\u03c7\u03b5\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u1ff6\u03bd \u03b3\u03b9\u03ac \u03c4\u03cc \u039f\u1f50\u03ba\u03c1\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc\u00bb [<em>Lettre du m\u00e9tropolite Daniel de\u00a0Vidin aux hi\u00e9rarques de l\u2019\u00c9glise concernant la question ukrainienne<\/em>] June 19, 2019,\u00a0<a href=\"https:\/\/spzh.news\/gr\/zashhita-very\/62935-obrashhenije-mitropolita-vidinskogoijerarkham-cerkvej-po-ukrainskoj-probleme\"><em>https:\/\/spzh.news\/gr\/zashhita-very\/62935-obrashhenije-mitropolita-vidin skogoijerarkham-cerkvej-po-ukrainskoj-probleme<\/em><\/a><em>.<\/em>\u00a0English version:\u00a0<a href=\"https:\/\/spzh.news\/en\/zashhita-very\/62935-obrashhenije-mitropolita-vi%20dinskogoijerarkham-cerkvej-po-ukrainskoj-probleme\">https:\/\/spzh.news\/en\/zashhita-very\/62935-obrashhenije-mitropolita-vi%20dinskogoijerarkham-cerkvej-po-ukrainskoj-probleme<\/a>\u00a0[Note du traducteur : Nikiforos cite la version grecque de la lettre de Daniel de Vidin de mani\u00e8re quelque peu diff\u00e9rente. Le texte grec original est le suivant : \u201c<em>\u03ba\u03b1\u03af \u03ae \u039c\u03b7\u03c4\u03c1\u03cc\u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c2 \u03b1\u03b0\u03c4\u03b7 \u039a\u03b9\u03cc\u03b2\u03bf\u03c5 \u03ad\u03c3\u03c4\u03c9 \u03cd\u03c0\u03bf\u03ba\u03b5\u03b9\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 \u03c5\u03c0\u03cc \u03c4\u03bf\u03bd \u2018\u0391\u03b3\u03b9\u03ce\u03c4\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1\u03c1\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd \u03c4\u03ae\u03c2 \u039c\u03bf\u03c3\u03c7\u03bf\u03b2\u03af\u03b1\u03c2 \u03b8\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03bd, \u03ba\u03b1\u03af \u03bf\u03b9 \u03b5\u03bd \u03b1\u03cd\u03c4\u03ae \u03ac\u03c1\u03c7\u03b9\u03b5\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, \u03cc\u03b9 \u03c4\u03b5 \u03ae\u03b4\u03b7 \u03ba\u03b1\u03af \u03bf\u03af \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03bf\u03bd, \u03b3\u03b9\u03bd\u03ce\u03c3\u03ba\u03c9\u03c3\u03b9 \u03b3\u03ad\u03c1\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 \u03ba\u03b1\u03af \u03c0\u03c1\u03bf\u03b5\u03c3\u03c4\u03ce\u03c4\u03b1 \u03b1\u03cd\u03c4\u03cc\u03bd \u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03bf\u03cd\u03c2 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03ac\u03c1\u03c7\u03b7\u03bd \u039c\u03bf\u03c3\u03c7\u03bf\u03b2\u03af\u03b1\u03c2 \u03ce\u03c2 \u03c5\u03c0 \u03b1\u03cd\u03c4\u03bf\u03cd \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9<\/em>\u201d, qui se traduit par \u00ab et que cette m\u00e9tropole de Kiev soit soumise au tr\u00e8s saint tr\u00f4ne patriarcal de Moscovie, et que ses \u00e9v\u00eaques actuels et futurs sachent que leur a\u00een\u00e9 et leur chef est celui qui, au fil des ans, est patriarche de Moscovie, puisqu&rsquo;ils sont consacr\u00e9s par lui\u00bb ]. Le texte original de cette lettre, ainsi que la traduction officielle contemporaine en russe et une traduction moderne en russe peuvent \u00eatre consult\u00e9s \u00e0 l&rsquo;adresse suivante: B. N. Floria et al.,\u00a0<em>Vossoedinie Kievskoi Mitropolii c Russkoi Pravoslavnoi Tserov\u2019iu 1676-1686 gg. Issledovaniia i dokumenty<\/em>\u00a0(Moscow: Tserkovno-nauchnyi tsentr \u201cPravoslavnaia entsiklopediia,\u201d 2019), 695\u2013705.]\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> \u0392\u039b. \u0399\u03a9. \u03a6\u0395\u0399\u0394\u0391, \u00ab\u03a4\u03cc \u201c\u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03ba\u03ad\u03c6\u03b1\u03bb\u03bf\u03bd\u201d \u03ba\u03b1\u03af \u03c4\u03cc \u201c\u0391\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd\u03bf\u03bc\u03bf\u03bd\u201d \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u1f48\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u03cc\u03be\u1ff3 \u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u1fb3\u00bb,\u00a0<em>\u039d\u03ad\u03b1 \u03a3\u03b9\u03ce\u03bd,<\/em>\u00a0\u1f14\u03c4\u03bf\u03c2 \u03bf\u03b1\u0384, \u03c4\u03b5\u1fe6\u03c7\u03bf\u03c2 \u0391\u0384 [V. Fidas. \u201c<em>Autocephaly\u201d and \u201cAutonomy\u201d in the Orthodox Church.<\/em>\u00a0New Zion, year\u00a071] (January\u2014June 1979), 16.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> <em>Lettre du m\u00e9tropolite Daniel de Vidin<\/em>, 2019<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> \u0391\u039d. \u039a. \u0393\u039a\u039f\u03a4\u03a3\u039f\u03a0\u039f\u03a5\u039b\u039f\u03a5, \u00ab\u039c\u03b9\u03ba\u03c1\u03ae \u03c3\u03c5\u03bc\u03b2\u03bf\u03bb\u03ae \u03c3\u03c4\u03cc\u03bd \u03b4\u03b9\u03ac\u03bb\u03bf\u03b3\u03bf \u03b3\u03b9\u03ac \u03c4\u03cc \u039f\u1f50\u03ba\u03c1\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc \u2018\u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u03ba\u03ad\u03c6\u03b1\u03bb\u03bf\u2019\u201d\u00bb, [Protopresbyter Anastasios Gotsopoulos,\u00a0<em>A small contribution to the discussion concerning Ukrainian autocephaly<\/em>] Jan. 8, 2019,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.impantokratoros.gr\/961E0E58.el.aspx\"><em>https:\/\/www.impantokratoros.gr\/961E0E58.el.aspx<\/em><\/a><em>\u02d9<\/em>\u00a0See also \u201c\u03a3\u03cd\u03b3\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b7 \u03a0\u03b1\u03bd\u03bf\u03c1\u03b8\u03cc\u03b4\u03bf\u03be\u03b7\u03c2 \u03a3\u03c5\u03bd\u03cc\u03b4\u03bf\u03c5 \u03b3\u03b9\u03ac \u03c4\u03cc \u039f\u1f50\u03ba\u03c1\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc \u03b6\u03b7\u03c4\u03bf\u1fe6\u03bd 4 \u039c\u03b7\u03c4\u03c1\u03bf\u03c0\u03bf\u03bb\u03af\u03c4\u03b5\u03c2 (\u039a\u03bf\u03bd\u03af\u03c4\u03c3\u03b7\u03c2 \u1f08\u03bd\u03b4\u03c1\u03ad\u03b1\u03c2, \u03a0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03b9\u1ff6\u03c2 \u03a3\u03b5\u03c1\u03b1\u03c6\u03b5\u03af\u03bc, \u039a\u03b7\u03b8\u03cd\u03c1\u03c9\u03bd \u03a3\u03b5\u03c1\u03b1\u03c6\u03b5\u03af\u03bc \u03ba\u03b1\u03af \u0391\u1f30\u03c4\u03c9\u03bb\u03af\u03b1\u03c2 \u039a\u03bf\u03c3\u03bc\u1fb6\u03c2)\u00bb, [<em>Four Metropolitans, Andreas of Konitsa, Serafeim of Pereus, Serafim of Kithira, and Kosmas of Etolia, Request the Convocation of a Panorthodox Synod regarding the Ukrainian issue<\/em>] November 29, 2019,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.ethnos.gr\/ekklisia\/ekklisia-tis-ellados\/74798_sygklisi-panorthodoxis-synodoygia-oykraniko-zitoyn-4\"><em>www.ethnos.gr\/ekklisia\/ekklisia-tis-ellados\/74798_sygklisi-panorthodoxis-synodoygia-oykraniko-zitoyn-4<\/em><\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Gotsopoulos,\u00a0<em>A\u00a0Small Contribution<\/em>,\u00a0<em>2019.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> <em>Codex Parisinus Graecus\u00a01555A<\/em><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Fidas,\u00a0<em>The Ecumenical Patriarchate,<\/em>\u00a034.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> <em>Apr\u00e8s cela J\u00e9sus, S\u2019\u00e9tant assis vis-\u00e0-vis du tronc, regardait comment la foule y jetait de l\u2019argent\u2009; et beaucoup de riches en jetaient beaucoup. Il vint aussi une pauvre veuve, qui y mit deux petites pi\u00e8ces, valant le quart d\u2019un as. Alors J\u00e9sus, appelant Ses disciples, leur dit\u00a0: En v\u00e9rit\u00e9, Je vous le dis, cette pauvre veuve a plus donn\u00e9 que tous ceux qui ont mis dans le tronc. Car tous ont mis de leur superflu\u2009; mais elle a donn\u00e9, de son indigence m\u00eame, tout ce qu\u2019elle poss\u00e9dait, tout ce qu\u2019elle avait pour vivre<\/em>. Mc\u00a012,41-44.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> \u0392\u0391\u03a1\u0398\u039f\u039b\u039f\u039c\u0391\u0399\u039f\u03a5, \u00ab\u03a0\u03c1\u03cc\u03c2 \u03c4\u03cc\u03bd \u039f\u1f50\u03ba\u03c1\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd \u03bb\u03b1\u03cc\u03bd (26 \u1f38\u03bf\u03c5\u03bb\u03af\u03bf\u03c5 2008)\u00bb,\u00a0<em>\u1f48\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u03bf\u03be\u03af\u03b1,<\/em>\u00a0\u03c0\u03b5\u03c1\u03af\u03bf\u03b4\u03bf\u03c2 \u0392\u0384, \u1f14\u03c4\u03bf\u03c2 \u0399\u0395\u0384, \u03c4\u03b5\u1fe6\u03c7\u03bf\u03c2 \u0393\u0384 [Bartholomew, Archbishop of Constantinople and Ecumenical Patriarch\u00a0<em>To the Ukrainian People<\/em>] in\u00a0<em>Orthodoxy<\/em>\u00a0magazine, per. 2, year\u00a015. Vol.\u00a03] (July\u2014September 2008), 532\u20133 [English:\u00a0<a href=\"https:\/\/www.archons.org\/-\/ecumenical-patriarchbartholomew-delivers-speech-to-the-ukrainian-nation-during-1020thbaptismal-anniversary-of-kiev-russia\">https:\/\/www.archons.org\/-\/ecumenical-patriarchbartholomew-delivers-speech-to-the-ukrainian-nation-during-1020thbaptismal-anniversary-of-kiev-russia<\/a>].<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> \u0391\u039d. \u0393. \u0393\u039a\u039f\u03a4\u03a3\u039f\u03a0\u039f\u03a5\u039b\u039f\u03a5, \u00ab\u1f09\u03c0\u03bb\u03ad\u03c2 \u1f10\u03c1\u03c9\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bd\u03cc\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 \u03ba\u03b5\u03b9\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 \u0392\u2019\u00bb [Anastasios Gotsopoulos,\u00a0<em>Simple Questions for Understanding Passage\u00a02<\/em>] August 22, 2019,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.romfea.gr\/epikairotita-xronika\/31070-apleserotiseis-katanoisis-keimenou-b\"><em>https:\/\/www.romfea.gr\/epi kairotita-xronika\/31070-apleserotiseis-katanoisis-keimenou-b<\/em><\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Ibid<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> Archbishop Ieronimos,\u00a0<em>The Autocephaly of the Church of Ukraine<\/em>, 855.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> \u039a. \u0394\u0395\u039b\u0399\u039a\u0391\u039d\u0397,\u00a0<em>\u03a4\u03ac \u1f10\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03ba\u03ce\u03b4\u03b9\u03be\u03b9 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1\u03c1\u03c7\u03b9\u03ba\u03bf\u1fe6 \u1f08\u03c1\u03c7\u03b5\u03b9\u03bf\u03c6\u03c5\u03bb\u03b1\u03ba\u03af\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c9\u03b6\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03b1 \u1f10\u03c0\u03af\u03c3\u03b7\u03bc\u03b1 \u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03ac \u1f14\u03b3\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03b1, \u03c4\u03ac \u1f00\u03c6\u03bf\u03c1\u1ff6\u03bd\u03c4\u03b1 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u03ac\u03c2 \u03c3\u03c7\u03ad\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039f\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5\u03bd\u03b9\u03ba\u03bf\u1fe6 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1\u03c1\u03c7\u03b5\u03af\u03bf\u03c5 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c2 \u03c4\u03ac\u03c2 \u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1\u03c2 \u03a1\u03c9\u03c3\u03c3\u03af\u03b1\u03c2, \u0392\u03bb\u03b1\u03c7\u03af\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u03af \u039c\u03bf\u03bb\u03b4\u03b1\u03b2\u03af\u03b1\u03c2, \u03a3\u03b5\u03c1\u03b2\u03af\u03b1\u03c2, \u1f08\u03c7\u03c1\u03b9\u03b4\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u03af \u03a0\u03b5\u03ba\u03af\u03bf\u03c5 1564-1863,<\/em>\u00a0<a href=\"https:\/\/anemi.lib.uoc.gr\/metadata\/9\/7\/c\/metadata-240-0000073.tkl?dtab=m&amp;search_type=simple&amp;search_help=&amp;display_mode=overview&amp;wf_step=init&amp;show_hidden=0&amp;number=10&amp;keep_number=&amp;cclterm1=&amp;cclterm2=&amp;cclterm3=&amp;cclterm4=&amp;cclterm5=&amp;cclterm6=&amp;cclterm7=&amp;cclterm8=&amp;cclfield1=&amp;cclfield2=&amp;cclfield3=&amp;cclfield4=&amp;cclfield5=&amp;cclfield6=&amp;cclfield7=&amp;cclfield8=&amp;cclop1=&amp;cclop2=&amp;cclop3=&amp;cclop4=&amp;cclop5=&amp;cclop6=&amp;cclop7=&amp;isp=&amp;search_coll%5Bmetadata%5D=1&amp;&amp;stored_cclquery=&amp;skin=&amp;rss=0&amp;lang=el&amp;ioffset=1&amp;offset=1\">\u03c4\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 \u0393\u0384<\/a> [<em>Formal Ecclesiastical Documents Concerning the Relationship of the Ecumenical Patriarchate with the Churches of Russia, Vlahia and Moldavia, Serbia, Ohrid, and Pekio, in the codices of, and preserved in the Archives of the Ecumenical Patriarchate<\/em>] (Constantinople, 1905), 36.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> Ibid. 34.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a> \u0398. N. \u0396\u0397\u03a3\u0397,\u00a0<em><a href=\"https:\/\/fr.annas-archive.org\/md5\/8c5d65d6f44f54afcfa61702eb3d28f6\">\u039a\u03c9\u03bd\u03c3\u03c4\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03bd\u03bf\u03cd\u03c0\u03bf\u03bb\u03b7 \u03ba\u03b1\u03af \u039c\u03cc\u03c3\u03c7\u03b1<\/a><\/em>\u00a0[Protopresbyter Theodore Zisis,\u00a0<em>Constantinople and Moscow<\/em>] (Thessaloniki, 1989), 31.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a> \u0392. \u039a. \u03a3\u03a4\u0395\u03a6\u0391\u039d\u0399\u0394\u039f\u03a5,\u00a0<em><a href=\"https:\/\/fr.annas-archive.org\/md5\/0812b039bc2a277258f7d5b6c1ff0e62\">\u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u1f39\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1, \u1f00\u03c0\u2019 \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc6\u03c2 \u03bc\u03ad\u03c7\u03c1\u03b9 \u03c3\u03ae\u03bc\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd<\/a><\/em>\u00a0[Archimandrite V. Stefanidis,\u00a0<em>Ecclesiastical History, from the Beginning<\/em>\u00a0to Today] (Athens,1959), 448.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> \u0392. \u0394. \u03a4\u0396\u03a9\u03a1\u03a4\u0396\u0391\u03a4\u039f\u03a5,\u00a0<em>\u039f\u1f31 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03ba\u03bf\u03af \u03b8\u03b5\u03c3\u03bc\u03bf\u03af \u03b4\u03b9\u03bf\u03b9\u03ba\u03ae\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f48\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u03cc\u03be\u03c9\u03bd \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1\u03c1\u03c7\u03b5\u03af\u03c9\u03bd, \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u1f31\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03b9\u03ba\u1ff6\u03bd \u1f00\u03bd\u03b1\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03ae\u03c3\u03b5\u03c9\u03bd<\/em>\u00a0[V. D Georgatos, Metropolitan of Kitros,\u00a0<em>The Basic Rules of Governance of the Orthodox Patriachates, with a Historical Overview<\/em>] (Athens, 1972), 169.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref21\" name=\"_ftn21\">[21]<\/a> \u00a0\u0392\u039b. \u0399\u03a9. \u03a6\u0395\u0399\u0394\u0391,\u00a0<em><a href=\"https:\/\/fr.annas-archive.org\/md5\/3fad8e0d15ca9a317c144759e985c837\">\u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u1f39\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03a1\u03c9\u03c3\u03af\u03b1\u03c2 (988-1988)<\/a><\/em>\u00a0[V. Fidas,\u00a0<em>Ecclesiastical History of Russia<\/em>] (Athens, 1988), 273\u20134.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref22\" name=\"_ftn22\">[22]<\/a> Ibid., 301\u20134.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref23\" name=\"_ftn23\">[23]<\/a> \u00a0Ibid., 317\u201319<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref24\" name=\"_ftn24\">[24]<\/a> Ibid., 335\u20136<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref25\" name=\"_ftn25\">[25]<\/a> Ibid., 348\u20139. Voir \u00e9galement Georgatos,\u00a0<em>The Basic Rules<\/em>, 177<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref26\" name=\"_ftn26\">[26]<\/a> \u00ab <a href=\"https:\/\/slovo-bogoslova.ru\/video\/church-should-always-preserve-its-inner-freedom\/\">Church should always preserve its inner freedom<\/a> \u00bb. Metropolitan Kallistos (Ware) of Diokleia\u00a0(16 d\u00e9cembre 2018).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref27\" name=\"_ftn27\">[27]<\/a> Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref28\" name=\"_ftn28\">[28]<\/a> Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref29\" name=\"_ftn29\">[29]<\/a> Daniel of Vidin,\u00a0<em>Letter to the Hierarchs.<\/em>\u00a02019<em>.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref30\" name=\"_ftn30\">[30]<\/a> P\u00e9ricl\u00e8s-Pierre Joannou, <em>Discipline g\u00e9n\u00e9rale antique.\u00a0<\/em>Grottaferrata (Roma): Tipografia Italo-Orientale (S. Nilo), 1962-1964. <a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/JoannouFontiDisciplineGeneraleAntiqueIVeIXeS.Vol.1.1LesCanonsDesConcilesOecumeniques\/mode\/1up\">Volume 1.1<\/a>:\u00a0<em>Les canons des conciles \u0153cum\u00e9niques<\/em> (II<sup>e<\/sup>-IX<sup>e<\/sup> s.), p. 82-83.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref31\" name=\"_ftn31\">[31]<\/a> Ibid. 155-156.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref32\" name=\"_ftn32\">[32]<\/a> Ibid. 46-47<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref33\" name=\"_ftn33\">[33]<\/a> Ibid. 63-64<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref34\" name=\"_ftn34\">[34]<\/a> Ibid. 69<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref35\" name=\"_ftn35\">[35]<\/a> Ibid. 124-125<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref36\" name=\"_ftn36\">[36]<\/a> Ibid. 247-248<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref37\" name=\"_ftn37\">[37]<\/a> Nasr Eddin Hodja est un personnage de blagues et de contes populaires dans tout le monde arabophone et, par extension, dans les pays qui ont \u00e9t\u00e9 en contact avec lui. Dans l\u2019histoire cit\u00e9e ici, Hodja d\u00e9cide de construire un four. Il re\u00e7oit la visite de plusieurs voisins, qui lui sugg\u00e8rent chacun de construire la porte du four dans une direction diff\u00e9rente, chacun pour une raison diff\u00e9rente. Finalement, il d\u00e9cide de construire son four sur un chariot afin de pouvoir le faire tourner selon les souhaits de chacun.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref38\" name=\"_ftn38\">[38]<\/a> \u0391. \u03a3. \u0391\u039b\u0399\u0392\u0399\u0396\u0391\u03a4\u039f\u03a5,\u00a0<em>\u039f\u1f31 \u1f39\u03b5\u03c1\u03bf\u03af \u039a\u03b1\u03bd\u03cc\u03bd\u03b5\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03bf\u1f31 \u1f18\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03af \u039d\u03cc\u03bc\u03bf\u03b9<\/em>\u00a0[A.\u00a0S. Alivizatos,\u00a0<em>The Holy Canons and the Ecclesiastical Regulations<\/em>] (Athens, 1949), 19.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref39\" name=\"_ftn39\">[39]<\/a> Ibid., 21<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref40\" name=\"_ftn40\">[40]<\/a> \u0394. \u0399\u03a9. \u039a\u03a9\u039d\u03a3\u03a4\u0391\u039d\u03a4\u0395\u039b\u039f\u03a5,\u00a0<em>\u1f18\u03b8\u03bd\u03b9\u03ba\u03ae \u03c4\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 \u03ba\u03b1\u03af \u0398\u03c1\u03b7\u03c3\u03ba\u03b5\u03c5\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u1f30\u03b4\u03b9\u03b1\u03b9\u03c4\u03b5\u03c1\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f19\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u1fe6,<\/em>\u00a0[Protopresbyter D.\u00a0J. Konstantelos,\u00a0<em>The National Identity and the Religious Uniqueness of Hellenism<\/em>] (Athens, 1993), 197<\/p>\n<hr \/>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6291\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-334312.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"488\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-334312.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/650px.-334312-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le M\u00e9tropolite Nikiforos de Kykkos et Tilliria, <em>La crise eccl\u00e9siastique en Ukraine et sa solution selon les Saints Canons<\/em>, Centre d\u2019\u00e9tudes du Saint Monast\u00e8re de Kykkos, Lefkosia, Chypre, 2020<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\">\u039c\u0397\u03a4\u03a1\u039f\u03a0\u039f\u039b\u0399\u03a4\u039f\u03a5 \u039a\u03a5\u039a\u039a\u039f\u03a5 \u039a\u0391\u0399 \u03a4\u0397\u039b\u039b\u03a5\u03a1\u0399\u0391\u03a3 \u039d\u0399\u039a\u0397\u03a6\u039f\u03a1\u039f\u03a5, <em>\u03a4\u039f \u03a3\u03a5\u0393\u03a7\u03a1\u039f\u039d\u039f \u039f\u03a5\u039a\u03a1\u0391\u039d\u0399\u039a\u039f \u0396\u0397\u03a4\u0397\u039c\u0391 \u039a\u0391\u0399 \u0397 \u039a\u0391\u03a4\u0391 \u03a4\u039f\u03a5\u03a3 \u0398\u0395\u0399\u039f\u03a5\u03a3 \u039a\u0391\u0399 \u0399\u0395\u03a1\u039f\u03a5\u03a3 \u039a\u0391\u039d\u039f\u039d\u0395\u03a3 \u0395\u03a0\u0399\u039b\u03a5\u03a3\u0397 \u03a4\u039f\u03a5<\/em>, \u039a\u0395\u039d\u03a4\u03a1\u039f \u039c\u0395\u039b\u0395\u03a4\u03a9\u039d \u0399\u0395\u03a1\u0391\u03a3 \u039c\u039f\u039d\u0397\u03a3 \u039a\u03a5\u039a\u039a\u039f\u03a5, \u039b\u0395\u03a5\u039a\u03a9\u03a3\u0399\u0391 2020<\/h4>\n<p><a href=\"https:\/\/imkykkou.org.cy\/oukraniko-zitima-theioi-ieroi-kanones-mitropolitis-kykkou-nikiforos\/mobile\/index.html\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-6114 size-medium\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Couverture.-650px.01-210x300.jpg\" alt=\"\" width=\"210\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Couverture.-650px.01-210x300.jpg 210w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Couverture.-650px.01.jpg 650w\" sizes=\"auto, (max-width: 210px) 100vw, 210px\" \/><\/a><\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">METROPOLITAN NIKIFOROS OF KYKKOS AND TYLLIRIA, CYPRUS, <em>The Ecclesial Crisis in Ukraine and its Solution According to the Sacred Canons<\/em>, Translated by Holy Trinity Monastery, HOLY TRINITY PUBLICATIONS, Holy Trinity Seminary Press, Holy Trinity Monastery, Jordanville, New York, 2021<\/h4>\n<p><a href=\"https:\/\/cloudflare-ipfs.com\/ipfs\/bafykbzacecr4ltp7rfa46b52u2vadzmtpa4k6vhxpyl4yxfzoczbeekigrmp4?filename=the-ecclesial-crisis-in-ukraine-and-its-solution--annas-archive--libgenrs-nf-3588729.epub\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-6141 size-medium\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/cover.EN_.650px-214x300.jpg\" alt=\"\" width=\"214\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/cover.EN_.650px-214x300.jpg 214w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/cover.EN_.650px.jpg 650w\" sizes=\"auto, (max-width: 214px) 100vw, 214px\" \/><\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Traduction : <a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/presentation\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">hesychia.eu<\/a><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"mistape_caption\"><span class=\"mistape-link-wrap\"><span class=\"mistape-link mistape-logo\"><svg version=\"1.1\" id=\"Layer_1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" xmlns:xlink=\"http:\/\/www.w3.org\/1999\/xlink\" x=\"0px\" y=\"0px\" width=\"100px\" height=\"100px\" viewBox=\"-19 -40 100 100\" enable-background=\"new -19 -40 100 100\" xml:space=\"preserve\"><g><path d=\"M24,34.6L38.8,5l3.3,3.3L56.5-2l-1.6-2.2l-12.6,9L21.2-16.3l8.9-12.5l-2.2-1.6L17.7-16.1l3.3,3.3L-8.6,2l0,0.8 c-0.7,13.2-2,27.9-9.1,35.2l-0.9,0.9l2,2l1.9,1.9l1.8,1.8l1-1c7-7.1,21.2-8.3,35.2-9.1L24,34.6z M-12.2,40.3L6.3,21.8 c1.5,0.6,3.2,0.4,4.4-0.8c1.6-1.6,1.6-4.1,0-5.7c-1.6-1.6-4.1-1.6-5.7,0c-1.3,1.3-1.5,3.2-0.7,4.7l-19,19l-0.2-0.2 c6.8-8,8.2-22.2,8.9-35.2L23-10.7L36.8,3L22.3,32C9.1,32.7-4.3,34-12.2,40.3z\"\/><rect x=\"-5.3\" y=\"47.8\" width=\"86\" height=\"2.7\"\/><\/g><\/svg><\/span><\/span><p>Vous avez relev\u00e9 une erreur dans le contenu de cette page, et vous souhaitez la signaler ? 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L\u2019\u00c9glise orthodoxe en Ukraine entre Moscou et le Phanar.\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"147\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/giotto_judaskus_grt.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/giotto_judaskus_grt.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/giotto_judaskus_grt-300x294.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">Le baiser de Judas. L\u2019\u00c9glise orthodoxe en Ukraine entre Moscou et le Phanar.<\/div><div class=\"vlp-block-1 vlp-link-summary\">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/div><\/div><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il convient de souligner d\u2019embl\u00e9e qu\u2019il est universellement reconnu et incontest\u00e9 que l\u2019\u00c9glise orthodoxe de Russie, qui a constitu\u00e9&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6292,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[206,95,203,2],"tags":[97],"class_list":["post-6285","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catechese","category-histoire","category-peres","category-orthodoxie","tag-histoire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6285"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6310,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6285\/revisions\/6310"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6292"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}