Apocalypse 13, 16-17<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/300px.-94639.jpg\")
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AVERTISSEMENT<\/h3>\n
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L\u2019humain est-il en danger de mort ?<\/p>\n
Si depuis quelques ann\u00e9es, le transhumanisme est plus ou moins connu, il devient aujourd\u2019hui de grande actualit\u00e9[1]<\/a>. Il s\u2019agit essentiellement des possibilit\u00e9s d\u2019am\u00e9lioration des performances humaines, tant physiques, psychiques que mentales et cela au-del\u00e0 de ce que la m\u00e9decine classique proposait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. La m\u00e9decine elle-m\u00eame change de paradigme, de purement th\u00e9rapeutique elle se met au service de l\u2019am\u00e9lioration (enhancement).<\/em> Une litt\u00e9rature internationale et tr\u00e8s in\u00e9gale est consacr\u00e9e \u00e0 cette id\u00e9ologie et l\u2019insistance m\u00e9diatique sur les progr\u00e8s attendus de la convergence des NBIC, lui conf\u00e8re progressivement une aura qui la rend acceptable par le grand public d\u2019autant plus que l\u2019eug\u00e9nisme est pratiquement acquis pour des raisons compassionnelles et soci\u00e9tales. L\u2019id\u00e9ologie de l\u2019am\u00e9lioration qui inclut les possibilit\u00e9s de modifications g\u00e9n\u00e9tiques et l\u2019atteinte au patrimoine de l\u2019humanit\u00e9 s\u2019av\u00e8re une r\u00e9volution anthropologique majeure mettant en p\u00e9ril l\u2019Homme tel que nous le connaissons encore. Ce que l\u2019on appelle transhumanisme d\u00e9bouche in\u00e9vitablement sur le posthumanisme, ce dont certains th\u00e9oriciens de l\u2019id\u00e9ologie se d\u00e9fendent, tandis que d\u2019autres l\u2019appellent de leurs v\u0153ux pour en finir avec l\u2019homme. Les uns veulent des am\u00e9liorations biologiques si consid\u00e9rables que l\u2019humanit\u00e9 sera fractur\u00e9e en deux, les autres veulent en finir avec la condition humaine, renoncer \u00e0 notre biologie et rechercher l\u2019immortalit\u00e9 terrestre de l\u2019homme cyborg, hybride de biologie et de technologie. Les recherches en mati\u00e8re de t\u00e9l\u00e9chargement du cerveau humain sur un serveur sont pr\u00e9sent\u00e9es comme une forme de r\u00e9incarnation de l\u2019esprit dans la machine.<\/p>\n L\u2019objet du pr\u00e9sent ouvrage est de faire le point sur la r\u00e9alit\u00e9 du transhumanisme au-del\u00e0 de ses extravagances, son acceptation par les institutions internationales et l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019elles lui portent, ses origines dites philosophiques et litt\u00e9raires, le biotope qui a permis son apparition, le profil de ses promoteurs, son aspect souvent gnostique, sa convergence avec l\u2019eug\u00e9nisme servi par un abandon de la bio\u00e9thique, et d\u2019en d\u00e9montrer les risques.<\/p>\n La d\u00e9nonciation de l\u2019id\u00e9ologie multiforme du transhumanisme qui constitue une inversion des valeurs fondatrices de la soci\u00e9t\u00e9 humaine, et qui s\u2019av\u00e8re de nature r\u00e9volutionnaire, totalitaire et lucif\u00e9rienne, entra\u00eene des r\u00e9actions de bon sens et des contre-propositions d\u2019ordre moral ou religieux sous le prisme du christianisme, aujourd\u2019hui seul v\u00e9ritable rempart pour la sauvegarde de la nature humaine.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nous vivons d\u00e9j\u00e0 l\u2019\u00e8re du tout num\u00e9rique et de la connexion permanente. Est-ce un meilleur monde[2]<\/a>? Le XXIe<\/sup> si\u00e8cle est-il aussi celui de la transg\u00e9n\u00e8se et du nanomonde auquel nous abordons ? Est- ce le temps venu d\u2019un programme post-identitaire auquel nous nous soumettrions de bonne gr\u00e2ce ou par la force des choses ? Apr\u00e8s l\u2019\u00e9chec sanglant du marxisme et la d\u00e9sillusion du lib\u00e9ralisme qui nous laissent exsangues ou d\u00e9sabus\u00e9s, que propose le transhumanisme, ce mouvement qui s\u2019ancre de plus en plus dans l\u2019actualit\u00e9 ? Est-il, comme certains l\u2019entendent, l\u2019enfant naturel du nihilisme mat\u00e9rialiste des soutiers de la d\u00e9construction ? Nous conduit-il vers une nouvelle forme de totalitarisme m\u00e9dicalis\u00e9 ?<\/p>\n Le transhumanisme n\u2019est-il vraiment qu\u2019une philosophie de l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019homme en devenir et doit-il n\u2019\u00eatre alors trait\u00e9 qu\u2019en tant que tel ? Ne serait-il pas qu\u2019une dangereuse application de l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019\u00e9volutionnisme extr\u00eame et monitoris\u00e9 justifiant toutes les transgressions et d\u00e9rives \u00e9thiques sous l\u2019alibi conjoint de l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 devant la r\u00e9alit\u00e9 des avanc\u00e9es de la biotechnologie et du chantage compassionnel justifiant un nouvel eug\u00e9nisme dit lib\u00e9ral, l\u2019ensemble cachant \u00e0 peine l\u2019hubris prom\u00e9th\u00e9en de ses technoproph\u00e8tes ? \u00c0 moins qu\u2019il ne s\u2019agisse pour les transhumanistes que d\u2019une tentative de r\u00e9cup\u00e9ration et d\u2019appropriation des avanc\u00e9es biotechnologiques et de s\u2019en faire passer pour les promoteurs, ce qui ne changerait d\u2019ailleurs en rien l\u2019\u00e9volution des technosciences. Au mieux, a-t-il l\u2019ambition prom\u00e9th\u00e9enne de r\u00e9parer la Chute, dont la mortalit\u00e9 en est la cons\u00e9quence ? Finalement simplement \u00ab le revers des d\u00e9sillusions modernes[3]<\/a> \u00bb, de \u00ab la fatigue d\u2019\u00eatre soi[4]<\/a> \u00bb, et du \u00ab d\u00e9sarroi contemporain[5]<\/a> \u00bb, qui appellent \u00e0 un changement total de l\u2019humain ? Ce qui pose la question de l\u2019identit\u00e9 \u00e0 travers le temps et nous renvoie au mythe de Th\u00e9s\u00e9e et de son fameux bateau[6]<\/a>.<\/p>\n En vrac, jetons au menu de cette auberge espagnole les expressions et mots suivants dont les m\u00e9dias nous abreuvent et qu\u2019ils nous ass\u00e8nent avec une insistance qui trahit leur complice instrumentalisation: le transhumanisme, le posthumanisme, l\u2019humanity, le solutionisme, l\u2019homme robotis\u00e9, le contr\u00f4le de sa pens\u00e9e, l\u2019ectog\u00e9n\u00e8se, la reproduction humaine en lieu et place de la procr\u00e9ation, la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, la transgression g\u00e9nomique, la d\u00e9mocratisation du s\u00e9quen\u00e7age de l\u2019ADN[7]<\/a>, l\u2019eug\u00e9nisme, le contr\u00f4le \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique, la techno m\u00e9decine, la m\u00e9decine pr\u00e9dictive, le libre choix de son sexe, l\u2019homme proth\u00e9tique, l\u2019am\u00e9lioration (l\u2019enhancement<\/em>) le m\u00e9liorisme, l\u2019homme bionique, le cyborg, la r\u00e9volution biotechnologique, l\u2019hybridation de l\u2019homme et de la machine, les nanotechnologies, les nanorobots, le nanocomputing, le Cloud,<\/em> les Big Data,<\/em> les poussi\u00e8res de surveillance, l\u2019alimentation transg\u00e9nique, l\u2019ub\u00e9risation, l\u2019intelligence artificielle, la cognitique, la cartographie de l\u2019esprit humain, le transfert de la conscience, la posthumanit\u00e9, le recul de la mort, l\u2019immortalit\u00e9 terrestre, la cryoconservation, la singularity[8]<\/strong><\/a><\/em> etc.<\/p>\n Tels sont, p\u00ealem\u00eale, certains des ma\u00eetres-mots d\u00e9j\u00e0 largement vulgaris\u00e9s et entr\u00e9s dans notre vocabulaire quotidien, mais aussi des programmes en cours dans des centres de recherche eux-m\u00eames tr\u00e8s performants qui peu ou prou domestiquent insidieusement notre pens\u00e9e en effa\u00e7ant progressivement nos lignes de r\u00e9sistance \u00e9thique. Ce grand puzzle apparemment \u00e9clat\u00e9 a une logique interne tr\u00e8s articul\u00e9e. Gilbert Hottois, philosophe sympathisant du transhumanisme, a peut- \u00eatre raison d\u2019\u00e9crire en introduction \u00e0 son \u00e9tude que \u00ab le transhumanisme est d\u2019actualit\u00e9, mais rarement sous son nom : on en \u201cfait\u201d sans le savoir ; comme la prose de Monsieur Jourdain[9]<\/a> \u00bb.<\/p>\n N\u00e9anmoins derri\u00e8re ce jargon h\u00e9t\u00e9roclite qui nous est ass\u00e9n\u00e9, quand il ne s\u2019agit pas de la novlangue et de termes destin\u00e9s \u00e0 cr\u00e9er le doute sur leur sens, il y a des r\u00e9alit\u00e9s dont il faut non seulement tenir compte mais en comprendre la port\u00e9e actuelle et leur d\u00e9veloppement \u00e0 moyen et long terme. Le changement de paradigme de la m\u00e9decine passant de l\u2019id\u00e9al th\u00e9rapeutique \u00e0 celui de l\u2019am\u00e9lioration puis \u00e0 l\u2019augmentation des performances humaines, peut tr\u00e8s rapidement changer d\u00e9finitivement nos vies.<\/p>\n Une recherche en paternit\u00e9 concernant l\u2019id\u00e9ologie transhumaniste peut sans doute int\u00e9resser les sociologues et les philosophes qui semblent tenir, tout comme les transhumanistes, \u00e0 faire proc\u00e9der le transhumanisme d\u2019une tradition et d\u2019un haut lignage – du moins d\u2019apr\u00e8s eux \u2014 dont celui des Lumi\u00e8res europ\u00e9ennes et \u00e0 l\u2019y enraciner. Les transhumanistes, eux, s\u2019en r\u00e9clament. Nombre d\u2019ouvrages sont publi\u00e9s sur la question de l\u2019am\u00e9lioration car elle est d\u2019actualit\u00e9, nous ne ferons pas l\u2019analyse critique de cette litt\u00e9rature in\u00e9gale mais nous prenons le parti de consid\u00e9rer les faits dans leur r\u00e9alit\u00e9 actuelle et d\u2019en analyser les b\u00e9n\u00e9fices attendus et les risques encourus.<\/p>\n Si chacun de ces programmes propos\u00e9s ou d\u00e9j\u00e0 en cours est en soi un d\u00e9fi, leur collusion ou leur synergie et surtout leur convergence pourraient d\u00e9clencher, \u00e0 les en croire, un v\u00e9ritable tsunami anthropologique. Ce futur vertigineux d\u00e9j\u00e0 en partie inaugur\u00e9 par les prouesses g\u00e9n\u00e9tiques, est-il le fruit d\u2019une id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire et de rupture d\u2019avec l\u2019humanisme classique, d\u2019une subversion, \u00e0 savoir de l\u2019\u00e9volutionnisme actif et volontariste pouss\u00e9 au maximum des possibilit\u00e9s biotechnologiques et de ses cons\u00e9quences, dans une acc\u00e9l\u00e9ration exponentielle, avant que le relais ne soit \u00e9ventuellement pris par l\u2019intelligence artificielle qui tenant la barre repoussera toujours les limites d\u2019un possible atteignable \u00e0 l\u2019horizon du post-humain ? Si ce devait \u00eatre le cas, alors l\u2019id\u00e9ologie transhumaniste y trouverait sans doute son compte, ses r\u00e9sultats et sa justification, mais l\u2019humain y trouverait aussi son obsolescence dans une dimension ab-humaine[10]<\/a>.<\/p>\n Car il s\u2019agit bien d\u2019une acc\u00e9l\u00e9ration exponentielle des avanc\u00e9es biotechnologiques. Certains annon\u00e7aient d\u00e9j\u00e0 en 1965 que la puissance des circuits \u00e9lectroniques doublait \u00e0 co\u00fbt constant tous les 18 mois \u00e0 deux ans[11]<\/a>. La situation est semblable pour ce qui est de l\u2019hyperindation des donn\u00e9es qui ne peuvent plus \u00eatre trait\u00e9es qu\u2019\u00e0 l\u2019aide de l\u2019intelligence artificielle. Ces Data<\/em> g\u00e9n\u00e8rent d\u00e9j\u00e0 des algorithmes qui nous dirigent.<\/p>\n D\u2019o\u00f9 vient cette brutale acc\u00e9l\u00e9ration des progr\u00e8s biotechnologiques ? L\u2019explication est conjointe. D\u2019une part, de la convergence et de la fertilisation crois\u00e9e des recherches et, d\u2019autre part, de l\u2019affaiblissement progressif des lignes de r\u00e9sistances morales et \u00e9thiques, laissant le champ libre \u00e0 toutes les transgressions. Tout ce qui devient possible de faire se fait pratiquement sans entrave, hors de toute r\u00e9gulation trop contraignante et avec des financements \u00e9normes \u00e9manant en partie des g\u00e9ants du WEB. Devant les transgressions, la d\u00e9finition du licite \u00e9volue constamment, \u00ab soulevant chaque fois une indignation vite absorb\u00e9e par un nouveau d\u00e9placement des lignes[12]<\/a>\u00bb, conc\u00e8de volontiers le Dr. Laurent Alexandre, transhumaniste notoire qui se d\u00e9marque cependant du posthumanisme et en prend ses distances.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pour l\u2019instant, nous pensons le monde \u00e0 partir du quantique et de l\u2019atome, gr\u00e2ce \u00e0 nos perc\u00e9es dans l\u2019univers du quantique, c’est-\u00e0-dire dans l\u2019infiniment plus petit que la mol\u00e9cule, et nous tenons pratiquement pour acquis, du moins pour l\u2019instant, que l\u2019origine de la vie se trouve dans une substance organique, le formamide, forme de creuset pour la formation de mol\u00e9cules biologiques complexes.<\/p>\n Ceci a \u00e9t\u00e9 mis en \u00e9vidence par des chercheurs italiens[13]<\/a>, M. Saitta[14]<\/a> et F. Saija[15]<\/a>, qui ont r\u00e9ussi \u00e0 refaire le trajet qui va des mol\u00e9cules initiales au compos\u00e9 organique, la glycine, cet acide amin\u00e9 que l\u2019on trouve dans les mati\u00e8res organiques, comme l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 Stanley Miller[16]<\/a>. Il est question ici de la transmission sans laquelle il n\u2019y a pas de vie. Tout le vivant est form\u00e9 des cha\u00eenes d\u2019ADN qui se dupliquent, se divisent pour se reproduire et le formamide permet justement ces op\u00e9rations. C\u2019est du moins ce que l\u2019on peut avancer avec prudence en l\u2019\u00e9tat actuel de nos connaissances. Marco Saitta et Franz Saija, pionniers de la simulation num\u00e9rique de la chimie pr\u00e9biotique, ont r\u00e9ussi \u00e0 faire une sorte de \u00ab film de ce que font les atomes \u00bb dit Saitta. Partant d\u2019une soupe repr\u00e9sentant l\u2019atmosph\u00e8re primitive de la Terre d\u2019il y a 4,5 milliards d\u2019ann\u00e9es et par des calculs ab initio,<\/em> ils ont ainsi pu reconstituer la cha\u00eene des transformations. Tout ceci n\u2019a \u00e9t\u00e9 possible que par un dialogue pluridisciplinaire[17]<\/a> entre la min\u00e9ralogie, la physique des mat\u00e9riaux, la cosmochimie et la physique quantique. Ils ont en fait voulu d\u00e9finir la preuve d\u2019un concept et \u00ab ils ont donc stimul\u00e9s num\u00e9riquement par des calculs quantiques, ces r\u00e9actions chimiques provoqu\u00e9es par un champ \u00e9lectrique \u00bb. \u00ab S\u2019il faut un champ de 50 m\u00e9gavolts par centim\u00e8tre pour que les r\u00e9actions s\u2019amorcent, valeur importante \u00e0 l\u2019\u00e9chelle macroscopique, de tels champs existent a l\u2019\u00e9chelle microscopique \u00e0 la surface des min\u00e9raux[18]<\/a> \u00bb, souligne Sean Bailly, journaliste scientifique.<\/p>\n La question fondamentale ici est celle du passage de l\u2019inerte au vivant. Demain ce sera celle de la biologie de synth\u00e8se. La dimension th\u00e9ologique de la recherche scientifique est m\u00eame sous-tendue \u00e0 cette question[19]<\/a>. Que la vie ne tienne qu\u2019\u00e0 un fil, en l\u2019occurrence celui d\u2019Ariane, tout le monde le sait, mais la vie ne tiendrait-elle qu\u2019\u00e0 un seul acide amin\u00e9 ?<\/p>\n Par ailleurs, nous savons parfaitement faire aujourd\u2019hui le s\u00e9quen\u00e7age de l\u2019ADN et par voie de cons\u00e9quence l\u2019\u00e9dition du g\u00e9nome qui ouvre d\u00e9j\u00e0 la voie \u00e0 la m\u00e9decine pr\u00e9dictive et personnelle ainsi qu\u2019\u00e0 tous les risques de l\u2019eug\u00e9nisme subs\u00e9quent. L\u2019eug\u00e9nisme n\u2019est pas un risque potentiel, une menace lointaine, un spectre abhorr\u00e9, c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 de notre civilisation, accept\u00e9e de bon gr\u00e9, depuis la procr\u00e9ation m\u00e9dicalement assist\u00e9e (PMA) \u00e0 tout ce qui en d\u00e9coule, comme les manipulations g\u00e9n\u00e9tiques d\u00e9j\u00e0 autoris\u00e9es en certains pays[20]<\/a>. On aura l\u2019occasion de revenir plus loin sur cette question de l\u2019eug\u00e9nisme \u00ab lib\u00e9ral \u00bb d\u00e9fendu par Jurgen Habermas.<\/p>\n De plus, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des cellules souches naturelles dont on sait tout l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des tissus et des organes, de m\u00eame que le scandale de leur collecte \u00e0 partir d\u2019embryons humains qui sont ipso facto<\/em> d\u00e9truits, il suffirait d\u2019une seule prot\u00e9ine, la Sox 17, pour transformer toute cellule du corps en cellule iPS[21]<\/a> et donc pouvoir obtenir toutes les cellules souches du corps humain, ceci en modifiant un seul des acides amin\u00e9s de la cha\u00eene de cette prot\u00e9ine. Une fois de plus, la m\u00eame question se pose : la vie ne tient-elle qu\u2019\u00e0 un seul acide amin\u00e9 ? Ces r\u00e9sultats du GIS[22]<\/a> n\u2019ont \u00e9t\u00e9 possibles que par une \u00e9troite collaboration pluridisciplinaire entre la biologie moderne, la bioinformatique, la biologie structurelle, la biochimie et la biologie mol\u00e9culaire de la cellule souche.<\/p>\n Au regard de ces deux exemples arbitrairement choisis parmi de multiples autres, on peut donc conclure \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des d\u00e9couvertes par l\u2019usage syst\u00e9matique des travaux pluridisciplinaires et de la r\u00e9flexion transdisciplinaire, ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas auparavant \u00e0 cause du caract\u00e8re cloisonn\u00e9 des diff\u00e9rentes disciplines de recherche. Or l\u2019importance et la multiplicit\u00e9 des r\u00e9sultats des travaux actuels deviennent telles qu\u2019il n\u2019est plus possible aujourd\u2019hui pour une seule personne ni m\u00eame pour une seule \u00e9quipe d\u2019\u00eatre \u00e0 jour des connaissances scientifiques n\u00e9cessaires dans sa propre discipline et encore moins dans la pluridisciplinarit\u00e9. Il faut donc faire appel \u00e0 des banques de donn\u00e9es et \u00e0 des m\u00e9moires ext\u00e9rieures \u2014 qui d\u2019ailleurs diminuent la n\u00f4tre – et donc en fin de compte avoir recours \u00e0 l\u2019intelligence artificielle (LA.), en partie aux mains de groupes comme Google, Intel, IBM, Microsoft, etc. souvent lourdement soutenus tant financi\u00e8rement que politiquement par la NASA et autres organismes d\u2019\u00e9tat, tant aux USA qu\u2019en Europe et en Asie par d\u2019autres organisations.<\/p>\n Dans la dynamique de la transdisciplinarit\u00e9, ou de l\u2019excellence interdisciplinaire, la fameuse convergence des NBIC[23]<\/a>, c’est-\u00e0-dire des nanotechnologies, des biotechnologies, de l\u2019informatique, des sciences cognitives et leur maillage \u00e0 la g\u00e9nomique, ajoutons nous[24]<\/a>, est pr\u00e9sent\u00e9e par les transhumanistes comme la promesse \u2014 et pour nous la menace \u2014 d\u2019une \u00e9volution in\u00e9luctable du genre humain vers la posthumanit\u00e9, nous semble-t-il d\u00e9j\u00e0 en marche gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9volution biotechnologique que nous annoncent et fomentent ces quatre chevaux des cavaliers de l\u2019apocalypse de l\u2019homme en voie d\u2019obsolescence. Si nous parlons ici des montures, nous aurons plus loin l\u2019occasion de parler des cavaliers eux-m\u00eames.<\/p>\n N\u00e9anmoins \u00ab la convergence de ces technologies porteuses de changements profonds et des sciences qui les permettent constitue la premi\u00e8re grande initiative de recherche du 21e si\u00e8cle[25]<\/a> \u00bb souligne le rapport europ\u00e9en sur les technologies convergentes.<\/p>\n \u00c9clos, semble-t-il, sur le terreau de la philosophie des Lumi\u00e8res et en particulier des m\u00e9decins philosophes tels que les fran\u00e7ais Cabanis[26]<\/a> et Vandermonde[27]<\/a>, et \u00e0 la faveur d\u2019une anthropologie du doute et du ressentiment, le transhumanisme en soi n\u2019est pas chose nouvelle. Dans cette introduction on fera l\u2019\u00e9conomie de l\u2019histoire des mouvements de pens\u00e9es qui d\u2019apr\u00e8s certains ont pu conduire \u00e0 cette id\u00e9ologie, pour nous consacrer \u00e0 l\u2019analyse des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes que les avanc\u00e9es scientifiques mettent en pratique dans un climat de satisfaction b\u00e9ate ou d\u2019indiff\u00e9rence de l\u2019opinion publique que l\u2019on a peine \u00e0 croire.<\/p>\n Rappelons cependant qu\u2019apr\u00e8s que Nietzsche eut d\u00e9clar\u00e9 la \u00ab mort de Dieu \u00bb, Michel Foucault d\u00e9cr\u00e9ta la \u00ab mort de l\u2019homme[28]<\/a> \u00bb, et Donna Haraway la \u00ab fin de la femme[29]<\/a>\u00bb, il n\u2019y avait plus qu\u2019\u00e0 prendre acte aussi de la fin de l\u2019humanisme, comme l\u2019avait fait Heidegger l\u2019accusant d\u2019\u00eatre l\u2019agent de la non-pens\u00e9e depuis deux mill\u00e9naires[30]<\/a>.<\/p>\n Il faut \u00eatre attentif \u00e0 discerner entre ce que les transhumanistes disent et ce qu\u2019ils font, de m\u00eame qu\u2019entre les effets d\u2019annonce et la r\u00e9alit\u00e9. Ce ne sont pas syst\u00e9matiquement les id\u00e9ologues du transhumanisme qui sont aux manettes de la recherche scientifique, loin s\u2019en faut. L\u2019un des principaux leaders du transhumanisme, Max More, le reconnait d\u2019ailleurs volontiers :<\/p>\n En tant que philosophie, le transhumanisme ne recommande pas intrins\u00e8quement de technologies sp\u00e9cifiques. M\u00eame si certaines technologies et domaine d\u2019actuel ou de futur d\u00e9veloppement technologique ont particuli\u00e8rement rapport aux buts transhumanistes. Ceux-ci incluent la technologie d\u2019information, la science computer et l\u2019ing\u00e9nierie, la science cognitive et les neurosciences, la recherche d\u2019interface neuro-computer, la science des mat\u00e9riaux, l\u2019intelligence artificielle, le d\u00e9ploiement des sciences et technologies impliqu\u00e9es dans la m\u00e9decine r\u00e9g\u00e9n\u00e9rative et l\u2019allongement de la vie, l\u2019ing\u00e9nierie g\u00e9n\u00e9tique et la nanotechnologie[31]<\/a>.<\/p>\n Ce serait cependant une erreur que les \u00e9couter avec condescendance, car derri\u00e8re les envol\u00e9es lyriques et fantasmatiques de certains, il y a des objectifs scientifiques et futuristes annonc\u00e9s qui ont su lever des milliards de dollars investis dans de vastes programmes de recherche et qui attendent leur ROI<\/em> (retour sur investissement). Ces objectifs scientifiques qui ouvrent des march\u00e9s fabuleux seront donc poursuivis quelques soient les al\u00e9as de la recherche ou les encadrements juridiques pouvant les retarder.<\/p>\n [1]<\/a> Le tout r\u00e9cent Forum europ\u00e9en de bio\u00e9thique qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 \u00e0 Strasbourg du 30 janvier au 4 f\u00e9vrier 2017, eut pour th\u00e8me \u00ab Humain, Posthumain \u00bb.<\/p>\n [2]<\/a> Thierry VENIN, Un meilleur monde\u00a0? Survivre dans la soci\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique,<\/em> DDB, 2015. Voir aussi Marc DUGAIN et Christophe LABB\u00c9, L’homme nu, La dictature invisible du num\u00e9rique.<\/em> Plon, 2016.<\/p>\n [3]<\/a> Expression emprunt\u00e9e \u00e0 Jean-Michel BESNIER, art. \u00ab Posthumain \u00bb in L\u2018Encyclop\u00e9die du transhumanisme et du posthumanisme,<\/em> Vrin, 2015, p. 107.<\/p>\n [4]<\/a> Alain EHRENBERG, La fatigue d’\u00eatre toi – d\u00e9pression et soci\u00e9t\u00e9,<\/em> Odile Jacob, 1998.<\/p>\n [5]<\/a> Jean-Claude GUILLEBAUD, La Trahison des Lumi\u00e8res : enqu\u00eate sur le d\u00e9sarroi contemporain.<\/em> \u00c9ditions du Seuil, 1995.<\/p>\n [6]<\/a> St\u00e9phane FERREE, Le bateau de Th\u00e9s\u00e9e. Le probl\u00e8me de Tidentit\u00e9 \u00e0 travers le temps. <\/em>\u00c9dition de Minuit, coll. Paradoxe, 1996.<\/p>\n [7]<\/a> \u00ab Le co\u00fbt du s\u00e9quen\u00e7age de l\u2019ADN a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 par un million. Jamais aucune activit\u00e9 humaine, pas m\u00eame l\u2019industrie des circuits int\u00e9gr\u00e9s, n\u2019a connu une \u00e9volution aussi foudroyante \u00bb \u00e9crit Laurent ALEXANDRE, in La mort de la mort. Comment la technom\u00e9decine va bouleverser l’humanit\u00e9,<\/em> JC Lattes, 2011, p. 61.<\/p>\n [8]<\/a> Plusieurs interpr\u00e9tations existent. Peut-\u00eatre faut-il se contenter de comprendre qu\u2019il s\u2019agit en fait du moment o\u00f9 l\u2019intelligence artificielle d\u00e9passe l\u2019intelligence humaine. R. Kurzweil la d\u00e9crit ainsi: \u00ab The Singularity is an era in which our intelligence will became increasingly non-biological and trillions of times more power full than it is today (The Singularity is near),<\/em> \u201cSingularity is a future period in which technological changes will be so rapid, and its impact so profound, that every aspect of human life will be irreversibly transformed (In Documentary Transcendent Man)<\/em><\/p>\n [9]<\/a> Gilbert HO’ITOIS, Le transhumanisme est-il un humanisme<\/em> \/ Acad\u00e9mie royale de Belgique, coll. L\u2019Acad\u00e9mie en poche, 2014, Introduction, p. 7.<\/p>\n [10]<\/a> Sur ce terme et ses significations, voir l’article de G. Hottois \u00ab Abhumain \u00bb dans l\u2019Encyclop\u00e9die du transhumaniime et du posthumanisme – L’humain et ses pr\u00e9fixes,<\/em> Vrin, 2015, p. 15-17.<\/p>\n [11]<\/a> Gordon E. Moore, co-fondateur du groupe Intel. \u00ab Cramming more components onto integrated circuits \u00bb Electronics<\/em> 38 (8), 1965. Information reprise tant par Nick Bostrom que par Laurent Alexandre.<\/p>\n [12]<\/a> Laurent ALEXANDRE, La mort de la mort. Comment la technom\u00e9decine va bouleverser l’humanit\u00e9,<\/em> JC Lattes, 2011, p. 16.<\/p>\n [13]<\/a> Comptes rendus de l’Acad\u00e9mie am\u00e9ricaine des Sciences (Pnas), 8 septembre 2014.<\/p>\n [14]<\/a> Antonio Marco Saitta, professeur \u00e0 l’institut de min\u00e9ralogie, de physique des mat\u00e9riaux et de cosmochimie du CNRS et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Pierre et Marie Curie \u00e0 Paris.<\/p>\n [15]<\/a> Franz Saija de l’institut pour les processus physico-chimiques, Messine (Italie).<\/p>\n [16]<\/a> Voir aussi les travaux de Stanley Miller, biologiste am\u00e9ricain, sur la formation spontan\u00e9e de glycine apr\u00e8s d\u00e9charges \u00e9lectriques sur des mol\u00e9cules simples comme l\u2019hydrog\u00e8ne, l\u2019azote et l\u2019eau, 1953.<\/p>\n [17]<\/a> Le dialogue pluridisciplinaire n\u2019est pas le dialogue trans disciplinaire qui entend \u00e0 la fois les pr\u00e9positions entre, \u00e0 travers et au-del\u00e0 de toute discipline, selon l\u2019excellente formulation qu\u2019en donne Basarab Nicolescu.<\/p>\n [18]<\/a> Voir l\u2019article de Sean Bailly dans Pour La Science,<\/em> du 14-10-2014.<\/p>\n [19]<\/a> Voir De l’inerte au vivant,<\/em> une enqu\u00eate scientifique et philosophique. Patrick Fonerre, Louis d\u2019Haudecourt, Christophe Malaterre, Marie Christine Maurel, 360, collection dirig\u00e9e par Sylvestre Huet. Edition La ville br\u00fble, 2013.<\/p>\n [20]<\/a> La Grande Bretagne vient juste d’autoriser le 1\u201d f\u00e9vrier 2016 les manipulations g\u00e9n\u00e9tiques sur l’embryon humain, qui sera d\u00e9truit apr\u00e8s sept jours (Human Fertility and Embryology Authority HFEA).<\/em><\/p>\n [21]<\/a> Induced Pluripotent Stem Cells.<\/em><\/p>\n [22]<\/a> GIS : Institut du G\u00e9nome de Singapour.<\/p>\n [23]<\/a> Acronyme pour Nanotechnologie, Biotechnologie, Informatique, Sciences Cognitives<\/p>\n [24]<\/a> Les progr\u00e8s de la g\u00e9nomique et le s\u00e9quen\u00e7age de l\u2019ADN, n\u2019ont \u00e9t\u00e9 possibles que par la synergie et le concours de l’informatique.<\/p>\n [25]<\/a> Technologies convergentes \u2014 Fa\u00e7onner l’avenir des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes,<\/em> rapport 2004.<\/p>\n [26]<\/a> Pierre Jean Georges CABANIS, Rapports du physique et du moral de l\u2019homme<\/em> (1802), Paris [s. n.], 1844. ? \u00ab Il est temps, \u00e0 cet \u00e9gard comme \u00e0 beaucoup d\u2019autres, de suivre un syst\u00e8me de vue plus digne d\u2019une \u00e9poque de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration : il est temps d\u2019oser faire sur nous-m\u00eames ce que nous avons fait si heureusement sur nos compagnons d\u2019existence ; d\u2019oser revoir et corriger l\u2019\u0153uvre de la nature \u00bb, p. 298.<\/p>\n [27]<\/a> Charles Augustin VANDERMONDE, Essai sur la mani\u00e8re de perfectionner l\u2019esp\u00e8ce humaine,<\/em> Paris, Vincent, 1756.<\/p>\n [28]<\/a> Michel FOUCAULT, Les mots et les choses. Une arch\u00e9ologie des sciences humaines, <\/em>Paris, Gallimard, 1966.<\/p>\n [29]<\/a> Donna HARAWAY, \u00ab Manifeste cyborg \u00bb, Simians, Cyborgs and Women. The reinvention of Nature, London, Free Association Books, 1991; trad. en fran\u00e7ais par O. Bonis\u00bb Des singes, des cyborgs et des femmes. La r\u00e9invention de la nature, Arles, Actes Sud. Ed. Jacqueline Chambon, 2009.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/500px.-148_fmt.jpg\")
<\/p>\nINTRODUCTION G\u00c9N\u00c9RALE<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/600px.-981_fmt.jpg\")
<\/p>\nLe progr\u00e8s de nos connaissances \u00e0 l\u2019aune de la pluridisciplinarit\u00e9<\/h4>\n
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<\/p>\n
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