![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/940px.-Frans_Francken_II_1581-1642_-_An_Allegory_of_Death_and_the_Rich_Man.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Qui est contre la guerre\u2009? Je ne saurais vous le dire, mon ami. Quand, en 1908, la guerre semblait imminente entre la Serbie et l\u2019Autriche-Hongrie, Tolsto\u00ef vivait encore. Il \u00e9crivait alors passionn\u00e9ment contre la guerre. Au milieu de tous les discours sur la guerre mondiale, de nombreux auteurs se sont exprim\u00e9s, fortement contre elle. Mais maintenant que nous avons \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9s dans une guerre mondiale, je ne pourrais pas vous donner le nom d\u2019un grand homme qui se soit ouvertement d\u00e9clar\u00e9 contre cette guerre. Je ne sais pas si Tolsto\u00ef, s\u2019il avait v\u00e9cu pour la voir, aurait \u00e9t\u00e9 oppos\u00e9 \u00e0 cette guerre. Moi, je pense que contre cette guerre, il n\u2019y a personne et tout le monde\u2009!<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Mettons d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les \u00e9tats-majors. Les po\u00e8tes et les artistes ne sont pas contre cette guerre\u00a0: par ex. Hauptmann et Klinger d\u00e9fendent le Kaiser et le peuple allemand comme les champions de la droiture et de la culture.<\/p>\n
Maeterlinck se met \u00e0 la disposition des autorit\u00e9s militaires belges pour qu\u2019elles l\u2019utilisent contre les Allemands.<\/p>\n
Anatole France, un vieillard de 75\u00a0ans, v\u00eatu d\u2019un uniforme militaire, \u00e9crivit\u00a0: \u00ab\u2009Soldats de France, tirez maintenant dans la chair allemande\u2009!\u2009\u00bb.<\/p>\n
Maxime Gorki, bien que malade, quitte l\u2019\u00eele de Capri pour la Russie afin de rejoindre les Volontaires russes.<\/p>\n
Shaliapin, le c\u00e9l\u00e8bre chanteur d\u2019op\u00e9ra russe, chantait dans les rues afin de r\u00e9colter des fonds pour les volontaires.<\/p>\n
Kipling, dans ses lettres \u00e0 un ami fran\u00e7ais, se prononce pour une lutte d\u00e9cisive contre l\u2019Allemagne. \u00ab\u2009Que faut-il faire avec les Allemands\u2009? La m\u00eame chose qu\u2019avec un chien enrag\u00e9. Quand le chien est fou, il faut le tuer.\u2009\u00bb<\/p>\n
D\u2019Annunzio est le principal instigateur et partisan de la guerre de l\u2019Italie contre l\u2019Autriche-Hongrie.<\/p>\n
Les socialistes ne sont pas contre la guerre. Par exemple, les dirigeants socialistes du Reichstag allemand serrent la main du Kaiser apr\u00e8s qu\u2019il ait lu la proclamation de la guerre. L\u2019agitation nationaliste de Liebknecht pendant toute la dur\u00e9e de la guerre est bien connue.<\/p>\n
Gustave Hervey a \u00e9crit dans son organe La Guerre Sociale<\/em> \u00ab\u2009Vive le Tsar\u2009!\u2009\u00bb ainsi que de nombreux articles patriotiques et belliqueux.<\/p>\n Les socialistes d\u2019Angleterre et de Russie sont maintenant coul\u00e9s dans un m\u00eame moule avec leurs nations, de c\u0153ur, d\u2019\u00e2me et d\u2019esprit, et sans une protestation et sans contradiction avec leurs principes, se battent maintenant sur le champ de bataille.<\/p>\n Les socialistes de Serbie ont perdu dans cette guerre leurs meilleurs repr\u00e9sentants, qui ont \u00e9t\u00e9 compliment\u00e9s pour leur extraordinaire bravoure sur le champ de bataille.<\/p>\n Les femmes ne sont pas contre cette guerre. Au Congr\u00e8s international des femmes \u00e0 Paris, elles ont adopt\u00e9 une r\u00e9solution selon laquelle les femmes approuvent cette guerre et exigent qu\u2019elle se poursuive jusqu\u2019\u00e0 ce que les id\u00e9aux nationaux soient r\u00e9alis\u00e9s.<\/p>\n Les Suffragettes d\u2019Angleterre se sont prononc\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises en faveur de la poursuite de cette guerre.<\/p>\n Les femmes allemandes pr\u00eachent farouchement une guerre nationale et sainte.<\/p>\n Une m\u00e8re en Serbie a distribu\u00e9 une carte In Memoriam <\/em>de son fils tu\u00e9, dans laquelle elle d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u2009Je suis heureuse d\u2019avoir un fils \u00e0 offrir dans cette guerre contre l\u2019Autriche.\u2009\u00bb<\/p>\n Les \u00c9glises ne sont pas contre la guerre.<\/p>\n Au d\u00e9but du conflit, le Saint-Synode russe a donn\u00e9 l\u2019ordre au clerg\u00e9 de susciter l\u2019enthousiasme pour la guerre et de prier pour la victoire russe.<\/p>\n En Serbie, \u00e0 chaque service religieux, des pri\u00e8res sont offertes pour la victoire sur l\u2019ennemi\u2009; et si un \u00e9v\u00eaque c\u00e9l\u00e8bre une liturgie, il mentionne, la Sainte Hostie \u00e0 la main, le roi serbe, le roi anglais, le tsar russe, le roi belge et le gouvernement fran\u00e7ais.<\/p>\n L\u2019archev\u00eaque de Canterbury a adress\u00e9 \u00e0 M.\u00a0Asquith une lettre dans laquelle, en tant que primat de l\u2019\u00c9glise anglaise, il mettait \u00e0 la disposition de la nation toutes les forces de l\u2019\u00c9glise anglicane.<\/p>\n L\u2019\u00e9v\u00eaque de Londres refusait d\u2019examiner la demande d\u2019un candidat \u00e0 l\u2019ordination, \u00e0 moins que ce dernier ne soit pas en mesure de servir pendant la guerre.<\/p>\n L\u2019\u00e9v\u00eaque de Pretoria se rendit sur le champ de bataille et fit rapport au public anglais sur l\u2019\u00e9tat et les besoins de l\u2019arm\u00e9e anglaise.<\/p>\n Tout le clerg\u00e9 de Grande-Bretagne, anglais, catholique romain et presbyt\u00e9rien prie, pr\u00eache et travaille pour la victoire des armes anglaises.<\/p>\n Le cardinal belge Mercier a \u00e9crit une \u00e9p\u00eetre patriotique au peuple belge, \u00e0 cause de laquelle il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 par les Allemands.<\/p>\n L\u2019archev\u00eaque de Cologne a publi\u00e9 un manifeste pangermanique pour ses ouailles.<\/p>\n Un p\u00e8re j\u00e9suite de Munich d\u00e9clare que les paroles du Kaiser sont au-del\u00e0 de toute discussion.<\/p>\n Erzberger, l\u2019un des dirigeants du Parti catholique central, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u2009Nur keine Sentimentalitaet\u2009\u00bb [1]<\/a><\/p>\n L\u2019\u00e9v\u00eaque de cour du roi Victor Emmanuel a b\u00e9ni le drapeau italien \u00e0 Rome lors de la d\u00e9claration de guerre.<\/p>\n En Italie, \u00ab\u2009les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres adressent des conseils patriotiques \u00e0 leurs ouailles, tandis que les socialistes et d\u2019autres s\u2019engagent\u2009\u00bb, comme le mentionne le premier ministre Salandra dans l\u2019un de ses discours de guerre.<\/p>\n L\u2019intelligence n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 contre la guerre. Des milliers d\u2019\u00e9tudiants de Cambridge et Oxford sont partis au front. La jeunesse de l\u2019universit\u00e9 serbe a conduit l\u2019arm\u00e9e \u00e0 Rudnik et a donn\u00e9 un exemple d\u2019abn\u00e9gation. Parmi les \u00e9tudiants russes, o\u00f9 se trouvait toujours un grand contingent de nihilistes et de socialistes, est apparu le plus grand enthousiasme pour la guerre.<\/p>\n Les gens simples ne se sont pas oppos\u00e9s \u00e0 la guerre. Les paysans vont et se taisent. Ils se battent et se taisent. Ils meurent et se taisent. Ils portent sur leurs \u00e9paules les plus lourds fardeaux de la guerre. Les classes ouvri\u00e8res, comme les paysans, comme les cosaques russes et les fermiers hongrois, vont docilement et sto\u00efquement vers la mort.<\/p>\n Qui est contre la guerre\u2009?<\/p>\n Le monde entier\u2009!<\/em> Tous ceux que j\u2019ai mentionn\u00e9s ci-dessus, et tous les autres que je n\u2019ai pas mentionn\u00e9s. Ces trois derni\u00e8res ann\u00e9es, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 dans l\u2019arm\u00e9e, et pendant toute cette p\u00e9riode, je n\u2019ai pas rencontr\u00e9 un seul homme qui aimait la guerre, pas un seul homme pour qui la guerre \u00e9tait une entreprise po\u00e9tique. Soyez s\u00fbr, mon ami, que tous les hommes d\u00e9testent la guerre, m\u00eame ceux qui deviennent par la guerre riches et c\u00e9l\u00e8bres. Seuls peuvent aimer la guerre ceux qui la consid\u00e8rent froidement \u00e0 distance et en temps de paix. Notre g\u00e9n\u00e9ration peut tr\u00e8s bien \u00eatre fascin\u00e9e par la guerre de Troie, par les croisades, par les campagnes napol\u00e9oniennes, mais en aucun cas la g\u00e9n\u00e9ration actuelle ne peut tomber amoureuse de la guerre d\u2019aujourd\u2019hui. Ces guerres \u00e9taient des souffrances \u00e9trang\u00e8res, et la souffrance \u00e9trang\u00e8re vue de loin est belle comme un coucher de soleil \u2014 comme un coucher de soleil vu \u00e0 travers le brouillard de Londres. Mais la guerre actuelle, c\u2019est notre propre souffrance, nos propres larmes, notre propre mort \u2014 qui pourrait voir quelque chose de beau dans ses propres larmes \u2014 \u00e0 moins de regarder \u00e0 travers un brouillard d\u2019ann\u00e9es\u2009!<\/p>\n Combien moins belle \u00e9tait l\u2019histoire humaine sans Geths\u00e9mani et sans Golgotha\u2009! La beaut\u00e9 du Golgotha grandit avec les ann\u00e9es. La beaut\u00e9 de la guerre actuelle sera per\u00e7ue par les hommes des si\u00e8cles futurs. Mais pour nous, maintenant, seul ce qui est loin de nous est beau\u00a0: la Paix\u2009! Mais aucun d\u2019entre nous n\u2019a envie de la paix d\u2019hier, d\u2019une paix si peu chr\u00e9tienne, pendant laquelle on pr\u00e9parait la guerre, on rassemblait des explosifs et des obusiers, on construisait des sous-marins et des forts\u2009; une paix dans laquelle on pr\u00eachait la guerre et dans laquelle personne n\u2019\u00e9tait content.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Notre \u00ab\u2009orientation\u2009\u00bb dans cette guerre d\u00e9pendra de notre vision g\u00e9n\u00e9rale de la vie. Il n\u2019y a que deux visions de la vie\u00a0: religieuse et antireligieuse. Mais la pire vision religieuse de la vie est meilleure que la meilleure vision antireligieuse. Avez-vous vu, mon ami, au British Museum, ces idoles africaines et asiatiques\u2009? Soyez s\u00fbr que ces idoles ont rendu ces hommes plus heureux qu\u2019aucun ath\u00e9e n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 rendu heureux par son ath\u00e9isme le plus cultiv\u00e9. Quel que soit le type de religion, elle r\u00e9conforte, encourage et incite au sacrifice de soi, et ce sont trois choses que l\u2019ath\u00e9isme pur ne peut jamais sugg\u00e9rer. Aussi primitive que soit la religion, elle est toujours le plus grand bien que poss\u00e8de le croyant. Pensez \u00e0 l\u2019immense bien que repr\u00e9sente la religion chr\u00e9tienne pour notre g\u00e9n\u00e9ration. Pensez que si la religion chr\u00e9tienne avait sombr\u00e9 dans son long combat contre le mal et l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, avec quoi pourrions-nous nous consoler, nous encourager et nous pr\u00e9parer aux sacrifices\u2009? Serait-ce peut-\u00eatre par la morale scientifique\u2009? Ou par la m\u00e9taphysique, ou par les int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels\u2009? Tout cela, sans le christianisme, ne donne pas la vie, mais la tue. Pensez aussi que notre religion nous est donn\u00e9e non pas pour \u00eatre un ornement dans nos moments de bonheur, mais plut\u00f4t pour \u00eatre un soutien dans nos souffrances. Et comme soutien dans la souffrance, la religion se montre toujours \u2014 et en ce temps de guerre particuli\u00e8rement \u2014 excellente. Elle est puissante l\u00e0 o\u00f9 est la souffrance, comme un m\u00e9dicament est puissant l\u00e0 o\u00f9 est la maladie. Toutes les paroles du Christ ne sonnent-elles pas \u00e0 vos oreilles comme celles d\u2019un m\u00e9decin \u00e0 un malade. Joseph de\u00a0Maistre \u00e9tait terriblement aigri contre Rousseau et Voltaire \u00e0 cause de leur th\u00e9isme superficiel. C\u2019est la lutte s\u00e9culaire entre l\u2019augustinisme et le p\u00e9lagianisme. La souffrance est dans l\u2019essence de toutes les cr\u00e9atures. Saint Paul n\u2019\u00e9tait pas seul dans cette conviction. Avec Paul se tient Augustin, avec Augustin, Jansen, avec Jansen, Pascal. De cette conviction \u00e9taient Joseph de\u00a0Maistre et Dosto\u00efevski. Je dirais que la vie est plus tragique que malade. Je ne sais pas quel drame se joue sur d\u2019autres plan\u00e8tes, mais sur notre plan\u00e8te \u2014 je le vois clairement \u2014 se joue la Trag\u00e9die. Dans les myriades de trag\u00e9dies mineures se trouve la seule grande trag\u00e9die de cette Terre. La toile et la trame de cette grande trag\u00e9die de la vie sont tiss\u00e9es de douleur, de larmes, de peurs, d\u2019ignorance, d\u2019h\u00e9ro\u00efsme, de mort. \u00c0 cela s\u2019ajoute la guerre, la guerre de l\u2019homme contre les choses, contre les plantes et les animaux, de l\u2019homme contre l\u2019homme et de l\u2019homme contre Dieu. Le christianisme con\u00e7oit la vie comme un drame vivant et intelligent, et jamais comme une perp\u00e9tuelle r\u00e9p\u00e9tition m\u00e9taphysique, sourde et aveugle. Tout drame a son d\u00e9but et sa fin. Le drame de l\u2019histoire de l\u2019homme, lui aussi, a eu son d\u00e9but et doit avoir sa fin. La g\u00e9ologie et l\u2019astronomie sont en accord sur ce point avec la Bible. La terre est n\u00e9e, s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e et dispara\u00eetra. Le drame de l\u2019homme sur la terre a \u00e9t\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but tragique. D\u2019o\u00f9 vient cet \u00e9l\u00e9ment de trag\u00e9die\u2009? La Bible a une r\u00e9ponse et une explication. La science physique commence aussi \u00e0 avoir une r\u00e9ponse, en accord avec la Bible. \u00c0 cette question, la Bible r\u00e9pond\u00a0: parce qu\u2019au commencement, l\u2019homme se trouvait \u00e0 mi-chemin entre Dieu et la nature\u2009; il a perdu l\u2019\u00e9quilibre, il a d\u00e9tourn\u00e9 son visage de Dieu et s\u2019est plong\u00e9 enti\u00e8rement dans la nature. C\u2019est pourquoi, dit la Bible, l\u2019homme a eu la pens\u00e9e satanique qu\u2019il pouvait devenir Dieu. Mais l\u2019homme, dans sa tentative de r\u00e9aliser ce r\u00eave, au lieu de se retrouver face \u00e0 face avec Dieu, s\u2019est \u00e9loign\u00e9 en tournant le dos \u00e0 Dieu et en s\u2019enfon\u00e7ant de plus en plus dans les choses. Ainsi, au lieu de devenir Dieu \u2014 ou m\u00eame de se rapprocher de Dieu \u2014 il s\u2019est mis \u00e0 adorer les choses et est devenu lui-m\u00eame une chose parmi les choses. Lorsque cette trag\u00e9die humaine s\u2019est jou\u00e9e pendant des si\u00e8cles sur la terre, le Christ est venu ouvrir le dernier acte du drame mondial. Maintenant commence le retour \u00e0 Dieu. Mais ce retour est long et douloureux. Il \u00e9tait plus facile pour l\u2019homme de s\u2019\u00e9lever vers l\u2019orgueil que de retourner de l\u2019orgueil \u00e0 l\u2019humilit\u00e9. Voici que mille ans se sont \u00e9coul\u00e9s, qu\u2019un deuxi\u00e8me mill\u00e9naire est presque termin\u00e9, et que la p\u00e9riode du Christ dans le drame humain n\u2019est toujours pas pr\u00e8s de se terminer. (La p\u00e9riode christique comprend le temps qui va du Christ m\u00e9pris\u00e9 sur le Golgotha au Christ glorifi\u00e9 dans le Royaume de Dieu sur la terre). La gloire du Christ est encore loin. Au lieu d\u2019\u00e9couter les voix ang\u00e9liques, nous sommes assourdis par le rugissement des armes et le choc des \u00e9p\u00e9es. Involontairement, nous nous rappelons maintenant les paroles de Victor Hugo\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n Une chose, \u00f4 J\u00e9sus, en secret m\u2019\u00e9pouvante, <\/p>\n Mais ce n\u2019est qu\u2019une apparence<\/em>. En v\u00e9rit\u00e9, la voix du Christ devient de plus en plus claire. Et bien plus claire dans la guerre d\u2019aujourd\u2019hui que dans la paix d\u2019hier. Car la paix d\u2019hier n\u2019\u00e9tait pas Sa<\/em> paix, et c\u2019est pourquoi, dans cette paix, on ressentait tant de troubles de l\u2019\u00e2me\u2009; c\u2019est pourquoi tout homme qui cherchait une paix v\u00e9ritable \u00e9tait oblig\u00e9 de se r\u00e9fugier en lui-m\u00eame, comme nous le faisons aujourd\u2019hui. Pourtant, nous gardons bon espoir. Le Christ n\u2019a cess\u00e9 de parcourir le monde, invisible\u2009; dans les profondeurs, dans les catacombes. Nous esp\u00e9rons qu\u2019apr\u00e8s cette temp\u00eate sur l\u2019oc\u00e9an de la vie viendra une paix semblable \u00e0 la paix du Christ, c\u2019est-\u00e0-dire une paix qui ne sera jamais la cause d\u2019une nouvelle guerre, mais la pr\u00e9paration d\u2019une paix meilleure et plus semblable \u00e0 celle de Dieu. Aujourd\u2019hui plus que jamais, les vrais chr\u00e9tiens sentent la pr\u00e9sence du Christ sur leur navire en pleine temp\u00eate. Ils sentent qu\u2019Il se tient au milieu d\u2019eux\u2009; ils entendent Sa voix\u00a0: \u00ab\u2009O vous de peu de foi, pourquoi doutez-vous\u2009? La fin de tout sera toujours bonne\u2009\u00bb. Ou comme le dit Browning\u00a0: \u00ab\u2009Le meilleur est encore \u00e0 venir<\/em>\u2009\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n La vie, du point de vue chr\u00e9tien, est essentiellement une trag\u00e9die optimiste. Le christianisme voit les sombres nuages qui enveloppent la vie humaine\u2009; mais \u00e0 travers ces trag\u00e9dies nuageuses, il per\u00e7oit l\u2019\u00e9clat chaleureux d\u2019une lumi\u00e8re c\u00e9leste. Les arm\u00e9es de la guerre sont partout en mouvement, mais le Seigneur des arm\u00e9es est au-dessus de tout, et partout o\u00f9 la pr\u00e9sence de ce Seigneur est ressentie, il y a de l\u2019optimisme.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans cette lettre, mon cher ami, j\u2019aurais voulu vous parler des p\u00e9r\u00e9grinations de l\u2019\u00e2me humaine, semblables \u00e0 celles d\u2019Ulysse. Mais je dois m\u2019interrompre ici. La guerre m\u2019arrache la plume des doigts, et les mis\u00e8res de la guerre attirent ailleurs mes mains et mes pens\u00e9es.<\/p>\n J\u2019aurais voulu t\u2019\u00e9crire comment l\u2019\u00e2me, en s\u2019\u00e9loignant de Dieu, est assombrie par le malaise et comment, en revenant \u00e0 Dieu, elle revient \u00e0 la paix, \u00e0 la seule paix v\u00e9ritable. Vous le savez certainement, mon ami, comme le savait saint Augustin. J\u2019aurais aim\u00e9 vous \u00e9crire sur mon exp\u00e9rience de la guerre. J\u2019aurais voulu vous prouver que toute la beaut\u00e9 et la douceur de ce monde, o\u00f9 \u00ab\u2009nous voyons \u00e0 travers un verre sombre\u2009\u00bb, rend un homme sans foi aussi malheureux que possible, et que le monde, avec tous ses charmes, rend un homme qui a la foi \u00e0 moiti\u00e9 heureux. Tout le bonheur ne r\u00e9side pas dans ce monde tragique. Tout ce monde repr\u00e9sente l\u2019agitation, mais avec la foi, il repr\u00e9sente le demi-repos. Tout le repos appartient \u00e0 un autre monde plus divin. Je vous \u00e9crirais – mais laissons cela pour une autre fois – je vous \u00e9crirais combien, combien d\u2019hommes au milieu de cette temp\u00eate de guerre ont trouv\u00e9 par la foi leur moiti\u00e9 de bonheur et leur moiti\u00e9 de repos, combien \u00e0 travers les nuages les plus noirs ont regard\u00e9 et vu les \u00e9toiles brillantes, et ont eu le m\u00eame sentiment que l\u2019un des plus grands hommes de la chr\u00e9tient\u00e9 occidentale qui a dit\u00a0: Domine\u2026 inquietum est cor nostrum donec requiescat in Te\u2009![4]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n [1]<\/a> Pas de sensiblerie<\/em><\/p>\n [2]<\/a> Les Voix int\u00e9rieures<\/a><\/em>, Ollendorf, 1909, 17 (p.\u00a0361-362).<\/p>\n [3]<\/a> The best is yet to be<\/a><\/em><\/p>\n [4]<\/a> \u00ab\u2009Seigneur,\u2026 notre c\u0153ur est toujours agit\u00e9 de trouble et d\u2019inqui\u00e9tude jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il trouve son repos en vous\u2009\u00bb, Saint Augustin, Confessions<\/a><\/em>, I, 1 (trad. Arnauld d\u2019Andilly), \u00e9d. Philippe Sellier, Gallimard, \u00ab\u2009Folio\u2009\u00bb, 1993, p.\u00a025.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nXI \u2013 La religion nous est donn\u00e9e pour \u00eatre un soutien dans nos souffrances<\/h3>\n
\nC\u2019est l\u2019\u00e9cho de ta voix qui va s\u2019affaiblissant<\/p><\/blockquote><\/div>\n\u00ab\u2009Ce si\u00e8cle est grand et fort<\/em>\u2009\u00bb[2]<\/a><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/650px-Washington_Allston_-_Elijah_in_the_Desert_-_Google_Art_Project.jpg\")
<\/p>\nXII – Le repos appartient \u00e0 un autre monde plus divin<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/940px-Washington_Allston_-_Elijah_in_the_Desert_-_Google_Art_Project.jpg\")
<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Couverture.650px-178x300.jpg\")
<\/p>\nChristianity and War, Letters of a Serbian to his English Friend<\/em>, New York, 1915<\/h4>\n
Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n
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