{"id":5943,"date":"2023-01-13T21:44:36","date_gmt":"2023-01-13T20:44:36","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=5943"},"modified":"2023-01-13T22:17:33","modified_gmt":"2023-01-13T21:17:33","slug":"jean_max_saints_occident","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/01\/13\/jean_max_saints_occident\/","title":{"rendered":"Saint Jean de Changha\u00ef \u2014De la v\u00e9n\u00e9ration des saints d\u2019Occident"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u2009Fixant les limites des peuples selon le nombre de Tes anges et rassemblant Ton \u00c9glise avec les fils d\u2019Adam dispers\u00e9s, multiplie en elle Tes saints, comme des \u00e9toiles dans les cieux, brillant en Orient et en Occident, au Septentrion et au Midi.\u2009\u00bb<\/em>
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Bamberger Apokalypse – Staatsbibliothek Bamberg Msc.Bibl.140 \/ Reichenau, circa 1010<\/p><\/div>\n 
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Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 une petite partie des saints que sont, dans l\u2019\u00c9glise, adress\u00e9s des hymnes liturgiques et une v\u00e9n\u00e9ration universelle. L\u2019innombrable multitude des autres saints n\u2019est connue et particuli\u00e8rement v\u00e9n\u00e9r\u00e9e qu\u2019en certains lieux. Ailleurs, ils sont mentionn\u00e9s en partie dans les r\u00e9cits de leur vie et dans les m\u00e9nologes, <\/em>dans lesquels sont indiqu\u00e9s les jours de la c\u00e9l\u00e9bration de leur m\u00e9moire. Les m\u00e9nologes <\/em>que l\u2019on commen\u00e7a \u00e0 constituer durant la deuxi\u00e8me partie du mill\u00e9naire pass\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9s en grande partie par des personnes qui le faisaient de leur propre initiative, et la valeur de ces recueils d\u00e9pendait de la confiance que l\u2019\u00c9glise pla\u00e7ait en leurs auteurs ainsi que de la r\u00e9ception de ces ouvrages par elle. Bien plus tard, l\u2019on commen\u00e7a \u00e0 constituer les recueils de Vies <\/em>de saints. Le peuple russe v\u00e9n\u00e9rait les saints de Dieu, tant ceux qui brill\u00e8rent dans leur terre natale, que ceux qu\u2019ils connaissaient par leurs vies. Les m\u00e9nologes <\/em>et les Vies <\/em>de saints furent corrig\u00e9s et compl\u00e9t\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises en Russie sur la base de donn\u00e9es recueillies \u00e0 nouveau. La base des recueils russes actuels de vies de saints est constitu\u00e9 par la Vie des saints <\/em>de saint D\u00e9m\u00e8tre de Rostov, qui est l\u2019une de ses \u0153uvres principales. Par la suite, elle fut \u00e9dit\u00e9e et traduite du slavon en russe par le Saint-Synode. Dans les Vies <\/em>des saints anciens, il est fait mention \u00e9galement de saints dont la m\u00e9moire n\u2019est plus c\u00e9l\u00e9br\u00e9e maintenant et qui sont pratiquement inconnus. Le m\u00e9nologe <\/em>le plus complet en Russie fut compos\u00e9 par l\u2019archev\u00eaque Serge de Vladimir, comprenant de nombreux saints de l\u2019Orient et de l\u2019occident. Quelle que f\u00fbt la quantit\u00e9 de t\u00e9moignages en Russie sur les saints ayant brill\u00e9 en dehors de ses fronti\u00e8res, il apparut, lorsque se produisit le grand exode des Russes de leur patrie, qu\u2019il y avait encore une multitude de saints en dehors de Russie, qui \u00e9taient inconnus des chercheurs les plus scrupuleux des Vies <\/em>de saints, d\u2019apr\u00e8s les Vies <\/em>et les m\u00e9nologes <\/em>dont ils disposaient.<\/p>\n

M\u00eame dans les pays qui leur \u00e9taient les plus proches tant g\u00e9ographiquement que par l\u2019esprit et le sang, avaient v\u00e9cu des saints inconnus en Russie, alors qu\u2019ils avaient un lien direct avec elle par leurs labeurs et par leurs vies. Il en est ainsi des disciples des premiers docteurs des Slaves Cyrille et M\u00e9thode, les thaumaturges Nahum, Cl\u00e9ment et d\u2019autres encore, qui aid\u00e8rent leurs ma\u00eetres \u00e0 traduire les livres liturgiques en langue slavonne.<\/p>\n

Saint Jean \u00ab\u2009le Russe\u2009\u00bb et saint Pach\u00f4me, natifs de Petite Russie, qui tomb\u00e8rent en captivit\u00e9 chez les Turcs au XVIII\u00b0 si\u00e8cle et sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l\u2019\u00c9glise de Gr\u00e8ce, restent inconnus en Russie, bien que faisant partie des saints russes. En dehors de ces saints, il y a \u00e9galement de nombreux saints anciens et nouveaux dans les pays d\u2019Orient, qui jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent sont ignor\u00e9s dans les autres r\u00e9gions. \u00c9tant donn\u00e9 que ces pays sont orthodoxes et que ces saints sont glorifi\u00e9s par les \u00c9glises Orthodoxes, il ne pouvait y avoir d\u2019h\u00e9sitations et de doutes quant \u00e0 leur v\u00e9n\u00e9ration au m\u00eame titre que les autres saints d\u00e9j\u00e0 connus en Russie. Avec les habitants de ces pays, la Gr\u00e8ce, la Serbie-Mont\u00e9n\u00e9gro, la Bulgarie et la Roumanie, tous les Orthodoxes doivent les v\u00e9n\u00e9rer et les prier.<\/p>\n

Les choses sont plus complexes en Occident. Le christianisme y fut pr\u00each\u00e9 durant les premiers si\u00e8cles, et ce par les ap\u00f4tres eux-m\u00eames. Au cours de nombreux si\u00e8cles, et ce par les ap\u00f4tres eux-m\u00eames. Au cours de nombreux si\u00e8cles, l\u2019Orthodoxie y restait ferme, et les confesseurs orientaux s\u2019y rendaient, venant chercher de l\u2019appui au moment des h\u00e9r\u00e9sies (saint Athanase le Grand et saint Maxime le Confesseur). L\u00e0 brill\u00e8rent de nombreux martyrs et religieux, renfor\u00e7ant l\u2019\u00c9glise. Mais comme colonnes et hi\u00e9rarques en m\u00eame temps, la s\u00e9paration et la d\u00e9ch\u00e9ance de l\u2019Occident de l\u2019\u00c9glise universelle une ont obscurci ici la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019ont m\u00e9lang\u00e9e avec l\u2019erreur. Il devenait n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tablir qui, parmi ceux qui \u00e9taient ici v\u00e9n\u00e9r\u00e9s comme colonnes et hi\u00e9rarques de la foi l\u2019\u00e9tait r\u00e9ellement. Il ne pouvait \u00eatre question de laisser des particuliers s\u2019en charger, mais la responsabilit\u00e9 en incombait aux dioc\u00e8ses, qui devaient s\u2019en occuper. Les r\u00e9solutions des conf\u00e9rences des \u00e9v\u00eaques russes concernant la v\u00e9n\u00e9ration des saints d\u2019Occident ne constitue pas pour autant la canonisation de ces derniers, mais l\u2019indication que le saint donn\u00e9 \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la chute de l\u2019Occident et que, par cons\u00e9quent, il est n saint v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019\u00c9glise orthodoxe.<\/p>\n

L\u2019absence, en Orient, d\u2019hymnes et de t\u00e9moignages sur un saint ne signifie en aucun cas le refus de reconna\u00eetre sa saintet\u00e9. En effet, m\u00eame les saints v\u00e9n\u00e9r\u00e9s en Orient, qui y ont brill\u00e9, n\u2019ont pas tous, loin s\u2019en faut, d\u2019offices qui leur sont d\u00e9di\u00e9s. Presque chaque jour, le synaxaire <\/em>et le prologue <\/em>mentionnent des saints \u00e0 qui sont d\u00e9di\u00e9s des offices mais \u00e9galement d\u2019autres saints. Nombreux sont ceux pour lesquels aucun jour de f\u00eate n\u2019a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu, bien qu\u2019ils soient mentionn\u00e9s dans certains offices, par exemple dans celui de \u00ab\u2009tous les saints qui ont v\u00e9cu dans l\u2019asc\u00e8se[1]<\/a>\u2009\u00bb, ou encore qu\u2019ils soient connus et v\u00e9n\u00e9r\u00e9s en dehors de tout office. La vie de nombreux martyrs, asc\u00e8tes et autres saints est connue de Dieu seul. Tous ensemble sont glorifi\u00e9s le Dimanche de tous les saints, comme il est dit dans le synaxaire <\/em>de cette f\u00eate. Les saints, inconnus jusqu\u2019\u00e0 ce jour (ou actuellement) en Orient, mais v\u00e9n\u00e9r\u00e9s en Occident, appartiennent par leur vie terrestre \u00e0 des si\u00e8cles diff\u00e9rents et ont \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9s de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons.<\/p>\n

Il s\u2019agit des martyrs des premiers si\u00e8cles, des asc\u00e8tes et des hi\u00e9rarques. Les deux derni\u00e8res cat\u00e9gories se fondent entre elles, car nombreux sont les asc\u00e8tes qui devinrent ensuite \u00e9v\u00eaques. En ce qui concerne les premiers, les martyrs, il ne peut y avoir de doutes. Par leurs souffrances pour le Christ ils sont des martyrs tout comme les autres qui sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l\u2019\u00c9glise, et certains d\u2019entre eux sont m\u00eame mentionn\u00e9s dans des m\u00e9nologes russes de qualit\u00e9. Nous ne les citons maintenant que parce qu\u2019ils sont inconnus de la plupart des la\u00efcs, qui n\u2019utilisent que des m\u00e9nologes et des calendriers abr\u00e9g\u00e9s. Il s\u2019agit, par exemple, de saint Pothin, \u00e9v\u00eaque de Lyon ainsi que des autres martyrs lyonnais. Il est indispensable d\u2019attirer l\u2019attention des fid\u00e8les qui vivent maintenant \u00e0 proximit\u00e9 des lieux de leurs exploits et de leurs saintes reliques, afin qu\u2019ils prennent conscience de ces tr\u00e9sors spirituels inestimables, ainsi que d\u2019appeler les ouailles orthodoxes \u00e0 les v\u00e9n\u00e9rer. L\u2019Occident regorge de ces martyrs. D\u00e8s les premi\u00e8res d\u00e9cennies de notre exil des p\u00e8lerinages ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s sur des initiatives priv\u00e9es aux lieux saints locaux, mais ils sont encore ignor\u00e9s chez beaucoup qui connaissent pourtant d\u2019autres lieux c\u00e9l\u00e8bres.
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\n\u00c0 Marseille, depuis des temps imm\u00e9moriaux, le martyr Victor est fort v\u00e9n\u00e9r\u00e9. Il a souffert avec ses gardiens Alexandre, F\u00e9licien et Longin, amen\u00e9s par lui \u00e0 la foi Ses reliques reposent jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent dans cette ville, et la description d\u00e9taill\u00e9e de son martyre a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e. Sur leur tombeau, saint Jean Cassien le Romain a \u00e9rig\u00e9 son monast\u00e8re, dans lequel il v\u00e9cut dans l\u2019asc\u00e8se et tr\u00e9passa. Dans le m\u00e9nologe orthodoxe se trouvent plusieurs saints martyrs avec le nom de Victor, mais il appara\u00eet \u00e0 la lecture de leurs souffrances qu\u2019il s\u2019agit de martyrs diff\u00e9rents.<\/p>\n

Un autre martyr, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 depuis les premiers temps du christianisme, est saint Alban, dont les reliques reposent jusqu\u2019\u00e0 maintenant pr\u00e8s de Londres. La description d\u00e9taill\u00e9e de ses exploits a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e. Dans certaines anciennes chroniques eccl\u00e9siastiques est mentionn\u00e9e la l\u00e9gion de saint Maurice, qui a souffert pour le Christ dans les montagnes de Suisse de la m\u00eame fa\u00e7on que la compagnie de saint Andr\u00e9 le Stratilate en Orient. Ce saint Maurice ne peut \u00eatre confondu avec son homonyme, qui fut martyris\u00e9 avec son fils Photin, car il est \u00e9vident qu\u2019il en diff\u00e8re tant par le lieu que par ses origines.<\/p>\n

Saint Saturnin, \u00e9v\u00eaque, a sanctifi\u00e9 Toulouse par son sang, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tra\u00een\u00e9, attach\u00e9 \u00e0 un taureau, dans les rues de cette cit\u00e9, pour le Christ au milieu du III\u00b0 si\u00e8cle.<\/p>\n

Ce sont l\u00e0 tous ces martyrs, dont le sang fut la semence du Christ, ces martyrs, que l\u2019\u00c9glise chante quasiment chaque jour dans ses tropaires (martyrikon) <\/em>et ses stich\u00e8res <\/em>et dont on fait m\u00e9moire l\u00e0 o\u00f9 ils souffrirent et offrirent pour semence leur sang. Ils souffrirent \u00e0 l\u2019instar des autres \u00ab\u2009martyrs du monde entier\u2009\u00bb, qui ont rev\u00eatu l\u2019\u00c9glise de \u00ab\u2009pourpre et de lin fin\u2009\u00bb (tropaire <\/em>de la f\u00eate de tous les saints). Les continuateurs des martyrs dans l\u2019affermissement de la foi et de la pi\u00e9t\u00e9 en Occident, comme en Orient, furent les hi\u00e9rarques et les asc\u00e8tes. Le monachisme occidental naissant fut \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l\u2019Orient. Des t\u00e9moignages \u00e0 son sujet et \u00e0 celui de ses fondateurs ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s dans les \u0153uvres de leurs disciples ou d\u2019auteurs qui leur \u00e9taient contemporains.<\/p>\n

L\u2019un des principaux foyers spirituels de l\u2019Occident fut le monast\u00e8re de L\u00e9rins<\/a>. La vie de son fondateur, saint Honorat<\/a>, nous est connue par le pan\u00e9gyrique r\u00e9dig\u00e9 par son disciple saint Hilaire<\/a>, \u00e9v\u00eaque d\u2019Arles. Nous y apprenons que saint Honorat voyagea en \u00c9gypte et en Palestine avec son fr\u00e8re, puis, \u00e0 son retour, fonda son monast\u00e8re \u00e0 L\u00e9rins. Il accomplit de son vivant nombre de miracles. A ce monast\u00e8re furent li\u00e9s saint Paulin de\u00a0Nole, sur la recommandation duquel vint s\u2019y \u00e9tablir saint Eucher, qui nous laissa toute une s\u00e9rie d\u2019\u0153uvres, dont la Vie <\/em>de saint Maurice et des saints martyrs de la l\u00e9gion th\u00e9baine, que nous avons mentionn\u00e9s plus haut. \u00c0 L\u00e9rins v\u00e9cut aussi un certain temps saint Jean Cassien<\/a>, qui fonda ensuite son monast\u00e8re \u00e0 Marseille. Il convient de remarquer que saint Jean Cassien, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par toute l\u2019\u00c9glise orthodoxe, bien que sa m\u00e9moire ne soit comm\u00e9mor\u00e9e qu\u2019une fois tous les quatre ans, n\u2019est reconnu que localement dans l\u2019\u00c9glise catholique-romaine. Sa m\u00e9moire y est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e, certes chaque ann\u00e9e, mais seulement \u00e0 Marseille. Ce qui reste de ses reliques apr\u00e8s leur destruction au moment de la r\u00e9volution fran\u00e7aise, se trouve en l\u2019\u00e9glise du saint hi\u00e9romartyr Victor. Dans le m\u00eame monast\u00e8re v\u00e9cut saint Vincent de L\u00e9rins, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 bien plus en Orient qu\u2019en Occident. Docteur de l\u2019\u00c9glise, il tr\u00e9passa en 450 et nous laissa son \u0153uvre sur la Sainte Tradition[2]<\/a>. Par l\u2019interm\u00e9diaire du monast\u00e8re de L\u00e9rins, l\u2019Angleterre et l\u2019Irlande sont li\u00e9s \u00e9galement avec l\u2019Orient, car le monast\u00e8re \u00e9tait le soutien spirituel de saint Augustin de\u00a0Cantorb\u00e9ry, illuminateur de l\u2019Angleterre, ainsi que de ses compagnons d\u2019asc\u00e8se. Saint Patrick, l\u2019illuminateur de l\u2019Irlande, y v\u00e9cut \u00e9galement un certain temps. Le monast\u00e8re fond\u00e9 par saint Colomban en Irlande se trouvait en relation et en communion avec les monast\u00e8res orientaux encore au XI\u00b0 si\u00e8cle et, selon certaines sources, un certain temps apr\u00e8s la rupture de l\u2019Occident avec l\u2019Orient.<\/p>\n

Les ruines de ce monast\u00e8re avec les reliques de son saint fondateur existent jusqu\u2019\u00e0 nos jours, et un p\u00e8lerinage (orthodoxe russe) y eut lieu r\u00e9cemment, qui laissa une profonde impression sur ses participants, de m\u00eame que la vie d\u00e9taill\u00e9e de saint Colomban. D\u2019autres saints, Colomban, Fridolin et Gall, partirent d\u2019Irlande, arriv\u00e8rent dans la Suisse actuelle au VII\u00b0 si\u00e8cle et \u0153uvr\u00e8rent en Gaule ainsi qu\u2019en Italie du Nord \u00e0 l\u2019affermissement du christianisme et \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019Orthodoxie contre les h\u00e9r\u00e9tiques. Durant leur vie, ils accomplirent des miracles et pr\u00e9dirent l\u2019avenir. Leurs vies d\u00e9taill\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es dans les monast\u00e8res de ces contr\u00e9es et leur m\u00e9moire est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans les lieux qui sont li\u00e9s \u00e0 eux jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>\n

Parmi les saints asc\u00e8tes de la Gaule franque se distinguent particuli\u00e8rement sainte Genevi\u00e8ve et saint Cloud. Sainte Genevi\u00e8ve naquit en 423 et tr\u00e9passa en 512. Depuis son enfance, elle manifesta sa pi\u00e9t\u00e9, passant toute sa vie dans la pri\u00e8re et dans une temp\u00e9rance extr\u00eame. Saint Germain d\u2019\u00a0Auxerre per\u00e7ut sa vocation alors qu\u2019elle \u00e9tait encore enfant et la b\u00e9nit pour se consacrer \u00e0 Dieu. Elle fut li\u00e9e spirituellement \u00e0 saint Sym\u00e9on le Stylite qui avait entendu parler d\u2019elle. Elle accomplit beaucoup de miracles de son vivant, dont le plus c\u00e9l\u00e8bre est le salut de Paris, obtenu par ses pri\u00e8res, de l\u2019invasion des Huns et d\u2019Attila. Le souvenir de ce miracle n\u2019est pas seulement conserv\u00e9 par la tradition, mais est marqu\u00e9 par une colonne \u00e9lev\u00e9e sur le lieu o\u00f9 s\u2019arr\u00eata Attila. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme la protectrice de Paris et de la France. Ni la destruction de la majeure partie de ses reliques par la r\u00e9volution, ni la lutte contre la foi, ne purent interrompre cette v\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

Saint Cloud \u00e9tait originaire d\u2019une famille royale, qui p\u00e9rit lors de luttes internes. Lors de son adolescence, il comprit toute la vanit\u00e9 de la gloire terrestre et ne voulut point faire valoir ses droits, mais fit sa profession monastique et v\u00e9cut dans l\u2019asc\u00e8se la plus stricte. Il v\u00e9cut un certain temps dans l\u2019isolement complet, et un monast\u00e8re se constitua autour de lui. L\u2019\u00e9glise de ce monast\u00e8re d\u00e9tient ses reliques jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Il s\u2019endormit dans le Seigneur au milieu du VI\u00b0 si\u00e8cle.<\/p>\n

La grand-m\u00e8re de saint Cloud \u00e9tait sainte Clotilde, reine des Francs, qui \u00e9duqua son petit-fils. Pour la France, elle rev\u00eat la m\u00eame importance que sainte Olga pour la Russie ou sainte Ludmilla pour la Boh\u00eame, ou encore sainte H\u00e9l\u00e8ne pour l\u2019Empire romain. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, son mari Clovis fut baptis\u00e9, puis s\u2019affirma d\u00e9finitivement dans l\u2019Orthodoxie. Par sa vie, ses enseignements et ses pri\u00e8res, elle pr\u00eacha et affermit le christianisme en France. Apr\u00e8s la mort de son \u00e9poux, elle passa sa vie dans la temp\u00e9rance et dans le souci de ceux qui \u00e9taient frapp\u00e9s par le malheur. Pr\u00e9venue par la Providence de son tr\u00e9pas, elle s\u2019endormit dans le Seigneur le 3\u00a0juin\u00a0333. Ses reliques \u00e9taient conserv\u00e9es et port\u00e9es durant les processions jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution fran\u00e7aise, durant laquelle elles furent br\u00fbl\u00e9es. Il n\u2019en reste plus que des parcelles.<\/p>\n

Les hi\u00e9rarques \u0153uvr\u00e8rent beaucoup \u00e0 l\u2019affermissement du christianisme en Gaule, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00each\u00e9 d\u00e9j\u00e0 du temps des Ap\u00f4tres, et \u00e0 la lutte contre les h\u00e9r\u00e9sies qui s\u2019y \u00e9taient manifest\u00e9es. Saint Martin, \u00e9v\u00eaque de Tours, fut particuli\u00e8rement glorifi\u00e9. Sa biographie se trouve dans les Vies de Saints de saint D\u00e9m\u00e8tre de Rostov, sous le 12\u00a0novembre, et non le 11\u00a0novembre, jour de son tr\u00e9pas et de sa comm\u00e9moration. Son ma\u00eetre fut saint Hilaire de\u00a0Poitiers, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 universellement aussi.
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\nSaint Martin<\/a>, dont la m\u00e9moire est largement v\u00e9n\u00e9r\u00e9e, collabora non seulement \u00e0 l\u2019illumination de la Gaule, mais aussi de l\u2019Irlande, puisque saint Patrick fut son proche parent et se trouvait sous son influence spirituelle.<\/p>\n

Saint Patrick se distingua par une vie fort stricte, et, \u00e0 l\u2019instar de saint Martin, son \u0153uvre de hi\u00e9rarque \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 des labeurs monastiques. Durant sa vie, il fut glorifi\u00e9 par de nombreux miracles, qui aid\u00e8rent \u00e0 la conversion des Irlandais. Il fut consid\u00e9r\u00e9 comme saint d\u00e8s son tr\u00e9pas, qui se produisit en 491 ou 492 et fut entour\u00e9 de miracles t\u00e9moignant de sa saintet\u00e9. Avec les Irlandais vinrent dans ce pays deux colonnes de l\u2019Eglise des Gaules, saint Germain d\u2019Auxerre et saint Loup de Troyes pour lutter contre le p\u00e9lagianisme. Tous deux furent glorifi\u00e9s par leurs pr\u00e9dications hardies et la pr\u00e9servation de leur troupeau contre les barbares, ainsi que par de nombreux miracles lors de leur vie et apr\u00e8s leur tr\u00e9pas.<\/p>\n

Saint Germain d\u2019\u00a0Auxerre mourut en 439. Ses reliques rest\u00e8rent intactes durant des si\u00e8cles, avant que les calvinistes ne les d\u00e9truisent. Saint Loup, qui est mentionn\u00e9 par saint Jean, m\u00e9tropolite de Tobolsk, dans son H\u00e9liotropion, <\/em>fit sa profession monastique \u00e0 L\u00e9rins, et se trouva alors sous la direction spirituelle de saint Honorat. Celui-ci fut nomm\u00e9 par la suite \u00e9v\u00eaque d\u2019Arles, dont le premier \u00e9v\u00eaque et fondateur de l\u2019\u00c9glise locale fut saint Trophime, disciple de l\u2019Ap\u00f4tre Paul. Quant \u00e0 saint Loup, il fut \u00e9lu \u00e9v\u00eaque de la ville de Troyes, tout en continuant \u00e0 vivre dans une stricte asc\u00e8se prot\u00e9geant sa cit\u00e9 d\u2019Attila et ayant accompli nombre de miracles, il tr\u00e9passa en 479. Ses reliques ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, o\u00f9 elles furent br\u00fbl\u00e9es, seule une petite partie en ayant \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e.<\/p>\n

Un si\u00e8cle plus tard v\u00e9cut saint Germain, \u00e9v\u00eaque de Paris. Depuis les temps anciens, sa vie nous est parvenue, d\u2019apr\u00e8s laquelle il est clair qu\u2019il se distingua par sa pi\u00e9t\u00e9 depuis son enfance, qui fut tr\u00e8s difficile. Ayant effectu\u00e9 sa profession monastique au monast\u00e8re de saint Symphorien, il v\u00e9cut dans une asc\u00e8se particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re, passant une grande partie de son temps dans la pri\u00e8re. Glorifi\u00e9 par les miracles, il devint par la suite \u00e9v\u00eaque de Paris, o\u00f9 il continua \u00e0 vivre de la m\u00eame fa\u00e7on, y ajoutant les labeurs pastoraux et les \u0153uvres charitables. Alors qu\u2019il \u00e9tait \u00e2g\u00e9, il re\u00e7ut la r\u00e9v\u00e9lation de son tr\u00e9pas prochain, qui eut lieu le 28\u00a0mai\u00a0576. Ses reliques furent longtemps conserv\u00e9es, mais on n\u2019a pu \u00e9tablir le lieu o\u00f9 elles se trouvent actuellement. Son nom est port\u00e9 par une \u00e9glise qui existe jusqu\u2019\u00e0 maintenant, dont la construction avait commenc\u00e9 par ses soins, sur l\u2019emplacement d\u2019un temple pa\u00efen d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Isis, en l\u2019honneur du saint martyr Vincent. De son temps fut \u00e9galement construite une \u00e9glise en l\u2019honneur de saint Germain d\u2019Auxerre, qu\u2019il v\u00e9n\u00e9rait beaucoup et imitait. Ses \u0153uvres et sa vie affermirent d\u00e9finitivement le christianisme en France.<\/p>\n

Dans ce pays brill\u00e8rent toute une foule de hi\u00e9rarques et d\u2019asc\u00e8tes, de colonnes de l\u2019Orthodoxie et de docteurs de la pi\u00e9t\u00e9. Plus tard commen\u00e7a l\u2019illumination par le christianisme de l\u2019Europe du Nord-Est. Avec lui sont li\u00e9es les \u0153uvres pastorales de saint Anschaire, \u00e9v\u00eaque de Hambourg et ensuite de Br\u00eame.<\/p>\n

La vie de saint Anschaire (ou Oscar) fut r\u00e9dig\u00e9e par son disciple l\u2019archev\u00eaque Rimbert, et elle nous est parvenue. Il naquit en 801. \u00c0 l\u2019\u00e2ge de dix-sept ans, il eut une vision l\u2019appelant \u00e0 servir Dieu. \u00c9lev\u00e9 au monast\u00e8re, il accomplit sa profession monastique \u00e0 l\u2019\u00e2ge de douze ans. Les visions qu\u2019il avait re\u00e7ues l\u2019incit\u00e8rent \u00e0 vivre de fa\u00e7on asc\u00e9tique, puis \u00e0 partir pr\u00eacher aux pa\u00efens qui peuplaient l\u2019Europe du Nord. Ayant commenc\u00e9 \u00e0 vivre \u00e0 Hambourg alors qu\u2019il avait vingt et un ans, il partit ensuite au Danemark, o\u00f9 il baptisa le roi et son peuple. De l\u00e0, il partit en Su\u00e8de. En 831, il fut sacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque de Hambourg et de tous les peuples du Nord. Sa pr\u00e9dication s\u2019\u00e9tendit \u00e0 la Su\u00e8de, au Danemark et aux Slaves peuplant l\u2019Allemagne du Nord actuelle. Il \u00e9tait plein de z\u00e8le et \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 souffrir pour le Christ. Afflig\u00e9 de ne point avoir re\u00e7u la couronne du martyre, il fut consol\u00e9 par une voix du Ciel et s\u2019endormit paisiblement dans le Seigneur le 3\u00a0f\u00e9vrier\u00a0865. Il associa ses labeurs apostoliques \u00e0 la perfection int\u00e9rieure et, de temps \u00e0 autre, il vivait dans la solitude. Il \u00e9tait plein de mis\u00e9ricorde, distribuant la charit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle \u00e9tait n\u00e9cessaire, d\u00e8s qu\u2019il en avait connaissance, ne tenant pas compte des distances. Il se pr\u00e9occupait particuli\u00e8rement des \u00e9trangers, des veuves et des orphelins.<\/p>\n

Saint Anschaire accomplit de nombreuses gu\u00e9risons durant sa vie, mais, faisant preuve d\u2019humilit\u00e9, se consid\u00e9rait p\u00e9cheur. Il s\u2019effor\u00e7ait d\u2019accomplir en secret ses bonnes \u0153uvres et ses miracles. Mais la gr\u00e2ce divine qui reposait sur lui \u00e9tait si \u00e9vidente, et la v\u00e9n\u00e9ration qu\u2019on lui t\u00e9moignait \u00e9tait si grande, que deux ans apr\u00e8s son tr\u00e9pas, il fut d\u00e9j\u00e0 compt\u00e9 au nombre des saints, et son nom fut d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 dans les m\u00e9nologes en 870. Ses reliques incorrompues furent conserv\u00e9es \u00e0 Hambourg jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9forme. Elles furent alors enterr\u00e9es, seule une partie en \u00e9tant pr\u00e9serv\u00e9e. Sa vie et la force de la gr\u00e2ce divine se manifestant par lui, comme sa glorification au nombre des saints, lorsque l\u2019Occident constituait une partie de l\u2019\u00c9glise orthodoxe universelle, ne peuvent laisser de doute qu\u2019il fut un saint de Dieu. L\u2019archev\u00eaque Alexandre[3]<\/a> a r\u00e9uni tous les t\u00e9moignages le concernant en langue allemande, \u00e9manant tant de sources catholiques que protestantes, qui confirment tout ce que nous avons expos\u00e9 ici sur saint Anschaire, \u00e9voquant les \u0153uvres, la douceur et les vertus de cette grande figure, de m\u00eame que ses miracles. Nous avons re\u00e7u aussi sa vie d\u00e9taill\u00e9e en langue danoise. Il convient seulement, relativement aux objections de l\u2019un de nos confr\u00e8res, de montrer qu\u2019elles sont sans fondements. D\u2019abord aucune donn\u00e9e ne nous permet de supposer que saint Anschaire ait \u00e9t\u00e9 l\u2019instrument du tr\u00f4ne romain pour affermir sa souverainet\u00e9 et qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 le promoteur de ces id\u00e9es qui men\u00e8rent \u00e0 la s\u00e9paration de Rome. Tous les efforts pour trouver quelque indication dans les sources disponibles ont \u00e9t\u00e9 vains, menant au contraire \u00e0 des conclusions inverses, puisque les catholiques contemporains les auraient utilis\u00e9es, louant saint Anschaire pour cela, si tel \u00e9tait le cas.
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\nLa saintet\u00e9 de saint Anschaire ne peut \u00eatre mise en doute du seul fait que son nom est absent des m\u00e9nologes et des livres liturgiques grecs. Cela ne signifie en rien sa n\u00e9gation par l\u2019\u00c9glise d\u2019Orient. Des m\u00e9nologes et livres liturgiques sont de m\u00eame absents les contemporains de saint Anschaire, les saints Cyrille et M\u00e9thode, quoique connus \u00e0 Constantinople. Des livres grecs sont absents l\u2019illuminateur de la Bulgarie saint Boris-Michel \u2014 qui re\u00e7ut le bapt\u00eame des Grecs eux-m\u00eames \u2014, sainte Ludmilla de Boh\u00eame \u2014 baptis\u00e9e par saint M\u00e9thode \u2014 et aussi saint Wenceslas. Il n\u2019y a pas non plus saint Vladimir, ni les saints Boris et Gleb ni Pierre de\u00a0Moscou, glorifi\u00e9s avec la b\u00e9n\u00e9diction du patriarche de Constantinople. De tous les saints russes ne sont mentionn\u00e9s dans les m\u00e9n\u00e9es <\/em>grecques, sous le synaxaire <\/em>et sans office, que saint Jean de Novgorod et Barlaam de Choutinsk. Dans l\u2019\u00c9glise d\u2019Hellade est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e la m\u00e9moire de la sainte princesse Olga, qui a un tropaire <\/em>et un kondakion <\/em>diff\u00e9rents de ceux en vigueur dans l\u2019\u00c9glise russe. Tout cela, par cons\u00e9quent, ne signifie pas que nous ne devons pas v\u00e9n\u00e9rer les saints glorifi\u00e9s en Russie, de m\u00eame que cela ne veut pas dire que les Grecs nient leur saintet\u00e9\u2009! Il y a aussi beaucoup de saints grecs, dont les noms sont ignor\u00e9s des m\u00e9n\u00e9es <\/em>et des m\u00e9nologes, <\/em>mais dont la m\u00e9moire est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e localement, de m\u00eame que leur office. Saint Anschaire ne poursuivait pas des buts politiques mais servait le Christ et le sceau de son apostolat est constitu\u00e9 par les pays qu\u2019il amena au Seigneur. Le fait que ces pays abandonn\u00e8rent plus tard l\u2019Orthodoxie ne diminue pas son minist\u00e8re, \u00e0 l\u2019instar de la Moravie et de la Pannonie \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s par saint M\u00e9thode. En diff\u00e9rents lieux du monde, les justes du Christ ont servi Dieu seul, men\u00e9s par un seul esprit, et ont \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9s ensemble par Lui. La vague de la R\u00e9forme et de la R\u00e9volution a d\u00e9truit leurs reliques en Occident, de m\u00eame que lorsqu\u2019elle parvint chez nous, elle toucha par son sacril\u00e8ge les saints russes aussi. Elle s\u2019effor\u00e7a d\u2019an\u00e9antir leur m\u00e9moire, comme Julien l\u2019Apostat br\u00fbla les reliques des saints moines. Mais ils triomphent dans l\u2019\u00c9glise c\u00e9leste, et nous devons encore plus c\u00e9l\u00e9brer leurs labeurs, glorifiant ainsi Dieu qui accomplit par eux des miracles.
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B. Le Caro, Saint Jean de\u00a0Changha\u00ef (1896-1966) et son temps<\/em>, L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, Lausanne, 2006, p.\u00a0256-266<\/h4>\n

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\n[1]<\/a> Office du Triode de Car\u00eame<\/p>\n

[2]<\/a> Le Commonitorium, <\/em>ou comment distinguer la vraie foi de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie<\/p>\n

[3]<\/a> De Berlin et d\u2019Allemagne (+1973)<\/p>\n

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\"\"<\/div><\/div>
Saint Jean Maximovitch [\u20201966]<\/div>
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