{"id":590,"date":"2019-10-20T16:14:42","date_gmt":"2019-10-20T14:14:42","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=590"},"modified":"2019-10-20T16:16:47","modified_gmt":"2019-10-20T14:16:47","slug":"prologue-saints-orthodoxes-de-loccident","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2019\/10\/20\/prologue-saints-orthodoxes-de-loccident\/","title":{"rendered":"Prologue aux saints orthodoxes de l\u2019Occident – I"},"content":{"rendered":"

P\u00e8re Seraphim Rose, Vita Patrum \u2013 the life of the Fathers by st. Gregory of Tour<\/em>, St. Herman of Alaska Brotherhood, Platina, 1988<\/h3>\n
traduction: hesychia.eu<\/h5>\n

Une pierre de touche de la vraie orthodoxie est l\u2019amour pour les saints du Christ. Depuis les premiers si\u00e8cles du christianisme, l\u2019\u00c9glise a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 ses saints \u2014 d\u2019abord les ap\u00f4tres et les martyrs morts pour le Christ, puis les p\u00e8res du d\u00e9sert qui se sont crucifi\u00e9s pour l\u2019amour du Christ, ainsi que les hi\u00e9rarques et les pasteurs qui ont donn\u00e9 leurs vies pour le salut de leurs fid\u00e8les.
\nDepuis le d\u00e9but, l\u2019\u00c9glise a ch\u00e9ri la vie \u00e9crite de ses Saints et a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 leur m\u00e9moire dans ses divins offices. Ces deux sources \u2014 les Vies et les offices \u2014 sont extr\u00eamement importantes pour nous aujourd\u2019hui pour la pr\u00e9servation de la tradition orthodoxe authentique de la foi et de la pi\u00e9t\u00e9. Les fausses \u00ab lumi\u00e8res \u00bb de notre \u00e9poque moderne sont si omnipr\u00e9sentes qu\u2019elles attirent de nombreux chr\u00e9tiens orthodoxes dans leur \u00ab sagesse \u00bb creuse, et sans m\u00eame le savoir, ils sont retir\u00e9s du v\u00e9ritable esprit de l\u2019orthodoxie et laiss\u00e9s uniquement avec les coquilles vides des rites, des formules et des coutumes orthodoxes. Presque tous les s\u00e9minaires orthodoxes aujourd\u2019hui (\u00e0 l\u2019exception du s\u00e9minaire Holy Trinity \u00e0 Jordanville, New York) sont des centres de propagation du modernisme dans l\u2019\u00c9glise, et m\u00eame quand ils crient \u00ab au retour de la tradition \u00bb ou au \u00ab renouveau patristique \u00bb, c\u2019est rarement plus qu\u2019une autre mode acad\u00e9mique, qui s\u2019inspire g\u00e9n\u00e9ralement des recherches de la tradition catholique romaine et ne conduit pas du tout \u00e0 un esprit v\u00e9ritablement orthodoxe, mais seulement \u00e0 des formes encore plus vides. Avoir une \u00e9ducation au s\u00e9minaire, m\u00eame avoir les \u00ab bonnes connaissances \u00bb sur l\u2019histoire et la th\u00e9ologie orthodoxes, ne suffisent pas.<\/p>\n

\"Archange

Archange Michel -1676<\/p><\/div>\n

Une \u00e9ducation \u00ab orthodoxe \u00bb moderne typique ne produit le plus souvent que des rationalistes orthodoxes capables de soutenir des d\u00e9bats intellectuels avec des rationalistes catholiques et protestants, mais sans le v\u00e9ritable esprit et le sentiment de l\u2019Orthodoxie. Cet esprit et ce sentiment se communiquent le plus efficacement \u00e0 travers les vies des saints et dans des sources analogues qui parlent moins du c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur du dogme et du rite correct que du c\u00f4t\u00e9 int\u00e9rieur essentiel de la bonne attitude orthodoxe, de son esprit et de la pi\u00e9t\u00e9 orthodoxe. Un grand nombre de ces sources orthodoxes de base, d\u00e9j\u00e0 traduites en anglais, ne sont pas utilis\u00e9es par les chr\u00e9tiens orthodoxes, car aucune pr\u00e9sentation ni introduction orthodoxes appropri\u00e9es n\u2019ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es. Essayons ici d\u2019adopter cette approche, en particulier en ce qui concerne les saints orthodoxes occidentaux, qui sont encore si peu connus des chr\u00e9tiens orthodoxes en Am\u00e9rique, m\u00eame si un certain nombre d\u2019entre eux sont r\u00e9v\u00e9r\u00e9s depuis des si\u00e8cles en Orient. Puisse cet effort \u00eatre un \u00ab prologue \u00bb appropri\u00e9 (nous verrons par la suite ce que ce mot signifie dans la litt\u00e9rature orthodoxe) \u00e0 tout un tr\u00e9sor de textes orthodoxes ! Puisse-t-il nous aider tous \u00e0 mettre de c\u00f4t\u00e9 notre vaine \u00ab sagesse \u00bb moderne et \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer plus profond\u00e9ment dans l\u2019esprit de l\u2019Antiquit\u00e9 orthodoxe et de sa litt\u00e9rature.<\/p>\n

Les premi\u00e8res vies de saints \u00e9taient les actes des martyrs<\/strong>, suivis au 4e si\u00e8cle, lorsque le d\u00e9sert \u00e9gyptien a commenc\u00e9 \u00e0 fleurir avec des moines, par les vies des asc\u00e8tes, le premier recueil \u00e9tant la vie de saint Antoine le Grand par St Athanase d\u2019 Alexandrie. Plus tard, des collections de telles vies ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es et ont \u00e9t\u00e9 transmises jusqu\u2019\u00e0 nos jours dans des \u0153uvres telles que les vies de saint D\u00e9m\u00e9trius de Rostov (+ 1709) en slavon et en russe, et le Synaxaire de saint Nicod\u00e8me de la Sainte Montagne (+ 1809) en grec. Une personne ayant une \u00e9ducation moderne doit apprendre \u00e0 aborder ces \u0153uvres, tout comme une personne form\u00e9e \u00e0 la peinture classique occidentale doit \u00eatre r\u00e9\u00e9duqu\u00e9e afin de comprendre l\u2019art tout \u00e0 fait diff\u00e9rent de l\u2019ic\u00f4ne. L\u2019hagiographie, comme l\u2019iconographie, est un art sacr\u00e9 et a ses propres lois, qui sont assez diff\u00e9rentes de celles de l\u2019art profane. La vie d\u2019un saint n\u2019est pas une simple histoire sur lui, mais plut\u00f4t une s\u00e9lection des \u00e9v\u00e9nements de sa vie qui r\u00e9v\u00e8lent comment Dieu a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 en lui ; et son style est d\u00e9vot, et souvent exalt\u00e9 et respectueux, afin de donner un ton et un sentiment spirituels appropri\u00e9s \u00e0 la narration et d\u2019\u00e9veiller chez le lecteur \u00e0 la fois la pi\u00e9t\u00e9 et la foi. C\u2019est pourquoi un simple r\u00e9cit de la vie d\u2019un saint ne peut jamais remplacer le r\u00e9cit hagiographique original. Une \u00ab vie<\/strong> \u00bb diff\u00e8re donc d\u2019une \u00ab biographie<\/strong> \u00bb, tout comme une ic\u00f4ne diff\u00e8re d\u2019un portrait naturaliste.<\/p>\n

Outre les vies concr\u00e8tes des saints, il existe un second type de litt\u00e9rature hagiographique dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe. C\u2019est le mat\u00e9riel qui nous est parvenu dans les Prologues orthodoxes<\/strong><\/em>, qui comprend \u00e0 la fois des vies br\u00e8ves et des \u00e9pisodes \u00e9difiants de la vie d\u2019hommes saints ainsi que de p\u00e9cheurs ordinaires. Le nom \u00ab Prologue<\/strong> \u00bb a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 Byzance d\u00e8s le XIe si\u00e8cle \u00e0 des recueils de litt\u00e9rature hagiographique ; il est rapidement apparu \u00e9galement en slavon et est devenu tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 des Russes orthodoxes.
\nLe Prologue<\/strong><\/em> est en fait l\u2019un des livres liturgiques de l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Il est destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre lu (non chant\u00e9, comme les Psaumes) apr\u00e8s le sixi\u00e8me cantique du Canon des Matines (dans l\u2019\u00c9glise russe ; dans l\u2019\u00c9glise grecque, les Synaxaria sont lus ici). La prose solennelle et didactique de ce livre, donnant tout d\u2019abord une br\u00e8ve vie des saints de l\u2019\u00e9poque, sert effectivement de \u00ab prologue \u00bb \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration liturgique de ces saints dans la po\u00e9sie \u00e9lev\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, tout comme les Actes des martyrs ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la c\u00e9l\u00e9bration liturgique des martyrs dans les temps anciens ; cela semble expliquer l\u2019origine de son nom. Cependant, il est assez secondaire que le prologue soit lu strictement \u00ab selon le Typicon \u00bb \u00e0 la place qui lui est assign\u00e9e dans les offices divins. L\u2019esprit de l\u2019\u00c9glise est la libert\u00e9 et diverses adaptations de la pratique ancienne sont possibles, si seulement elles servent \u00e0 l\u2019\u00e9dification et \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 des fid\u00e8les.<\/p>\n

Le Prologue (tout comme la Vie des saints) peut \u00eatre lu lors des pri\u00e8res du matin ou du soir en famille, aux heures des repas et lors des longues soir\u00e9es d\u2019hiver \u2014 temps d\u00e9sormais usurp\u00e9 par la t\u00e9l\u00e9vision, avec sa propre \u00e9ducation selon l\u2019esprit du monde, m\u00eame dans la plupart des foyers orthodoxes. Le livre lu ne doit pas n\u00e9cessairement \u00eatre le prologue (qui n\u2019existe pas en anglais, en tout cas), mais un autre livre d\u2019inspiration similaire peut \u00eatre utilis\u00e9. Examinons bri\u00e8vement le prologue lui-m\u00eame afin de d\u00e9couvrir quelque chose de son esprit \u2014 si important pour nous qui vivons dans un si\u00e8cle sans \u00e2me ni esprit \u2014 avant de passer \u00e0 une discussion de livres d\u2019inspiration similaire en Occident.<\/p>\n

Dans le Prologue slave<\/strong> imprim\u00e9 par les Presses synodales de Saint-P\u00e9tersbourg en 1896 (deux grands volumes in-folio de quelque 800 pages chacun \u2014 assez pour nous donner un aper\u00e7u de ce qui manque \u00e0 notre pauvre orthodoxie am\u00e9ricaine !), \u00e0 la date de 27 juin (choisie au hasard) on trouve ce qui suit :<\/p>\n

Premi\u00e8rement<\/strong>, \u00ab la comm\u00e9moration de notre saint p\u00e8re Sampson l\u2019hospitalier<\/em> \u00bb, qui donne un aper\u00e7u des bonnes actions de ce saint (moins d\u2019une demi-page). La plupart des jours, il existe plusieurs autres vies br\u00e8ves similaires, mais ce jour-l\u00e0, il y a seulement une vie, suivie de plusieurs \u00e9v\u00e9nements \u00e9difiants. Le premier est une \u00ab hom\u00e9lie sur Martin le moine qui \u00e9tait \u00e0 Turov dans l\u2019\u00e9glise des saints martyrs Boris et Gleb, vivant seul en Dieu<\/em> \u00bb. C\u2019est un r\u00e9cit sur la fa\u00e7on dont les saints Boris et Gleb sont apparus \u00e0 un saint moine russe, lui ont donn\u00e9 \u00e0 boire et l\u2019ont gu\u00e9ri (une demi-page). Par la suite, il y a un incident un peu plus long tir\u00e9 des dialogues de saint Gr\u00e9goire le Grand, le pape de Rome, concernant le presbyt\u00e8re Severus, qui tarda \u00e0 rendre visite \u00e0 un mourant et le trouva mort \u00e0 son arriv\u00e9e, mais le ramena \u00e0 la vie pendant sept jours afin qu\u2019il puisse se repentir de ses p\u00e9ch\u00e9s. D\u2019autres incidents similaires sont transcrits d\u2019ouvrages tels que l\u2019Histoire lausiaque<\/em><\/strong> de Palladius (Ve si\u00e8cle), le Pr\u00e9 spirituel<\/strong><\/em> par saint Jean Moschus (VIe si\u00e8cle) et des Sentences des p\u00e8res du d\u00e9sert<\/em><\/strong>. La derni\u00e8re entr\u00e9e pour le 27 juin est une br\u00e8ve hom\u00e9lie \u00ab Qu\u2019il est bon de rendre visite aux malades<\/em> \u00bb, se terminant par les paroles bibliques du Christ : \u00ab Car j\u2019\u00e9tais malade et vous m\u2019avez visit\u00e9<\/em> \u00bb, ainsi que la conclusion habituelle des lectures quotidiennes : \u00ab Gloire Lui est rendue, maintenant et pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles.<\/em> \u00bb.<\/p>\n

On peut facilement voir \u00e0 quel point ces lectures sont \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019esprit et au go\u00fbt de notre \u00e9poque. C\u2019est ce que certains \u00e9rudits modernes pourraient appeler des \u00ab contes pieux<\/em> \u00bb ou des \u00ab histoires miraculeuses<\/em> \u00bb ; il les d\u00e9daignerait non seulement pour leurs miracles, mais tout autant pour leur dimension \u00ab moralisatrice<\/em> \u00bb. Mais c\u2019est justement ici que le chercheur du v\u00e9ritable esprit orthodoxe doit interroger le savant \u00ab objectif<\/em> \u00bb. Pourquoi est-ce que les chr\u00e9tiens orthodoxes depuis pr\u00e8s de deux mill\u00e9naires ont trouv\u00e9 des enseignements spirituels et une nourriture dans de telles histoires, et ce n\u2019est que tout r\u00e9cemment, sous la forte influence des \u00ab lumi\u00e8res<\/em> \u00bb occidentales modernes, que nos dipl\u00f4m\u00e9s sophistiqu\u00e9s du s\u00e9minaire orthodoxe ont commenc\u00e9 \u00e0 les d\u00e9daigner ? Est-ce parce qu\u2019elles ne sont pas vraies ? \u2013 Nous verrons plus loin que ce n\u2019est pas du tout le cas. Est-ce parce que nos anc\u00eatres orthodoxes sont vraiment des enfants na\u00effs qui avaient besoin de tels r\u00e9cits, mais nous-m\u00eames, plus sophistiqu\u00e9s et plus adultes, pouvons nous en passer ? \u2013 Mais alors o\u00f9 tirons-nous notre nourriture orthodoxe en dehors des quelques heures par semaine pass\u00e9es dans les \u00e9glises et les \u00e9coles paroissiales \u2014 de la t\u00e9l\u00e9vision ?!<\/p>\n

\n

Ou pourrait-il \u00eatre que nos anc\u00eatres orthodoxes avaient quelque chose qui nous manque et dont nous avons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin pour rester v\u00e9ritablement orthodoxes et transmettre la foi et la pi\u00e9t\u00e9 immuables \u00e0 notre propre prog\u00e9niture ? Se pourrait-il que nos anc\u00eatres aient compris quelque chose que beaucoup d\u2019entre nous ont perdu en acqu\u00e9rant les fausses connaissances du monde ? Peut-\u00eatre, en effet, pouvons-nous trouver dans ces miracles et cette morale qui insultent tellement l\u2019esprit moderne, une dimension manquante de la vision contemporaine, qui, dans sa qu\u00eate insaisissable d\u2019une \u00ab objectivit\u00e9 \u00bb \u00e0 deux dimensions, a perdu la cl\u00e9 d\u2019une sagesse v\u00e9ritable d\u2019une valeur sup\u00e9rieure \u00e0 celle qu\u2019il pense avoir gagn\u00e9e.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u00ab objectivit\u00e9 scientifique \u00bb est aujourd\u2019hui pratiquement dans l\u2019impasse et toutes sortes de v\u00e9rit\u00e9s sont mises en cause. Mais cette impasse pour la connaissance du monde est peut-\u00eatre l\u2019ouverture d\u2019un chemin vers une connaissance sup\u00e9rieure, dans laquelle la v\u00e9rit\u00e9 et la vie ne sont plus s\u00e9par\u00e9es, o\u00f9 il est impossible d\u2019avancer dans la vraie connaissance sans une avance correspondante dans la vie morale et spirituelle. Involontairement, les convertis des pays occidentaux \u00e0 l\u2019orthodoxie \u2014 ainsi que les \u00ab orthodoxes indig\u00e8nes<\/em> \u00bb occidentalis\u00e9s \u2014 ont \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9s \u00e0 une \u00e9poque ancienne, alors que le fier rationalisme de la Rome pa\u00efenne \u00e9tait vaincu par la v\u00e9ritable sagesse du christianisme.<\/p>\n

Revenons donc \u00e0 cette \u00e9poque ant\u00e9rieure afin de trouver quelque chose de la fra\u00eecheur et du pouvoir de l\u2019orthodoxie conqu\u00e9rant l\u2019esprit occidental. Nous y trouverons \u00e9galement, \u00e0 notre bonheur, des mat\u00e9riaux pour un \u00ab Prologue<\/em><\/strong> \u00bb occidental (dont beaucoup sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9crits en anglais), qui ne sont en aucun cas inf\u00e9rieurs \u00e0 celui de l\u2019Orient, ainsi que des cl\u00e9s pour le comprendre et entrer dans son esprit.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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