![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/940px.-Afonin.Aleksandr.Utro_.Serafimo-Diveevskoiy.jpg\")
<\/p>\nCe grand t\u00e9moin de la lumi\u00e8re du Saint-Esprit s\u2019est lev\u00e9, tel un astre nouveau, sur la terre russe, le 19\u00a0juillet 1759, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019esprit des pr\u00e9tendues \u00ab\u2009Lumi\u00e8res\u2009\u00bb envahissait l\u2019Europe et la Russie, pr\u00e9parant de loin les temps sombres de l\u2019ath\u00e9isme. Fils de pieux marchands de la ville de Koursk, il grandit dans la pi\u00e9t\u00e9 et l\u2019amour de l\u2019\u00c9glise, et il fut l\u2019objet, d\u00e8s son jeune \u00e2ge, des faveurs de la M\u00e8re de Dieu par une gu\u00e9rison miraculeuse. \u00c0 dix-sept ans, il quitta le monde, muni de la b\u00e9n\u00e9diction de sa m\u00e8re, et entra au monast\u00e8re de Sarov, situ\u00e9 dans le dioc\u00e8se de Tambov au centre de la Russie, o\u00f9 il devint rapidement un mod\u00e8le d\u2019ob\u00e9issance et de vertus monastiques. Avec joie et bonne humeur, il s\u2019acquittait de toutes les t\u00e2ches les plus astreignantes pour le service des fr\u00e8res.<\/p>\n
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Il je\u00fbnait pour vaincre les \u00e9lans de la chair et gardait jour et nuit son intelligence fix\u00e9e dans le souvenir de Dieu par la Pri\u00e8re de J\u00e9sus<\/em>. Apr\u00e8s quelque temps, il tomba tr\u00e8s gravement malade et, malgr\u00e9 la douleur, il refusait l\u2019aide des m\u00e9decins, demandant uniquement le seul rem\u00e8de qui convient \u00e0 ceux qui ont tout abandonn\u00e9 pour Dieu\u00a0: la sainte Communion. Quand on lui apporta le saint viatique, la Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re de Dieu lui apparut, au sein d\u2019une intense lumi\u00e8re, en compagnie des saints Ap\u00f4tres Pierre et Jean le Th\u00e9ologien, et elle leur dit, en montrant le jeune novice\u00a0: \u00ab\u2009Celui-ci est de notre race\u2009!\u2009\u00bb Peu de temps apr\u00e8s, il gu\u00e9rit compl\u00e8tement, et par la suite il fit construire une \u00e9glise pour l\u2019infirmerie, situ\u00e9e sur l\u2019emplacement de cette apparition.<\/p>\n Au bout de huit ann\u00e9es de noviciat, il fut tonsur\u00e9 moine sous le nom de S\u00e9raphim (\u00ab\u2009flamboyant\u2009\u00bb), nom qui excitait encore davantage son z\u00e8le pour imiter ces serviteurs de Dieu incorporels et br\u00fblants d\u2019amour. Ordonn\u00e9 diacre, il passait ses nuits enti\u00e8res en pri\u00e8re avant de c\u00e9l\u00e9brer la Divine Liturgie. Progressant sans cesse dans les saintes vertus, le Seigneur lui accordait en retour de nombreuses visions, extases et consolations spirituelles. Prudemment dirig\u00e9 par ses Anciens, il ne tirait cependant aucune vaine gloire de ces faveurs divines. Elles lui \u00e9taient au contraire l\u2019occasion de s\u2019enfoncer dans l\u2019humilit\u00e9 et le bl\u00e2me de soi, et de rechercher davantage la solitude.<\/p>\n Peu de temps apr\u00e8s son ordination sacerdotale et la mort de son p\u00e8re spirituel, il obtint la permission de se retirer en solitaire dans la for\u00eat profonde, \u00e0 6 ou 7\u00a0kilom\u00e8tres du monast\u00e8re, et de b\u00e2tir une petite cabane en bois entour\u00e9e d\u2019un jardinet, sur une colline qu\u2019il nomma la \u00ab\u2009Sainte Montagne\u2009\u00bb. Il y restait toute la semaine, pour ne rentrer au monast\u00e8re que les dimanches et les jours de f\u00eates, et consacrait tout son temps \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 la lecture et aux labeurs corporels agr\u00e9ables \u00e0 Dieu. Chacune de ces activit\u00e9s lui \u00e9tait une occasion d\u2019\u00e9lever sa pens\u00e9e vers les choses de Dieu. Il ne connaissait rien de profane ni de charnel, et supportait avec patience les rigueurs de l\u2019hiver et les assauts des insectes pendant l\u2019\u00e9t\u00e9, heureux de partager ainsi les souffrances du Seigneur pour la purification de son \u00e2me. Il portait continuellement un gros \u00e9vangile attach\u00e9 sur son dos, comme le \u00ab\u2009fardeau du Christ\u2009\u00bb, et se rendait ainsi dans les endroits de la for\u00eat, auxquels il avait donn\u00e9 les noms de lieux saints\u00a0: Bethl\u00e9em, le Jourdain, le Thabor, le Golgotha, afin d\u2019y lire les p\u00e9ricopes correspondantes. De cette mani\u00e8re, il vivait intens\u00e9ment, chaque jour, la vie m\u00eame et la Passion de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. La m\u00e9ditation continuelle de la sainte \u00c9criture ne lui donnait pas seulement la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, mais elle lui procurait aussi la puret\u00e9 de l\u2019\u00e2me et la componction du c\u0153ur, de sorte qu\u2019en plus de la r\u00e9citation des offices divins aux temps fix\u00e9s et de ses mille prosternations quotidiennes, il pouvait prier sans rel\u00e2che, l\u2019intellect plong\u00e9 dans son c\u0153ur. Il se nourrissait d\u2019abord du pain fourni par le monast\u00e8re, puis des seuls produits de son jardin, se privant bien souvent de sa pitance pour la distribuer aux animaux qui aimaient venir pr\u00e8s de sa cabane, en particulier \u00e0 un ours \u00e9norme, devenu aussi docile qu\u2019un chat.<\/p>\n En voyant ce mode de vie agr\u00e9able \u00e0 Dieu et si proche de celui des \u00eatres incorporels, l\u2019ennemi s\u00e9culaire du genre humain, le diable d\u00e9clencha contre l\u2019asc\u00e8te du Christ ses attaques accoutum\u00e9es\u00a0: pens\u00e9es d\u2019orgueil, vacarmes, apparitions effrayantes, etc. Mais le vaillant guerrier repoussait tous ses assauts par la pri\u00e8re et le signe de la Croix. Comme la guerre des pens\u00e9es se faisait plus pressante, le saint d\u00e9cida d\u2019entreprendre un combat digne des hauts-faits des stylites de jadis\u00a0: il passa mille jours et mille nuits, debout ou \u00e0 genoux sur un rocher, en r\u00e9p\u00e9tant sans cesse la pri\u00e8re du Publicain\u00a0: \u00d4 Dieu, sois propice au p\u00e9cheur que je suis\u2009!<\/em> (Lc<\/em>\u00a018, 13). C\u2019est ainsi qu\u2019il fut d\u00e9finitivement d\u00e9livr\u00e9 du combat des pens\u00e9es. Le diable, ne s\u2019en tenant pas pour vaincu, envoya alors contre lui trois brigands qui, furieux de ne pas trouver sur le pauvre moine l\u2019argent qu\u2019ils esp\u00e9raient, le frapp\u00e8rent \u00e0 coups de b\u00e2tons et avec le revers de sa hache, le laissant \u00e0 demi-mort, tout ensanglant\u00e9 et les os rompus. Bien que de forte constitution, le doux S\u00e9raphim ne chercha pas \u00e0 se d\u00e9fendre et s\u2019offrit aux coups avec la pens\u00e9e qu\u2019il participait ainsi aux souffrances du Seigneur. Malgr\u00e9 son \u00e9tat, il r\u00e9ussit \u00e0 se tra\u00eener jusqu\u2019au monast\u00e8re o\u00f9, apr\u00e8s cinq mois de souffrances, il fut miraculeusement gu\u00e9ri par une apparition de la M\u00e8re de Dieu, comme il l\u2019avait \u00e9t\u00e9 lorsqu\u2019il \u00e9tait novice. Il resta toutefois vo\u00fbt\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin de ses jours et ne se d\u00e9pla\u00e7ait plus que p\u00e9niblement, appuy\u00e9 sur un b\u00e2ton.<\/p>\n Cette infirmit\u00e9 lui permit de gravir un nouveau degr\u00e9 de l\u2019\u00e9chelle dress\u00e9e pour lui vers le ciel et d\u2019entreprendre, de 1807 \u00e0 1810, le combat du silence dans la solitude. Aussit\u00f4t r\u00e9tabli, il regagna son \u00ab\u2009d\u00e9sert\u2009\u00bb et, ne pouvant plus retourner r\u00e9guli\u00e8rement au monast\u00e8re, il cessa aussi de recevoir ou d\u2019adresser la parole \u00e0 qui que ce soit. Chaque fois qu\u2019il rencontrait quelqu\u2019un dans la for\u00eat, il se prosternait profond\u00e9ment jusqu\u2019\u00e0 terre devant lui, sans un mot, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il s\u2019\u00e9loigne. Il pouvait garder ainsi son intellect fix\u00e9 en Dieu, sans interruption ni distraction.<\/p>\n Entre temps, l\u2019higoum\u00e8ne du monast\u00e8re \u00e9tant d\u00e9c\u00e9d\u00e9, certains moines commenc\u00e8rent \u00e0 manifester une animosit\u00e9 marqu\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard du saint ermite, l\u2019accusant de se s\u00e9parer de la communion de l\u2019\u00c9glise. Finalement, on lui donna l\u2019ordre de regagner le monast\u00e8re. S\u00e9raphim se soumit sans aucune opposition et s\u2019installa dans une \u00e9troite cellule, o\u00f9 il commen\u00e7a un nouveau stade de sa vie asc\u00e9tique\u00a0: la r\u00e9clusion. Dans le vestibule, il avait fait placer son cercueil, dans lequel il aimait prier, et dans sa cellule, o\u00f9 personne n\u2019entrait jamais, il n\u2019avait qu\u2019un sac de pierres pour couche, un tronc d\u2019arbre pour si\u00e8ge et une ic\u00f4ne de la \u00ab\u2009Vierge de tendresse\u2009\u00bb, appel\u00e9e par lui \u00ab\u2009la Joie de toutes les joies\u2009\u00bb, devant laquelle br\u00fblait en permanence une veilleuse. Il vivait ainsi dans le silence complet, augmentant ses aust\u00e9rit\u00e9s, lisant et commentant pour lui-m\u00eame chaque semaine tout le Nouveau Testament, priant sans cesse, le c\u0153ur en veille, et ayant les anges et les saints comme seuls t\u00e9moins de ses fr\u00e9quentes extases et ravissements de l\u2019intellect dans les demeures c\u00e9lestes.<\/p>\n Au bout de cinq ans de r\u00e9clusion, il ouvrit sa porte, laissant entrer ceux qui voulaient le voir, mais sans rompre cependant son silence, m\u00eame pour les visiteurs les plus importants. Puis, en 1825, l\u2019heure d\u2019abandonner la vie h\u00e9sychaste lui ayant \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la M\u00e8re de Dieu, il commen\u00e7a \u00e0 faire profiter les autres hommes des fruits de son exp\u00e9rience\u00a0: les moines d\u2019abord, qu\u2019il exhortait \u00e0 l\u2019observance des r\u00e8gles monastiques et au z\u00e8le dans l\u2019\u0153uvre de Dieu, puis les la\u00efcs, en nombre rapidement croissant. Apr\u00e8s avoir communi\u00e9 volontairement \u00e0 la Passion du Seigneur pendant quarante-sept ans de vie asc\u00e9tique, en passant successivement par les \u00e9tats de c\u00e9nobite, d\u2019h\u00e9sychaste, de stylite et de reclus, ce petit vieillard habill\u00e9 de blanc, tout courb\u00e9 sur son b\u00e2ton, se tournait vers les hommes, rempli de la gr\u00e2ce et de la lumi\u00e8re du Saint-Esprit, pour s\u2019acquitter du minist\u00e8re sup\u00e9rieur de la paternit\u00e9 spirituelle (startchestvo<\/em>), devenant pour tout le peuple russe un v\u00e9ritable \u00ab\u2009ap\u00f4tre\u2009\u00bb, t\u00e9moin et pr\u00e9dicateur de la R\u00e9surrection. Sa porte restait ouverte \u00e0 tous jusqu\u2019\u00e0 la nuit. Il saluait ses visiteurs avec gaiet\u00e9, en leur disant\u00a0: \u00ab\u2009Ma Joie, le Christ est ressuscit\u00e9\u2009!\u2009\u00bb Il montrait une tendresse toute particuli\u00e8re envers les p\u00e9cheurs qui venaient vers lui repentants, comme le fils prodigue vers son P\u00e8re (Lc<\/em>\u00a015, 11\u00a0s). Sa douceur surnaturelle convertissait les c\u0153urs les plus durs, son humilit\u00e9 abaissait les plus fiers et leur faisait verser des larmes comme des enfants. Pour les aristocrates comme pour les hommes du peuple, la cellule du \u00ab\u2009pauvre S\u00e9raphim\u2009\u00bb \u00e9tait semblable \u00e0 l\u2019antichambre du ciel. Une conversation avec lui, ou une simple b\u00e9n\u00e9diction, devenait un v\u00e9ritable entretien avec Dieu, qui pouvait changer radicalement l\u2019orientation de leur vie. Gr\u00e2ce \u00e0 son don de clairvoyance, il per\u00e7ait les secrets des c\u0153urs et r\u00e9v\u00e9lait leurs p\u00e9ch\u00e9s aux p\u00e9nitents qui n\u2019osaient pas les avouer. Il r\u00e9pondait \u00e0 des lettres sans avoir besoin de les ouvrir, et savait donner \u00e0 chacun le conseil, la consolation, l\u2019encouragement ou la r\u00e9primande qui convenait. Compl\u00e8tement abandonn\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, il leur disait, sans examen, la premi\u00e8re parole que Dieu lui r\u00e9v\u00e9lait, et tombait toujours juste. Sa charit\u00e9 \u2014\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019amour de Dieu en lui \u2014 les recouvrait tous et pardonnait toutes leurs fautes.<\/p>\n Il accomplissait un grand nombre de gu\u00e9risons miraculeuses, en oignant les malades avec l\u2019huile de la veilleuse qui br\u00fblait dans sa cellule ou en leur faisant boire de l\u2019eau de la source, appel\u00e9e par la suite \u00ab\u2009la source du P\u00e8re S\u00e9raphim\u2009\u00bb, situ\u00e9e \u00e0 peu de distance du monast\u00e8re, dans son \u00ab\u2009d\u00e9sert proche\u2009\u00bb, o\u00f9 il aimait passer ses apr\u00e8s-midi. On lui adressait tant de demandes de pri\u00e8res, pour les vivants et pour les d\u00e9funts, qu\u2019il lui \u00e9tait impossible de comm\u00e9morer tous les noms, aussi allumait-il pour chacun un cierge dans sa cellule surchauff\u00e9e et constamment illumin\u00e9e de centaines de flammes, comme autant d\u2019\u00e2mes vivantes. Dieu lui accorda \u00e9galement le charisme de la proph\u00e9tie, et il pr\u00e9dit des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir, tant pour des personnes que pour tout le pays, comme la guerre de Crim\u00e9e, la famine et la terrible \u00e9preuve qui devait ravager l\u2019\u00c9glise et le peuple russes un si\u00e8cle plus tard\u2009; mais il cachait ses proph\u00e9ties derri\u00e8re des paroles \u00e9nigmatiques, qu\u2019on ne comprenait qu\u2019apr\u00e8s la r\u00e9alisation des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n Un soir de novembre 1831, le riche propri\u00e9taire Nicolas Motovilov, qui avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment gu\u00e9ri par l\u2019homme de Dieu et \u00e9tait devenu son ardent disciple, lui demanda\u00a0: \u00ab\u2009Quelle est le but de la vie chr\u00e9tienne\u2009?\u2009\u00bb Le p\u00e8re S\u00e9raphim lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u2009C\u2019est l\u2019acquisition du Saint-Esprit, que l\u2019on obtient par les \u0153uvres saintes recommand\u00e9es par l\u2019\u00c9glise, et surtout par la pri\u00e8re.\u2009\u00bb Comme son interlocuteur le pressait de questions pour savoir plus pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019\u00e9tait la gr\u00e2ce du Saint-Esprit, le starets<\/em> le prit dans ses bras, le regarda fixement \u2014\u00a0son visage \u00e9tait devenu plus brillant que le soleil en plein midi \u2014, et il lui dit avec autorit\u00e9\u00a0: \u00ab\u2009Regardez-moi, Ami de Dieu, ne craignez pas. J\u2019ai demand\u00e9 au Seigneur de tout mon c\u0153ur de vous rendre digne de voir de vos yeux corporels la descente du Saint-Esprit. Et voil\u00e0\u2009! Vous \u00eates devenu, comme moi, tout lumineux. Vous avez \u00e9t\u00e9 aussi rempli de la gr\u00e2ce du Saint-Esprit, sinon il vous serait impossible de me voir dans cette lumi\u00e8re. Que ressentez-vous\u2009?\u2009\u00bb Motovilov r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u2009Un calme, une paix indicible. Mon c\u0153ur est rempli d\u2019une joie inexprimable. \u2013\u00a0\u00ab\u2009Et encore\u2009?\u2009\u00bb \u2013\u00a0\u00ab\u2009Une chaleur et un parfum, tels que je n\u2019en ai jamais ressentis.\u2009\u00bb \u2013\u00a0\u00ab\u2009Ce parfum est la bonne odeur du Saint-Esprit, r\u00e9pondit le saint, et cette chaleur n\u2019est pas ext\u00e9rieure, puisque nous sommes en plein hiver et que toute la for\u00eat autour de nous est couverte de neige, mais elle est en nous, conform\u00e9ment \u00e0 la parole du Seigneur qui a dit\u00a0: Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous<\/em> (Lc<\/em>\u00a017, 21).\u2009\u00bb Cet entretien dura encore longtemps et, \u00e0 la fin, saint S\u00e9raphim demanda \u00e0 son disciple de le r\u00e9diger par \u00e9crit et de le transmettre au monde entier. Le manuscrit de Motovilov ne fut retrouv\u00e9 que bien plus tard, en 1903, \u00e0 la veille de la canonisation du saint\u2009; et il a connu depuis une diffusion consid\u00e9rable. C\u2019est le message ultime de lumi\u00e8re et d\u2019esp\u00e9rance que le proph\u00e8te de Sarov laissait \u00e0 la Russie et \u00e0 l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re. Dans ses instructions, il disait souvent\u00a0: \u00ab\u2009Ma Joie, acquiers l\u2019esprit de paix, et alors des \u00e2mes par milliers seront sauv\u00e9es autour de toi.\u2009\u00bb Cette paix int\u00e9rieure, qu\u2019il avait acquise au prix de tant de labeurs, se r\u00e9pandait autour de lui comme joie et lumi\u00e8re\u2009; c\u2019est pourquoi saint S\u00e9raphim ne laissa pas \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 un enseignement d\u00e9velopp\u00e9, mais plut\u00f4t un mod\u00e8le de vie.<\/p>\n Alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait encore que diacre, la fondatrice du couvent de Div\u00e9yevo, situ\u00e9 \u00e0 quelques kilom\u00e8tres de Sarov, avait confi\u00e9 au p\u00e8re S\u00e9raphim la direction spirituelle de sa communaut\u00e9 naissante. Pendant toute sa vie, il montra une attention paternelle pour ses filles spirituelles. La communaut\u00e9 grandit rapidement, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s \u00e9conomiques. Saint S\u00e9raphim l\u2019organisa selon un mode strictement c\u00e9nobitique, avec la sentence\u00a0: \u00ab\u2009En tout temps, ayez les mains au travail et les l\u00e8vres \u00e0 la pri\u00e8re.\u2009\u00bb Sur l\u2019ordre de la M\u00e8re de Dieu, il fonda un second couvent, dit du \u00ab\u2009Moulin\u2009\u00bb, avec ses filles les plus ch\u00e8res, auxquelles il donna une r\u00e8gle de vie centr\u00e9e sur la Pri\u00e8re de J\u00e9sus.<\/em> Malheureusement, apr\u00e8s la mort du starets<\/em>, Satan suscita un moine envieux et intrigant, qui s\u2019effor\u00e7a par tous les moyens de ruiner la r\u00e9putation et l\u2019\u0153uvre du saint. Il fit fermer le Moulin et occasionna de nombreuses tribulations aux religieuses.<\/p>\n Un jour, quelque temps avant la fin de son s\u00e9jour terrestre, S\u00e9raphim fit venir une moniale de Div\u00e9yevo et lui annon\u00e7a, en la couvrant de son manteau\u00a0: \u00ab\u2009Nous allons avoir la visite de la M\u00e8re de Dieu.\u2009\u00bb Le moment venu, il la releva et un bruit semblable \u00e0 celui d\u2019un vent violent dans la for\u00eat se fit entendre, suivi par des hymnes de l\u2019\u00c9glise\u2009; la porte s\u2019ouvrit d\u2019elle-m\u00eame, et la cellule fut soudain inond\u00e9e de lumi\u00e8re et d\u2019un parfum suave. Le saint tomba \u00e0 genoux, et la M\u00e8re de Dieu apparut, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de deux anges, de saint Jean-Baptiste et de saint Jean le Th\u00e9ologien, et suivie de douze saintes vierges martyres. La moniale tomba \u00e0 terre, croyant perdre la vie, tandis que le p\u00e8re S\u00e9raphim se tenait debout et s\u2019entretenait tendrement avec la Reine du Ciel, comme un ami. La Toute-Sainte lui promit de toujours prendre soin des s\u0153urs de Div\u00e9yevo, et en disparaissant elle lui dit\u00a0: \u00ab\u2009Mon bien-aim\u00e9, bient\u00f4t tu seras avec nous\u2009!\u2009\u00bb Quand ils se retrouv\u00e8rent seuls, le starets<\/em> confessa \u00e0 la moniale que c\u2019\u00e9tait la douzi\u00e8me apparition divine que le Seigneur lui accordait.<\/p>\n Parvenu \u00e0 l\u2019\u00e2ge de soixante-dix ans, souffrant cruellement des suites de ses blessures, mais sans rien rel\u00e2cher de son activit\u00e9, saint S\u00e9raphim parlait de plus en plus souvent de sa mort prochaine, avec joie et le visage rayonnant. Le 1er<\/sup>\u00a0janvier 1833, apr\u00e8s avoir communi\u00e9, il v\u00e9n\u00e9ra les ic\u00f4nes de l\u2019\u00e9glise, en allumant devant chacune un cierge, puis il b\u00e9nit tous les fr\u00e8res en disant\u00a0: \u00ab\u2009Faites votre salut\u2009! Veillez\u2009! Des couronnes vous sont pr\u00e9par\u00e9es\u2009!\u2009\u00bb Puis, apr\u00e8s avoir visit\u00e9 son tombeau, il s\u2019enferma dans sa cellule et rendit son \u00e2me \u00e0 Dieu la nuit m\u00eame, \u00e0 genoux, en chantant les hymnes de P\u00e2ques. Toute la population des environs se rassembla pour ses fun\u00e9railles.<\/p>\n Par la suite, l\u2019homme de Dieu continua de visiter et de secourir ses enfants spirituels par de nombreuses apparitions et gu\u00e9risons, et la d\u00e9votion du peuple ne cessait de grandir, malgr\u00e9 l\u2019opposition de certains repr\u00e9sentants de la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique. Finalement, la canonisation de saint S\u00e9raphim, le 19\u00a0juillet 1903, en pr\u00e9sence de membres de la famille imp\u00e9riale, de nombreux \u00e9v\u00eaques et d\u2019une foule de plusieurs centaines de milliers de personnes, venues de toutes les r\u00e9gions de la Russie, marqua son triomphe. Ce fut une derni\u00e8re manifestation de l\u2019unit\u00e9 du peuple russe et de la gloire de l\u2019\u00c9glise avant la grande \u00e9preuve. Ses pr\u00e9cieuses reliques, port\u00e9es en procession au-dessus de la foule, accomplirent alors de nombreux miracles. En 1926, les bolcheviques les confisqu\u00e8rent et l\u2019on perdit leurs traces. De mani\u00e8re providentielle, ces pr\u00e9cieuses reliques furent retrouv\u00e9es, en 1991, dans les r\u00e9serves du mus\u00e9e de l\u2019Ath\u00e9isme de Saint-P\u00e9tersbourg. Ayant \u00e9t\u00e9 d\u00fbment authentifi\u00e9es, elles furent solennellement transf\u00e9r\u00e9es au monast\u00e8re de Div\u00e9yevo, au terme d\u2019une procession triomphale et \u00e9mouvante \u00e0 travers les grandes villes de Russie. Cet \u00e9v\u00e9nement inaugura en quelque sorte la renaissance de la vie religieuse en Russie.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/650px.-i.jpg\")
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<\/p>\nLe Synaxaire. Vie de Saints de l’\u00c9glise orthodoxe<\/em><\/a><\/h4>\n
Deuxi\u00e8me \u00e9dition par hi\u00e9romoine Macaire, monast\u00e8re de Simonos P\u00e9tra au Mont Athos
\nCinqui\u00e8me volume [janvier<\/em>], publi\u00e9 par les \u00e9ditions Simonos P\u00e9tra<\/em><\/h4>\nLa vie de saint S\u00e9raphim de Sarov est publi\u00e9e ici avec l’aimable autorisation de l’auteur<\/em><\/h4>\n
\n
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