![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/650px.Van_Gogh_-_Der_alte_Friedhofsturm_in_Nuenen2.jpg\")
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Rien qui convienne mieux \u00e0 Dieu, qui soit plus dans sa nature que la mis\u00e9ricorde\u2009; et c\u2019est pourquoi l\u2019ap\u00f4tre le nomme \u00ab\u2009Dieu des mis\u00e9ricordes\u2009\u00bb. Mais consid\u00e9rez aussi l\u2019humilit\u00e9 de saint Paul. C\u2019\u00e9tait la pr\u00e9dication de l\u2019\u00c9vangile qui l\u2019exposait \u00e0 tous ces dangers\u00a0: il n\u2019attribue pas n\u00e9anmoins son salut \u00e0 ses propres m\u00e9rites, mais \u00e0 la bont\u00e9 du Seigneur. Il d\u00e9veloppe plus loin sa pens\u00e9e.<\/p>\n
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Pour le moment il ajoute\u00a0: \u00ab\u2009Qui nous console dans toutes nos tribulations\u2009\u00bb. Il ne dit pas\u00a0: Qui nous pr\u00e9serve de l\u2019affliction\u2009; mais\u00a0: \u00ab\u2009Qui nous console dans l\u2019adversit\u00e9\u2009\u00bb [Rm 5\u00a0:3]<\/strong>, paroles bien propres \u00e0 montrer la puissance de Dieu, et \u00e0 redoubler la patience dans les \u00e2mes afflig\u00e9es. C\u2019est l\u00e0 ce que le proph\u00e8te avait en vue lui-m\u00eame, quand il disait\u00a0: \u00ab\u2009Au sein de l\u2019affliction, vous avez dilat\u00e9 mon c\u0153ur\u2009\u00bb [Ps 4\u00a0:2]<\/strong>. Il ne dit pas\u00a0: Vous n\u2019avez point permis au malheur de fondre sur moi\u2009; ni, vous avez bien vite \u00e9cart\u00e9 loin de moi l\u2019adversit\u00e9\u2009; mais bien, vous avez dilat\u00e9 mon \u00e2me plong\u00e9e dans la douleur. N\u2019est-ce pas ce qui arriva aux trois jeunes H\u00e9breux\u2009? Dieu n\u2019emp\u00eacha pas qu\u2019on les jet\u00e2t dans la fournaise\u2009; et quand on les y eut pr\u00e9cipit\u00e9s, il n\u2019\u00e9teignit point la flamme, mais il sut, m\u00eame au milieu de ces brasiers, leur m\u00e9nager le bien-\u00eatre et la consolation.<\/p>\n Telle est toujours la conduite de la Providence\u2009; et c\u2019est l\u00e0 ce que nous enseigne l\u2019ap\u00f4tre par ces paroles\u00a0: \u00ab\u2009Qui nous console dans toutes nos tribulations\u2009\u00bb. Il veut encore nous donner un autre enseignement. Ce n\u2019est pas une fois ou deux seulement que Dieu nous console, mais toujours, mais continuellement. Il ne nous console pas aujourd\u2019hui pour nous abandonner demain\u2009; non, jamais il ne cesse de nous consoler. \u00ab\u2009Qui nous console\u2009\u00bb, dit l\u2019ap\u00f4tre, et non pas, qui nous a consol\u00e9s\u2009; \u00ab\u2009dans toutes nos tribulations\u2009\u00bb, et non pas seulement dans celle-ci ou dans celle-l\u00e0. Oui, dans toutes nos tribulations, \u00ab\u2009afin qu\u2019\u00e0 notre tour nous puissions consoler ceux qui souffrent, et r\u00e9pandre dans leurs \u00e2mes ces consolations qui nous viennent du Seigneur\u2009\u00bb. Voyez-vous comme il trouve moyen de s\u2019excuser, en laissant supposer au lecteur qu\u2019il s\u2019est trouv\u00e9 en proie aux plus cruelles afflictions\u2009? En m\u00eame temps, quoi de plus modeste que ce langage\u2009? Cette mis\u00e9ricorde, l\u2019ap\u00f4tre et son disciple en ont \u00e9prouv\u00e9 les effets non pas \u00e0 raison de leurs m\u00e9rites ou de leur dignit\u00e9, mais pour le bien de ceux qu\u2019ils doivent assister eux-m\u00eames. Dieu nous a consol\u00e9s, dit-il, pour qu\u2019\u00e0 notre tour nous consolions les autres. Et comme le d\u00e9vouement de l\u2019ap\u00f4tre \u00e9clate dans ces paroles\u2009! \u00c0 peine est-il consol\u00e9, \u00e0 peine commence-t-il \u00e0 respirer, que, loin de demeurer oisif comme nous faisons, il s\u2019empresse d\u2019exhorter les fid\u00e8les, de les affermir, de les exciter. D\u2019autres donnent de ce passage une autre explication. Le sens, d\u2019apr\u00e8s eux, serait celui-ci Notre consolation est aussi la consolation des autres. Il semble aussi que saint Paul veuille dans cet exorde censurer la conduite de ces faux ap\u00f4tres, qui, pleins de jactance, restaient dans leurs maisons et y vivaient dans les d\u00e9lices\u2009; mais il le fait d\u2019une mani\u00e8re obscure et d\u00e9tourn\u00e9e. Ce qu\u2019il se proposait surtout, c\u2019\u00e9tait d\u2019\u00e9carter tout reproche de n\u00e9gligence au sujet du retard qu\u2019il avait mis \u00e0 tenir sa promesse. Si en effet Dieu nous console pour qu\u2019\u00e0 notre tour nous consolions les autres, ne nous bl\u00e2mez pas d\u2019avoir diff\u00e9r\u00e9 notre voyage \u00e0 Corinthe. Nous avons pass\u00e9 tout ce temps \u00e0 r\u00e9sister aux attaques de nos ennemis, \u00e0 \u00e9carter les dangers qui nous mena\u00e7aient.<\/p>\n \u00ab\u2009Car de m\u00eame que les souffrances de J\u00e9sus-Christ abondent en nous, de m\u00eame aussi les consolations surabondent dans nos \u00e2mes par J\u00e9sus-Christ\u2009\u00bb. Pour ne pas consterner ses disciples par le r\u00e9cit de ses souffrances, il leur montre d\u2019autre part l\u2019abondance des consolations. Ainsi les rassure-t-il\u2009; et c\u2019est encore dans ce dessein qu\u2019il leur rappelle J\u00e9sus-Christ, et qu\u2019il regarde ses souffrances comme \u00e9tant celles du Sauveur\u2009; et ainsi avant m\u00eame de prononcer le mot de consolation, il sait trouver un motif de consolation dans les souffrances elles-m\u00eames. Quoi de plus doux en effet, quoi de plus agr\u00e9able que d\u2019\u00eatre associ\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus-Christ et de souffrir \u00e0 cause de lui\u2009? Quelle consolation comparable \u00e0 celle-l\u00e0\u2009? Voici une autre parole bien capable aussi de soutenir ceux qui souffrent\u00a0: \u00ab\u2009Elles abondent, ces souffrances\u2009\u00bb, dit-il. Il ne dit pas\u00a0: De m\u00eame que les souffrances de J\u00e9sus-Christ (5<\/strong>) fondent sur nous\u2009; mais, \u00ab\u2009de m\u00eame qu\u2019elles abondent\u2009\u00bb, voulant ainsi montrer, que les ap\u00f4tres endurent non-seulement les m\u00eames souffrances que le Sauveur, mais de plus nombreuses encore. Nous n\u2019avons pas seulement \u00e0 souffrir ce qu\u2019il a souffert\u2009; mais nous souffrons beaucoup plus qu\u2019il n\u2019a souffert lui-m\u00eame. Voyez en effet : le Christ a \u00e9t\u00e9 tourment\u00e9, pers\u00e9cut\u00e9, battu de verges, il est mort. Eh bien\u2009! nous souffrons davantage encore\u2009; et c\u2019en serait assez pour nous consoler. On ne saurait taxer l\u2019ap\u00f4tre d\u2019arrogance ou de t\u00e9m\u00e9rit\u00e9. \u00c9coutez ce qu\u2019il dit ailleurs : \u00ab\u2009Maintenant je me r\u00e9jouis de mes souffrances\u2009; et j\u2019accomplis dans ma chair ce qui manque aux souffrances de J\u00e9sus-Christ\u2009\u00bb. [Coloss. I, 4<\/strong>.] Oui, l\u2019ap\u00f4tre peut tenir ce langage sans arrogance ni t\u00e9m\u00e9rit\u00e9. Les disciples n\u2019ont-ils point fait des miracles plus grands que ceux du Sauveur lui-m\u00eame\u2009? \u00ab\u2009Celui qui croit en moi, fera des miracles plus \u00e9tonnants que ceux-ci\u2009\u00bb.[Jean, XIV, 12]<\/strong> Mais toute la gloire en revient \u00e0 J\u00e9sus-Christ, qui agit dans ses serviteurs. Toute la gloire de leurs souffrances revient pareillement au Sauveur, qui les console, et qui leur donne la force de supporter avec courage les maux qui viennent fondre sur eux. Ne vous plaignez donc pas d\u2019\u00eatre afflig\u00e9s\u2009; songez que vous \u00eates dans la soci\u00e9t\u00e9 de J\u00e9sus, que par l\u2019affliction vous effacez vos crimes et vous vous acqu\u00e9rez de grands m\u00e9rites. Ce qu\u2019il faut craindre, ce qu\u2019il faut redouter, c\u2019est d\u2019offenser le Seigneur. Cela except\u00e9, ni l\u2019affliction ni les attaques de l\u2019ennemi ne sauraient attrister une \u00e2me vraiment sage. Que dis-je\u2009? Si vous jetez une \u00e9tincelle dans l\u2019Oc\u00e9an, n\u2019est-elle pas \u00e9teinte aussit\u00f4t\u2009? Ainsi en est-il de la souffrance\u2009; f\u00fbt-elle excessive, quand elle rencontre une conscience pure, elle se dissipe et s\u2019\u00e9vanouit sur-le-champ. C\u2019est pourquoi saint Paul ne cessait de se r\u00e9jouir, parce qu\u2019il avait confiance en Dieu\u2009; et il n\u2019avait pas m\u00eame le sentiment de si cruelles \u00e9preuves. Il \u00e9tait homme et il souffrait, mais sans se laisser abattre. Abraham n\u2019\u00e9tait-il pas joyeux aussi, malgr\u00e9 les douleurs auxquelles il \u00e9tait en proie\u2009? Exil\u00e9, condamn\u00e9 \u00e0 de longs et p\u00e9nibles voyages, il n\u2019a pas o\u00f9 mettre le pied sur la terre \u00e9trang\u00e8re. La famine s\u00e9vit dans le pays de Chanaan et le force \u00e0 passer en \u00c9gypte. Alors on lui enl\u00e8ve son \u00e9pouse\u2009; il court risque d\u2019\u00eatre tu\u00e9. Ajoutez \u00e0 tous ces maux la st\u00e9rilit\u00e9 de Sara, les guerres qu\u2019il est oblig\u00e9 de soutenir, les dangers qui l\u2019environnent, et cet ordre qui lui enjoint d\u2019immoler son Fils unique, cet Isaac qu\u2019il aime si tendrement et dont la mort doit lui causer d\u2019indicibles, d\u2019irr\u00e9m\u00e9diables douleurs. Il ob\u00e9it promptement, il est vrai\u2009; mais ne croyez pas qu\u2019il ait support\u00e9 tant de maux, sans \u00e9prouver de souffrances. Quelque parfaite que f\u00fbt sa justice, il \u00e9tait homme, et, comme tel, sensible \u00e0 la douleur. Rien cependant ne put le d\u00e9courager\u2009; mais il soutint la lutte avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, et chacun de ces combats fut suivi d\u2019une victoire.<\/p>\n De m\u00eame aussi le bienheureux ap\u00f4tre qui chaque jour voyait fondre sur lui les afflictions, semblait go\u00fbter les d\u00e9lices du paradis\u2009; il \u00e9tait heureux, il tressaillait de joie. Au sein d\u2019une telle joie, l\u2019homme est inaccessible au d\u00e9couragement. Mais qu\u2019il tombe ais\u00e9ment, s\u2019il ne sait point la pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 tout le reste\u2009! C\u2019est un soldat, mais arm\u00e9, et que renverse du premier coup son adversaire. S\u2019il avait d\u2019autres armes, il repousserait tous les traits dirig\u00e9s contre lui. Y a-t-il une arme plus forte que cette divine all\u00e9gresse\u2009? Non, l\u2019homme qui la ressent ne peut se laisser vaincre\u2009; il supporte courageusement toutes les attaques de ses ennemis. Y a-t-il un supplice plus horrible que le feu\u2009? N\u2019y a-t-il rien de plus cruel que de continuelles tortures\u2009? On endurerait plus facilement la perte de ses biens, la mort de ses enfants. \u00ab\u2009Peau pour peau\u2009\u00bb, dit l\u2019\u00c9criture, \u00ab\u2009et tout ce que poss\u00e8de un homme, il le donnerait pour racheter sa vie\u2009\u00bb. [Job, 2\u00a0:4.<\/strong>] Non, il n\u2019est rien de plus affreux que les tourments du corps\u2009; et cependant ces supplices dont le nom seul fait horreur, deviennent, gr\u00e2ce \u00e0 cette joie divine, faciles \u00e0 supporter et vraiment dignes d\u2019envie. Retirez du b\u00fbcher, ou du gril le martyr qui conserve encore un reste de vie, vous trouverez son \u00e2me toute remplie d\u2019une ineffable all\u00e9gresse.<\/p>\n \u00c0 quoi bon ces r\u00e9flexions\u2009? direz-vous, nous ne sommes plus au temps du martyre. Que dites-vous\u2009? Nous ne sommes plus au temps du martyre\u2009!… Mais n\u2019est-ce pas sans cesse le temps du martyre, n\u2019est-il pas sans cesse devant nous, si nous savons \u00eatre sages\u2009? Pour \u00eatre martyr, il n\u2019est point n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre mis en croix\u2009; si cela \u00e9tait n\u00e9cessaire, Job aurait-il obtenu de si nombreuses couronnes\u2009? Fut-il tra\u00een\u00e9 devant les tribunaux\u2009? Entendit-il la voix des juges, vit-il les bourreaux, fut-il pendu \u00e0 un gibet\u2009? Et cependant il souffrit plus cruellement que bien des martyrs\u2009; ces messagers qui se succ\u00e9daient sans interruption lui faisaient de plus profondes blessures que les instruments de supplice les plus horribles. \u2014\u00a0C\u2019\u00e9taient autant de traits qui s\u2019enfon\u00e7aient dans son \u00e2me\u2009; et ces vers qui le rongeaient de toutes parts le faisaient souffrir plus que n\u2019eussent fait les bourreaux eux-m\u00eames. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
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\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/650px.-GabrielBeri-16.jpg\")
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\nAussi l\u2019ap\u00f4tre adoucit-il sur-le-champ ce qu\u2019il vient de dire, et il ajoute\u00a0: \u00ab\u2009De m\u00eame la consolation abonde par J\u00e9sus-Christ\u2009\u00bb. C\u2019est \u00e0 J\u00e9sus-Christ qu\u2019il rapporte toutes choses, et il aime \u00e0 publier la bont\u00e9 du Sauveur. Il ne dit pas\u00a0: La consolation \u00e9gale les souffrances\u2009; mais bien\u00a0: \u00ab\u2009La consolation abonde\u2009\u00bb\u2009; en sorte que le temps de la lutte est aussi le temps des nouveaux triomphes. Quoi de plus grand, quoi de plus glorieux que d\u2019\u00eatre battu de verges pour J\u00e9sus-Christ, que de s\u2019entretenir avec Dieu, que d\u2019\u00eatre assez fort pour r\u00e9sister toujours, que de vaincre les pers\u00e9cuteurs, que de ne pouvoir \u00eatre dompt\u00e9 par l\u2019univers entier, que d\u2019attendre des biens que l\u2019\u0153il n\u2019a point vus, que l\u2019oreille n\u2019a pas entendus, que le c\u0153ur de l\u2019homme ne peut comprendre\u2009? Est-il rien de comparable \u00e0 ces souffrances endur\u00e9es pour, la religion, \u00e0 ces innombrables consolations qui nous viennent du Seigneur, \u00e0 ce pardon qui nous d\u00e9livre de p\u00e9ch\u00e9s si multipli\u00e9s et si graves\u2009; \u00e0 cette justice et \u00e0 cette saintet\u00e9 dont le Saint-Esprit orne les c\u0153urs, \u00e0 cette assurance, \u00e0 ce courage en face de l\u2019ennemi, \u00e0 cette gloire dont l\u2019\u00e9clat brille au sein m\u00eame du danger\u2009? Ne nous laissons donc point abattre, quand l\u2019affliction vient nous \u00e9prouver. On ne peut vivre dans les d\u00e9lices, on ne peut s\u2019endormir dans la mollesse, et demeurer uni au Sauveur. Pour s\u2019approcher de J\u00e9sus, il faut secouer toute indolence, passer par l\u2019\u00e9preuve des afflictions, entrer r\u00e9solument dans la voie \u00e9troite. C\u2019est le chemin qu\u2019il a suivi lui-m\u00eame. Ne disait-il pas\u00a0: \u00ab\u2009Le Fils de l\u2019homme n\u2019a pas o\u00f9 reposer sa t\u00eate\u2009?\u2009\u00bb [Mt 8\u00a0:20]<\/strong><\/p>\n
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\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/650px.Manastirea-Petru-Voda-foto-Cristina-Nichitus-Roncea-19-Cimitirul.jpg\")
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\nPremi\u00e8re hom\u00e9lie sur la deuxi\u00e8me \u00c9p\u00eetre aux Corinthiens<\/em><\/a><\/h4>\n
Saint Jean Chrysostome<\/strong>, \u0152uvres compl\u00e8tes traduites pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais <\/em>sous la Direction de M. Jeannin, tome dixi\u00e8me, Arras, 1886, p. 4-6<\/h4>\n
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![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/web.650px.01.jpg\")
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