{"id":5506,"date":"2022-04-23T00:01:22","date_gmt":"2022-04-22T22:01:22","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=5506"},"modified":"2022-04-23T00:22:41","modified_gmt":"2022-04-22T22:22:41","slug":"severien-de-gabala-le-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/04\/23\/severien-de-gabala-le-dieu\/","title":{"rendered":"S\u00e9v\u00e9rien de Gabala – Le Dieu qui s’abaisse"},"content":{"rendered":"

La cr\u00e9ation, et dans son ensemble et dans sa disposition parti\u00adculi\u00e8re, proclame la mis\u00e9ricorde et l\u2019amour de Dieu. Car il n\u2019est pas de chose visible qui ne proclame sa bont\u00e9 : le ciel, la terre, la mer, le monde visible et l\u2019univers invisible, tout doit \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu son devenir, son \u00eatre et sa conservation. C\u2019est donc \u00e0 bon droit que le bienheureux David proclame la mis\u00e9ricorde de Dieu \u00e0 partir de sa bont\u00e9 : \u00ab Le Seigneur est mis\u00e9ricordieux et juste, notre Dieu est compatissant <\/em>\u00bb.
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Il associe la justice \u00e0 la bont\u00e9 et il appelle bon celui qui est juste afin que, si tu l\u2019entends appeler juste, tu craignes le jugement, si tu l\u2019entends appeler bon, tu recoures au repentir. Il se refuse \u00e0 isoler la bont\u00e9 comme \u00e0 pr\u00e9senter la justice toute seule. S\u2019il avait annonc\u00e9 la justice seule, ce serait la condamnation de ceux qui se fient \u00e0 la mis\u00e9ricorde; s\u2019il n\u2019avait parl\u00e9 que de la bont\u00e9, ce serait pour les p\u00e9cheurs la voie ouverte au m\u00e9pris. \u00ab Il est bon, compa\u00adtissant et juste. <\/em>\u00bb Il a donc uni la bont\u00e9 \u00e0 la justice et il a plac\u00e9 au commencement et \u00e0 la fin du verset la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Tout en effet a commenc\u00e9 \u00e0 partir de la bont\u00e9 et s\u2019est termin\u00e9 dans la bont\u00e9. Le ciel a \u00e9t\u00e9 produit par la bont\u00e9 de Dieu et non pour l\u2019utilit\u00e9 de Dieu. Depuis la cr\u00e9ation du ciel il ne s\u2019est pas \u00e9coul\u00e9 six mille ans, mais avant les cieux, avant ces si\u00e8cles infinis et qui n\u2019ont pas de commencement, Dieu existe et existait et le terme existait doit s\u2019entendre au-del\u00e0 de tout instant con\u00e7u par la pens\u00e9e. Le ciel n\u2019a donc pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour l\u2019usage de Dieu, mais il est une \u0153uvre de sa bont\u00e9. Aussi les cieux proclament non pas l\u2019indigence de Dieu, mais sa gloire.<\/p>\n

Sans doute il est \u00e9crit : \u00ab Notre Dieu est dans les cieux sup\u00e9rieurs<\/em> \u00bb. Ce qui veut dire, non pas que Dieu aurait besoin du ciel, mais qu\u2019il se repose au milieu des anges dans le ciel. Souvent, en effet, l\u2019\u00c9criture d\u00e9signe par le ciel les anges dans le ciel, de m\u00eame que la terre signifie les hommes qui sont de la terre. Dans le m\u00eame sens, l\u2019histoire pour indiquer l\u2019heure du repas dit : Toute la terre prenait son repas<\/em> pour : il \u00e9tait l\u2019heure du repas<\/em>. Elle appelle donc terre les hommes de la terre et ciel les anges qui sont dans le ciel. C\u2019est ce que montre aussi ce passage : \u00ab Que les cieux se r\u00e9jouissent et que la terre soit dans l\u2019all\u00e9gresse<\/em> \u00bb. Ces glorieux habitants du ciel, les anges, pourquoi doivent-ils se r\u00e9jouir? \u00c0 cause du salut du monde. Et qui nous garantit cette r\u00e9ponse? Le roi des anges en personne lorsqu\u2019il d\u00e9clare : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, tous les anges dans les cieux se r\u00e9jouissent de voir un p\u00e9cheur qui fait p\u00e9nitence<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Le ciel a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour la gloire de Dieu, sans doute, mais aussi pour notre usage, pour que le soleil nous donne son \u00e9clat, ainsi que la lune et les \u00e9toiles. Car Dieu n\u2019avait pas besoin du soleil; le cr\u00e9ateur de la lumi\u00e8re n\u2019avait pas besoin d\u2019une lumi\u00e8re sensible, lui qui, seul immortel, habite une lumi\u00e8re inaccessible. Il n\u2019y a rien d\u2019\u00e9tonnant, d\u2019ailleurs, que Dieu n\u2019ait pas besoin d\u2019une lumi\u00e8re mat\u00e9rielle; les anges non plus n\u2019ont pas besoin de la lumi\u00e8re terrestre, mais uniquement de la lumi\u00e8re c\u00e9leste, qui n\u2019est autre que Dieu lui-m\u00eame, comme en t\u00e9moigne le livre des Actes. Au milieu de la nuit, un ange survint dans la prison o\u00f9 \u00e9tait Pierre. Or voici ce que dit le narrateur ou plut\u00f4t l\u2019Esprit-Saint qui parle par lui : \u00ab Un ange survint dans la nuit et une lumi\u00e8re resplendit dans la demeure<\/em> \u00bb. Si donc l\u2019ange n\u2019a pas besoin de lumi\u00e8re, tout en \u00e9tant un \u00eatre cr\u00e9\u00e9, le cr\u00e9ateur des anges et de tout ce qui existe, aurait besoin de lumi\u00e8re? Non certes, c\u2019est nous qu\u2019il veut r\u00e9jouir, vivifier, r\u00e9chauffer par la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Tout, en effet, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 et pour la gloire de Dieu et pour notre utilit\u00e9, le soleil pour nous \u00e9clairer, les nuages pour nous dispenser la pluie, la terre pour l\u2019abondance des fruits, la mer pour les commo\u00addit\u00e9s du commerce. Tout est donc au service de l\u2019homme ou, plut\u00f4t, au service de l\u2019image de Dieu qu\u2019est l\u2019homme. Car, lorsque les enseignes ou les images de l\u2019empereur entrent dans une ville et que les chefs et la population viennent au-devant avec des acclamations m\u00eal\u00e9es de crainte, ils ne v\u00e9n\u00e8rent pas la pancarte ni les modelages de cire, mais l\u2019image de l\u2019empereur. Ainsi, la cr\u00e9ation n\u2019honore pas notre instrument terrestre mais elle r\u00e9v\u00e8re en nous l\u2019image c\u00e9leste.<\/p>\n

Tout donc a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, non pour le besoin de Dieu, mais pour notre usage et pour que nous glorifions la bont\u00e9 de Dieu. Ainsi, en t\u00e9moignage de la mis\u00e9ricorde divine, la sagesse de Dieu a dit: \u00ab Vous avez piti\u00e9 de tous, Seigneur, parce que vous pouvez tout <\/em>\u00bb. Au commen\u00adcement, c\u2019est son amour qui nous a cr\u00e9\u00e9s et maintenant c\u2019est sa bont\u00e9 qui nous gouverne. S\u2019il avait eu de la haine, il n\u2019aurait pas fait le monde; s\u2019il l\u2019avait ha\u00ef, il n\u2019aurait pas cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme; s\u2019il le ha\u00efssait \u00e0 pr\u00e9sent, il ne le gouvernerait pas par sa providence. C\u2019est pourquoi, l\u2019\u00c9criture affirme : \u00ab Vous ne ha\u00efssez rien de ce que vous avez fait. Si vous aviez ha\u00ef une chose, vous ne l\u2019auriez pas faite<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Aucune, donc, des choses visibles ou invisibles n\u2019a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour le besoin de Dieu, mais pour la gloire de Dieu, afin que Dieu soit glorifi\u00e9 dans sa bont\u00e9, car alors qu\u2019il n\u2019a besoin de rien, il a tout cr\u00e9\u00e9. M\u00eame lorsque nous chantons des hymnes \u00e0 Dieu et que nous lui cons\u00adtruisons des temples, c\u2019est nous-m\u00eames que nous honorons et glorifions. Dieu n\u2019agr\u00e9e que notre bonne volont\u00e9. C\u2019est pourquoi David, qui \u00e9tait rempli de bonnes dispositions et d\u2019amour de Dieu, et qui faisait grand cas de cette bonne volont\u00e9, confessait l\u2019absence de besoin en Dieu par ces mots : \u00ab J\u2019ai dit au Seigneur : Tu es mon Seigneur et Tu n\u2019as pas besoin de mes biens<\/em> \u00bb. Dieu, en effet, n\u2019a besoin d\u2019aucun de nos biens.<\/p>\n

Toutes les choses visibles sont donc un t\u00e9moignage de la bont\u00e9 de Dieu. Mais rien ne proclame autant cette bont\u00e9 que sa venue parmi les hommes, par laquelle Celui qui est dans la forme de Dieu a pris la forme de l\u2019esclave, non par un changement de sa dignit\u00e9 mais pour faire \u00e9clater sa bont\u00e9. Le redoutable myst\u00e8re qui s\u2019est pass\u00e9 aujourd\u2019hui nous am\u00e8ne \u00e0 cette suite du discours. Que s\u2019est-il donc pass\u00e9 en ce jour d\u2019aujourd\u2019hui? Le Sauveur lave les pieds de ses disciples.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est un myst\u00e8re qu\u2019il est aussi redoutable de taire que de proclamer. Nous craignons de le publier quand nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la grandeur de la dignit\u00e9; mais nous craignons autant de courir le risque, en le taisant, d\u2019une ignorance coupable. Dans ce cas, la parole et le silence inspirent des craintes \u00e9gales, la parole \u00e0 cause de la grandeur du myst\u00e8re, le silence \u00e0 cause de l\u2019ignorance. Essayons donc de parler de ce myst\u00e8re redoutable, puisque le Christ, lui, n\u2019a pas d\u00e9daign\u00e9 de l\u2019accomplir.<\/p>\n

Le cr\u00e9ateur des hommes est apparu comme un homme sur la terre, le ma\u00eetre au milieu des esclaves, le cr\u00e9ateur parmi ses cr\u00e9atures, la condition divine dans la condition de l\u2019esclave, comme l\u2019atteste Paul\u00a0: \u00ab Bien qu\u2019il f\u00fbt dans la condition de Dieu, il n\u2019a pas retenu avidement son \u00e9galit\u00e9 avec Dieu, mais il s\u2019est an\u00e9anti lui-m\u00eame en prenant la condition d\u2019esclave<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Il a donc rev\u00eatu compl\u00e8tement la forme d\u2019esclave de la nature humaine. Mais il a pris d\u2019une mani\u00e8re sp\u00e9ciale la forme d\u2019esclave propre \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, lorsque s\u2019\u00e9tant lev\u00e9 de table, lui qui nourrit tout ce qui est sous le ciel, lorsqu\u2019il \u00e9tait assis au milieu des ap\u00f4tres, le ma\u00eetre au milieu des esclaves, la source de sagesse avec des hommes simples, le Verbe avec ceux qui n\u2019avaient pas appris l\u2019art de la parole, le principe de la sagesse avec ceux qui ne connaissaient pas les lettres, lorsqu\u2019il \u00e9tait assis avec ses disciples et mangeait avec eux, lui qui nourrit tous les \u00eatres, et se sustentait, lui qui alimente l\u2019univers.<\/p>\n

Et encore, il ne trouva pas suffisant pour la grandeur de la faveur de s\u2019asseoir avec ses propres serviteurs. C\u2019\u00e9tait Pierre et Matthieu et Philippe qui \u00e9taient assis \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, de simples hommes de la terre, tandis que l\u2019assistaient Michel, et Gabriel et toute l\u2019arm\u00e9e des anges. O merveille, les anges se tenaient \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, avec crainte, et les disciples \u00e9taient assis avec lui, en toute assurance.<\/p>\n

Mais cela ne suff\u00eet pas encore \u00e0 la merveille. \u00ab Il se leva de table, dit l\u2019\u00e9vang\u00e9liste, et enleva son manteau <\/em>\u00bb, lui qui s\u2019entoure de la lumi\u00e8re comme d\u2019un v\u00eatement; \u00ab il se ceignit d\u2019un linge<\/em> \u00bb, lui qui ceint le ciel d\u2019une couronne de nuages, \u00ab et il versa de l\u2019eau dans un bassin<\/em> \u00bb, lui qui fait couler l\u2019\u00e9l\u00e9ment liquide des \u00e9tangs et des fleuves, et fl\u00e9chissant les genoux, \u00ab il se mit \u00e0 laver les pieds de ses disciples<\/em> \u00bb, lui devant qui tout genou fl\u00e9chit au ciel et sur la terre et en enfer.<\/p>\n

Le Seigneur de toutes choses lave les pieds de ses disciples : il ne fait pas d\u2019affront \u00e0 sa dignit\u00e9 mais il montre sa bont\u00e9 infinie. Mais cette bont\u00e9 a beau \u00eatre grande, Pierre, lui, n\u2019ignora pas l\u2019excel\u00adlence de son ma\u00eetre. Toujours prompt pour confesser la foi, il n\u2019est pas moins vif pour voir la v\u00e9rit\u00e9. Tandis que les autres disciples se laiss\u00e8rent laver les pieds, non avec indiff\u00e9rence, mais dans un senti\u00adment de crainte : s\u2019opposer au ma\u00eetre leur semblait impossible, Pierre, au contraire, par un sentiment de v\u00e9n\u00e9ration ne se laisse pas faire et il s\u2019\u00e9crie : \u00ab Seigneur, c\u2019est vous qui me lavez les pieds? Non, jamais vous ne me laverez les pieds<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Pierre est franchement coupant : il a de bonnes dispositions; comme il ignore le sens de ce geste, il s\u2019y refuse par esprit de foi, mais (apr\u00e8s), il ob\u00e9it avec bonne volont\u00e9. Tel doit \u00eatre l\u2019homme pieux, non pas but\u00e9 dans ses jugements mais docile \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, car si Pierre a r\u00e9pondu selon l\u2019homme, il changea de sentiment selon la pi\u00e9t\u00e9. En voyant cette raideur inflexible de l\u2019\u00e2me et plus ferme que l\u2019enclume, le Sauveur dit \u00e0 Pierre : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9 je te le dis : si je ne te lave pas, tu n\u2019as plus de part avec moi <\/em>\u00bb. Voyez combien ce qui se passe est grave et comment le Sauveur brisa la r\u00e9sistance de Pierre. Il se montre tranchant d\u2019une mani\u00e8re encore plus incisive et exclut Pierre de la part qu\u2019il avait avec lui, pour que la victoire ne reste pas \u00e0 l\u2019obstination humaine, mais \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Alors le g\u00e9n\u00e9reux et admirable Pierre, vif dans la r\u00e9plique, se montra aussi vif dans le repentir : il comprit la vigueur tranchante de la d\u00e9claration et il apporta un repentir aussi net : \u00ab Pas seulement les pieds, dit-il, mais aussi les mains et la t\u00eate. Lave-moi, baigne-moi tout entier, que je puisse dire comme David : \u2039 Tu me laves et je deviens blanc comme neige \u203a <\/em>\u00bb. Le sauveur lui r\u00e9pond : \u00ab Celui qui s\u2019est baign\u00e9 n\u2019a pas besoin de se faire laver, si ce n\u2019est les pieds <\/em>\u00bb.<\/p>\n

Pourquoi lave-t-il uniquement les pieds? \u00c0 cause des courses apostoliques. En lavant les pieds des ap\u00f4tres, il n\u2019enlevait pas seulement l\u2019impuret\u00e9, il donnait aussi une vertu sp\u00e9ciale aux talons des saints. C\u2019est ce bel effet du lavement des pieds qu\u2019Isa\u00efe a contempl\u00e9 de longs si\u00e8cles \u00e0 l\u2019avance. Comprenant que ce n\u2019\u00e9tait pas un homme qui lavait mais un Dieu qui purifiait, il s\u2019\u00e9cria : \u00ab Qu\u2019ils sont beaux les pieds de ceux qui portent la bonne nouvelle, de ceux qui annoncent la paix<\/em> \u00bb. Le Seigneur touche les pieds pour fortifier ces pieds charnels qui devront parcourir toute la terre.<\/p>\n

Ce geste contient encore un autre myst\u00e8re. \u00c0 l\u2019origine, lorsque Dieu pronon\u00e7a la sentence contre Adam et \u00c8ve, il dit au serpent : \u00ab Il visera ta t\u00eate et toi tu le viseras au talon<\/em> \u00bb. Le Sauveur touche pr\u00e9cis\u00e9ment le pied \u00e0 l\u2019endroit du talon, partie qui est menac\u00e9e par la sentence, afin qu\u2019apr\u00e8s le contact de la main du m\u00e9decin, le venin du serpent ne trouve plus de prise et pour que vous appreniez que le lavement des pieds a donn\u00e9 aux ap\u00f4tres pour l\u2019avenir un antidote contre les d\u00e9mons. Auparavant, le talon \u00e9tait \u00e0 la merci du serpent, mais apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par le toucher de la main divine, il a foul\u00e9 le fourbe. Comme pour donner de la force aux pieds des ap\u00f4tres, le Sauveur leur dit : \u00ab Voil\u00e0 que je vous ai donn\u00e9 le pouvoir de fouler aux pieds les serpents et les scorpions et toute la puissance de l\u2019ennemi <\/em>\u00bb.<\/p>\n

Maintenant que la croix de gr\u00e2ce triomphe et que le Verbe de v\u00e9rit\u00e9 purifie toutes nos pens\u00e9es, vivons d\u00e9sormais dans la puret\u00e9, en rapportant la gloire au Christ, comme \u00e0 notre Dieu mis\u00e9ricordieux, maintenant et toujours et dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.
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Hom\u00e9lie de S\u00e9v\u00e9rien de Gabala [\u2020 vers 400]<\/h3>\n

Wenger Antoine. Une hom\u00e9lie in\u00e9dite de S\u00e9v\u00e9rien de Gabala sur le lavement des pieds<\/em>. In: Revue des \u00e9tudes byzantines<\/a>, tome 25, 1967, pp. 219-234<\/h4>\n

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La Semaine Sainte<\/div>
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La cr\u00e9ation, et dans son ensemble et dans sa disposition parti\u00adculi\u00e8re, proclame la mis\u00e9ricorde et l\u2019amour de Dieu. Car…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4752,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89,203,202,2,408,397],"tags":[399],"class_list":["post-5506","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fetes-de-leglise","category-peres","category-luminaires","category-orthodoxie","category-paques","category-semaine-sainte","tag-semaine-sainte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5506"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5506\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5511,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5506\/revisions\/5511"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}