{"id":5414,"date":"2022-04-16T23:10:06","date_gmt":"2022-04-16T21:10:06","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=5414"},"modified":"2023-09-14T11:11:37","modified_gmt":"2023-09-14T09:11:37","slug":"hesychia_1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/04\/16\/hesychia_1\/","title":{"rendered":"Lexique du d\u00e9sert – H\u00e8sychia I \/ IV"},"content":{"rendered":"

\u0397\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1<\/strong><\/h1>\n

H\u00e8sychia<\/h2>\n

Tranquillit\u00e9<\/strong><\/h3>\n

1. L\u2019h\u00e8sychia<\/em> dans la Bible<\/strong>: la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 du juste.
\n 2. Conditions de l\u2019h\u00e8sychia<\/em><\/strong>: la solitude, le silence, l\u2019obscurit\u00e9, faire le vide, s\u2019asseoir, se recueillir, ne rien faire, ne pas bouger, respirer, ruminer, \u00eatre attentif
\n 3. Dangers de l\u2019h\u00e8sychia<\/em><\/strong>: le sommeil, la tension nerveuse, la tentation, la tristesse, le souci, l\u2019insouciance, l\u2019insociabilit\u00e9.
\nBruits, lumi\u00e8res, agitation… Tous les sens de l\u2019homme sont sol\u00adlicit\u00e9s, agress\u00e9s par la vie moderne. Qui ne peut suivre son rythme hallucinant est rejet\u00e9 par elle impitoyablement.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

<\/p>\n

L\u2019homme a peur du silence, peur de l\u2019obscurit\u00e9, peur de l\u2019ar\u00adr\u00eat… Pourquoi cette angoisse ancestrale devant ce qu\u2019il ne peut ma\u00eetriser\u2009? Ne retrouve-t-il pas au fond de lui comme une crainte religieuse\u2009? \u00ab\u2009La panique du silence n\u2019a-t-elle pas quelque chose de surnaturel\u2009?\u2009<\/em>\u00bb S\u2019il a peur, n\u2019est-ce pas qu\u2019en lui, plus profond que lui-m\u00eame, r\u00e9sonne un appel au silence de l\u2019\u00eatre\u2009? Ne faut-il voir l\u00e0 que la \u00ab\u2009pulsion de mort\u2009\u00bb d\u00e9crite par Freud\u2009? Ne serait-ce pas plut\u00f4t un appel \u00e0 une vie profonde orient\u00e9e vers les seuls biens qui ne passent pas, ceux qui engagent la totalit\u00e9 de l\u2019\u00eatre\u2009?<\/p>\n

Pourquoi, lors de la d\u00e9cadence de l\u2019Empire romain, des hommes \u00e9pris d\u2019absolu ont-ils trouv\u00e9, au d\u00e9sert, dans la vie solitaire, sinon l\u2019apaisement, du moins la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tancher leur soif\u2009? Ne peut-on demander \u00e0 ces \u00ab\u2009contestataires<\/em>\u2009\u00bb le moyen d\u2019\u00eatre de vrais vivants\u2009? Il serait artificiel de copier servilement leur mani\u00e8re de vivre, mais la connaissance de ce qui fut leur \u00ab\u2009respiration d\u2019\u00eatre<\/em>\u2009\u00bb peut aider \u00e0 trouver un chemin, celui de la Vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

L\u2019h\u00e8sychia<\/em>. Quelle exp\u00e9rience de vie recouvre ce terme\u2009?<\/p>\n

H\u00e8sychia<\/em>, qui\u00e9tude, apaisement, peut-\u00eatre ce mot se rattache \u2014 t-il \u00e0 h\u00e8sthai<\/em>, \u00eatre assis. Dans les Vitae Patrum<\/em>, ce verbe signifie sans plus \u00ab\u2009mener la vie d\u2019h\u00e9sychasme<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n

Mais l\u2019h\u00e8sychia<\/em> est plut\u00f4t une mani\u00e8re de vivre, un \u00e9tat de vie, qu\u2019une attitude corporelle. Elle est m\u00eame plus encore\u00a0: elle est le r\u00e9sultat de la victoire remport\u00e9e contre les puissances de trouble, d\u2019agitation et de passion. Elle n\u2019a pas pour but l\u2019apatheia<\/em> du sto\u00efcisme, ou l\u2019ataraxie de l\u2019\u00e9picurisme. Elle est un moyen… pour arriver au but, qui est l\u2019union \u00e0 Dieu.<\/p>\n

L\u2019h\u00e8sychia<\/em> est donc essentiellement recherche de la seule v\u00e9ri\u00adtable qui\u00e9tude, la paix de Dieu. Le c\u00f4t\u00e9 n\u00e9gatif qu\u2019elle implique ne peut s\u2019expliquer que par la poursuite d\u2019un seul but\u00a0: l\u2019Amour de Dieu.<\/p>\n

Dans les Apophtegmes, l\u2019h\u00e9sychia<\/em> nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme le moyen d\u2019obtenir le salut par l\u2019unification int\u00e9rieure\u00a0:<\/p>\n

Ars\u00e8ne priait ainsi\u00a0: \u00ab\u2009Seigneur, conduis-moi dans la voie qui m\u00e8ne au salut\u2009\u00bb… et il entendit une voix qui lui disait\u00a0: \u00ab\u2009Ars\u00e8ne, fuis les hom\u00admes, garde le silence et reste tranquille. Ce sont l\u00e0 les racines de l\u2019impeccabilit\u00e9<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n

Si tu es silencieux, tu seras en repos quel que soit l\u2019endroit o\u00f9 tu habites.<\/em><\/p>\n

Elle est donc pr\u00e9f\u00e9rable aux vertus, puisque \u00ab\u2009avant toutes les vertus, Dieu a fait choix de l\u2019h\u00e9sychia<\/em>\u2009<\/em>\u00bb, et elle les pr\u00e9suppose. Les trois vertus fondamentales de l\u2019h\u00e9sychia<\/em> sont\u00a0: la ma\u00eetrise de soi (encrat\u00e9ia<\/em>), le silence (si\u00f4p\u00e8<\/em>), les reproches qu\u2019on s\u2019adresse \u00e0 soi-m\u00eame (automempsia<\/em>).<\/p>\n

\u00c9tat d\u2019\u00e2me, attitude corporelle… L\u2019influence est r\u00e9ciproque du corps sur l\u2019esprit et de l\u2019esprit sur le corps. Et l\u2019on conna\u00eet l\u2019im\u00adportance de la position et de la disposition du corps pour l\u2019apaise\u00adment de l\u2019esprit.<\/p>\n

Il n\u2019est pas vain de chercher une approche de Dieu par ces moyens qui permettent de d\u00e9passer cette dichotomie corps-esprit, mineuse pour l\u2019un et l\u2019autre.<\/p>\n

Approcher Dieu… N\u2019est-ce pas le seul bien qui importe pour l\u2019homme\u2009? Mais il ne peut le faire de lui-m\u00eame, il peut seulement tenter de se rendre disponible\u2009; c\u2019est la gr\u00e2ce unifiante de l\u2019Unique qui lui conf\u00e9rera l\u2019Unit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019h\u00e8sychia dans la Bible<\/h2>\n

\"\"<\/p>\n[\u2026] Selon Platon<\/strong>, les gens honorables sont toujours dispos\u00e9s \u00e0 vivre la vie de qui\u00e9tude (h\u00e8sychon bion<\/em>).<\/p>\n

Dans les Septante, h\u00e8sychia<\/em> et ses d\u00e9riv\u00e9s conservent tous les sens qu\u2019ils avaient dans la langue commune\u2009; surtout la paix ext\u00e9rieure, l\u2019absence de guerres nationales ou civiles, en tant qu\u2019elle lib\u00e8re les citoyens de l\u2019angoisse et leur donne la s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

Cette heureuse disposition s\u2019appelle, comme chez les auteurs profanes, h\u00e8sychian agein<\/em> ou echein<\/em>, ou par rapport aux autres, parechein<\/em>. Ce sentiment d\u2019assurance ne tient cependant pas uniquement aux situations ext\u00e9rieures\u2009; il peut persister m\u00eame devant la menace de guerre, moyennant la foi en Dieu\u00a0: ainsi lorsque Rasin, roi de Syrie, monta contre J\u00e9rusalem pour l\u2019attaquer, \u00ab\u2009le c\u0153ur du roi et le c\u0153ur de son peuple furent agit\u00e9s comme les arbres de la for\u00eat sont agit\u00e9s par le vent\u2009<\/em>\u00bb. Mais Yahweh envoya Isa\u00efe lui dire\u00a0: \u00ab\u2009Prends garde, tiens-toi tranquille (h\u00e8sychasai<\/em>), ne crains point\u2009\u00bb etc. (Is. 7.4).<\/p>\n

Le meilleur gage de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure, c\u2019est la crainte de Dieu, la soumission \u00e0 sa volont\u00e9, la sagesse\u00a0: \u00ab\u2009Celui qui m\u2019\u00e9coute repose avec s\u00e9curit\u00e9, il vivra tranquille sans craindre le malheur <\/em>(h\u00e8sychasei apo pantos kakou<\/em>)\u2009\u00bb (Prov. 1,33).<\/p>\n

Notons cette construction\u00a0: h\u00e8sychasai apo tinos<\/em>\u00a0: l\u2019h\u00e8sychia<\/em> est, de soi, un concept n\u00e9gatif, excluant de l\u2019\u00e2me certains sentiments p\u00e9nibles, et fondant cet apaisement idnt\u00e9rieur sur la certitude d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019abri du mal.<\/p>\n

On peut aussi, volontairement, se mettre \u00e0 couvert d\u2019un mal, refuser de faire ce que l\u2019on consid\u00e8re comme un mal, en un mot s\u2019abstenir<\/em> de quelque chose, en particulier de la parole \u2014 d\u2019o\u00f9 le sens fr\u00e9quent de se taire<\/em> \u2014 ou de mouvement \u2014 d\u2019o\u00f9 le sens de rester<\/em>. L\u2019un et l\u2019autre, fr\u00e9quents, cadrent bien avec l\u2019h\u00e9sychasme.<\/p>\n

Dans le Nouveau Testament, le mot est rare et sp\u00e9cial \u00e0 saint Luc et \u00e0 saint Paul, une fois dans I Pi. 3,4. Le sens est surtout \u00ab\u2009se tenir coi<\/em>\u2009\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire se taire, observer le repos du sabbat, laisser les autres en paix. Saint Paul exhorte ses correspondants \u00e0 \u00ab\u2009mettre leur honneur \u00e0 vivre en paix, chacun s\u2019occupant de ses propres af\u00adfaires<\/em>\u2009\u00bb (I Th\u00e9s. 4,11), \u00e0 \u00ab\u2009mener une vie paisible et tranquille\u2009<\/em>\u00bb (I Tim. 2,2), \u00e0 \u00ab\u2009travailler avec tranquillit\u00e9<\/em>\u2009\u00bb (II Th\u00e9s. 3,12). Il veut que pen\u00addant l\u2019instruction \u00e0 l\u2019\u00e9glise la femme garde le silence, se tienne tran\u00adquille (I Tim. 2,11-12). Pierre, de son c\u00f4t\u00e9, engage les femmes \u00e0 se parer, non \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, \u00ab\u2009dans l\u2019incorruptibilit\u00e9 d\u2019une \u00e2me douce et calme<\/em>\u2009\u00bb (I Pi. 3,4).<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conditions de l\u2019h\u00e8sychia<\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

Pour les spirituels orientaux, l\u2019h\u00e8sychia<\/em> est le chemin par lequel, dans la vie monastique, on va \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Aucun auteur n\u2019a laiss\u00e9 un trait\u00e9 syst\u00e9matique donnant les \u00ab\u2009con\u00additions n\u00e9cessaires et suffisantes\u2009<\/em>\u00bb, pour y acc\u00e9der. Il n\u2019y a pas de \u00ab\u2009recettes<\/em>\u2009\u00bb. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019acqu\u00e9rir une disposition du c\u0153ur qui puisse le rendre apte \u00e0 recevoir cette gr\u00e2ce de Dieu. L\u2019environnement peut cependant aider, et l\u2019on retrouve dans les \u00e9crits des P\u00e8res un en\u00adsemble de prescriptions constantes qui facilitent le cheminement de l\u2019\u00eatre \u00e0 la recherche de Dieu. Il faut remarquer l\u2019apparence n\u00e9ga\u00adtive de ces conditions, mais l\u2019h\u00e8sychia<\/em> n\u2019est-elle pas une voie apophatique de qu\u00eate de Dieu\u2009?<\/p>\n

\u2013\u00a0La solitude<\/em>, qui est aussi l\u2019absence<\/em> de t\u00e9moin, en est le pre\u00admier \u00e9l\u00e9ment.<\/p>\n

\u2013\u00a0Le silence, l\u2019absence<\/em> de bruit, ne rien<\/em> dire, ne rien<\/em> enten\u00addre.<\/p>\n

\u2013\u00a0L\u2019obscurit\u00e9<\/em>, l\u2019absence<\/em> de lumi\u00e8re, ne rien<\/em> voir.<\/p>\n

\u2013\u00a0L\u2019environnement adapt\u00e9<\/em> (la cellule du moine est une pi\u00e8ce nue, r\u00e9duite), l\u2019absence <\/em>d\u2019espace.<\/p>\n

\u2013\u00a0Le vide<\/em>, l\u2019absence<\/em> d\u2019encombrement.<\/p>\n

\u2013\u00a0La position assise<\/em>, le recueillement, l\u2019absence<\/em> de mouvement, ne pas bouger.<\/p>\n

\u2013\u00a0L\u2019inaction<\/em>, ne rien<\/em> faire, l\u2019absence<\/em> d\u2019activit\u00e9.<\/p>\n

\u2013\u00a0La respiration r\u00e9guli\u00e8re<\/em>, rythm\u00e9e, consciente, qui favorise la rumination\u2009; c\u2019est l\u2019absence<\/em> d\u2019essoufflement, de pr\u00e9cipitation, l\u2019absence<\/em> de curiosit\u00e9, de voracit\u00e9 intellectuelles.<\/p>\n

\u2013\u00a0L\u2019attention<\/em>, l\u2019absence<\/em> de distractions.<\/p>\n

La solitude<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Habitare secum<\/h4>\n

D\u00e9j\u00e0, bien avant le christianisme, les moralistes pa\u00efens avaient exp\u00e9riment\u00e9 et conseill\u00e9 la pra\u00adtique de la solitude. Sans doute l\u2019homme est bien \u00ab\u2009l\u2019animal social\u2009<\/em>\u00bb d\u00e9fini par Aristote, mais si cette vie gr\u00e9gaire est n\u00e9cessaire et bienfai\u00adsante, ne l\u2019emp\u00eache-t-elle pas de se conna\u00eetre\u2009? L\u2019homme ne se laisse-t-il pas submerger par l\u2019action, \u00ab\u2009le politique\u2009<\/em>\u00bb, et ne perd-il pas une dimension privil\u00e9gi\u00e9e de lui-m\u00eame\u2009?<\/p>\n

Cic\u00e9ron, S\u00e9n\u00e8que, Tacite, \u00c9pict\u00e8te ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 les bienfaits apai\u00adsants de la solitude. Cic\u00e9ron, m\u00e9ditant sur les charmes de la vieillesse, solitude impos\u00e9e, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u2009Pour l\u2019\u00e2me lib\u00e9r\u00e9e du service de la sensua\u00adlit\u00e9, de l\u2019ambition, des rivalit\u00e9s, des inimit\u00e9s, de toutes les passions, comme il est pr\u00e9cieux de pouvoir s\u2019isoler et vivre, comme on dit, avec soi-m\u00eame (secum esse secumque, ut dicitur, vivere)<\/em>.\u2009\u00bb<\/p>\n

Parlant ailleurs de Scipion l\u2019Africain\u00a0: \u00ab\u2009Il ne travaillait jamais plus que quand il ne faisait rien, et il n\u2019\u00e9tait jamais moins seul que quand il \u00e9tait seul<\/em>\u2009\u00bb<\/p>\n

S\u00e9n\u00e8que<\/strong> exalte le commerce pacifiant et enrichissant que l\u2019\u00e2me peut avoir avec elle-m\u00eame. \u00ab\u2009Cette instabilit\u00e9 (jactatio) d\u00e9c\u00e8le une \u00e2me malade. Par contre, le premier indice d\u2019une pens\u00e9e en \u00e9quilibre, c\u2019est, \u00e0 mon sens, de savoir se fixer et s\u00e9journer avec soi (secum morari)\u2009<\/em>\u00bb Ailleurs\u00a0: \u00ab\u2009Mecum loquor\u2009<\/em>\u00bb, et encore\u00a0: \u00ab\u2009Il faut que je me retire en moi-m\u00eame (seducere me debeo)\u2009<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Plong\u00e9 dans une vie mouvement\u00e9e, Tacite<\/strong> aspire \u00e0 la retraite et au charme des grands espaces solitaires\u00a0: \u00ab\u2009Je pr\u00e9f\u00e8re la retraite pai\u00adsible et secr\u00e8te de Virgile\u2009<\/em>\u00bb aux tracas du barreau. \u00ab\u2009Les for\u00eats, les bocages et leur solitude… me donnent une si parfaite volup\u00adt\u00e9\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n

Selon \u00c9pict\u00e8te<\/strong>, la solitude du sage est une imitation de la soli\u00adtude de Dieu\u2009; aussi, vivre dans la solitude est une chose difficile qui ne s\u2019improvise pas. Et la valeur d\u2019un homme se mesure, d\u2019apr\u00e8s lui, \u00e0 son aptitude \u00e0 affronter la solitude. \u00ab\u2009Comme les mauvais choristes de trag\u00e9die ne peuvent chanter de soli, mais chantent dans un ch\u0153ur nombreux, il est de m\u00eame certaines gens qui ne peuvent se promener seuls. Homme, si tu es quelqu\u2019un, va te promener seul, converse avec toi-m\u00eame, ne te cache pas dans un ch\u0153ur\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n

Mais ce sont les P\u00e8res qui ont donn\u00e9 \u00e0 la solitude son orientation vers Dieu, la relativisant m\u00eame, comme Amma Syncl\u00e9tique\u00a0: \u00ab\u2009Il est possible, en vivant dans la foule, d\u2019\u00eatre solitaire par sa pens\u00e9e, et, en vivant seul, de vivre avec la foule par la pens\u00e9e\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n

Saint Gr\u00e9goire de Nazianze<\/strong> indique l\u2019origine de ce d\u00e9sir de soli\u00adtude pour Dieu, quand il nous parle des nuits pass\u00e9es en pri\u00e8re par J\u00e9sus sur la montagne\u00a0: \u00ab\u2009Il \u00e9tait l\u00e0 avec lui-m\u00eame.\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n

Saint Gr\u00e9goire de Nysse<\/strong>, faisant l\u2019\u00e9loge de son fr\u00e8re Basile, d\u00e9\u00adfinit la vie solitaire qu\u2019il menait par l\u2019expression\u00a0: \u00e9ph\u2019\u00e9autou idiaz\u00f4n<\/em>. Il emploie la m\u00eame expression pour d\u00e9signer la vie \u00e9r\u00e9mitique men\u00e9e par Gr\u00e9goire le thaumaturge \u00e0 l\u2019exemple de Mo\u00efse.<\/p>\n

Ailleurs, il d\u00e9clare au sujet de Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u2009Vivant dans la solitude avec lui-m\u00eame, et, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019h\u00e8sychia<\/strong>, fix\u00e9 immuablement dans la contemplation des choses invisibles.\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n

Et saint Basile<\/strong> confie \u00e0 un correspondant\u00a0: \u00ab\u2009Je suis assis, seul avec moi-m\u00eame.\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n

Fuir seul vers le Seul<\/h4>\n

\u00c9go\u00efsme spirituel, fuite de l\u2019engagement, d\u00e9\u00adsertion de la t\u00e2che des hommes… ce sont les reproches adress\u00e9s \u00e0 ceux qui entendent l\u2019appel du D\u00e9sert et qui veulent y r\u00e9pondre.<\/p>\n

Cependant, ce t\u00eate-\u00e0-t\u00eate indispensable, pressenti par les meil\u00adleurs pa\u00efens\u00a0:<\/p>\n

Telle est la vie des dieux et des hommes divins et bienheureux\u00a0: s\u2019af\u00adfranchir des choses d\u2019ici-bas, s\u2019y d\u00e9plaire, fuir seul vers Lui Seul.<\/em><\/p>\n

pratiqu\u00e9 par les solitaires du d\u00e9sert\u00a0:<\/p>\n

\n

Si un homme ne dit pas dans son c\u0153ur\u00a0: Moi et Dieu nous sommes seuls dans le monde, il n\u2019obtiendra pas le repos.<\/em><\/p>\n

Agis comme si sur terre il n\u2019y avait que toi, et au ciel que Lui<\/em><\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n[\u2026] Les P\u00e8res<\/strong> ont souvent affirm\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de la solitude pour vivre avec Dieu\u00a0:<\/p>\n

Le sage n\u2019est jamais seul. Il a en sa compagnie tous ceux qui sont ac\u00adtuellement ou qui furent autrefois des sages, et il peut porter son esprit en toute libert\u00e9 sur tel ou tel objet. Il accomplit par la pens\u00e9e ce qu\u2019il ne peut faire r\u00e9ellement et s\u2019il est priv\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 des hommes, il s\u2019en\u00adtretient avec Dieu. Il n\u2019est jamais moins seul que lorsqu\u2019il est seul.<\/p>\n

Pour trouver Dieu, il faut \u00eatre seul\u2009; mais ce n\u2019est l\u00e0 qu\u2019une disposition pr\u00e9alable, car la solitude est aussit\u00f4t combl\u00e9e\u00a0: \u00ab\u2009Il n\u2019est pas seul, celui qui est uni \u00e0 Dieu.<\/em>\u2009\u00bb<\/p>\n

Il n\u2019y a pas d\u2019isolement, l\u00e0 o\u00f9 est Dieu (Quid solitudo ubi Deus\u2009?<\/em>).<\/p>\n

Il est v\u00e9ritablement seul, celui avec qui Dieu n\u2019est pas\u2009; il est v\u00e9ritable\u00adment clos, celui qui n\u2019est pas libre en Dieu\u2009; celui avec qui Dieu est, n\u2019est jamais moins seul que lorsqu\u2019il est seul. [\u2026]\n

Le silence<\/h3>\n

\"\"
\nLe silence, qui est d\u2019abord une asc\u00e8se n\u00e9gative\u00a0: ne rien dire, ne rien entendre, peut para\u00eetre \u00e0 l\u2019homme moderne une mutilation. Mais n\u2019est-il pas le chemin qui nous fait acc\u00e9der \u00e0 la mystique, un \u00e9l\u00e9ment privil\u00e9gi\u00e9 de la lib\u00e9ration de l\u2019\u00eatre\u2009?<\/p>\n

Cassien<\/strong>, en bon \u00e9ducateur, prescrit \u00e0 ses moines d\u2019\u00eatre comme s\u2019ils \u00e9taient sourds, muets, aveugles. n ne faisait que reprendre la grande tradition monastique, depuis Antoine<\/strong>\u00a0: \u00ab\u2009Qui est assis dans le d\u00e9sert et se tient calme (h\u00e8sychaz\u00f4n) a mis fin \u00e0 trois guerres\u00a0: entendre, parler, voir\u2009<\/em>\u00bb, Th\u00e9odore<\/strong>, le disciple de Pac\u00f4me\u00a0: \u00ab\u2009Si l\u2019homme connaissait tous les biens qui lui sont cach\u00e9s, il ne pronon\u00adcerait pas quotidiennement deux mots jusqu\u2019au soir, mais il se ferait aveugle, il se ferait sourd, il se ferait muet pour Dieu<\/em>\u2009\u00bb, ou Evagre\u00a0: \u00ab\u2009Au temps de la pri\u00e8re, efforce-toi de rendre ton intelligence sourde et muette, et tu pourras prier\u2009<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Isaac le Syrien<\/strong> indique\u00a0: \u00ab\u2009La condition de l\u2019h\u00e8sychia\u00a0: le silence loin de tout.\u2009<\/em>\u00bb\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ,<\/p>\n

Une anecdote conserv\u00e9e dans les Sentences des P\u00e8res indique combien ce silence doit \u00eatre absolu\u00a0:<\/p>\n

\n

L\u2019abb\u00e9 Ars\u00e8ne parvint \u00e0 un endroit, o\u00f9 \u00e9taient des roseaux que le vent agitait. Ce vieillard dit aux fr\u00e8res\u00a0: \u00ab\u2009Qu\u2019est-ce que ce mouvement et ce bruit\u2009?<\/em>\u2009\u00bb Ils dirent\u00a0: \u00ab\u2009Ce sont les roseaux.<\/em>\u2009\u00bb Le vieillard leur dit\u00a0: \u00ab\u2009Vrai\u00adment, si quelqu\u2019un est assis, en repos (en h\u00e8sychia), et s\u2019il entend le chant d\u2019un oiseau, son c\u0153ur n\u2019a pas de repos. Combien plus vous, qui entendez le bruit des roseaux.\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ludolf le Chartreux<\/strong> \u00e9crit\u00a0:

\n

\u00ab\u2009Ce n\u2019est pas sans raison que les saints P\u00e8res choisissaient des lieux solitaires et exigeaient de ceux qui de\u00admeuraient dans les monast\u00e8res d\u2019\u00eatre aveugles, sourds et muets, parce que c\u2019est l\u00e0 le meilleur moyen de s\u2019unir \u00e0 Dieu.\u2009<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Pierre le V\u00e9n\u00e9rable<\/strong> n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 appliquer \u00e0 ses moines les ver\u00adsets du Psaume\u00a0CXV, les assimilant aux idoles\u00a0:<\/p>\n

\n

Ils ont une bouche et ne parlent point,<\/em><\/p>\n

ils ont des yeux et ne voient point,<\/em><\/p>\n

ils ont des oreilles et n\u2019entendent rien,<\/em><\/p>\n

ils ont des narines et ne sentent point,<\/em><\/p>\n

ils ont des mains et ne touchent point,<\/em><\/p>\n

ils ont des pieds et ne marchent point.<\/em><\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Mais le silence de l\u2019h\u00e9sychaste n\u2019est pas seulement absence de bruits. D\u00e9j\u00e0 l\u2019abb\u00e9 Poemen<\/strong> savait que l\u2019on peut cr\u00e9er le silence et ne plus entendre les bruits ext\u00e9rieurs\u00a0:<\/p>\n

\n

Abba Isaac \u00e9tait assis un jour aupr\u00e8s d\u2019Abba Poemen\u2009; on entendit la voix d\u2019un coq. Il lui dit\u00a0: \u00ab\u2009Est-il possible d\u2019entendre cela ici, Abba\u2009?\u2009<\/em>\u00bb Celui-ci r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u2009Isaac, pourquoi me forces-tu \u00e0 parler\u2009? Toi et tes sem\u00adblables, vous entendez ces bruits, mais l\u2019homme vigilant ne s\u2019en soucie pas.<\/em>\u2009\u00bb<\/p>\n

Le silence devient alors ce dont l\u2019asc\u00e8se lui pr\u00e9parait les voies\u00a0: une participation au repos silencieux de Dieu. C\u2019est le sens qu\u2019a le mot h\u00e8sychia<\/em> chez Ignace d\u2019\u00a0Antioche\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Le Prince de ce monde a ignor\u00e9 la virginit\u00e9 de Marie et son enfante\u00adment, de m\u00eame que la mort du Seigneur\u00a0: trois myst\u00e8res retentissants qui furent accomplis dans le silence de Dieu.<\/em><\/p>\n

Celui qui poss\u00e8de en v\u00e9rit\u00e9 la parole de J\u00e9sus, peut entendre m\u00eame son silence afin d\u2019\u00eatre parfait.<\/em><\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Pierre MIQUEL, osb., Abb\u00e9 de Ligug\u00e9, Lexique du d\u00e9sert, \u00c9tude de quelques mots-cl\u00e9s du vocabulaire monastique grec ancien<\/em>, Spiritualit\u00e9 orientale n\u00b0 44, Abbaye de Bellefontaine, 1986
\np. 143-154<\/h3>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
Lexique du d\u00e9sert<\/div>
       <\/div><\/div><\/div>\n

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\u0397\u03c3\u03c5\u03c7\u03af\u03b1 H\u00e8sychia Tranquillit\u00e9 1. L\u2019h\u00e8sychia dans la Bible: la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 du juste. 2. Conditions de l\u2019h\u00e8sychia: la solitude, le…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4760,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[206,13,211,202,2],"tags":[],"class_list":["post-5414","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catechese","category-la-voie-des-ascetes","category-litterature","category-luminaires","category-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5414"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5414\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6787,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5414\/revisions\/6787"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4760"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}