{"id":5334,"date":"2022-03-27T19:08:29","date_gmt":"2022-03-27T17:08:29","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=5334"},"modified":"2022-03-27T19:54:36","modified_gmt":"2022-03-27T17:54:36","slug":"personnalite_metropolite_antoine_1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/03\/27\/personnalite_metropolite_antoine_1\/","title":{"rendered":"L\u2019archimandrite Justin Popovitch – Le myst\u00e8re de la personnalit\u00e9 du m\u00e9tropolite Antoine Khrapovitsky I\/ II"},"content":{"rendered":"

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La conf\u00e9rence suivante a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 Belgrade lors d\u2019une r\u00e9union solennelle \u00e0 la m\u00e9moire de Sa B\u00e9atitude le M\u00e9tropolite Antoine (Khrapovitsky), Premier Hi\u00e9rarque de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, par le c\u00e9l\u00e8bre th\u00e9ologien serbe, l\u2019archimandrite Dr. Justin Popovitch, alors professeur de th\u00e9ologie dogmatique \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 de Belgrade. Cette conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans la revue de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie orthodoxe de Belgrade \u00ab\u2009Theologie\u2009\u00bb (vol. XIV, n\u00b0\u00a01, 1939, p.\u00a040).<\/em><\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Je me trouve dans la position d\u2019une fourmi qui doit parler des envol\u00e9es d\u2019un aigle. Une fourmi peut-elle suivre le chemin de l\u2019aigle\u2009? Non\u2009! Mais il est possible, du point de vue de la fourmi, d\u2019admirer l\u2019aigle qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve dans les cieux et d\u2019\u00eatre immobilis\u00e9 par le respect m\u00eal\u00e9 \u00e0 la crainte d\u2019une joie douce.<\/p>\n

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C\u2019est pourquoi, avec ma langue de fourmi, je veux pr\u00e9senter certaines de mes observations, et je vous demande de pardonner \u00e0 une fourmi d\u2019oser parler d\u2019un aigle de l\u2019orthodoxie. Oh\u2009! je suis fermement convaincu que je ne poss\u00e8de ni l\u2019habilet\u00e9 ni la capacit\u00e9 d\u2019expliquer le myst\u00e8re de la merveilleuse personnalit\u00e9 de Sa B\u00e9atitude, le M\u00e9tropolite Antoine, mais je ne peux que m\u2019incliner, dans une crainte fervente et un respect pieux, devant les merveilles de son amour illimit\u00e9 pour le Christ et de son amour gracieux pour l\u2019homme.<\/p>\n

Quel est le myst\u00e8re du bienheureux m\u00e9tropolite Antoine\u2009? C\u2019est son amour sans bornes pour le Christ. Examinez n\u2019importe laquelle de ses pens\u00e9es, ou de ses sentiments, ou de ses d\u00e9sirs, ou de ses \u0153uvres – et partout vous trouverez, comme une force cr\u00e9atrice, son amour incommensurable pour le Christ. Il a v\u00e9cu et travaill\u00e9 par le Seigneur J\u00e9sus, et donc tout ce qu\u2019il a poss\u00e9d\u00e9 peut \u00eatre attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019Homme-Dieu. Sa biographie est une copie de l\u2019\u00c9vangile en miniature. En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019existe dans le monde qu\u2019une seule biographie qui a une valeur \u00e9ternelle, et c\u2019est la biographie de l\u2019Homme-Dieu \u2014 le Christ\u2009; les biographies humaines n\u2019ont de valeur que dans la mesure o\u00f9 elles sont unies \u00e0 elle et en d\u00e9coulent. Le bienheureux m\u00e9tropolite Antoine \u00e9tait enti\u00e8rement uni \u00e0 Lui et en d\u00e9coulait. Lui, porteur du Christ, suivant les traces du grand ap\u00f4tre, a voulu, comme nous, ne rien conna\u00eetre d\u2019autre que J\u00e9sus-Christ, et J\u00e9sus-Christ crucifi\u00e9<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Ainsi, le myst\u00e8re de sa personnalit\u00e9 exceptionnelle a m\u00fbri dans le myst\u00e8re de la personnalit\u00e9 de l\u2019Homme-Dieu et rayonne maintenant dans toute son infinit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019amour illimit\u00e9 du m\u00e9tropolite Antoine pour le Christ s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre dirig\u00e9 vers le monde comme un amour b\u00e9ni pour l\u2019homme. Son amour touchant pour l\u2019homme n\u2019est rien d\u2019autre que son amour priant du Christ \u00e9tendu aux hommes. Il aimait les hommes sans limites parce qu\u2019il aimait le Christ sans limites. Pour son amour inlassable de l\u2019homme, il puisait sa force dans son amour inlassable du Christ. L\u2019Amant divin des hommes lui a enseign\u00e9 le v\u00e9ritable amour des hommes et lui a donn\u00e9 les pouvoirs de la gr\u00e2ce pour qu\u2019il puisse y pers\u00e9v\u00e9rer au prix de nombreuses souffrances. Il a aim\u00e9 l\u2019homme m\u00eame dans ses p\u00e9ch\u00e9s\u2009; il n\u2019a jamais confondu le p\u00e9ch\u00e9 avec le p\u00e9cheur\u2009; il a condamn\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9, mais a eu piti\u00e9 du p\u00e9cheur. Dans son amour pour l\u2019homme, il n\u2019a jamais perdu sa force, il n\u2019a jamais faibli, car il a aim\u00e9 l\u2019homme par le Christ et dans le Christ. Il est impossible, selon les \u00c9vangiles, d\u2019aimer vraiment et compl\u00e8tement les hommes, si Dieu ne nous donne pas les gr\u00e2ces de la force et de l\u2019amour bienheureux. L\u2019amour humain pour les hommes s\u2019\u00e9teint rapidement s\u2019il n\u2019est pas nourri par Dieu. Le v\u00e9ritable amour pour l\u2019homme n\u2019est possible que par le v\u00e9ritable amour de Dieu. La v\u00e9rit\u00e9 du Nouveau Testament est la suivante\u00a0: l\u2019amour de Dieu est aussi l\u2019amour de l\u2019homme. C\u2019est le divin Sauveur lui-m\u00eame qui nous l\u2019a enseign\u00e9, en faisant d\u00e9pendre le second du premier. De plus, le Seigneur a r\u00e9duit tous ses commandements divins \u00e0 deux\u00a0: au commandement de l\u2019amour pour Dieu et au commandement de l\u2019amour pour l\u2019homme. Et c\u2019est ainsi qu\u2019Il s\u2019est exclam\u00e9\u00a0: d<\/em>ans ces deux commandements sont renferm\u00e9s la loi et les proph\u00e8tes.<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Ce qui est vrai des proph\u00e8tes, des ap\u00f4tres et des martyrs, est \u00e9galement vrai de notre grand et b\u00e9ni M\u00e9tropolite Antoine, qui aime le Christ et l\u2019homme, car il est enti\u00e8rement, par toute sa personnalit\u00e9, \u00e9tabli sur ces deux commandements.<\/p>\n

L\u2019amour \u00e9vang\u00e9lique pour le Christ, par une n\u00e9cessit\u00e9 essentielle, se manifeste comme un amour b\u00e9ni pour l\u2019homme. Mais par quels pouvoirs l\u2019amour du Christ et l\u2019amour pour l\u2019homme sont-ils \u00e9tablis et maintenus dans le c\u0153ur de l\u2019homme\u2009? Par la pri\u00e8re, le je\u00fbne, la mis\u00e9ricorde, la douceur, l\u2019humilit\u00e9, la chastet\u00e9, la patience. Les vertus \u00e9vang\u00e9liques se nourrissent les unes des autres, vivent les unes dans les autres, et chacune est fortifi\u00e9e par l\u2019aide des autres. Les saints p\u00e8res, les ap\u00f4tres et les asc\u00e8tes en sont les t\u00e9moins. Avec eux, le grand asc\u00e8te de notre temps, le bienheureux m\u00e9tropolite Antoine, en est le t\u00e9moin, tout comme il a \u00e9t\u00e9 infatigable et in\u00e9puisable dans son amour du Christ et dans son amour bienheureux pour les hommes, puisqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 infatigable et constant dans la pri\u00e8re, dans le je\u00fbne, dans la patience, dans la mis\u00e9ricorde, dans l\u2019humilit\u00e9, dans la douceur et dans la chastet\u00e9. L\u2019amour pour le Seigneur se r\u00e9v\u00e8le dans l\u2019accomplissement de ses commandements. C\u2019est le seul signe par lequel celui qui honore le Christ se distingue des autres hommes. Travaillant sans rel\u00e2che dans le combat \u00e9vang\u00e9lique, ce m\u00e9tropolite z\u00e9l\u00e9 pour le Christ s\u2019est forg\u00e9 une vaste et merveilleuse personnalit\u00e9, qui rappelle celle des saints p\u00e8res.<\/p>\n

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Ne vous y trompez pas, le bienheureux m\u00e9tropolite est un ph\u00e9nom\u00e8ne patristique exceptionnel en notre temps. Il a travers\u00e9 notre si\u00e8cle orageux sans crainte, comme un ap\u00f4tre, et avec une douceur \u00e9vang\u00e9lique, tout comme les grands p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, Athanase, Basile et Gr\u00e9goire ont travers\u00e9 le quatri\u00e8me si\u00e8cle. En le regardant, je me dis\u00a0: oui, m\u00eame maintenant, on peut vivre \u00e0 la mani\u00e8re patristique, m\u00eame maintenant, on peut \u00eatre humble et sans peur comme les p\u00e8res, m\u00eame maintenant, on peut \u00eatre \u00e9v\u00eaque comme les saints p\u00e8res. Pourquoi en est-il ainsi\u2009? Parce que le Seigneur J\u00e9sus-Christ est le m\u00eame hier, aujourd\u2019hui et \u00e0 travers les si\u00e8cles\u2009; de m\u00eame, la nature humaine reste la m\u00eame depuis Adam jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Les p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise sont diff\u00e9rents de nous non pas par nature, mais par volont\u00e9. Pour les imiter, nous devons, selon les paroles de saint S\u00e9raphin de\u00a0Sarov, poss\u00e9der deux qualit\u00e9s\u00a0: la r\u00e9solution et l\u2019effort de volont\u00e9. Ce myst\u00e8re, le myst\u00e8re du Christ, impr\u00e8gne compl\u00e8tement ces h\u00e9ros \u00e9vang\u00e9liques. Il traverse sans interruption l\u2019apostolat des ap\u00f4tres, le martyre des martyrs, les combats des asc\u00e8tes. Il faut dire plus encore\u00a0: il coule encore sans interruption \u00e0 travers l\u2019\u00c9glise orthodoxe, par sa saintet\u00e9, sa catholicit\u00e9, son apostolicit\u00e9 et son unit\u00e9. Ce saint myst\u00e8re a \u00e9t\u00e9 transmis successivement avec une force exceptionnelle, m\u00eame \u00e0 travers la personnalit\u00e9 patristique du bienheureux Antoine m\u00e9tropolitain. Tout son \u00eatre est enracin\u00e9 dans les saints p\u00e8res. De l\u00e0 est n\u00e9 son amour tr\u00e8s touchant pour les saints p\u00e8res\u2009; il ne pouvait m\u00eame pas parler d\u2019eux sans remords et sans larmes. Ainsi sa personnalit\u00e9, sa vie, ses travaux s\u2019expliquent aussi par les saints p\u00e8res. Les saints p\u00e8res sont ses parents, ses ma\u00eetres, ses tuteurs, ses guides. Ils lui ont enseign\u00e9 la saintet\u00e9, ils l\u2019ont pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019asc\u00e9tisme, ils lui ont donn\u00e9 une sensibilit\u00e9 catholique et une conscience orthodoxe. En luttant inlassablement \u00e0 travers les combats patristiques, il a transform\u00e9 sa propre nature et ses habitudes en amour \u00e9vang\u00e9lique, en humilit\u00e9, en douceur et en mis\u00e9ricorde. R\u00e9aliser l\u2019\u00c9vangile dans sa propre nature, tel est le sens m\u00eame de l\u2019existence humaine en ce monde. En cela, le bienheureux m\u00e9tropolite est un ma\u00eetre et un guide irrempla\u00e7able. Trouvant dans les luttes l\u2019amour \u00e9vang\u00e9lique de la co-souffrance pour les hommes, il en a v\u00e9cu et l\u2019a produit chez les autres. C\u2019est en cela que r\u00e9sident sa puissance merveilleuse et son pouvoir miraculeux.<\/p>\n

Mesdames et Messieurs\u2009! Il est un faiseur de miracles\u2009! Par son amour touchant pour l\u2019homme, il a fait des merveilles avec les \u00e2mes humaines. N\u2019est-ce pas un miracle que de ressusciter une \u00e2me morte \u00e0 la foi \u00e9vang\u00e9lique, \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, \u00e0 la vie \u00e9vang\u00e9lique en Christ ! Oui, c\u2019est un miracle\u2009; et c\u2019est un plus grand miracle que de faire sortir un mort de sa tombe ou de d\u00e9placer des montagnes. Et de tels miracles, le m\u00e9tropolite en poss\u00e9dait beaucoup, beaucoup. Qui parmi vous n\u2019a pas v\u00e9cu un tel miracle en sa pr\u00e9sence\u2009? Comme personne d\u2019autre, il savait, par la pri\u00e8re et la douceur, entrer dans votre \u00e2me et la relever de la mort du p\u00e9ch\u00e9. La ramener \u00e0 la vie. Par quel moyen\u2009? Par l\u2019amour co-souffrant. Ma\u00eetriser les \u00e2mes des hommes par un amour chaste, c\u2019est la voie \u00e9vang\u00e9lique, la voie apostolique, la voie patristique, la voie orthodoxe. Toute domination et tout gouvernement des hommes qui ne passe pas par l\u2019amour n\u2019est ni \u00e9vang\u00e9lique, ni patristique, ni orthodoxe, mais non \u00e9vang\u00e9lique, papale et inquisitoriale.<\/p>\n

Ayant travers\u00e9 les combats \u00e9vang\u00e9liques pr\u00e8s de Dieu, le bienheureux m\u00e9tropolite a attir\u00e9 tous les hommes \u00e0 Dieu, leur a inspir\u00e9 les combats \u00e9vang\u00e9liques, car plus un homme est proche de Dieu, plus il est proche des hommes aussi. Quand l\u2019aimant de la gr\u00e2ce attire puissamment l\u2019\u00e2me vers les mondes sup\u00e9rieurs, alors l\u2019homme se transforme en une fl\u00e8che de pri\u00e8re qui traverse les \u00e9tendues et les si\u00e8cles \u00e0 la vitesse de l\u2019\u00e9clair. Le tonnerre de la gr\u00e2ce ne frappe le c\u0153ur qu\u2019apr\u00e8s bien des luttes et des labeurs, et remplit alors l\u2019\u00e2me d\u2019un amour et d\u2019une saintet\u00e9 miraculeux. Un tel tonnerre a frapp\u00e9 le c\u0153ur z\u00e9l\u00e9 pour le Christ de l\u2019humble m\u00e9tropolite, et il a attir\u00e9 les hommes \u00e0 lui, ou plut\u00f4t, pour mieux dire, au Christ en lui, par la puissance de l\u2019amour \u00e9vang\u00e9lique de la co-souffrance. Par des combats remplis de gr\u00e2ce, il convertit son c\u0153ur en un temple de l\u2019Esprit Saint, et il accomplit ainsi la parole qui lui fut adress\u00e9e lors de sa cons\u00e9cration\u00a0: la premi\u00e8re et principale t\u00e2che d\u2019un pasteur est de toujours pr\u00e9parer dans son propre c\u0153ur, par des combats spirituels, un temple pour l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n

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Archimandrite Justin Popovich, The Mystery of the Personality of Metropolitan Anthony and His Meaning for Orthodox Slavdom<\/em>, The Orthodox Life, Vol. 34, No. 5, September-October, 1984, p. 31-35<\/h4>\n
Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n

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M\u00e9tropolite Antoine Khrapovitsky<\/div>
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P\u00e8re Justin (Popovitch) de Tch\u00e9li\u00e9 [\u20201979]<\/div>
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