{"id":5282,"date":"2022-03-22T12:56:54","date_gmt":"2022-03-22T11:56:54","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=5282"},"modified":"2022-03-22T15:13:40","modified_gmt":"2022-03-22T14:13:40","slug":"inquisiteur-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/03\/22\/inquisiteur-1\/","title":{"rendered":"F\u00e9dor Dosto\u00efevski \u2013 Le grand inquisiteur I\/ III"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u2009Un pr\u00e9ambule est n\u00e9cessaire au point de vue litt\u00e9raire. L\u2019action se passe au XVI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Tu sais qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque il \u00e9tait d\u2019usage de faire intervenir dans les po\u00e8mes les puissances c\u00e9lestes. Je ne parle pas de Dante. En France, les clercs de la basoche et les moines donnaient des repr\u00e9sentations o\u00f9 l\u2019on mettait en sc\u00e8ne<\/a> la Madone, les anges, les saints, le Christ et Dieu le P\u00e8re. C\u2019\u00e9taient des spectacles na\u00effs.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

<\/p>\n

Dans Notre-Dame de Paris<\/em>, de Victor Hugo, en l\u2019honneur de la naissance du dauphin, sous Louis\u00a0XI, \u00e0 Paris, le peuple est convi\u00e9 \u00e0 une repr\u00e9sentation \u00e9difiante et gratuite\u00a0: le Bon jugement de la tr\u00e8s sainte et gracieuse Vierge Marie<\/em>. Dans ce myst\u00e8re, la Vierge para\u00eet en personne et prononce son bon jugement<\/em>. Chez nous, \u00e0 Moscou, avant Pierre le Grand, on donnait de temps en temps des repr\u00e9sentations de ce genre, emprunt\u00e9es surtout \u00e0 l\u2019Ancien Testament. En outre, il circulait une foule de r\u00e9cits et de po\u00e8mes o\u00f9 figuraient, suivant les besoins, les saints, les anges, l\u2019arm\u00e9e c\u00e9leste. Dans nos monast\u00e8res, on traduisait, on copiait ces po\u00e8mes, on en composait m\u00eame de nouveaux, et cela sous la domination tatare. Par exemple, il existe un petit po\u00e8me monastique, sans doute traduit du grec\u00a0: la Vierge chez les damn\u00e9s<\/em>, avec des tableaux d\u2019une hardiesse dantesque. La Vierge visite l\u2019enfer, guid\u00e9e par saint Michel, archange. Elle voit les damn\u00e9s et leurs tourments. Entre autres, il y a une cat\u00e9gorie tr\u00e8s int\u00e9ressante de p\u00e9cheurs dans un lac de feu. Quelques-uns s\u2019enfoncent dans ce lac et ne paraissent plus\u2009; \u00ab\u2009ceux-l\u00e0 sont oubli\u00e9s de Dieu m\u00eame\u2009\u00bb, expression d\u2019une profondeur et d\u2019une \u00e9nergie remarquables. La Vierge \u00e9plor\u00e9e tombe \u00e0 genoux devant le tr\u00f4ne de Dieu et demande gr\u00e2ce pour tous les p\u00e9cheurs qu\u2019elle a vus en enfer, sans distinction. Son dialogue avec Dieu est d\u2019un int\u00e9r\u00eat extraordinaire. Elle supplie, elle insiste, et quand Dieu lui montre les pieds et les mains de son fils perc\u00e9s de clous et lui demande\u00a0: \u00ab\u2009Comment pourrais-je pardonner \u00e0 ses bourreaux\u2009?\u2009\u00bb \u2014 elle ordonne \u00e0 tous les saints, \u00e0 tous les martyrs, \u00e0 tous les anges de tomber \u00e0 genoux avec elle et d\u2019implorer la gr\u00e2ce des p\u00e9cheurs, sans distinction. Enfin, elle obtient la cessation des tourments, chaque ann\u00e9e, du vendredi saint \u00e0 la Pentec\u00f4te, et les damn\u00e9s, du fond de l\u2019enfer, remercient Dieu et s\u2019\u00e9crient\u00a0: \u00ab\u2009Seigneur, ta sentence est juste\u2009!\u2009\u00bb Eh bien, mon petit po\u00e8me e\u00fbt \u00e9t\u00e9 dans ce go\u00fbt, s\u2019il avait paru \u00e0 cette \u00e9poque. Dieu appara\u00eet\u2009; il ne dit rien et ne fait que passer. Quinze si\u00e8cles se sont \u00e9coul\u00e9s, depuis qu\u2019il a promis de revenir dans son royaume, depuis que son proph\u00e8te a \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u2009Je reviendrai bient\u00f4t\u2009; quant au jour et \u00e0 l\u2019heure, le Fils m\u00eame ne les conna\u00eet pas, mais seulement mon P\u00e8re qui est aux cieux\u2009\u00bb, suivant ses propres paroles sur cette terre. Et l\u2019humanit\u00e9 l\u2019attend avec la m\u00eame foi que jadis, une foi plus ardente encore, car quinze si\u00e8cles ont pass\u00e9 depuis que le ciel a cess\u00e9 de donner des gages \u00e0 l\u2019homme\u00a0:<\/p>\n

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Crois ce que te dira ton c\u0153ur,<\/em><\/p>\n

Les cieux ne donnent point de gages<\/em><\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n\u00ab\u2009Il est vrai que de nombreux miracles se produisaient alors\u00a0: des saints accomplissaient des gu\u00e9risons merveilleuses, la Reine des cieux visitait certains justes, \u00e0 en croire leur biographie. Mais le diable ne sommeille pas\u2009; l\u2019humanit\u00e9 commen\u00e7a \u00e0 douter de l\u2019authenticit\u00e9 de ces prodiges. \u00c0 ce moment naquit en Allemagne une terrible h\u00e9r\u00e9sie qui niait les miracles. \u00ab\u2009Une grande \u00e9toile ardente comme un flambeau (l\u2019\u00c9glise \u00e9videmment\u2009!), tomba sur les sources des eaux qui devinrent am\u00e8res.\u2009\u00bb La foi des fid\u00e8les ne fit que redoubler. Les larmes de l\u2019humanit\u00e9 s\u2019\u00e9l\u00e8vent vers lui comme autrefois, on l\u2019attend, on l\u2019aime, on esp\u00e8re en lui comme jadis\u2026 Depuis tant de si\u00e8cles, l\u2019humanit\u00e9 prie avec ardeur\u00a0: \u00ab\u2009Seigneur Dieu, daigne nous appara\u00eetre\u2009\u00bb, depuis tant de si\u00e8cles elle crie vers lui, qu\u2019il a voulu, dans sa mis\u00e9ricorde infinie, descendre vers ses fid\u00e8les. Auparavant, il avait d\u00e9j\u00e0 visit\u00e9 des justes, des martyrs, de saints anachor\u00e8tes, comme le rapportent leurs biographes. Chez nous, Tioutchev, qui croyait profond\u00e9ment \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de ses paroles, a proclam\u00e9 que\u00a0:<\/p>\n

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Accabl\u00e9 sous le faix de sa croix,<\/em><\/p>\n

Le Roi des cieux, sous une humble apparence,<\/em><\/p>\n

T\u2019a parcourue, terre natale,<\/em><\/p>\n

Tout enti\u00e8re en te b\u00e9nissant<\/em><\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

\u00ab\u2009Mais voil\u00e0 qu\u2019il a voulu se montrer pour un instant au moins au peuple souffrant et mis\u00e9rable, au peuple croupissant dans le p\u00e9ch\u00e9, mais qui l\u2019aime na\u00efvement. L\u2019action se passe en Espagne, \u00e0 S\u00e9ville, \u00e0 l\u2019\u00e9poque la plus terrible de l\u2019Inquisition, lorsque chaque jour s\u2019allumaient des b\u00fbchers \u00e0 la gloire de Dieu et que<\/p>\n

\n

Dans de superbes autodaf\u00e9s<\/em><\/p>\n

On br\u00fblait d\u2019affreux h\u00e9r\u00e9tiques<\/em><\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

\u00ab\u2009Oh\u2009! ce n\u2019est pas ainsi qu\u2019il a promis de revenir, \u00e0 la fin des temps, dans toute sa gloire c\u00e9leste, subitement, \u00ab\u2009tel un \u00e9clair qui brille de l\u2019Orient \u00e0 l\u2019Occident\u2009\u00bb. Non, il a voulu visiter ses enfants, au lieu o\u00f9 cr\u00e9pitaient pr\u00e9cis\u00e9ment les b\u00fbchers des h\u00e9r\u00e9tiques. Dans sa mis\u00e9ricorde infinie, il revient parmi les hommes sous la forme qu\u2019il avait durant les trois ans de sa vie publique. Le voici qui descend vers les rues br\u00fblantes de la ville m\u00e9ridionale, o\u00f9 justement, la veille, en pr\u00e9sence du roi, des courtisans, des chevaliers, des cardinaux et des plus charmantes dames de la cour, le grand inquisiteur a fait br\u00fbler une centaine d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques ad majorem Dei gloriam<\/em>. Il est apparu doucement, sans se faire remarquer, et \u2014 chose \u00e9trange \u2014 tous le reconnaissent. Ce serait un des plus beaux passages de mon po\u00e8me que d\u2019en expliquer la raison. Attir\u00e9 par une force irr\u00e9sistible, le peuple se presse sur son passage et s\u2019attache \u00e0 ses pas. Silencieux, il passe au milieu de la foule avec un sourire d\u2019infinie compassion. Son c\u0153ur est embras\u00e9 d\u2019amour, ses yeux d\u00e9gagent la Lumi\u00e8re, la Science, la Force, qui rayonnent et \u00e9veillent l\u2019amour dans les c\u0153urs, Il leur tend les bras, Il les b\u00e9nit, une vertu salutaire \u00e9mane de son contact et m\u00eame de ses v\u00eatements. Un vieillard, aveugle depuis son enfance, s\u2019\u00e9crie dans la foule\u00a0: \u00ab\u2009Seigneur, gu\u00e9ris-moi, et je te verrai.\u2009\u00bb Une \u00e9caille tombe de ses yeux et l\u2019aveugle voit. Le peuple verse des larmes de joie et baise la terre sur ses pas. Les enfants jettent des fleurs sur son passage\u2009; on chante, on crie\u00a0: \u00ab\u2009Hosanna\u2009!\u2009\u00bb C\u2019est lui, ce doit \u00eatre Lui, s\u2019\u00e9crie-t-on, ce ne peut \u00eatre que Lui\u2009! Il s\u2019arr\u00eate sur le parvis de la cath\u00e9drale de S\u00e9ville au moment o\u00f9 l\u2019on apporte un petit cercueil blanc o\u00f9 repose une enfant de sept ans, la fille unique d\u2019un notable. La morte est couverte de fleurs. \u00ab\u2009Il ressuscitera ton enfant\u2009\u00bb, crie-t-on dans la foule \u00e0 la m\u00e8re en larmes. L\u2019eccl\u00e9siastique venu au-devant du cercueil regarde d\u2019un air perplexe et fronce le sourcil. Soudain un cri retentit, la m\u00e8re se jette \u00e0 ses pieds\u00a0: \u00ab\u2009Si c\u2019est Toi, ressuscite mon enfant\u2009!\u2009\u00bb et elle lui tend les bras. Le cort\u00e8ge s\u2019arr\u00eate, on d\u00e9pose le cercueil sur les dalles. Il le contemple avec piti\u00e9, sa bouche prof\u00e8re doucement une fois encore\u00a0: \u00ab\u2009Talitha koumi<\/em> et la jeune fille se leva.\u2009\u00bb La morte se soul\u00e8ve, s\u2019assied et regarde autour d\u2019elle, souriante, d\u2019un air \u00e9tonn\u00e9. Elle tient le bouquet de roses blanches qu\u2019on avait d\u00e9pos\u00e9 dans son cercueil. Dans la foule, on est troubl\u00e9, on crie, on pleure. \u00c0 ce moment passe sur la place le cardinal grand inquisiteur. C\u2019est un grand vieillard, presque nonag\u00e9naire, avec un visage dess\u00e9ch\u00e9, des yeux caves, mais o\u00f9 luit encore une \u00e9tincelle. Il n\u2019a plus le pompeux costume dans lequel il se pavanait hier devant le peuple, tandis qu\u2019on br\u00fblait les ennemis de l\u2019\u00c9glise romaine\u2009; il a repris son vieux froc grossier. Ses mornes auxiliaires et la garde du Saint-Office le suivent \u00e0 une distance respectueuse. Il s\u2019arr\u00eate devant la foule et observe de loin. Il a tout vu, le cercueil d\u00e9pos\u00e9 devant Lui, la r\u00e9surrection de la fillette, et son visage s\u2019est assombri. Il fronce ses \u00e9pais sourcils et ses yeux brillent d\u2019un \u00e9clat sinistre. Il le d\u00e9signe du doigt et ordonne aux gardes de le saisir. Si grande est sa puissance et le peuple est tellement habitu\u00e9 \u00e0 se soumettre, \u00e0 lui ob\u00e9ir en tremblant, que la foule s\u2019\u00e9carte devant les sbires\u2009; au milieu d\u2019un silence de mort, ceux-ci l\u2019empoignent et l\u2019emm\u00e8nent. Comme un seul homme ce peuple s\u2019incline jusqu\u2019\u00e0 terre devant le vieil inquisiteur, qui le b\u00e9nit sans mot dire et poursuit son chemin. On conduit le Prisonnier au sombre et vieux b\u00e2timent du Saint-Office, on l\u2019y enferme dans une \u00e9troite cellule vo\u00fbt\u00e9e. La journ\u00e9e s\u2019ach\u00e8ve, la nuit vient, une nuit de S\u00e9ville, chaude et \u00e9touffante. L\u2019air est embaum\u00e9 des lauriers et des citronniers. Dans les t\u00e9n\u00e8bres, la porte de fer du cachot s\u2019ouvre soudain et le grand inquisiteur para\u00eet, un flambeau \u00e0 la main. Il est seul, la porte se referme derri\u00e8re lui. Il s\u2019arr\u00eate sur le seuil, consid\u00e8re longuement la Sainte Face. Enfin, il s\u2019approche, pose le flambeau sur la table et lui dit\u00a0: \u00ab\u2009C\u2019est Toi, Toi\u2009?\u2009\u00bb Ne recevant pas de r\u00e9ponse, il ajoute rapidement\u00a0: \u00ab\u2009Ne dis rien, tais-toi. D\u2019ailleurs, que pourrais-tu dire\u2009? Je ne le sais que trop. Tu n\u2019as pas le droit d\u2019ajouter un mot \u00e0 ce que tu as dit jadis. Pourquoi es-tu venu nous d\u00e9ranger\u2009? Car tu nous d\u00e9ranges, tu le sais bien. Mais sais-tu ce qui arrivera demain\u2009? J\u2019ignore qui tu es et ne veux pas le savoir\u00a0: est-ce Toi ou seulement Son apparence\u2009? mais demain je te condamnerai et tu seras br\u00fbl\u00e9 comme le pire des h\u00e9r\u00e9tiques, et ce m\u00eame peuple qui aujourd\u2019hui te baisait les pieds, se pr\u00e9cipitera demain, sur un signe de moi, pour alimenter ton b\u00fbcher. Le sais-tu\u2009? Peut-\u00eatre\u2009\u00bb, ajoute le vieillard, pensif, les yeux toujours fix\u00e9s sur son Prisonnier.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u2014\u00a0Je ne comprends pas bien ce que cela veut dire, Ivan, objecta Aliocha, qui avait \u00e9cout\u00e9 en silence. Est-ce une fantaisie, une erreur du vieillard, un quiproquo \u00e9trange\u2009?<\/p>\n

\u2014\u00a0Admets cette derni\u00e8re supposition, dit Ivan en riant, si le r\u00e9alisme moderne t\u2019a rendu \u00e0 ce point r\u00e9fractaire au surnaturel. Qu\u2019il en soit comme tu voudras. C\u2019est vrai, mon inquisiteur a quatre-vingt-dix ans, et son id\u00e9e a pu, de longue date, lui d\u00e9ranger l\u2019esprit. Enfin, c\u2019est peut-\u00eatre un simple d\u00e9lire, la r\u00eaverie d\u2019un vieillard avant sa fin, l\u2019imagination \u00e9chauff\u00e9e par le r\u00e9cent autodaf\u00e9. Mais quiproquo ou fantaisie, que nous importe\u2009? Ce qu\u2019il faut seulement noter, c\u2019est que l\u2019inquisiteur r\u00e9v\u00e8le enfin sa pens\u00e9e, d\u00e9voile ce qu\u2019il a tu durant toute sa carri\u00e8re.<\/p>\n

\u2014\u00a0Et le Prisonnier ne dit rien\u2009? Il se contente de le regarder\u2009?<\/p>\n

\u2014\u00a0En effet. Il ne peut que se taire. Le vieillard lui-m\u00eame lui fait observer qu\u2019il n\u2019a pas le droit d\u2019ajouter un mot \u00e0 ses anciennes paroles. C\u2019est peut-\u00eatre le trait fondamental du catholicisme romain, \u00e0 mon humble avis\u00a0: \u00ab\u2009Tout a \u00e9t\u00e9 transmis par toi au pape, tout d\u00e9pend donc maintenant du pape\u2009; ne viens pas nous d\u00e9ranger, avant le temps du moins.\u2009\u00bb Telle est leur doctrine, celle des j\u00e9suites, en tout cas. Je l\u2019ai trouv\u00e9e chez leurs th\u00e9ologiens. \u00ab\u2009As-tu le droit de nous r\u00e9v\u00e9ler un seul des secrets du monde d\u2019o\u00f9 tu viens\u2009?\u2009\u00bb demande le vieillard, qui r\u00e9pond \u00e0 sa place\u00a0: \u00ab\u2009Non, tu n\u2019en as pas le droit, car cette r\u00e9v\u00e9lation s\u2019ajouterait \u00e0 celle d\u2019autrefois, et ce serait retirer aux hommes la libert\u00e9 que tu d\u00e9fendais tant sur la terre. Toutes tes r\u00e9v\u00e9lations nouvelles porteraient atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de la foi, car elles para\u00eetraient miraculeuses\u2009; or, tu mettais au-dessus de tout, il y a quinze si\u00e8cles, cette libert\u00e9 de la foi. N\u2019as-tu pas dit bien souvent\u00a0: \u00ab\u2009Je veux vous rendre libres.\u2009\u00bb Eh bien\u2009! Tu les a vus, les hommes \u00ab\u2009libres\u2009\u00bb, ajoute le vieillard d\u2019un air sarcastique. Oui, cela nous a co\u00fbt\u00e9 cher, poursuit-il en le regardant avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, mais nous avons enfin achev\u00e9 cette \u0153uvre en ton nom. Il nous a fallu quinze si\u00e8cles de rude labeur pour instaurer la libert\u00e9\u2009; mais c\u2019est fait, et bien fait. Tu ne le crois pas\u2009? Tu me regardes avec douceur, sans m\u00eame me faire l\u2019honneur de t\u2019indigner\u2009? Mais sache que jamais les hommes ne se sont crus aussi libres qu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, et pourtant, leur libert\u00e9, ils l\u2019ont humblement d\u00e9pos\u00e9e \u00e0 nos pieds. Cela est notre \u0153uvre, \u00e0 vrai dire\u2009; est-ce la libert\u00e9 que tu r\u00eavais\u2009?\u2009\u00bb<\/p>\n

\u2014\u00a0De nouveau, je ne comprends pas, interrompit Aliocha\u2009; il fait de l\u2019ironie, il se moque\u2009?<\/p>\n

\u2014\u00a0Pas du tout\u2009! Il se vante d\u2019avoir, lui et les siens, supprim\u00e9 la libert\u00e9, dans le dessein de rendre les hommes heureux. Car c\u2019est maintenant pour la premi\u00e8re fois (il parle, bien entendu, de l\u2019Inquisition), qu\u2019on peut songer au bonheur des hommes. Ils sont naturellement r\u00e9volt\u00e9s\u2009; est-ce que des r\u00e9volt\u00e9s peuvent \u00eatre heureux\u2009? Tu \u00e9tais averti, lui dit-il, les conseils ne t\u2019ont pas manqu\u00e9, mais tu n\u2019en as pas tenu compte, tu as rejet\u00e9 l\u2019unique moyen de procurer le bonheur aux hommes\u2009; heureusement qu\u2019en partant tu nous a transmis l\u2019\u0153uvre, tu as promis, tu nous as solennellement accord\u00e9 le droit de lier et de d\u00e9lier, tu ne saurais maintenant songer \u00e0 nous retirer ce droit. Pourquoi donc es-tu venu nous d\u00e9ranger\u2009?\u2009\u00bb<\/p>\n

\u2013\u00a0Que signifie ceci\u00a0: \u00ab\u2009les avertissements et les conseils ne t\u2019ont pas manqu\u00e9\u2009\u00bb\u2009? demanda Aliocha.<\/p>\n

\u2013\u00a0Mais c\u2019est le point capital dans le discours du vieillard\u00a0: \u00ab\u2009L\u2019Esprit terrible et profond, l\u2019Esprit de la destruction et du n\u00e9ant, reprend-il, t\u2019a parl\u00e9 dans le d\u00e9sert, et les \u00c9critures rapportent qu\u2019il t\u2019a \u00ab\u2009tent\u00e9\u2009\u00bb. Est-ce vrai\u2009? Et pouvait-on rien dire de plus p\u00e9n\u00e9trant que ce qui te fut dit dans les trois questions ou, pour parler comme les \u00c9critures, les \u00ab\u2009tentations\u2009\u00bb que tu as repouss\u00e9es\u2009? Si jamais il y eut sur terre un miracle authentique et retentissant, ce fut le jour de ces trois tentations. Le seul fait d\u2019avoir formul\u00e9 ces trois questions constitue un miracle. Supposons qu\u2019elles aient disparu des \u00c9critures, qu\u2019il faille les reconstituer, les imaginer \u00e0 nouveau pour les y replacer, et qu\u2019on r\u00e9unisse \u00e0 cet effet tous les sages de la terre, hommes d\u2019\u00c9tats, pr\u00e9lats, savants, philosophes, po\u00e8tes, en leur disant\u00a0: imaginez, r\u00e9digez trois questions, qui non seulement correspondent \u00e0 l\u2019importance de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, mais encore expriment en trois phrases toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 future, crois-tu que cet ar\u00e9opage de la sagesse humaine pourrait imaginer rien d\u2019aussi fort et d\u2019aussi profond que les trois questions que te proposa alors le puissant Esprit\u2009? Ces trois questions prouvent \u00e0 elles seules que l\u2019on a affaire \u00e0 l\u2019Esprit \u00e9ternel et absolu et non \u00e0 un esprit humain transitoire. Car elles r\u00e9sument et pr\u00e9disent en m\u00eame temps toute l\u2019histoire ult\u00e9rieure de l\u2019humanit\u00e9\u2009; ce sont les trois formes o\u00f9 se cristallisent toutes les contradictions insolubles de la nature humaine. On ne pouvait pas s\u2019en rendre compte alors, car l\u2019avenir \u00e9tait voil\u00e9, mais maintenant, apr\u00e8s quinze si\u00e8cles \u00e9coul\u00e9s, nous voyons que tout avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu dans ces trois questions et s\u2019est r\u00e9alis\u00e9 au point qu\u2019il est impossible d\u2019y ajouter ou d\u2019en retrancher un seul mot.<\/p>\n

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F\u00e9dor Dosto\u00efevski, <\/strong>Les Fr\u00e8res Karamazov<\/a> (1923), Traduction par Henri Mongault, NRF, 1935 (1, p. 260-279).<\/h4>\n

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F. M. Dosto\u00efevski [\u20201881]<\/div>
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Saint Jean Chrysostome \u2013 la charit\u00e9 ne s\u2019enfle point d\u2019orgueil<\/div>
Et voyez\u00a0: l\u2019ap\u00f4tre fait servir \u00e0 l\u2019ornement de cette vertu non-seulement les qualit\u00e9s qu\u2019elle a, mais encore les d\u00e9fauts…<\/div><\/div><\/div>\n

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\u00ab\u2009Un pr\u00e9ambule est n\u00e9cessaire au point de vue litt\u00e9raire. L\u2019action se passe au XVI\u00e8me si\u00e8cle. Tu sais qu\u2019\u00e0 cette…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5283,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95,211,2,189],"tags":[214],"class_list":["post-5282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","category-litterature","category-orthodoxie","category-russie","tag-litterature"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5282"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5282\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5308,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5282\/revisions\/5308"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}