{"id":5165,"date":"2022-03-14T12:42:22","date_gmt":"2022-03-14T11:42:22","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=5165"},"modified":"2022-03-14T13:42:29","modified_gmt":"2022-03-14T12:42:29","slug":"foi_guerre_01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/03\/14\/foi_guerre_01\/","title":{"rendered":"M\u00e9tropolite Antoine Khrapovitsky – La foi chr\u00e9tienne et la guerre I \/ III"},"content":{"rendered":"

J\u2019ai re\u00e7u de diverses personnes des demandes \u00e9crites sur la mani\u00e8re dont on peut justifier la guerre d\u2019un point de vue chr\u00e9tien. Il est tout \u00e0 fait impossible de r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e sous une forme aussi g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: il faut la d\u00e9composer en questions plus particuli\u00e8res et plus pr\u00e9cises.
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\nCela est n\u00e9cessaire parce que les guerres sont conduites par des gouvernements, mais les enseignements du Christ et des Saints Ap\u00f4tres n\u2019\u00e9tablissent aucune sorte de r\u00e8gles pour la vie gouvernementale et nulle part dans le Nouveau Testament il n\u2019est envisag\u00e9 qu\u2019un \u00c9tat chr\u00e9tien puisse exister \u00e0 un moment quelconque\u2009; il nous est command\u00e9 seulement de remplir les exigences passives que les gouvernements r\u00e9clament de leurs sujets : ob\u00e9ir aux autorit\u00e9s <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, en particulier au roi et aux autres autorit\u00e9s \u00e9tablies par lui <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>, en outre, de prier pour le roi et les autorit\u00e9s <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, de payer les imp\u00f4ts \u00e9tablis par d\u00e9cret royal, etc. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. On peut avec certitude ajouter \u00e0 cela que le Seigneur, son Pr\u00e9curseur et les Ap\u00f4tres ne consid\u00e8rent pas les gouvernements, m\u00eame pa\u00efens, comme un ph\u00e9nom\u00e8ne n\u00e9gatif, mais comme un \u00e9tat raisonnable des affaires humaines. Ainsi, saint Jean-Baptiste n\u2019a pas condamn\u00e9 le commerce, les collecteurs d\u2019imp\u00f4ts ou les soldats, mais leur a seulement demand\u00e9 de ne pas tol\u00e9rer les abus <\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\u2009; dans ses paraboles, notre Sauveur parle fr\u00e9quemment des rois et de leurs d\u00e9crets comme de ph\u00e9nom\u00e8nes tout \u00e0 fait normaux et raisonnables, et les rois sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme mis\u00e9ricordieux et justes. Le bon larron a prononc\u00e9 des paroles que l\u2019\u00e9vang\u00e9liste cite avec sympathie : \u00ab\u2009Encore, pour nous, c\u2019est justice, car nous recevons ce qu\u2019ont m\u00e9rit\u00e9 nos \u0153uvres\u2009; mais Celui-ci n\u2019a fait aucun mal.<\/em>\u2009\u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. L\u2019attitude favorable du chr\u00e9tien \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir la\u00efque est \u00e9nonc\u00e9e de mani\u00e8re encore plus d\u00e9finitive par l\u2019ap\u00f4tre Paul dans son \u00e9p\u00eetre aux Romains :<\/p>\n

\u00ab\u2009Que toute personne soit soumise aux autorit\u00e9s sup\u00e9rieures\u00a0: car il n\u2019y a pas d\u2019autorit\u00e9 qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9es par Dieu. C\u2019est pourquoi celui qui r\u00e9siste \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 r\u00e9siste \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli par Dieu\u2009; et ceux qui r\u00e9sistent attirent la condamnation sur eux-m\u00eames. Car les princes ne sont pas \u00e0 craindre pour les bonnes actions, mais pour les mauvaises. Veux-tu ne pas craindre les autorit\u00e9s\u2009? fais le bien, et tu recevras d\u2019elles des \u00e9loges. Car le prince est le ministre de Dieu, pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains\u2009; car ce n\u2019est pas en vain qu\u2019il porte l\u2019\u00e9p\u00e9e. En effet, il est le ministre de Dieu pour Le venger, en montrant Sa col\u00e8re \u00e0 celui qui fait le mal. Il est donc n\u00e9cessaire de vous soumettre, non seulement par crainte de la col\u00e8re, mais aussi par conscience. C\u2019est aussi pour cela que vous payez les imp\u00f4ts\u2009; car les princes sont les ministres de Dieu, Le servant en cela m\u00eame. Rendez donc \u00e0 tous ce qui leur est d\u00fb\u00a0: le tribut \u00e0 qui vous devez le tribut, l\u2019imp\u00f4t \u00e0 qui vous devez l\u2019imp\u00f4t, la crainte \u00e0 qui vous devez la crainte, l\u2019honneur \u00e0 qui vous devez l\u2019honneur.<\/em>\u2009<\/em>\u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Bien s\u00fbr, pour ceux qui, comme les disciples de Tolsto\u00ef, d\u00e9daignent totalement l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9p\u00eetres et surtout de l\u2019Ap\u00f4tre Paul, ces mots n\u2019ont aucun sens, mais de toute fa\u00e7on les Tolsto\u00efens n\u2019ont pas raison quand ils imposent \u00e0 la citation donn\u00e9e le sens que les rois agissent toujours avec justice\u00a0: il n\u2019y a pas ici un tel sens\u2009; on indique seulement le caract\u00e8re essentiellement juste des d\u00e9crets gouvernementaux, auxquels m\u00eame le juge injuste de la parabole du Christ est involontairement soumis\u2009; mais cela ne nie nullement la possibilit\u00e9 d\u2019exceptions particuli\u00e8res et distinctes, comme dans les paroles du Sauveur lorsqu\u2019il dit que m\u00eame un mauvais p\u00e8re ne donnera pas \u00e0 son fils une pierre quand il lui demande du pain.
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Tel est l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9criture Sainte\u00a0: elle ordonne de respecter et d\u2019accomplir les exigences des autorit\u00e9s gouvernementales la\u00efques\u2009; elle ne condamne pas le m\u00e9tier de soldat, de juge ou de collecteur d\u2019imp\u00f4ts, mais nulle part elle n\u2019indique les usages souhaitables dans un \u00c9tat chr\u00e9tien, ni que de tels \u00c9tats existeront \u00e0 un moment donn\u00e9. L\u2019\u00c9glise s\u2019exprime de fa\u00e7on plus d\u00e9finitive \u00e0 ce sujet dans le droit canonique qui, pour le chr\u00e9tien consciencieux, doit avoir le m\u00eame sens que les paroles du Christ, puisque la collection m\u00eame de ces derni\u00e8res, c\u2019est-\u00e0-dire le canon des Saints \u00c9vangiles, n\u2019est qu\u2019une partie de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit. Les protestants qui nient les canons des conciles \u0153cum\u00e9niques n\u2019ont d\u00e9cid\u00e9ment aucune raison\u00a01) de reconna\u00eetre avec nous quatre \u00c9vangiles, vingt et une \u00c9p\u00eetres et le Livre de l\u2019Apocalypse comme authentiques et les huit autres \u00c9vangiles comme fausses, et 2) de reconna\u00eetre comme divinement inspir\u00e9 notre canon du Nouveau Testament, mais de consid\u00e9rer les \u00c9p\u00eetres des disciples du Christ et de St. Paul, par exemple celles de Barnab\u00e9 et de Cl\u00e9ment, ainsi que l\u2019\u00c9p\u00eetre de saint Paul aux Laodic\u00e9ens, qui n\u2019en font pas partie, comme des \u0153uvres humaines et non les paroles du Saint-Esprit, m\u00eame si elles sont authentiques.<\/p>\n

Ainsi, si la foi dans les Saintes \u00c9critures est fond\u00e9e sur la foi dans l\u2019infaillibilit\u00e9 des conciles \u0153cum\u00e9niques, il semblerait que nous n\u2019ayons qu\u2019\u00e0 avancer des citations de ces derniers sur le sujet qui nous int\u00e9resse, mais nous avons le pressentiment qu\u2019en menant la question de cette fa\u00e7on, c\u2019est-\u00e0-dire sans aucune r\u00e9serve, nous n\u2019atteindrons pas notre but, c\u2019est-\u00e0-dire que nous ne convaincrons pas les sceptiques. H\u00e9las, la pens\u00e9e coh\u00e9rente ou la logique n\u2019est pas le fait de beaucoup d\u2019esprits\u00a0: pour la majorit\u00e9, l\u2019habitude a une signification bien plus grande, et les d\u00e9crets des conciles \u0153cum\u00e9niques sont compl\u00e8tement inconnus des chr\u00e9tiens modernes, \u00e0 la honte de nos \u00e9coles. Parlez des conciles \u0153cum\u00e9niques, et tout le monde sera d\u2019accord avec vous, mais d\u00e8s que vous commencerez \u00e0 citer leurs canons et leurs d\u00e9crets, vous sentirez imm\u00e9diatement que vous vous \u00eates heurt\u00e9 \u00e0 un mur de briques, tant ces paroles de l\u2019\u00c9glise sont nouvelles et peu famili\u00e8res pour l\u2019esprit et le c\u0153ur de ses enfants sauvages.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi, avant d\u2019aborder les enseignements des conciles \u0153cum\u00e9niques, arr\u00eatons-nous un instant \u00e0 la pens\u00e9e que les Saintes \u00c9critures du Nouveau Testament n\u2019\u00e9tablissent pas de lois ou de r\u00e8gles pour la vie gouvernementale, mais seulement pour la vie personnelle et la vie dans la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Ainsi, il est insens\u00e9 de poser la question\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009La guerre n\u2019est-elle pas interdite pour un gouvernement chr\u00e9tien dans le saint \u00c9vangile\u2009?\u2009<\/em>\u00bb. La question ne peut \u00eatre pos\u00e9e que sous cette forme\u00a0: \u00ab\u2009Un chr\u00e9tien p\u00e8che-t-il lorsqu\u2019il accepte de devenir soldat\u2009? Un roi ou un membre d\u2019une haute instance gouvernementale p\u00e8che-t-il lorsqu\u2019il d\u00e9clare la guerre ou accepte la guerre\u2009? Enfin, un chr\u00e9tien p\u00e8che-t-il s\u2019il contribue au succ\u00e8s d\u2019une guerre en fabricant des armes\u2009?<\/em>\u2009\u00bb <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Nulle part dans la Sainte Bible, ni dans l\u2019Ancien ni dans le Nouveau Testament, vous ne trouverez une r\u00e9ponse affirmative \u00e0 ces trois questions.<\/p>\n

Un autre orateur me renverra \u00e0 cette phrase\u00a0: \u00ab\u2009Mais pour l\u2019amour du ciel, c\u2019est \u00e9crit en toutes lettres\u00a0: il ne faut pas tuer\u2009!<\/strong><\/em>\u2009\u00bb. Oui, dans nos tribunes parlementaires et dans notre presse, on se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 ce commandement de Dieu avec une extr\u00eame confiance lorsqu\u2019on demandait, en 1906, la fin de la peine de mort pour mutinerie dans l\u2019arm\u00e9e. Je me souviens de l\u2019animation avec laquelle le s\u00e9nateur Tagantsev parlait au Conseil d\u2019\u00c9tat \u00e0 cette \u00e9poque, et \u00e0 ma question\u00a0: \u00ab\u2009Cela signifie-t-il que vous refusez inconditionnellement la participation d\u2019un chr\u00e9tien \u00e0 la guerre ou \u00e0 la r\u00e9pression d\u2019une r\u00e9volution arm\u00e9e\u2009?<\/em>\u2009\u00bb, il r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u2009Non\u2009! Pour nous, juristes, cela a une toute autre signification.\u2009<\/em>\u00bb Mais alors, \u00e0 quoi sert le commandement ici\u2009? Y est-il dit quelque chose \u00e0 propos des avocats\u2009? Il est \u00e9vident que le professeur en avait besoin non pas en tant que chr\u00e9tien ou adepte d\u2019un commandement de l\u2019Ancien Testament, mais seulement comme un artifice rh\u00e9torique. Et nous voyons \u00e0 pr\u00e9sent que ce moyen tr\u00e8s populaire de s\u2019opposer \u00e0 la guerre en citant le sixi\u00e8me commandement est l\u2019expression soit de l\u2019ignorance, soit de l\u2019hypocrisie, soit des deux ensemble, et, en tout cas, du manque de d\u00e9sir d\u2019entrer s\u00e9rieusement dans le sujet. Cependant, presque toutes les citations de la Parole de Dieu par nos contemporains sont tout aussi infond\u00e9es et insinc\u00e8res.<\/p>\n

Les dix commandements sont \u00e9crits dans le vingti\u00e8me chapitre de l\u2019Exode. Dans ce m\u00eame chapitre, les paroles du Seigneur \u00e0 Mo\u00efse et au peuple se poursuivent et se terminent sans discontinuer par le dernier verset du chapitre vingt-trois. Quelles sortes de r\u00e8gles et de lois sont expos\u00e9es dans ce discours du Seigneur qui commence par les dix commandements\u2009?<\/p>\n

Extrayons les mots suivants\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009Si quelqu\u2019un frappe un homme avec dessein de le tuer, qu\u2019il soit puni de mort.\u2009<\/em>\u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\u2009; \u00ab\u2009Celui qui aura frapp\u00e9 son p\u00e8re ou sa m\u00e8re sera punit de mort.<\/em>\u2009\u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\u2009; \u00ab\u2009S\u2019il y a d\u00e9j\u00e0 quelque temps que le b\u0153uf frappait de la corne, et que le ma\u00eetre ne l\u2019ait point renferm\u00e9 apr\u00e8s en avoir \u00e9t\u00e9 averti, de sorte qu\u2019ensuite il tue un homme ou une femme, le b\u0153uf sera lapid\u00e9 et le ma\u00eetre puni de mort.<\/em>\u2009\u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. Dans ce m\u00eame discours de Dieu, la guerre est mentionn\u00e9e : \u00ab\u2009Voici que J\u2019enverrai Mon Ange, afin qu\u2019Il marche devant vous, qu\u2019Il vous garde pendant le chemin et qu\u2019Il vous fasse entrer dans la terre que Je vous ai pr\u00e9par\u00e9e. Respectez-Le, \u00e9coutez Sa voix et gardez-vous bien de Le m\u00e9priser, parce qu\u2019Il ne vous pardonnera point lorsque vous p\u00e9cherez, et parce que Mon nom est en Lui. Si vous \u00e9coutez Sa voix et si vous faites tout ce que Je vous dis, Je serai l\u2019ennemi de vos ennemis et J\u2019affligerai ceux qui vous affligent. Mon Ange marchera devant vous, et Il vous fera entrer dans la terre des Amorrh\u00e9ens, des H\u00e9th\u00e9ens, des Ph\u00e9r\u00e9z\u00e9ens, des Chanan\u00e9ens, des H\u00e9v\u00e9ens et des J\u00e9bus\u00e9ens\u2009; car Je les exterminerai.<\/em>\u2009<\/em>\u00bb <\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

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Les dix commandements du Seigneur se font conna\u00eetre par la main de Mo\u00efse une seconde fois au cinqui\u00e8me chapitre du Deut\u00e9ronome, et dans le m\u00eame discours, plus pr\u00e9cis\u00e9ment au septi\u00e8me chapitre, le l\u00e9gislateur dit ce qui suit\u00a0: \u00ab\u2009Lorsque le Seigneur votre Dieu vous aura fait entrer dans cette que vous allez poss\u00e9der, et qu\u2019Il aura extermin\u00e9 devant vous de nombreuses nations, les H\u00e9th\u00e9ens, les Gerg\u00e9z\u00e9ens, les Amorrh\u00e9ens, les Chanan\u00e9ens, les Ph\u00e9r\u00e9z\u00e9ens, les H\u00e9v\u00e9ens et les J\u00e9bus\u00e9ens, qui sont sept peuples beaucoup plus nombreux et plus puissants que vous\u2009; lorsque le Seigneur votre Dieu vous les aura livr\u00e9s, vous les ferez tous passer au fil de l\u2019\u00e9p\u00e9e, sans qu\u2019il en demeure un seul. Vous ne ferez point d\u2019alliance avec eux, et vous n\u2019aurez aucune compassion d\u2019eux.<\/em>\u2009<\/em>\u00bb <\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. \u00ab\u2009Vous exterminerez tous les peuples que le Seigneur votre Dieu doit vous livrer. Votre \u0153il ne sera touch\u00e9 d\u2019aucune compassion pour eux en les voyant, et vous n\u2019adorerez point leurs dieux, de peur qu\u2019ils ne deviennent le sujet de votre ruine.<\/em>\u2009\u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Les paroles du l\u00e9gislateur se poursuivent jusqu\u2019au chapitre vingt-sept, et au chapitre vingt voici ce qui est dit de la guerre\u00a0: \u00ab\u2009Mais quant aux villes qui vous seront donn\u00e9es, vous ne laisserez la vie \u00e0 aucun de leurs habitants\u2009; mais vous les ferez tous passer au fil de l\u2019\u00e9p\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire les H\u00e9th\u00e9ens, les Amorrh\u00e9ens, les Chanan\u00e9ens, les Ph\u00e9r\u00e9z\u00e9ens, les H\u00e9v\u00e9ens et les J\u00e9bus\u00e9ens, comme le Seigneur votre Dieu vous l\u2019a command\u00e9<\/em>\u2009\u00bb <\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.
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\n\"\"<\/p>\n

O\u00f9 se trouve l\u2019interdiction de toute forme de meurtre\u2009? N\u2019est-il pas clair que ni la guerre ni la peine de mort ne sont interdites par le commandement, mais l\u2019homicide personnel inspir\u00e9 par la haine ou l\u2019arbitraire. \u00ab\u2009Mais nous ne reconnaissons pas les lois juives, nous ne les consid\u00e9rons pas comme la volont\u00e9 de Dieu\u2009; nous ne reconnaissons que les paroles du Sauveur<\/em>\u2009\u00bb, d\u00e9clarera notre interlocuteur. Mais pourquoi alors citer un commandement de l\u2019Ancien Testament\u2009? On peut \u00eatre incroyant, mais on doit \u00eatre honn\u00eate au moins jusqu\u2019\u00e0 un certain point, bien que, bien s\u00fbr, pour l\u2019incroyant, il n\u2019y ait pas de diff\u00e9rence entre l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et la malhonn\u00eatet\u00e9, le bien et le mal. Oui, et comment croire le Christ si vous reniez Mo\u00efse alors que le Seigneur lui-m\u00eame a dit\u00a0: \u00ab\u2009Car, si vous croyiez \u00e0 Mo\u00efse, vous croiriez aussi en Moi, puisque c\u2019est de Moi qu\u2019il a \u00e9crit. Mais, si vous ne croyez pas \u00e0 ses \u00e9crits, comment croirez-vous \u00e0 Mes paroles\u2009?<\/em>\u2009\u00bb (Jean 5:46-47). Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, notre Seigneur reconna\u00eet directement la condamnation \u00e0 mort pour avoir d\u00e9shonor\u00e9 ses parents comme un commandement de Dieu\u00a0: \u00ab\u2009Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re\u2009; et\u00a0: Que celui qui maudira son p\u00e8re ou sa m\u00e8re soit puni de mort.<\/em>\u2009\u00bb (Matt. 15:4); \u201cCar Mo\u00efse a dit\u00a0: Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re\u2009; et\u00a0: Que celui qui maudira son p\u00e8re ou sa m\u00e8re soit puni de mort. Mais vous dites, vous\u00a0: Si un homme dit \u00e0 son p\u00e8re ou \u00e0 sa m\u00e8re\u00a0: Tout corban (c\u2019est-\u00e0-dire, don) que je fais vous profitera, vous ne le laissez rien faire de plus pour son p\u00e8re ou sa m\u00e8re, annulant la parole de Dieu par votre tradition que vous avez \u00e9tablie\u2009; et vous faites encore beaucoup d\u2019autres choses semblables. Alors, appelant de nouveau la foule, Il lui disait\u00a0: Ecoutez-Moi tous, et comprenez.<\/em>\u201d <\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Eh bien, me demandera le lecteur, \u00e0 votre avis, quiconque d\u00e9shonore ses parents doit-il \u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 mort\u2009? Non, r\u00e9pondrons-nous\u00a0: des paroles de l\u2019\u00c9criture qui ont \u00e9t\u00e9 cit\u00e9es, il r\u00e9sulte seulement que, en premier lieu, ni la guerre ni la peine de mort ne sont interdites par le commandement\u00a0: \u00ab\u2009Tu ne tueras pas<\/em><\/strong>\u2009\u00bb, mais seulement le meurtre non autoris\u00e9. Tel est le premier point. En second lieu, il ressort de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit que, dans l\u2019Ancien Testament, le Seigneur lui-m\u00eame a ordonn\u00e9 \u00e0 son peuple de mener des guerres d\u2019extermination et de punir de mort des personnes pour certains crimes\u2009; enfin, en troisi\u00e8me lieu, le Christ Sauveur reconna\u00eet ces d\u00e9crets de l\u2019Ancien Testament comme les commandements de Dieu. Ces commandements ont-ils un sens pour l\u2019\u00c9glise du Nouveau Testament\u2009? \u2013\u00a0Non, r\u00e9pondrons-nous, ils n\u2019ont aucune signification obligatoire. L\u2019\u00c9glise de l\u2019Ancien Testament \u00e9tait en m\u00eame temps un \u00c9tat li\u00e9 \u00e0 un territoire et \u00e0 un peuple d\u00e9termin\u00e9s\u2009; l\u2019\u00c9glise du Nouveau Testament est un royaume spirituel, non un \u00c9tat\u2009; mais la guerre et la peine de mort, et en g\u00e9n\u00e9ral toute sorte de jugement obligatoire, sont l\u2019affaire de l\u2019\u00c9tat, auquel, comme nous l\u2019avons dit, pas une seule instruction du Nouveau Testament ne s\u2019y adresse.<\/p>\n

De tout cela, nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que le Christ notre Sauveur et les Ap\u00f4tres n\u2019ont pas interdit \u00e0 leurs disciples de remplir leurs obligations gouvernementales et ont command\u00e9 l\u2019ob\u00e9issance aux gouvernements pa\u00efens. Il est donc clair que, bien que le Seigneur ait uni ses disciples dans une union eccl\u00e9siastique, et non dans une union gouvernementale, il ne leur a pas interdit de former une union suppl\u00e9mentaire pour se d\u00e9fendre physiquement, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00c9tat. Un \u00c9tat\u2009; mais il n\u2019y aura jamais d\u2019\u00c9tat sans tribunaux, sans prisons et sans guerres, et l\u2019espoir de nos contemporains que la guerre actuelle [la Premi\u00e8re Guerre mondiale<\/em>] sera la derni\u00e8re de l\u2019histoire est en contradiction directe non seulement avec la r\u00e9alit\u00e9 et le nationalisme croissant, mais aussi avec les pr\u00e9dictions tout \u00e0 fait claires de notre Sauveur sur les derniers temps o\u00f9 un royaume s\u2019\u00e9l\u00e8vera contre un royaume, et une nation contre une nation <\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Certains interlocuteurs citent le pardon accord\u00e9 par le Christ \u00e0 la femme accus\u00e9e d\u2019adult\u00e8re comme une abrogation de la peine de mort \u00e0 laquelle elle \u00e9tait soumise selon le commandement de Dieu \u00e0 Mo\u00efse <\/span>17<\/sup><\/a><\/span>. Mais une telle interpr\u00e9tation de cet \u00e9v\u00e9nement de l\u2019\u00c9vangile ne r\u00e9v\u00e8le que le manque total d\u2019information sur les Saintes \u00c9critures. Dans le cas pr\u00e9sent, le Seigneur a agi en stricte conformit\u00e9 avec la loi de Mo\u00efse \u00e9nonc\u00e9e dans le XVIIe chapitre du Deut\u00e9ronome : \u00ab\u2009Celui qui sera puni de mort sera condamn\u00e9 sur la d\u00e9position de deux ou trois t\u00e9moins\u2009; et nul ne mourra sur le t\u00e9moignage d\u2019un seul. Les t\u00e9moins lui jetteront les premiers la pierre de leur propre main, et ensuite tout le reste du peuple le lapidera, afin que vous enleviez le mal du milieu de vous.<\/em>\u2009\u00bb <\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. En outre, il \u00e9tait bien s\u00fbr exig\u00e9 que le t\u00e9moin ainsi que l\u2019arbitre ne soient pas eux-m\u00eames coupables du m\u00eame crime, comme le montre le livre du proph\u00e8te Daniel <\/span>19<\/sup><\/a><\/span>. En accord strict avec ces ordonnances de l\u2019Ancien Testament, le Seigneur dit \u00e0 ceux qui amenaient la femme adult\u00e8re accus\u00e9e : \u00ab\u2009Que celui d\u2019entre vous qui est sans p\u00e9ch\u00e9 lui jette la pierre le premier.<\/em>\u2009\u00bb <\/span>20<\/sup><\/a><\/span>. Et lorsque, \u00ab\u2009accus\u00e9s par leur propre conscience\u2009\u00bb, ils furent tous partis jusqu\u2019au dernier, alors le Seigneur, toujours en accord strict avec la loi de Mo\u00efse, demanda : \u00ab\u2009Femme, o\u00f9 sont ceux qui t\u2019accusaient\u2009? Personne ne t\u2019a-t-il condamn\u00e9e\u2009? Elle dit\u00a0: Personne, Seigneur. J\u00e9sus lui dit\u00a0: Moi non plus, Je ne te condamnerai pas\u2009; va, et d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus.<\/em>\u2009\u00bb <\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Nous esp\u00e9rons qu\u2019apr\u00e8s ce qui vient d\u2019\u00eatre dit, tous les adeptes de Tolsto\u00ef, les pi\u00e9tistes et les mennonites seront oblig\u00e9s de reconna\u00eetre que ni dans l\u2019Ancien ni dans le Nouveau Testament il n\u2019y a d\u2019interdiction de participer \u00e0 la guerre\u2009; mais, bien entendu, nous n\u2019esp\u00e9rons pas que les citations qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s auront d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9 leur fa\u00e7on de penser\u2009; nous ne l\u2019esp\u00e9rons pas parce que la premi\u00e8re de ces trois sectes ne croit pas du tout \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, ni \u00e0 la dignit\u00e9 divine du Christ, mais ne choisit dans la Parole de Dieu que ce qui lui pla\u00eet\u2009; la seconde et la troisi\u00e8me croient tr\u00e8s faiblement, et, sans nier la divinit\u00e9 du Christ, elles placent les buts de leur colonisation allemande plus haut que le salut de leur \u00e2me et lisent la Bible plut\u00f4t pour nier l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise que pour \u00eatre guid\u00e9es par elle dans leur vie.
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\n\"\"<\/p>\n

Metropolitan Anthony Khrapovitsky, Christian Faith and War<\/a>,<\/em><\/strong> Jordanville, New York: Holy Trinity Monastery, 1998<\/h4>\n
Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n

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Paix et guerre. Les chr\u00e9tiens et la violence<\/div><\/div><\/div>\n

 

J\u2019ai re\u00e7u de diverses personnes des demandes \u00e9crites sur la mani\u00e8re dont on peut justifier la guerre d\u2019un point…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5107,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[259,204,95,10,202,2,189,19],"tags":[457,458,461],"class_list":["post-5165","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eschatologie","category-temoins","category-histoire","category-la-foi-vivante-de-leglise-orthodoxe","category-luminaires","category-orthodoxie","category-russie","category-vivre-la-foi","tag-guerre","tag-paix","tag-violence"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5165"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5165\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5173,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5165\/revisions\/5173"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}