{"id":5051,"date":"2022-02-19T16:20:32","date_gmt":"2022-02-19T15:20:32","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=5051"},"modified":"2022-02-19T16:55:20","modified_gmt":"2022-02-19T15:55:20","slug":"guide-de-la-vie-orthodoxe-iv-les-convenances-a-leglise-ii-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/02\/19\/guide-de-la-vie-orthodoxe-iv-les-convenances-a-leglise-ii-ii\/","title":{"rendered":"Guide de la vie orthodoxe – IV Les convenances \u00e0 l’\u00e9glise II \/ II"},"content":{"rendered":"

Nous commen\u00e7ons correctement le cycle des offices divins du week-end en assistant aux v\u00eapres (ou aux Vigiles v\u00eapres-matines) le samedi apr\u00e8s-midi ou soir (ou l\u2019apr\u00e8s-midi ou le soir pr\u00e9c\u00e9dant un jour de f\u00eate). Pour comprendre quelle f\u00eate ou quel saint est comm\u00e9mor\u00e9 \u00e0 la liturgie, il est n\u00e9cessaire d\u2019assister \u00e0 l\u2019office des v\u00eapres et \u00e9couter l\u2019hymne qui loue et souvent d\u00e9crit la signification de la f\u00eate ou de la vie du saint.
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\nPuisque, au cours de l\u2019ann\u00e9e eccl\u00e9siastique, toutes les grandes doctrines des P\u00e8res sur le Christ et les saints se retrouvent dans cet hymne, les services des v\u00eapres et des matines sont indispensables \u00e0 une connaissance correcte de notre foi. Manquer l\u2019office des v\u00eapres par commodit\u00e9, c\u2019est se priver de la possibilit\u00e9 d\u2019apprendre les principes fondamentaux de notre foi. De plus, l\u2019office des v\u00eapres nous pr\u00e9pare, par la pri\u00e8re, \u00e0 la venue du Christ au milieu de nous pendant la Divine Liturgie. Nos vies sont souvent si tr\u00e9pidantes et remplies d\u2019activit\u00e9s pendant la semaine qu\u2019il devient n\u00e9cessaire de ralentir et de contempler notre relation avec notre Cr\u00e9ateur lors des offices de pr\u00e9paration \u00e0 la Liturgie. \u00ab\u2009Arr\u00eatez, et consid\u00e9rez que c\u2019est Moi qui suis Dieu.<\/em> [Ps\u00a0XLVII.10]\u2009\u00bb, nous dit le Seigneur par l\u2019interm\u00e9diaire du roi-proph\u00e8te David. C\u2019est presque impossible \u00e0 r\u00e9aliser si notre seul contact avec l\u2019\u00c9glise a lieu le dimanche matin.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me office dans le cycle du culte orthodoxe est celui des Matines, qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le dimanche matin avant la Divine Liturgie. Dans les \u00c9glises slaves, les v\u00eapres et les matines sont souvent combin\u00e9es en un seul office appel\u00e9 \u00ab\u2009Veill\u00e9e de la nuit<\/em>\u2009\u00bb. Si nous assistons \u00e0 une Vigile, la fin des V\u00eapres est imm\u00e9diatement suivie par les Six Psaumes<\/em><\/strong>. Ces six psaumes constituent l\u2019ensemble de pri\u00e8res le plus solennel de tous les offices, car on pense que ce sont les pri\u00e8res qui seront entendues au d\u00e9but du jugement dernier, lorsque le Christ appara\u00eetra \u00e0 la fin du monde. Pour cette raison, nous nous tenons parfaitement immobiles, dans une concentration absolue, comme nous le ferons lorsque nous serons confront\u00e9s \u00e0 Son jugement \u00e0 la fin des temps. Si les Matines sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es s\u00e9par\u00e9ment, on lit quelques pri\u00e8res et psaumes d\u2019ouverture et une courte litanie avant de commencer les Six Psaumes.<\/p>\n

Pendant ces lectures, comme nous l\u2019avons not\u00e9 plus haut, nous ne nous signons pas, mais restons absolument immobiles.<\/p>\n

Pendant la lecture de l\u2019\u00c9vangile de Matines, nous regardons humblement vers le sol et \u00e9coutons attentivement. Ensuite, le pr\u00eatre sort le Saint \u00c9vangile (un livre orn\u00e9 contenant les lectures de l\u2019\u00c9vangile pour l\u2019ann\u00e9e eccl\u00e9siastique) pour que nous le v\u00e9n\u00e9rions. Nous v\u00e9n\u00e9rons d\u2019abord l\u2019ic\u00f4ne au centre de l\u2019\u00e9glise, comme nous l\u2019avons fait en entrant. Nous nous dirigeons ensuite vers le pr\u00eatre et faisons deux r\u00e9v\u00e9rences, en embrassant respectueusement l\u2019\u00c9vangile et non<\/em><\/strong>, selon la coutume grecque, la main du pr\u00eatre (qui tient l\u2019\u00c9vangile dans ses mains, les deux mains \u00e9tant couvertes par l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de son ph\u00e9lonion<\/em>), puis nous faisons une troisi\u00e8me r\u00e9v\u00e9rence. On v\u00e9n\u00e8re l\u2019\u00c9vangile comme on v\u00e9n\u00e8re une ic\u00f4ne du Christ.
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\nSaint Jean de\u00a0Damas a bien pr\u00e9cis\u00e9 que la Parole \u00e9crite est une forme d\u2019Ic\u00f4ne\u00a0:
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Un sixi\u00e8me genre d\u2019ic\u00f4ne est celle qui, en souvenir d\u2019\u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, illustre les miracles et la vertu, \u00e0 la gloire et \u00e0 l\u2019honneur de ces vaillants qui se sont distingu\u00e9s par leur vertu, ou bien expose, \u00e0 la honte des hommes mauvais, leur perversit\u00e9\u2009; gr\u00e2ce \u00e0 elle nous \u00e9vitons le mal et aspirons au bien. Elle a un double aspect\u00a0: ou bien c\u2019est une parole \u00e9crite dans un livre (la lettre est une \u00ab\u2009ic\u00f4ne\u2009\u00bb de la parole)\u2009; ainsi Dieu a grav\u00e9 la Loi sur les tables et a ordonn\u00e9 qu\u2019on \u00e9crive la vie des hommes amis de Dieu (Ex. 17-14)\u2009; ou bien c\u2019est une contemplation sensible \u2014 ainsi l\u2019urne, la verge d\u2019Aaron dans l\u2019Arche qu\u2019il ordonna de garder en souvenir perp\u00e9tuel, ou les noms des tribus qu\u2019il fit graver sur les pierres de l\u2019\u00e9phod (Ex. 18-11) et aussi les douze pierres tir\u00e9es du Jourdain repr\u00e9sentant les Pr\u00eatres (Ah, quel myst\u00e8re immense en v\u00e9rit\u00e9 pour les fid\u00e8les\u2009!) qui portaient l\u2019Arche, apr\u00e8s le retrait des eaux. Nous aussi, aujourd\u2019hui, nous peignons les ic\u00f4nes de ceux qui ont excell\u00e9 en vertu pour nous les rappeler, les imiter et par amour pour eux.<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n 
\nComme l\u2019\u00c9vangile contient les paroles m\u00eames du Christ, elle est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme la plus sacr\u00e9e des images.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir assist\u00e9 aux v\u00eapres et aux matines, nous assistons \u00e0 la Divine Liturgie. Nous devons je\u00fbner \u00e0 partir de minuit la nuit pr\u00e9c\u00e9dant cet office, afin d\u2019\u00eatre attentifs pendant la c\u00e9l\u00e9bration et de nous pr\u00e9parer \u00e0 recevoir la Sainte Communion ou l\u2019Antidoron<\/em>, le pain b\u00e9ni qui est distribu\u00e9 \u00e0 la fin de la Liturgie. (Si la Divine Liturgie a lieu \u00e0 minuit, nous je\u00fbnons six \u00e0 huit heures avant le d\u00e9but de la Liturgie. Il s\u2019agit d\u2019un je\u00fbne strict qui exclut toute nourriture et tout liquide). M\u00eame si nous ne communions pas pendant la liturgie, l\u2019Antidoron<\/em> \u00e0 la fin nous offre une sorte de participation \u00e0 l\u2019Eucharistie. En effet, il a \u00e9t\u00e9 en pr\u00e9sence des Saints Myst\u00e8res, restant du pain et ne devenant pas le Corps du Christ, mais prenant la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019Eucharistie. Pour cette b\u00e9n\u00e9diction, nous nous pr\u00e9parons \u00e0 nouveau par le je\u00fbne.<\/p>\n

Si nous communions, nous devrions, au minimum, avoir observ\u00e9 le je\u00fbne du mercredi et du vendredi. Nous devrions \u00e9galement je\u00fbner de la viande le samedi. Mais comme le samedi n\u2019est pas un jour de je\u00fbne (sauf le Grand Samedi et le Samedi Saint), nous devrions manger de l\u2019huile d\u2019olive et boire du vin et, si notre P\u00e8re spirituel le permet, des \u0153ufs et des produits laitiers \u00e0 midi. \u00c0 partir de midi le samedi, nous devons normalement je\u00fbner comme un mercredi ou un vendredi. Les couples mari\u00e9s doivent, bien entendu, je\u00fbner de la chair avant de communier. Pendant une p\u00e9riode de je\u00fbne r\u00e9gulier, comme le Grand Car\u00eame, la pr\u00e9paration \u00e0 la communion est d\u00e9j\u00e0 accomplie. C\u2019est pourquoi les pr\u00eatres conseillent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 leurs fid\u00e8les de communier plus fr\u00e9quemment pendant un je\u00fbne d\u00e9termin\u00e9. Avant de venir \u00e0 l\u2019\u00e9glise, nous devrions \u00e9galement dire nos pri\u00e8res de communion dans le coin des ic\u00f4nes de notre maison. Ces pri\u00e8res nous pr\u00e9parent mentalement et spirituellement \u00e0 participer \u00e0 la Divine Eucharistie. Nous devons \u00e9galement confesser nos p\u00e9ch\u00e9s au pr\u00eatre avant de communier, afin que notre pr\u00e9paration soit compl\u00e8te. Saint Paul a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clair sur la grande n\u00e9cessit\u00e9 de cette pr\u00e9paration\u00a0:
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C\u2019est pourquoi quiconque mangera ce pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Que l\u2019homme s\u2019\u00e9prouve donc lui-m\u00eame, et qu\u2019ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice. Car celui qui mange et boit indignement, mange et boit sa condamnation, ne discernant pas le corps du Seigneur. C\u2019est pour cela qu\u2019il y a parmi vous beaucoup de malades et de languissants, et que beaucoup sont morts.<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n <\/p>\n

Apr\u00e8s avoir fait les pr\u00e9paratifs n\u00e9cessaires, nous devons nous rendre \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour la Divine Liturgie un peu en avance. Ainsi, nous avons le temps de v\u00e9n\u00e9rer les ic\u00f4nes, d\u2019allumer une bougie et de transmettre les noms des chr\u00e9tiens orthodoxes vivants ou d\u00e9c\u00e9d\u00e9s que nous souhaitons faire comm\u00e9morer par le pr\u00eatre pendant le service de pr\u00e9paration. Dans les \u00c9glises slaves, de petites miches de prosphoron<\/em> (pain) sont disponibles pour accompagner la liste. Dans les \u00c9glises grecques et slaves, les fid\u00e8les disposent g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019un livre de comm\u00e9moration contenant la liste des chr\u00e9tiens orthodoxes vivants et d\u00e9c\u00e9d\u00e9s qu\u2019ils souhaitent voir comm\u00e9morer lors du service. En g\u00e9n\u00e9ral, un servant d\u2019autel apporte ces livres au pr\u00eatre pendant qu\u2019il accomplit le service de pr\u00e9paration. Il convient de noter que seuls les chr\u00e9tiens orthodoxes sont comm\u00e9mor\u00e9s dans la liturgie, puisqu\u2019il s\u2019agit du culte commun de tous ceux qui sont unis par la foi. (Les h\u00e9t\u00e9rodoxes, pour lesquels nous pouvons et devons prier, ne doivent \u00eatre \u00e9voqu\u00e9s que dans nos pri\u00e8res priv\u00e9es et jamais par leur nom<\/em><\/strong> dans le culte public de l\u2019\u00c9glise. Cela vaut \u00e9galement pour les dirigeants politiques. La Divine Liturgie contient des pri\u00e8res pour tous, mais ceux que nous mentionnons sont ceux qui appartiennent \u00e0 la pl\u00e9nitude de l\u2019orthodoxie, qui partagent notre bapt\u00eame et notre foi, et qui sont fid\u00e8les aux enseignements orthodoxes. M\u00eame un patriarche orthodoxe qui n\u2019est pas de bonne foi \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire qui est tomb\u00e9 dans la mauvaise doctrine \u2014 ne peut pas \u00eatre mentionn\u00e9 par son nom dans la liturgie. Ainsi, les P\u00e8res les plus z\u00e9l\u00e9s du Mont Athos ne prononceront m\u00eame pas le nom du Patriarche de Constantinople, un moderniste et un \u0153cum\u00e9niste qui a compromis la Foi, bien que le Si\u00e8ge de Constantinople ait toujours \u00e9t\u00e9 le protecteur des communaut\u00e9s athonites).
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\nPendant le service de pr\u00e9paration, on lit g\u00e9n\u00e9ralement les Heures. Il s\u2019agit de courts offices de psaumes et de pri\u00e8res que les premiers chr\u00e9tiens lisaient tout au long de la journ\u00e9e dans le cadre de leurs efforts pour prier sans cesse. Ce temps est parfois utilis\u00e9 pour entendre les confessions, surtout si plusieurs pr\u00eatres sont pr\u00e9sents, bien que cette pratique ne soit pas bonne et nuise aux offices. Apr\u00e8s l\u2019office des Matines ou la lecture des Heures, la Divine Liturgie commence. Pendant les parties les plus solennelles de ce service, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 participer de la mani\u00e8re suivante\u00a0:
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  1. Au moment de la Grande Entr\u00e9e, nous devons nous incliner l\u00e9g\u00e8rement lorsque les Dons sont apport\u00e9s de l\u2019Autel. Nous ne devons jamais nous incliner au point de ne pas voir ce qui se passe pendant les entr\u00e9es liturgiques. Les entr\u00e9es et les processions dans l\u2019\u00c9glise attirent notre attention sur quelque chose (l\u2019\u00c9vangile, les offrandes pour l\u2019Eucharistie, une Ic\u00f4ne, etc.) et nous ne devons pas regarder le sol lorsqu\u2019elles ont lieu. Sinon, elles perdent leur sens. Lorsque le pr\u00eatre passe, nous pouvons toucher ou embrasser l\u00e9g\u00e8rement le bord de son ph\u00e9lonion<\/em>. Nous devons nous redresser juste avant que le Pr\u00eatre ne franchisse les Belles Portes.<\/li>\n
  2. Lorsque le pr\u00eatre dit\u00a0: \u00ab\u2009Prenez, mangez…<\/em>\u2009\u00bb, nous devons nous incliner, puis nous redresser. La pratique moderne consistant \u00e0 s\u2019agenouiller \u00e0 ce moment-l\u00e0 trouve son origine dans l\u2019id\u00e9e erron\u00e9e que ces mots constituent la \u00ab\u2009cons\u00e9cration<\/em>\u2009\u00bb des \u00e9l\u00e9ments eucharistiques. L\u2019\u00c9glise orthodoxe ne s\u2019est jamais tenue \u00e0 cette doctrine.<\/li>\n
  3. Lorsque le pr\u00eatre dit\u00a0: \u00ab\u2009Prenez, buvez…<\/em>\u2009\u00bb, nous nous inclinons \u00e0 nouveau l\u00e9g\u00e8rement, puis nous nous redressons.<\/li>\n
  4. Lorsque le pr\u00eatre dit\u00a0: \u00ab\u2009t\u2019offrant ce qui est \u00e0 toi, et que nous avons re\u00e7u de toi\u2026<\/em>\u2009\u00bb, nous nous inclinons (ou nous nous prosternons, les jours o\u00f9 cela est permis) et restons inclin\u00e9s (ou prostern\u00e9s) jusqu\u2019\u00e0 ce que le pr\u00eatre dise\u00a0: \u00ab\u2009surtout pour notre Dame, la toute sainte\u2026<\/em>\u2009\u00bb. C\u2019est pendant ce temps que le Pr\u00eatre lit les pri\u00e8res de \u00ab\u2009cons\u00e9cration<\/em>\u2009\u00bb \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Autel.<\/li>\n
  5. Apr\u00e8s le \u00ab\u2009Notre P\u00e8re…<\/em>\u2009\u00bb, lorsque le Pr\u00eatre s\u2019exclame\u00a0: \u00ab\u2009Ce qui est saint pour les saints\u2009!<\/em>\u2009\u00bb, nous nous inclinons (ou nous nous prosternons, les jours o\u00f9 cela est permis) et restons inclin\u00e9s (ou prostern\u00e9s) jusqu\u2019\u00e0 ce que le ch\u0153ur termine \u00ab\u2009J\u00e9sus Christ est l\u2019unique\u2026<\/em>\u2009\u00bb.<\/li>\n
  6. Lorsque le diacre ou le pr\u00eatre pr\u00e9sente le calice et chante \u00ab\u2009Avec crainte de Dieu, foi et amour, approchez\u2009!<\/em> \u00bb, nous nous inclinons ou nous nous prosternons rapidement (lorsque cela est permis), puis nous nous redressons.<\/li>\n<\/ol>\n

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    Si nous devons communier, nous nous dirigeons vers l\u2019ic\u00f4ne centrale de l\u2019\u00e9glise et la v\u00e9n\u00e9rons comme nous l\u2019avons fait en entrant dans l\u2019\u00e9glise. Nous nous d\u00e9pla\u00e7ons ensuite pour former une ligne \u00e0 la droite de l\u2019Ambon. Nos bras sont crois\u00e9s sur notre poitrine, le bras droit sur le gauche. En avan\u00e7ant, nous devons humblement permettre aux hommes de communier en premier, par ordre de rang dans l\u2019\u00c9glise et par \u00e2ge (le plus \u00e2g\u00e9 d\u2019abord).<\/p>\n

    Ensuite, les femmes doivent communier par rang (g\u00e9n\u00e9ralement la femme du pr\u00eatre, ou Presbytera, en premier) et par \u00e2ge. Enfin, les enfants doivent s\u2019avancer, les gar\u00e7ons d\u2019abord, par \u00e2ge. Nous agissons ainsi conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019admonition de saint Paul\u00a0: \u00ab\u2009que tous se fasse d\u00e9cemment et avec ordre<\/em>\u2009\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Nous devons toujours aborder les Myst\u00e8res avec la plus grande r\u00e9v\u00e9rence. Ainsi, si quelqu\u2019un doit s\u2019avancer, permettez-lui de le faire. Il ne sert \u00e0 rien que nous commencions \u00e0 nous disputer et \u00e0 distraire les autres fid\u00e8les pendant qu\u2019ils re\u00e7oivent les Sacrements.<\/p>\n

    Lorsque nous recevons les Sacrements, nous devons toujours avoir les bras crois\u00e9s sur la poitrine. En veillant \u00e0 ce que le linge de communion soit tenu soigneusement sous notre menton, nous devons ouvrir la bouche suffisamment \u00e0 l\u2019avance pour que le pr\u00eatre puisse y placer facilement la cuill\u00e8re. Nous devons fermer les l\u00e8vres sur la cuill\u00e8re pendant que le pr\u00eatre nous communie, puis lui permettre de retirer la cuill\u00e8re, les l\u00e8vres ferm\u00e9es, afin de nettoyer la cuill\u00e8re. Nous ne devons pas essayer d\u2019embrasser le calice \u2014 bien que ce soit une pratique courante dans les \u00e9glises slaves \u2014, mais nous retirer discr\u00e8tement du chifon et nous d\u00e9placer pour prendre de l\u2019antidoron<\/em>, en trempant l\u00e9g\u00e8rement un morceau dans le vin fourni. Le plus important pour nous, lorsque nous communions, est de nous assurer que nous ne faisons rien qui puisse accidentellement faire basculer ou tomber le calice de la main du pr\u00eatre. Lorsque nous prenons part \u00e0 l\u2019Antidoron<\/em>, nous devons faire tr\u00e8s attention \u00e0 ne pas laisser de miettes tomber sur le sol.<\/p>\n

    Si nous n\u2019avons pas communi\u00e9, mais que nous avons je\u00fbn\u00e9 depuis minuit, \u00e0 la fin de la Liturgie, nous devons nous avancer, apr\u00e8s avoir v\u00e9n\u00e9r\u00e9 l\u2019ic\u00f4ne centrale, et nous approcher du pr\u00eatre, les mains en coupe, la main droite sur la gauche. Lorsque le pr\u00eatre place l\u2019Antidoron<\/em> dans nos mains, nous devons lui baiser la main. Il est de coutume pieuse d\u2019emporter un peu d\u2019Antidoron<\/em> \u00e0 la maison pour le consommer pendant la semaine. Il faut apporter \u00e0 l\u2019\u00e9glise un sac en plastique qu\u2019on peut fermer pour conserver l\u2019Antidoron<\/em> pendant le voyage de retour. Les personnes qui ont communi\u00e9 et qui ont pris l\u2019Antidoron<\/em> qui doit \u00eatre fourni imm\u00e9diatement apr\u00e8s la Sainte Communion ne doivent pas reprendre l\u2019Antidoron<\/em> \u00e0 la fin de la Divine Liturgie.<\/p>\n

    Apr\u00e8s la b\u00e9n\u00e9diction finale, les pri\u00e8res d\u2019action de gr\u00e2ce de la communion sont lues \u00e0 voix basse par le lecteur. Pendant ce temps, nous devons tous contempler les Sacrements de Dieu et sa mis\u00e9ricorde, comme les pri\u00e8res nous y exhortent. Une fois ces pri\u00e8res termin\u00e9es, nous devons v\u00e9n\u00e9rer les ic\u00f4nes comme nous l\u2019avons fait en entrant dans l\u2019\u00e9glise et quitter tranquillement l\u2019\u00e9glise dans l\u2019ordre o\u00f9 nous avons communi\u00e9. Nous devons nous abstenir de saluer nos amis et nos connaissances jusqu\u2019\u00e0 ce que nous ayons quitt\u00e9 le porche de l\u2019\u00e9glise. Le diacre ou le pr\u00eatre est probablement encore en train de consommer les Sacrements qui sont rest\u00e9s et de nettoyer le calice. Notre Seigneur est toujours pr\u00e9sent dans l\u2019autel. Une atmosph\u00e8re de respect tranquille doit donc toujours \u00eatre maintenue dans le voisinage direct de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

    Gardez \u00e0 l\u2019esprit que ces conseils concernant la fr\u00e9quentation de l\u2019\u00e9glise sont structur\u00e9es pour les communaut\u00e9s de notre propre juridiction. Il y aura quelques variations dans la pratique des \u00c9glises slaves, puisque nous mettons l\u2019accent sur la pratique grecque. Mais ces diff\u00e9rences seront mineures. Dans les \u00c9glises modernistes, qui ont perdu beaucoup des traditions de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, peut-\u00eatre que seules certaines de ces traditions sont suivies. Quoi qu\u2019il en soit, si vous constatez une d\u00e9viation de ces traditions dans votre communaut\u00e9, manifestez toujours une attitude d\u2019humilit\u00e9 envers ce que vous voyez. Nous n\u2019avons pas cit\u00e9 ces traditions dans le but de cr\u00e9er des tensions et de l\u2019hostilit\u00e9.<\/p>\n

    Notre objectif est d\u2019\u00e9duquer et d\u2019instruire, et non de condamner ou de juger. Concentrez-vous sur les choses que vous pouvez faire dans un esprit de r\u00e9v\u00e9rence et de douceur, et \u00e9vitez de critiquer les autres.<\/p>\n

    Un tel t\u00e9moignage sur une p\u00e9riode donn\u00e9e pourrait tr\u00e8s bien inspirer ceux qui vous entourent \u00e0 rechercher eux aussi une vie plus traditionnelle.
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    p\u00e8re David Cownie et presbyt\u00e9ra Juliana Cownie , A Guide to Orthodox Life. Some Beliefs, Customs, and Traditions of the Church<\/em>– Second Edition, p. 60-67<\/h4>\n
    Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n

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    Guide de la vie orthodoxe<\/div>
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    Nous commen\u00e7ons correctement le cycle des offices divins du week-end en assistant aux v\u00eapres (ou aux Vigiles v\u00eapres-matines) le…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4479,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,19],"tags":[12],"class_list":["post-5051","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-orthodoxie","category-vivre-la-foi","tag-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5051"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5051\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5060,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5051\/revisions\/5060"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4479"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}