{"id":5035,"date":"2022-02-07T12:15:30","date_gmt":"2022-02-07T11:15:30","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=5035"},"modified":"2023-01-13T21:21:59","modified_gmt":"2023-01-13T20:21:59","slug":"une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/02\/07\/une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-v\/","title":{"rendered":"Une histoire de l\u2019\u00c9glise pour les chr\u00e9tiens orthodoxes &#8211; V"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' data-iawmlf-post-links='[{&quot;id&quot;:573,&quot;href&quot;:&quot;http:\\\/\\\/foi-orthodoxe.fr\\\/la-papaute-moderne-condamnee-par-le-pape-saint-gregoire-le-grand&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;http:\\\/\\\/foi-orthodoxe.fr\\\/la-papaute-moderne-condamnee-par-le-pape-saint-gregoire-le-grand\\\/&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:574,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/laportelatine.org\\\/formation\\\/histoire\\\/honorius-ier-le-cas-controverse-dun-pape-heretique-par-roberto-de-mattei-29-decembre-2015&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:575,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/www.gloriadei.io\\\/sur-la-question-dun-pape-heretique&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20191118005426\\\/https:\\\/\\\/www.gloriadei.io\\\/sur-la-question-dun-pape-heretique\\\/&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 20:10:36&quot;,&quot;http_code&quot;:200}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 20:10:36&quot;,&quot;http_code&quot;:200},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;}]'><\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\">La mont\u00e9e en puissance de la papaut\u00e9.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00c0 partir de 600, la question du r\u00f4le de la papaut\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise s\u2019av\u00e8re de plus en plus \u00e9pineuse. Au tournant de ce si\u00e8cle, cependant, un homme id\u00e9al fut d\u00e9sign\u00e9 pour occuper le si\u00e8ge romain. <strong>Saint Gr\u00e9goire le Grand<\/strong> a dirig\u00e9 son patriarcat d\u2019une mani\u00e8re v\u00e9ritablement inspir\u00e9e. Tout d\u2019abord, il \u00e9tait habit\u00e9 par l\u2019esprit missionnaire. Il envoya un groupe de moines du monast\u00e8re qu\u2019il avait fond\u00e9 \u00e0 Rome en Angleterre pour convertir les peuples germaniques qui s\u2019y \u00e9taient install\u00e9s et avaient re-paganis\u00e9 le pays. Saint Gr\u00e9goire est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re du rite romain de l\u2019\u00c9glise. Il est connu pour avoir popularis\u00e9 le mot <em>Messe<\/em> pour d\u00e9crire la liturgie de l\u2019Eucharistie. <span id='easy-footnote-1-5035' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/02\/07\/une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-v\/#easy-footnote-bottom-1-5035' title=' Saint Ambroise de Milan et Saint Gr\u00e9goire de Tours ont \u00e9galement utilis\u00e9 le mot &lt;em&gt;Messe&lt;\/em&gt;. '><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4762\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.940px.01.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"222\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.940px.01.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.940px.01-300x71.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.940px.01-768x181.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>S\u2019inspirant des liturgies grecques, il a plac\u00e9 le <em>Notre P\u00e8re<\/em> l\u00e0 o\u00f9 il est chant\u00e9 aujourd\u2019hui et a ajout\u00e9 des pri\u00e8res \u00e0 la Messe romaine. Il polit et codifie les chants qui n\u2019en sont alors qu\u2019\u00e0 leurs d\u00e9buts, ce qui donne lieu \u00e0 une forme musicale d\u2019un autre monde appel\u00e9e, d\u2019apr\u00e8s lui, <strong>le chant gr\u00e9gorien<\/strong>. Le saint estimait qu\u2019il \u00e9tait de sa responsabilit\u00e9 personnelle qu\u2019aucun pauvre, homme ou femme, ne meure jamais par manque de soins dans la ville de Rome. Les temps \u00e9taient souvent durs, mais chaque fois que Gr\u00e9goire apprenait qu\u2019un sans-abri \u00e9tait mort, il se jugeait indigne de c\u00e9l\u00e9brer la messe ce jour-l\u00e0. Une dispute \u00e9clata entre Gr\u00e9goire et l\u2019\u00e9v\u00eaque de Constantinople, Saint Jean le Je\u00fbneur. Toutes les fonctions exerc\u00e9es \u00e0 Constantinople, qui \u00e9tait la capitale de l\u2019Empire romain, \u00e9taient qualifi\u00e9es d\u2019\u0153cum\u00e9niques (le biblioth\u00e9caire de la Nouvelle Rome, par exemple, \u00e9tait le biblioth\u00e9caire \u0153cum\u00e9nique ou \u00ab\u2009universel\u2009\u00bb), et ce titre \u00e9tait \u00e9galement conf\u00e9r\u00e9 par l\u2019empereur au patriarche de la ville. Convaincu, en raison de la barri\u00e8re linguistique, que Jean se prenait pour un \u00e9v\u00eaque r\u00e9gnant sur tous les autres \u00e9v\u00eaques, saint Gr\u00e9goire r\u00e9agit violemment. Dans le langage le plus charitable possible, il condamna saint Jean pour son orgueil insupportable et lui demanda de renoncer \u00e0 son titre, adoptant lui-m\u00eame le titre de \u00ab\u2009serviteur des serviteurs de Dieu\u2009\u00bb. <a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2023\/01\/13\/gregoire_a_jean\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Le plaidoyer de saint Gr\u00e9goire<\/a> \u00e9tait le suivant\u00a0: \u00ab\u2009<em>Que tous les chr\u00e9tiens rejettent donc ce titre blasph\u00e9matoire [\u00c9v\u00eaque universel], ce titre qui enl\u00e8ve l\u2019honneur sacerdotal \u00e0 tous les pr\u00eatres d\u00e8s qu\u2019il est follement usurp\u00e9 par un seul\u2009!\u2009\u00bb<\/em> <span id='easy-footnote-2-5035' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/02\/07\/une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-v\/#easy-footnote-bottom-2-5035' title='\u00a0 &lt;a href=&quot;http:\/\/foi-orthodoxe.fr\/la-papaute-moderne-condamnee-par-le-pape-saint-gregoire-le-grand\/&quot;&gt;http:\/\/foi-orthodoxe.fr\/la-papaute-moderne-condamnee-par-le-pape-saint-gregoire-le-grand\/&lt;\/a&gt; '><sup>2<\/sup><\/a><\/span> L\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e par ce malentendu.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Un serpent dans le jardin de l\u2019\u00c9glise<\/h3>\n<p>Du vivant de saint Gr\u00e9goire, cependant, un \u00e9v\u00e9nement discret se produisit en Espagne qui conduisit, \u00e0 terme, \u00e0 une division permanente. En <strong>589<\/strong>, au <strong>Concile de Tol\u00e8de<\/strong>, le mot <em>filioque <\/em><span id='easy-footnote-3-5035' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/02\/07\/une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-v\/#easy-footnote-bottom-3-5035' title=' \u00ab\u2009&lt;em&gt;Filioque&lt;\/em&gt;\u2009\u00bb est un mot latin qui signifie \u00ab\u2009et du Fils\u2009\u00bb '><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\u00a0 a \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9 dans le Credo de Nic\u00e9e, de sorte qu\u2019il se lit comme suit : \u00ab\u2009<em>Je crois&#8230; au Saint-Esprit&#8230; qui proc\u00e8de du P\u00e8re et du Fils.<\/em>\u2009\u00bb Cela a \u00e9t\u00e9 fait pour renforcer la divinit\u00e9 de Dieu le Fils, puisque l\u2019Espagne avait \u00e9t\u00e9 envahie par les Ariens qui niaient son \u00e9galit\u00e9 avec Dieu le P\u00e8re. Mais la formulation modifi\u00e9e \u00e0 Tol\u00e8de est un passage de l\u2019\u00c9criture\u00a0 <span id='easy-footnote-4-5035' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/02\/07\/une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-v\/#easy-footnote-bottom-4-5035' title='\u00a0 Lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne, le Christ a dit : \u00ab\u2009&lt;em&gt;Mais, lorsque le Paraclet que Je vous enverrai de la part du P\u00e8re, l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9 qui proc\u00e8de du P\u00e8re, sera venu, Il rendra t\u00e9moignage de Moi&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;\u2009\u00bb&lt;\/em&gt; (Jn 15,26) '><sup>4<\/sup><\/a><\/span>, et l\u2019\u00c9criture ne peut pas \u00eatre modifi\u00e9e. Ce concile local a d\u00e9sob\u00e9i au Conseil \u0153cum\u00e9nique de Constantinople, qui avait d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019aucune modification ne pouvait \u00eatre apport\u00e9e au Credo de Nic\u00e9e. Passant lentement en Europe centrale et dans le reste de l\u2019Occident, le <em>filioque<\/em> fut une bombe th\u00e9ologique \u00e0 retardement dont la m\u00e8che a dur\u00e9 quatre si\u00e8cles et demi.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le sixi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique (680)<\/h3>\n<p><strong>Le schisme des <em>monophysites<\/em><\/strong>, qui n\u2019avaient pas accept\u00e9 le quatri\u00e8me concile, r\u00e9duisait consid\u00e9rablement la taille et l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise dans les pays d\u2019Orient. Pour se concilier avec eux, l\u2019empereur promulgua une doctrine appel\u00e9e <em>monoth\u00e9lisme<\/em>, qui affirmait que m\u00eame si la divinit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9 du Christ \u00e9taient deux natures distinctes, il ne poss\u00e9dait qu\u2019une seule volont\u00e9 divine. Les <em>monophysites<\/em> l\u2019ont approuv\u00e9e, et pas moins de trois patriarches de Constantinople et le pape Honorius de\u00a0Rome ont reconnu cette doctrine. En Orient, saint <a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/saint-maxime-le-confesseur\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Maxime<\/a> et, en Occident, le successeur d\u2019Honorius au poste de pape, saint Martin Ier, attaqu\u00e8rent vigoureusement cet enseignement et g\u00e2ch\u00e8rent les plans de l\u2019empereur. Si le Christ n\u2019a pas de volont\u00e9 humaine distincte, insistaient-ils, alors il n\u2019est pas vraiment un homme, car aucun homme sans volont\u00e9 humaine n\u2019est un vrai homme. Les deux saints ont subi de plein fouet le m\u00e9contentement de l\u2019empereur. Le pape Martin est captur\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 travailler comme un simple criminel pr\u00e8s de la mer Noire, o\u00f9 il meurt d\u2019\u00e9puisement.<\/p>\n<p>Au milieu du tumulte, l\u2019empereur Constantin Pogonatos convoqua le sixi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique de l\u2019\u00c9glise en 680 \u00e0 la Nouvelle Rome. Le monoth\u00e9lisme fut condamn\u00e9 et le pape Honorius fut d\u00e9nonc\u00e9 comme h\u00e9r\u00e9tique <span id='easy-footnote-5-5035' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/02\/07\/une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-v\/#easy-footnote-bottom-5-5035' title=' \u00ab&lt;em&gt;\u2009Avec eux nous sommes d\u2019avis de bannir de la sainte \u00c9glise de Dieu et d\u2019anath\u00e9matiser \u00e9galement Honorius, jadis pape de l\u2019ancienne Rome, car nous avons trouv\u00e9 dans les lettres envoy\u00e9es par lui \u00e0 Sergius qu\u2019il a suivi en tout l\u2019opinion de celui-ci et qu\u2019il a sanctionn\u00e9 ses enseignements impies\u2009&lt;\/em&gt;\u00bb (&lt;a href=&quot;https:\/\/laportelatine.org\/formation\/histoire\/honorius-ier-le-cas-controverse-dun-pape-heretique-par-roberto-de-mattei-29-decembre-2015&quot; target=&quot;_blank&quot; rel=&quot;noopener&quot;&gt;Mansi, XI, col. 556&lt;\/a&gt;)\u00a0 '><sup>5<\/sup><\/a><\/span> . Il est int\u00e9ressant de noter que l\u2019histoire de sa condamnation a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre lue une fois par an dans le service catholique romain des Matines jusqu\u2019\u00e0 ce que ce passage inconfortable soit arrach\u00e9 au XVI\u00e8me si\u00e8cle <span id='easy-footnote-6-5035' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2022\/02\/07\/une-histoire-de-leglise-pour-les-chretiens-orthodoxes-v\/#easy-footnote-bottom-6-5035' title=' Dans certains &lt;a href=&quot;https:\/\/www.gloriadei.io\/sur-la-question-dun-pape-heretique\/&quot; target=&quot;_blank&quot; rel=&quot;noopener&quot;&gt;br\u00e9viaires&lt;\/a&gt; jusqu\u2019au XVIe ou au XVIIIe si\u00e8cle, Honorius \u00e9tait mentionn\u00e9 comme h\u00e9r\u00e9tique dans la le\u00e7on de matines du 28 juin, f\u00eate du saint pape L\u00e9on II : \u00ab\u2009&lt;em&gt;In synodo Constantinopolitano condemnati sunt Sergius, Cyrus, Honorius, Pyrrhus, Paulus et Petrus, nec non et Macarius, cum discipulo suo Stephano, sed et Polychronius et Simon, qui unam voluntatem et operationem in Domnino Jesu Christo dixerunt vel praedicaverunt.&lt;\/em&gt;\u2009\u00bb\u00a0 '><sup>6<\/sup><\/a><\/span> Le saint pape Agathon et le saint patriarche Georges de Constantinople ont apport\u00e9 leur total soutien au saint concile. Il faut se rappeler qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque de l\u2019histoire, les papes de Rome \u00e9taient largement v\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans toute l\u2019\u00c9glise, \u00e0 l\u2019Est comme \u00e0 l\u2019Ouest, comme ayant la position la plus fermement orthodoxe de tous les anciens si\u00e8ges apostoliques. Rome n\u2019a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e que l\u00e9g\u00e8rement par l\u2019arianisme, le monophysisme, le monoth\u00e9lisme, le p\u00e9lagianisme, le nestorianisme et autres \u2014 <em>ismes<\/em>. Les papes romains ont \u00e9galement r\u00e9sist\u00e9 fermement \u00e0 la modification <em>filioque<\/em> du Credo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Le concile \u00ab\u2009Quinisext\u2009\u00bb \u2014 692<\/h3>\n<p>Les Ve et VIe\u00a0Conciles \u0153cum\u00e9niques s\u2019\u00e9taient enti\u00e8rement occup\u00e9s de questions de dogme et n\u2019avaient pas \u00e9mis de canons pour g\u00e9rer les affaires de l\u2019\u00c9glise. Par cons\u00e9quent, un Saint Concile a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 \u00e0 Constantinople pour \u00e9mettre des canons. Il est souvent appel\u00e9 \u00ab\u2009<em>Quinisexte<\/em>\u2009\u00bb ou \u00ab\u2009<em>Cinqui\u00e8me-Sixi\u00e8me<\/em>\u2009\u00bb et est consid\u00e9r\u00e9 comme une extension de ces conciles. Voici quelques-unes de ses d\u00e9cisions\u00a0: Les \u00e9v\u00eaques ne peuvent pas se marier\u2009; les diacres et les pr\u00eatres doivent \u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 se marier avant leur ordination, mais ne doivent jamais se marier apr\u00e8s\u2009; la coutume romaine du je\u00fbne le samedi, qui diff\u00e9rait de la coutume apostolique, n\u2019est pas autoris\u00e9e. En outre, tous les clercs de l\u2019\u00c9glise \u00e9taient strictement exclus des affaires politiques, militaires et \u00e9conomiques de ce monde. Bien que Rome ait eu \u00e0 cette \u00e9poque des r\u00e8gles locales interdisant le mariage des diacres ou des pr\u00eatres, et que les Romains je\u00fbnaient le samedi, les canons qui ne permettaient pas ces pratiques furent officiellement admis \u00e0 Rome, du moins pour un temps, et les \u00c9glises romaine et orientale rest\u00e8rent unies.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Les missions<\/h3>\n<p>Tout au long des VIIe et VIIIe\u00a0si\u00e8cles, l\u2019\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 lentement accept\u00e9 par une partie de plus en plus grande de l\u2019Europe, mais il faut se rappeler qu\u2019une grande partie de l\u2019Europe \u00e9tait encore vigoureusement pa\u00efenne. De nombreux peuples europ\u00e9ens \u00e9taient si farouches que leur acceptation finale du doux J\u00e9sus de Nazareth est consid\u00e9r\u00e9e par certains historiens comme le plus grand miracle de l\u2019histoire chr\u00e9tienne. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9tait principalement men\u00e9e par des moines, et leurs principes solides sont toujours d\u2019actualit\u00e9. Ils fondaient un monast\u00e8re dans un endroit isol\u00e9, loin des habitations humaines, dans une r\u00e9gion pa\u00efenne. Certains d\u2019entre eux pouvaient pr\u00eacher aux gens, mais seulement s\u2019ils avaient un don sp\u00e9cial pour cela. Les autres fr\u00e8res se contenteraient de vivre pleinement leur style de vie \u00e9vang\u00e9lique. Avec le temps, les habitants de la r\u00e9gion d\u00e9couvraient la vraie nature de la vie des chr\u00e9tiens, et quand ils aimaient ce qu\u2019ils voyaient, ils s\u2019approchaient du bapt\u00eame. La componction et la beaut\u00e9 ordonn\u00e9e des services religieux r\u00e9chauffaient \u00e9galement le c\u0153ur de ces peuples et servaient \u00e0 les convertir tout autant que les conversations et les raisonnements. En Europe occidentale, ce sont les moines irlandais qui ont \u00e9t\u00e9 les missionnaires les plus actifs\u2009; en Europe centrale, les moines et les moniales b\u00e9n\u00e9dictins d\u2019Angleterre ont christianis\u00e9 les terres allemandes.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Les iconoclastes<\/h3>\n<p>Le VIIIe\u00a0si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par une stabilit\u00e9 et une harmonie doctrinales g\u00e9n\u00e9rales dans les \u00e9glises occidentales, mais par une grande agitation dans les \u00e9glises orientales. Une succession d\u2019empereurs byzantins, appel\u00e9s les iconoclastes ou \u00ab\u2009briseurs d\u2019ic\u00f4nes\u2009\u00bb, condamn\u00e8rent la pratique chr\u00e9tienne g\u00e9n\u00e9rale de la v\u00e9n\u00e9ration des images (\u00ab\u2009ic\u00f4nes\u2009\u00bb) du Christ, de la Vierge Marie et des saints, et d\u00e9clench\u00e8rent une pers\u00e9cution sanglante contre ceux qui ne voulaient pas c\u00e9der leurs images afin de les d\u00e9truire. Les iconoclastes citaient l\u2019\u00c9criture elle-m\u00eame\u00a0: Dieu n\u2019avait-il pas interdit \u00e0 son peuple d\u2019adorer des images grav\u00e9es\u2009? Les v\u00e9n\u00e9rateurs d\u2019ic\u00f4nes, pour la plupart des femmes et des moines pieux, ont pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 face \u00e0 la torture et \u00e0 la mort.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Le septi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique \u2014 787<\/h2>\n<p>Enfin, en 787, un concile g\u00e9n\u00e9ral fut convoqu\u00e9 \u00e0 Nic\u00e9e par l\u2019imp\u00e9ratrice Ir\u00e8ne. Ce fut le septi\u00e8me et dernier concile \u0153cum\u00e9nique de l\u2019\u00c9glise (<strong><em>Nic\u00e9e\u00a0II<\/em><\/strong>). Les Saints P\u00e8res ont d\u00e9clar\u00e9 que la v\u00e9n\u00e9ration des ic\u00f4nes n\u2019\u00e9tait pas seulement possible, mais faisait partie int\u00e9grante de la foi chr\u00e9tienne. Ils consid\u00e9raient l\u2019ensemble du conflit comme \u00e9tant d\u2019ordre christologique, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils consid\u00e9raient l\u2019objection selon laquelle Dieu ne peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 comme un refus de reconna\u00eetre que Dieu a r\u00e9ellement pris chair. Aucun homme ne peut voir le Dieu invisible. En J\u00e9sus-Christ, cependant, l\u2019Invisible a voulu \u00eatre rendu visible, comme le Christ l\u2019a dit \u00e0 Philippe lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u2009<em>Philippe, celui qui me voit, voit aussi mon P\u00e8re<\/em>.\u2009\u00bb Les P\u00e8res ont cependant soigneusement d\u00e9fini que nous n\u2019osons pas adorer les ic\u00f4nes elles-m\u00eames \u2014 elles ne sont que du bois et de la peinture \u2014 mais plut\u00f4t, \u00e0 travers elles, nous honorons le prototype, ce qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 faites pour repr\u00e9senter. Nous n\u2019honorons pas le drapeau de notre pays, par exemple, parce que nous souhaitons v\u00e9n\u00e9rer le coton, mais \u00e0 cause de ce que le drapeau repr\u00e9sente. Le Concile a \u00e9galement proclam\u00e9 que les ic\u00f4nes sont \u00ab\u2009<em>l\u2019\u00c9vangile en peinture<\/em>\u2009\u00bb et qu\u2019elles sont n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019instruction biblique de ceux qui ne savent pas lire.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Le retour des iconoclastes<\/h2>\n<p>Malgr\u00e9 la position adopt\u00e9e \u00e0 Nic\u00e9e, la bataille au sujet des ic\u00f4nes fait rage. En 792, Charlemagne envoie au pape des livres condamnant la v\u00e9n\u00e9ration des ic\u00f4nes au sens de Nic\u00e9e. De la m\u00eame mani\u00e8re, ils condamn\u00e8rent l\u2019Orient pour avoir \u00ab\u2009<em>enlev\u00e9<\/em>\u2009\u00bb (!) le <em>filioque<\/em> du Credo. Le plan de Charlemagne \u00e9tait de d\u00e9l\u00e9gitimer l\u2019Empire romain d\u2019Orient afin de construire son propre nouvel Empire romain. Ses plans politiques furent couronn\u00e9s de succ\u00e8s, mais son attaque contre notre Credo et les saintes ic\u00f4nes ne le fut pas. Alarm\u00e9 par ses pr\u00e9tentions th\u00e9ologiques, le pape saint L\u00e9on\u00a0III, celui-l\u00e0 m\u00eame qui l\u2019avait couronn\u00e9 huit ans auparavant, fit graver le Credo original (sans <em>filioque<\/em>) sur des plaques d\u2019or et d\u2019argent, en grec et en latin, et l\u2019apposa \u00e0 gauche et \u00e0 droite du tombeau de saint Pierre.<\/p>\n<p>En 802, l\u2019imp\u00e9ratrice Ir\u00e8ne meurt et un f\u00e9roce iconoclaste s\u2019empare du tr\u00f4ne byzantin. Ce n\u2019est qu\u2019en 843 que les ic\u00f4nes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement restaur\u00e9es en Orient, cette fois par une autre imp\u00e9ratrice, Sainte Th\u00e9odora. En tant qu\u2019\u00e9pouse de l\u2019empereur iconoclaste, elle avait r\u00e9ussi \u00e0 conserver ses ic\u00f4nes en les appelant ses \u00ab\u2009<em>poup\u00e9es<\/em>\u2009\u00bb. \u00c0 sa mort, elle monta sur le tr\u00f4ne et renouvela l\u2019all\u00e9geance de Constantinople au Septi\u00e8me Concile. Malgr\u00e9 ses h\u00e9sitations pendant l\u2019\u00e8re patristique, Constantinople s\u2019est av\u00e9r\u00e9e aussi fermement orthodoxe apr\u00e8s le septi\u00e8me concile que Rome l\u2019avait \u00e9t\u00e9 avant.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\">L\u2019Orient et l\u2019Occident s\u2019\u00e9loignent<\/h2>\n<p>Tr\u00e8s t\u00f4t, les moiti\u00e9s orientale et occidentale de l\u2019\u00c9glise ont commenc\u00e9 \u00e0 se s\u00e9parer. La langue grecque pr\u00e9dominait \u00e0 l\u2019Est\u2009; le latin pr\u00e9dominait \u00e0 l\u2019Ouest. La liturgie byzantine pr\u00e9dominait \u00e0 l\u2019Est, la liturgie romaine \u00e0 l\u2019Ouest. Les Orientaux avaient tendance \u00e0 adopter un point de vue mystique, les Occidentaux un point de vue pratique. Lorsqu\u2019ils consid\u00e9raient Dieu, les Latins commen\u00e7aient par l\u2019Unit\u00e9 et passaient \u00e0 la Trinit\u00e9\u2009; les Grecs commen\u00e7aient par la Trinit\u00e9 et passaient ensuite \u00e0 l\u2019Unit\u00e9. Lorsqu\u2019ils consid\u00e9raient la Crucifixion, les Latins mettaient l\u2019accent sur le Christ comme Sacrifice, les Grecs sur le Christ comme Victorieux. Les Occidentaux parlaient davantage de r\u00e9demption, les Orientaux de d\u00e9ification, et ainsi de suite. Il \u00e9tait facile de cr\u00e9er des malentendus et difficile de les dissiper. Pourtant, l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise \u00e9tait pr\u00e9serv\u00e9e et emp\u00eachait que des tendances individuelles d\u2019une partie de l\u2019\u00c9glise puissent perturber l\u2019\u00e9quilibre de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne dans son ensemble. L\u2019id\u00e9al \u00e9tait l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9, m\u00eame si, dans la pratique, les croyants orientaux et occidentaux se consid\u00e9raient de plus en plus souvent comme des \u00e9trangers.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Les jeux de pouvoir<\/h2>\n<p>On sait qu\u2019en Occident, les papes de Rome ont commenc\u00e9 d\u00e8s le Ve\u00a0si\u00e8cle \u00e0 jouer un r\u00f4le plus monarchique et unilat\u00e9ral que celui de leurs coll\u00e8gues orientaux. Depuis que la libert\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e aux croyants par le gouvernement de l\u2019Empire romain, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome, la capitale, s\u2019\u00e9tait vu attribuer une primaut\u00e9 d\u2019honneur par les autres \u00e9v\u00eaques du monde. Les diff\u00e9rends entre \u00e9v\u00eaques \u00e9taient soumis au m\u00e9tropolite de la r\u00e9gion (\u00e9v\u00eaque d\u2019une grande ville), et les diff\u00e9rends entre m\u00e9tropolites et autres cas \u00e9pineux \u00e9taient port\u00e9s devant le pape de Rome, bien que m\u00eame ses d\u00e9cisions ne soient pas consid\u00e9r\u00e9es comme absolument contraignantes. En fait, en raison de l\u2019orthodoxie constante de Rome, m\u00eame les conflits religieux y \u00e9taient renvoy\u00e9s. Bien entendu, l\u2019absence de stabilit\u00e9 politique en Italie obligeait les papes \u00e0 \u00eatre des souverains bienveillants de type paras\u00e9culier. De nombreux papes g\u00e9raient admirablement cette n\u00e9cessit\u00e9, mais d\u2019autres, sans tenir compte du dicton de saint J\u00e9r\u00f4me \u00ab\u2009<em>Que la convoitise du pouvoir romain cesse<\/em>\u2009\u00bb, menaient une campagne sans rel\u00e2che pour accro\u00eetre l\u2019\u00e9tendue de leur autorit\u00e9. En l\u2019an\u00a0850, le pape pouvait agir non seulement comme un fr\u00e8re a\u00een\u00e9, mais, en Occident du moins, comme un ma\u00eetre. C\u2019\u00e9tait, bien s\u00fbr, pr\u00e9cis\u00e9ment la plainte que le saint pape Gr\u00e9goire, 250\u00a0ans auparavant, avait formul\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre du patriarche Jean.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">L\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise est interrompue<\/h3>\n<p>En 858, 15\u00a0ans apr\u00e8s que l\u2019imp\u00e9ratrice Th\u00e9odora eut restaur\u00e9 les ic\u00f4nes, la question de la pr\u00e9rogative papale a \u00e9clat\u00e9. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, saint Ignace, patriarche de Constantinople, est remplac\u00e9 comme patriarche par le brillant saint Photius le Grand. Le pape Nicolas Ier y voit l\u2019occasion d\u2019accro\u00eetre son influence. Il pr\u00e9tendit que saint Ignace, qui \u00e9tait en fait l\u2019ami de Photius, avait \u00e9t\u00e9 injustement \u00e9vinc\u00e9, qualifia Photius d\u2019imposteur et envoya trois repr\u00e9sentants \u00e0 la Nouvelle Rome pour juger le \u00ab\u2009cas\u2009\u00bb de Photios. Saint Photius re\u00e7ut les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s avec honneur et les invita \u00e0 pr\u00e9sider une audience, au cours de laquelle ils jug\u00e8rent son cas. Le r\u00e9sultat fut qu\u2019ils approuv\u00e8rent sa l\u00e9gitimit\u00e9 sans r\u00e9serve. De retour \u00e0 Rome, Nicolas s\u2019oppose \u00e0 leur d\u00e9cision et tient sa propre audience, d\u00e9posant Photius. Personne en Orient ne fit attention \u00e0 sa sentence, et la communion de Rome avec Constantinople fut ouvertement rompue tant que Nicolas fut pape.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4069\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.18.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"772\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.18.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.18-253x300.jpg 253w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<hr \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">par P. hi\u00e9romoine <em>Aidan (Keller)<\/em><\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Les \u00e9ditions St. Hilarion Press, 2002<\/h4>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Traduction : <a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/presentation\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">hesychia.eu<\/a><\/h5>\n<hr \/>\n<div class=\"mistape_caption\"><span class=\"mistape-link-wrap\"><span class=\"mistape-link mistape-logo\"><svg version=\"1.1\" id=\"Layer_1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" xmlns:xlink=\"http:\/\/www.w3.org\/1999\/xlink\" x=\"0px\" y=\"0px\" width=\"100px\" height=\"100px\" viewBox=\"-19 -40 100 100\" enable-background=\"new -19 -40 100 100\" xml:space=\"preserve\"><g><path d=\"M24,34.6L38.8,5l3.3,3.3L56.5-2l-1.6-2.2l-12.6,9L21.2-16.3l8.9-12.5l-2.2-1.6L17.7-16.1l3.3,3.3L-8.6,2l0,0.8 c-0.7,13.2-2,27.9-9.1,35.2l-0.9,0.9l2,2l1.9,1.9l1.8,1.8l1-1c7-7.1,21.2-8.3,35.2-9.1L24,34.6z M-12.2,40.3L6.3,21.8 c1.5,0.6,3.2,0.4,4.4-0.8c1.6-1.6,1.6-4.1,0-5.7c-1.6-1.6-4.1-1.6-5.7,0c-1.3,1.3-1.5,3.2-0.7,4.7l-19,19l-0.2-0.2 c6.8-8,8.2-22.2,8.9-35.2L23-10.7L36.8,3L22.3,32C9.1,32.7-4.3,34-12.2,40.3z\"\/><rect x=\"-5.3\" y=\"47.8\" width=\"86\" height=\"2.7\"\/><\/g><\/svg><\/span><\/span><p>Vous avez relev\u00e9 une erreur dans le contenu de cette page, et vous souhaitez la signaler ? 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