{"id":4907,"date":"2021-12-19T14:26:52","date_gmt":"2021-12-19T13:26:52","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4907"},"modified":"2021-12-19T14:44:55","modified_gmt":"2021-12-19T13:44:55","slug":"maxime-le-confesseur-les-etapes-de-la-confession-ii-v-lerrant-626-632","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/12\/19\/maxime-le-confesseur-les-etapes-de-la-confession-ii-v-lerrant-626-632\/","title":{"rendered":"Maxime le Confesseur \u2013 Les \u00e9tapes de la confession  II\/V &#8211; L\u2019ERRANT (626-632)"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' data-iawmlf-post-links='[{&quot;id&quot;:579,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/archive.org\\\/details\\\/maximeleconfesse0000garr&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;}]'><\/div>\n<p>Maxime quitte son monast\u00e8re en 626. D\u2019autre part, nous savons avec certitude, par une lettre dat\u00e9e, qu\u2019\u00e0 la Pentec\u00f4te\u00a0632 il est \u00e0 Carthage. Entre ces deux dates, Maxime semble avoir err\u00e9, voyageant quelque part entre la Gr\u00e8ce et l\u2019Afrique du Nord, sans cependant se fixer nulle part car les lettres de cette \u00e9poque ne portent aucune indication de lieu.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4777\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.04.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"582\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.04.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.04-300x269.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p><!--more-->Nous savons cependant par lui-m\u00eame qu\u2019il a fait un s\u00e9jour en Cr\u00e8te o\u00f9 il a <em>eu une dispute avec des \u00e9v\u00eaques s\u00e9v\u00e9riens<\/em> (monophysites mod\u00e9r\u00e9s). Les d\u00e9placements post\u00e9rieurs de Maxime nous \u00e9tant assez bien connus, il faut placer son passage par la Cr\u00e8te dans l\u2019itin\u00e9\u00adraire qui le m\u00e8ne de Gr\u00e8ce en Afrique du Nord. D\u2019autre part, il faut constater que Maxime s\u2019engage dans les querelles christologiques et que, s\u2019il doit affronter les \u00e9v\u00eaques s\u00e9v\u00e9riens, c\u2019est en raison de sa r\u00e9putation de chalc\u00e9donien. Cela vaut d\u2019\u00eatre soulign\u00e9 car dans les \u0153uvres de Maxime qui ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues auparavant on ne le voit pas s\u2019affronter directement aux questions proprement christologiques\u00a0: les <em>Ambigua II<\/em> et les <em>II Centuries sur la Th\u00e9ologie et l\u2019\u00c9conomie<\/em> sont centr\u00e9es sur les probl\u00e8mes soulev\u00e9s par la \u00ab\u2009Weltanschauung\u2009\u00bb cosmico-spirituelle d\u2019Orig\u00e8ne. [\u2026]\n<p>Sans l\u2019avoir choisie, Maxime s\u2019est trouv\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 pratiquer une des formes les plus traditionnelles du monachisme oriental\u00a0: la \u00ab\u2009<em>xeniteia<\/em>\u2009\u00bb, l\u2019exil du moine qui se d\u00e9clare p\u00e8lerin et voyageur sur la terre. En c\u00e9dant \u00e0 cette vocation qui&rsquo; l\u2019arrache \u00e0 la qui\u00e9tude du monast\u00e8re pour le jeter dans cette mer d\u00e9mont\u00e9e qu\u2019est l\u2019Empire byzantin au VIIe\u00a0si\u00e8cle, Maxime s\u2019ouvre de plus en plus \u00e0 la dimension eschatologique que comportent ces \u00e9v\u00e9ne\u00adments redoutables. La menace vient, en effet, de partout\u00a0: fuyant Constantinople assi\u00e9g\u00e9e par les Perses et les Avars, il va trouver en Afrique du Nord la mont\u00e9e foudroyante de l\u2019Islam, les Juifs qui profitent du d\u00e9sarroi de l\u2019Empire chr\u00e9tien pour tirer ven\u00adgeance de toutes les vexations qu\u2019ils ont subies, les intrigues des pr\u00e9fets imp\u00e9riaux qui affaiblissent l\u2019administration et l\u2019arm\u00e9e, et surtout l\u2019h\u00e9r\u00e9sie pr\u00e9sente partout au Moyen-Orient o\u00f9 l\u2019\u00c9glise est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9finitivement d\u00e9chir\u00e9e, malgr\u00e9 les derniers efforts d\u00e9ses\u00adp\u00e9r\u00e9s de la hi\u00e9rarchie imp\u00e9riale pr\u00eate \u00e0 tous les compromis ver\u00adbaux pour sauver plus l\u2019unit\u00e9 politico-religieuse que l\u2019unit\u00e9 de foi. Tr\u00e8s vite Maxime comprend que dans ce cataclysme historique, il est d\u00e9risoire d\u2019\u00e9lever des barrages pour conjurer l\u2019in\u00e9vi\u00adtable\u2009; il faut, au contraire, pense-t-il, discerner dans cet \u00e9bran\u00adlement la trace eschatologique d\u2019une venue de Dieu et se pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019accueillir de la seule mani\u00e8re qu\u2019il est possible d\u2019accueillir \u00ab\u2009Celui qui vient\u2009\u00bb\u00a0: par la confession et le martyre. Par contre, toutes les mesures coercitives destin\u00e9es \u00e0 conjurer \u2014 au plan politique -\u2014 l\u2019in\u00e9vitable ne peuvent, aux yeux de Maxime, que h\u00e2ter l\u2019effondrement d\u2019un monde incapable de s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019\u00e0-venir, \u00e0 Celui qui vient, car il ne peut y acc\u00e9der qu\u2019\u00e0 travers une mort et une r\u00e9surrection pascale.<\/p>\n<p>Quand Maxime arrive \u00e0 Carthage, il trouve une situation explo\u00adsive. Les Juifs, sentant que les Arabes menacent les chr\u00e9tiens de partout, se sont r\u00e9volt\u00e9s dans plusieurs villes du Moyen-Orient. Pour \u00e9viter de nouveaux massacres de chr\u00e9tiens, l\u2019empereur a ordonn\u00e9 leur bapt\u00eame forc\u00e9 dans tout l\u2019Empire. Maxime constate depuis Carthage l\u2019inutilit\u00e9 de ces mesures qui offensent Dieu et h\u00e2tent l\u2019imminence eschatologique qu\u2019elles s\u2019obstinent \u00e0 circonscrire par des mesures politiques.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4757\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Afonin.Aleksandr.V.dali_.ot_.mira_.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"837\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Afonin.Aleksandr.V.dali_.ot_.mira_.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Afonin.Aleksandr.V.dali_.ot_.mira_-233x300.jpg 233w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"perfect-pullquote vcard pullquote-align-full pullquote-border-placement-left\" style=\"border-color:#FFB236 !important;font-size:22px !important;\"><blockquote><p style=\"font-size:22px !important;\">L\u2019\u00e9parque en revenant de Constantinople, suivant une ordonnance du tr\u00e8s pieux souverain, a fait chr\u00e9tiens tous les Juifs et Samaritains autochtones et \u00e9trangers de toute l\u2019Afrique, avec femmes, enfants et serviteurs, dirigeant de force de nombreux milliers d\u2019\u00e2mes \u00e0 \u00eatre charg\u00e9es du tr\u00e8s saint bapt\u00eame au jour de la Sainte Pentec\u00f4te\u00a0632.<\/p>\n<p>J\u2019entends que cela est arriv\u00e9 dans tout l\u2019Empire Romain\u2009; et je suis pris d\u2019une crainte terrible au point que j\u2019en fr\u00e9mis. Je crains tout d\u2019abord que ce grand et r\u00e9ellement divin myst\u00e8re ne soit viol\u00e9 en \u00e9tant donn\u00e9 \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas montr\u00e9 auparavant une d\u00e9cision de foi appropri\u00e9e&#8230; Je redoute la \u00ab\u2009grande apostasie\u2009\u00bb attendue par le Saint Ap\u00f4tre (II Th\u00e9s. 2, 3) <span id='easy-footnote-1-4907' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/12\/19\/maxime-le-confesseur-les-etapes-de-la-confession-ii-v-lerrant-626-632\/#easy-footnote-bottom-1-4907' title=' &lt;em&gt;Que personne ne vous s\u00e9duise en aucune mani\u00e8re; car il faut que l&amp;rsquo;apostasie arrive auparavant, et qu&amp;rsquo;on ait vu para\u00eetre l&amp;rsquo;homme de p\u00e9ch\u00e9, le fils de la perdition, l&amp;rsquo;adversaire qui s&amp;rsquo;\u00e9l\u00e8ve au-dessus de tout ce qui est appel\u00e9 Dieu, ou qui est ador\u00e9, jusqu&amp;rsquo;\u00e0 s&amp;rsquo;asseoir dans le temple de Dieu, se faisant lui-m\u00eame passer pour Dieu.&lt;\/em&gt; (II Th\u00e9s. 2 :3-4) '><sup>1<\/sup><\/a><\/span>, par leur m\u00e9lange avec le peuple fid\u00e8le, signe manifeste et incon\u00adtestable de <em>l\u2019ach\u00e8vement que tout murmure d\u00e9j\u00e0<\/em> et en vue duquel ceux qui se sont pr\u00e9par\u00e9s eux-m\u00eames par des pri\u00e8res et de nombreuses larmes, attendent de grandes tentations et des combats pour la v\u00e9rit\u00e9. <\/p><\/blockquote><\/div>\n<p>Au fur et \u00e0 mesure que les \u00e9v\u00e9nements se pr\u00e9cipiteront, Maxime voit se dessiner plus clairement \u00e0 l\u2019horizon leur dimension eschatologique et invite ceux qui veulent bien l\u2019\u00e9couter \u00e0 cesser de chercher la solution qui les sauvera du d\u00e9sastre, mais \u00e0 entrer \u00e0 la suite du Seigneur dans le myst\u00e8re de sa P\u00e2que, par lequel II est \u00ab\u2009pass\u00e9\u2009\u00bb au P\u00e8re et II \u00ab\u2009vient\u2009\u00bb maintenant vers les hommes.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4717\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Aivazovsky_Sunset_over_Yalta.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"494\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Aivazovsky_Sunset_over_Yalta.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/650px.Aivazovsky_Sunset_over_Yalta-300x228.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"perfect-pullquote vcard pullquote-align-full pullquote-border-placement-left\" style=\"border-color:#FFB236 !important;font-size:22px !important;\"><blockquote><p style=\"font-size:22px !important;\"> Nous devons veiller et prier surtout en ce moment o\u00f9, en plus des commandements, la nature elle-m\u00eame nous enseigne, au moyen des circonstances qui nous pressent, \u00e0 chercher notre refuge en Dieu. Car quoi de plus p\u00e9nible comme circonstances que les maux qui enveloppent maintenant toute la terre habi\u00adt\u00e9e\u2009? Quoi de plus terrible que ce qui advient, du moins pour ceux qui le per\u00e7oivent\u2009? Et quoi de plus pitoyable et de plus effrayant pour ceux qui le subissent\u2009? Voir une race barbare du d\u00e9sert (les Arabes) parcourant l\u2019\u00e9tranger comme sa propre terre\u2009; l\u2019\u00c9tat civilis\u00e9 d\u00e9vor\u00e9 par des b\u00eates sauvages qui portent seulement l\u2019apparence d\u2019hommes\u2009; et un peuple juif qui se r\u00e9jouit aussit\u00f4t du sang r\u00e9pandu&#8230; La multitude de nos p\u00e9ch\u00e9s a fait survenir ces choses. Car \u00ab\u2009nous n\u2019administrons pas digne\u00adment l\u2019\u00c9vangile du Christ\u2009\u00bb (Phil. 1, 27). Tous nous avons p\u00e9ch\u00e9, tous nous avons ignor\u00e9 la gr\u00e2ce de la philanthropie et le myst\u00e8re des souffrances du Dieu Incarn\u00e9 par nous&#8230; Notre \u00e2me, ent\u00e9n\u00e9br\u00e9e, est \u00e9branl\u00e9e \u00e0 propos de la parole de la foi. Mais si nous nous tenons dans la pri\u00e8re et dans la veille, nous&rsquo; tiendrons bien plus ferme la foi en Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, comprenant par exp\u00e9rience la venue de ce qu\u2019il a pr\u00e9dit&#8230; Nous affirmons d\u2019autant plus notre foi \u00e0 travers les \u00e9v\u00e9nements en trouvant que Celui qui les a pr\u00e9dits est vrai. Et nous confesserons Dieu lui-m\u00eame devant les hommes, ne redoutant aucune mort, et Lui nous confessera devant le P\u00e8re (Lc 12, 8), et nous conduira, Lui, sauv\u00e9s par cette belle confes\u00adsion dont II a lui-m\u00eame offert les pr\u00e9mices comme \u00e9bauche de notre comportement \u00ab\u2009en t\u00e9moignant devant Ponce-Pilate et en confessant la belle confession\u2009\u00bb (I Tim 6, 13). Puissions-nous, par sa gr\u00e2ce, \u00eatre dignes de l\u2019imiter quand le moment sera venu, enseignant ceux qui se conduisent comme des enfants et entendant le Verbe qui nous appelle\u2009; Lui qui vient en aide invisiblement \u00e0 ceux qui combattent pour la pi\u00e9t\u00e9, H traverse la course du martyre comme seul capable de vaincre les sentiments de la nature. Martyre par lequel se produit notre insurrection contre les passions de notre esprit\u2009; insurrection par laquelle le d\u00e9sir de Dieu s\u2019affermit, persuadant ceux qu\u2019anime la Charit\u00e9 de marcher paradoxalement \u00e0 travers la mort, vers Celui qui est cherch\u00e9. Puissions-nous \u00eatre dignes de nous tenir aupr\u00e8s de Lui \u00e9tincelants par les confessions envers Lui, confessions que nous emportons avec nous en partant d\u2019ici-bas et en nous transportant vers le monde sans fin (Lettre XIV, PG 91, 540 A \u2014 544 C).<\/p><\/blockquote><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le moins qu\u2019on puisse dire est que l\u2019empereur H\u00e9raclius et la hi\u00e9rarchie ne voient pas les choses de la m\u00eame fa\u00e7on. Depuis son accession au tr\u00f4ne, en 610, H\u00e9raclius cherche \u00e0 redresser la situation militaire devenue tr\u00e8s inqui\u00e9tante. Mais il faut tout d\u2019abord ressouder l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens pour \u00e9viter que les monophysites dissidents ne pr\u00e9f\u00e8rent la domination perse, ou plus, tard arabe, \u00e0 celle de Constantinople. Vers\u00a0619, le patriarche Sergius devient l\u2019instrument de cette politique imp\u00e9riale en pr\u00e9parant, \u00e0 travers un certain nombre de tractations secr\u00e8tes avec des \u00e9v\u00eaques orthodoxes (Th\u00e9odore de\u00a0Pharan) ou monophysites, une \u00ab\u2009formule miracle\u2009\u00bb susceptible de r\u00e9concilier les monophysites sans d\u00e9savouer le concile de Chalc\u00e9doine dans sa lettre\u00a0: le mono\u00e9nergisme. Selon cette doctrine, la nature humaine du Christ \u00e9tait purement passive dans l\u2019union et son \u00e9nergie \u00e9tait purement et simplement l\u2019\u00e9nergie divine du Verbe qui l\u2019avait assum\u00e9e. Un \u00e9v\u00eaque du fond de la mer Noire (Lazique), Cyrus de\u00a0Phasis, avait \u00e9t\u00e9 contact\u00e9 par l\u2019empereur H\u00e9raclius lors d\u2019une campagne en 626, acquis \u00e0 l\u2019op\u00e9ration politico-religieuse du mono\u00e9nergisme gr\u00e2ce \u00e0 un faux fabriqu\u00e9 par Sergius (une lettre soi-disant du patriarche Mennas au pape Vigile), et nomm\u00e9 au si\u00e8ge patriarcal d\u2019Alexandrie d\u00e8s que celui-ci devint vacant, en 630 (ou 631). Alexandrie \u00e9tait le poste-cl\u00e9 d\u00fb monophysisme, et le patriarche avait pour mission de conclure une union avec les S\u00e9v\u00e9riens dans les plus brefs d\u00e9lais. Il allait s\u2019y employer activement.<\/p>\n<p>Mais c\u2019est ici que Sophrone va s\u2019interposer. Devan\u00e7ant suffi\u00adsamment Maxime en \u00e2ge pour \u00eatre son p\u00e8re spirituel, Sophrone a d\u00fb na\u00eetre \u00e0 Damas vers 550. Li\u00e9 d\u2019amiti\u00e9 d\u00e8s son jeune \u00e2ge avec Jean Moschus, il devait avec lui embrasser la vie monas\u00adtique et choisir, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment (\u00e0 la diff\u00e9rence de Maxime), la modalit\u00e9 de la \u00ab\u2009<em>xeniteia<\/em>\u2009\u00bb. Ils voyag\u00e8rent, de monast\u00e8re en monast\u00e8re, par tout le Moyen-Orient (gardant des attaches tr\u00e8s particuli\u00e8res avec le Sina\u00ef \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la fin de la vie de S. Jean Climaque), en \u00c9gypte, \u00e0 Chypre et finalement \u00e0 Rome o\u00f9 mourut, en 619, Jean Moschus. Nous savons maintenant \u00e0 quel courante spirituel, monastique et th\u00e9ologique se rattache Sophrone. On conna\u00eet tout particuli\u00e8rement ses attaches avec le monachisme sina\u00eftique qui connaissait alors son apog\u00e9e dans la th\u00e9ologie asc\u00e9tique et mystique de S. Jean Climaque. Il y a dans cette tradition monastique palestinienne (elle-m\u00eame d\u00e9pendante du fond macarien) qui va donner l\u2019h\u00e9sychasme, un courant souterrain de vie spirituelle et th\u00e9ologique (cach\u00e9 par les syst\u00e9matisations nestoriennes, monophysites et n\u00e9o chalc\u00e9doniennes du VIe\u00a0si\u00e8cle qui occupent le devant de la sc\u00e8ne historique) duquel surgira, \u00e0 tra\u00advers Sophrone et Maxime, l\u2019avenir de la th\u00e9ologie byzantine proprement dite, telle qu\u2019elle s\u2019exprime chez Th\u00e9odore Studite ou Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien.<\/p>\n<p>Connaissant bien les tendances doctrinales du Moyen-Orient, Sophrone \u00e9tait tr\u00e8s lucide sur la gravit\u00e9 de ce qui se jouait avec le monophysisme, m\u00eame soi-disant \u00ab\u2009verbal\u2009\u00bb comme celui de S\u00e9v\u00e8re d\u2019Antioche. Lors de son s\u00e9jour \u00e0 Alexandrie, de 604 \u00e0 614 (il s\u2019enfuit \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des Perses qui occup\u00e8rent l\u2019\u00c9gypte jusqu\u2019en 628), il avait aid\u00e9 les patriarches melkites (chalc\u00e9doniens), S.\u00a0Euloge et S.\u00a0Jean l\u2019Aum\u00f4nier, \u00e0 ramener \u00e0 la foi ortho\u00addoxe un grand nombre de s\u00e9v\u00e9riens. C\u2019est donc lui qui \u00e9tait le plus indiqu\u00e9 pour mettre Maxime au courant de la situation et de l\u2019enjeu des doctrines.<\/p>\n<p>Maxime rencontre Sophrone en Afrique du Nord, \u00e0 Carthage ou dans ses environs. Sophrone avait d\u00fb se r\u00e9fugier l\u00e0, comme beaucoup d\u2019autres moines chass\u00e9s, surtout de Syrie et de Palestine, par l\u2019occupation des Perses. C\u2019est ce que dit d\u2019ailleurs Maxime lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u2009<em>Avec moi et de nombreux moines \u00e9trangers, Sophrone s\u2019\u00e9tait arr\u00eat\u00e9 en Afrique<\/em>\u2009\u00bb. Il faut ajouter que cette masse de chr\u00e9tiens du Moyen-Orient, comprenant une forte proportion de moines et de moniales, \u00e9tait tomb\u00e9e soudain sur la modeste chr\u00e9tient\u00e9 d\u2019Afrique, y apportant leurs disputes th\u00e9ologiques et leurs rivalit\u00e9s ethniques, et provoquant de tr\u00e8s fortes tensions entre autochtones et immigrants. Maxime&rsquo; vit dans un monast\u00e8re d\u2019exil\u00e9s nomm\u00e9 \u00ab\u2009Eucratades\u2009\u00bb, d\u2019apr\u00e8s le surnom de Sophrone (qu\u2019il partageait avec Jean Moschus) qui en \u00e9tait tr\u00e8s vraisemblablement l\u2019higoum\u00e8ne. Ils ont d\u00fb passer ensemble plusieurs ann\u00e9es. Sophrone a d\u00fb rester en contact avec des amis demeur\u00e9s en \u00c9gypte et il suit la situation de pr\u00e8s. Il apprend que le nouveau patriarche d\u2019Alexandrie, install\u00e9 par l\u2019empereur en 631, se livre \u00e0 d\u2019inqui\u00e9tantes tractations politico-religieuses avec les monophysites. Aussit\u00f4t il s\u2019y rend, pour arriver., en juin\u00a0633, au moment o\u00f9 \u00e9clate la \u00ab\u2009bombe\u2009\u00bb du mono\u00e9nergisme.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4775\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.02.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"787\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.02.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.02-248x300.jpg 248w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Garrigues, Juan Miguel, <em>Maxime le Confesseur \u2013 La charit\u00e9, avenir divin de l\u2019homme<\/em>, \u00c9ditions Beauchesne, Paris, 1976, p. 40-46<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Livre consultable au format num\u00e9rique dans la biblioth\u00e8que de l\u2019<a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/maximeleconfesse0000garr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Archive Internet<\/a><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/maxime_confession\/\" class=\"vlp-link\" title=\"Maxime le Confesseur \u2013 Les \u00e9tapes de la confession\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"134\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.04.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.04.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.04-300x269.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">Maxime le Confesseur \u2013 Les \u00e9tapes de la confession<\/div><div class=\"vlp-block-1 vlp-link-summary\">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/saint-maxime-le-confesseur\/\" class=\"vlp-link\" title=\"Saint Maxime le Confesseur [\u2020662 \u2013 F\u00eat\u00e9 le 21 janvier]\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"139\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.03.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.03.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/sfantul_maxim_marturisitorul.650px.03-300x278.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">Saint Maxime le Confesseur [\u2020662 \u2013 F\u00eat\u00e9 le 21 janvier]<\/div><\/div><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maxime quitte son monast\u00e8re en 626. D\u2019autre part, nous savons avec certitude, par une lettre dat\u00e9e, qu\u2019\u00e0 la Pentec\u00f4te\u00a0632&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4776,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[259,95,13,203,202,297,2,253],"tags":[429,270,428,430],"class_list":["post-4907","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eschatologie","category-histoire","category-la-voie-des-ascetes","category-peres","category-luminaires","category-martyrs-2","category-orthodoxie","category-synaxaire","tag-confesseur","tag-martyr","tag-saint-maxime-le-confesseur","tag-theologien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4907"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4907\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4912,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4907\/revisions\/4912"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4776"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}