{"id":484,"date":"2019-10-19T18:57:27","date_gmt":"2019-10-19T16:57:27","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=484"},"modified":"2019-10-20T10:04:50","modified_gmt":"2019-10-20T08:04:50","slug":"nativite-de-jean-le-baptiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2019\/10\/19\/nativite-de-jean-le-baptiste\/","title":{"rendered":"La Nativit\u00e9 de Jean le Baptiste"},"content":{"rendered":"

Proph\u00e8te et Pr\u00e9curseur<\/strong> de la venue du Christ, nous ne pouvons te louer dignement, nous qui t\u2019honorons avec amour : par ta glorieuse et v\u00e9n\u00e9rable nativit\u00e9 la st\u00e9rilit\u00e9 d\u2019une m\u00e8re et le mutisme d\u2019un p\u00e8re ont cess\u00e9, tandis qu\u2019est annonc\u00e9e au monde l\u2019incarnation du Fils de Dieu. <\/em>
\n[Tropaire de la Nativit\u00e9 de Jean le Baptiste, ton 4]\n

<\/p>\n

\"Saint

Saint Jean Baptiste – XIIe si\u00e8cle<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

La St\u00e9rile de jadis<\/strong> enfante en ce jour le Pr\u00e9curseur du Christ, le dernier de tous les proph\u00e8tes et le plus grand; car \u00e0 celui que tous ils avaient annonc\u00e9 il imposa la main dans les flots du Jourdain et du Verbe divin s\u2019est de la sorte montr\u00e9 Proph\u00e8te, Pr\u00e9dicateur en m\u00eame temps que Pr\u00e9curseur.<\/em>
\n[Kondakion de la Nativit\u00e9 de Jean le Baptiste, ton 3]\n

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\n

 <\/p>\n

LA NATIVITE DE JEAN, LE SAINT PRECURSEUR DU SEIGNEUR<\/strong><\/h3>\n

Auteur: Saint Jean Maximovitch \/ Traduction: hesychia.eu<\/h4>\n

The Orthodox Word<\/em>, 1980, vol. 16, n\u00b0 1 (90) January \u2013 February, page 24<\/h5>\n

 <\/p>\n

Parmi les f\u00eates de l\u2019\u00c9glise, il y en a trois en l\u2019honneur des saints de Dieu qui, par leur importance, se distinguent des autres consacr\u00e9es aux saints et comptent parmi les grandes f\u00eates de l\u2019\u00c9glise du Christ. Ces f\u00eates glorifient l\u2019\u00e9conomie de Dieu pour notre salut.
\nCes trois f\u00eates sont la Nativit\u00e9 de Saint Jean le Pr\u00e9curseur, sa d\u00e9capitation et la f\u00eate des Saints Ap\u00f4tres Pierre et Paul.
\nL\u2019apparition du Saint Archange Gabriel au pr\u00eatre Zacharie dans le Temple, avec l\u2019annonce de la naissance d\u2019un fils de son union avec la juste Elisabeth, qui pr\u00e9parerait la voie du Seigneur, le Sauveur du monde, et l\u2019accomplissement ult\u00e9rieur de cette promesse, sont les premiers des \u00e9v\u00e9nements relat\u00e9s par les \u00e9vang\u00e9listes.
\nL\u2019annonce du saint archange Gabriel \u00e0 Zacharie dans le Temple marque le d\u00e9but de l\u2019\u00c9vangile du Nouveau Testament. L\u2019annonce du m\u00eame archange Gabriel six mois plus tard \u00e0 Nazareth \u00e0 la Vierge Marie concernant la naissance d\u2019elle du Fils de Dieu qui devait s\u2019incarner, est la continuation de la r\u00e9v\u00e9lation du plan pr\u00e9-\u00e9ternel concernant le salut de la race humaine.
\nTrois mois apr\u00e8s l\u2019Annonciation, saint Jean le Pr\u00e9curseur est n\u00e9 \u201cdans une ville de Juda\u201d, et six mois apr\u00e8s lui, le Christ lui-m\u00eame est n\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em.
\nCes \u00e9v\u00e9nements sont \u00e9troitement li\u00e9s. \u201cLa glorieuse conception du Pr\u00e9curseur proclame d\u2019avance le Roi qui doit na\u00eetre d\u2019une Vierge\u201d (Exapostilarion, 23 septembre, F\u00eate de la Conception de Jean le
\nBaptiste). L\u2019annonce de l\u2019Archange Gabriel au Temple, annonc\u00e9e plus tard \u00e0 tous ceux qui se trouvaient \u00e0 proximit\u00e9 de Zacharie, dans le magnifique hymne qu\u2019il a chant\u00e9 apr\u00e8s la naissance de l\u2019enfant Jean et la restauration du don de la parole (Luc 1,67-79), est le pr\u00e9curseur de l\u2019hymne ang\u00e9lique: \u201cGloire \u00e0 Dieu au plus haut\u201d qui a \u00e9t\u00e9 chant\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em par les anges lorsqu\u2019ils ont annonc\u00e9 aux bergers la Nativit\u00e9 du Christ.
\nLa Nativit\u00e9 de Jean-Baptiste est la premi\u00e8re joie transmise par Dieu au genre humain, le d\u00e9but de sa d\u00e9livrance du pouvoir du diable, du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort \u00e9ternelle.
\nIl est vrai que m\u00eame avant le Pr\u00e9curseur, la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie \u00e9tait n\u00e9e et que sa naissance avait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e par des anges \u00e0 ses parents. Mais \u00e0 cette \u00e9poque, seuls ses parents \u00e9taient au courant du sort \u00e9lev\u00e9 qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour la Vierge qui \u00e9tait n\u00e9e, et eux-m\u00eames n\u2019\u00e9taient pas pleinement conscients de ce qui leur avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e0 l\u2019avance. Par cons\u00e9quent, ils sont les seuls \u00e0 avoir c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la naissance de leur fille, alors que le reste du monde ne comprenait que plus tard la joie qui lui avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e par cette naissance.
\nC\u2019est pour cette raison que les f\u00eates de la Nativit\u00e9 de la tr\u00e8s sainte Theotokos et de Son entr\u00e9e dans le temple ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies dans l\u2019\u00c9glise et ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9es solennellement bien plus tard que les autres grandes f\u00eates, tandis que la Nativit\u00e9 de Jean le Pr\u00e9curseur est l\u2019une des plus anciennes et plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9es des f\u00eates chr\u00e9tiennes. Les sermons de cette f\u00eate sont pr\u00e9serv\u00e9s depuis les premiers si\u00e8cles.
\n\u00c0 partir du jour de la Nativit\u00e9 de Jean le Pr\u00e9curseur, la pr\u00e9paration de la race humaine commence pour la rencontre avec le Fils de Dieu sur la terre. B\u00e9ni soit le Seigneur Dieu d\u2019Isra\u00ebl ; car Il a visit\u00e9 et rachet\u00e9 son peuple. Et toi, enfant, tu seras appel\u00e9 le proph\u00e8te du Tr\u00e8s Haut; car tu iras devant le Seigneur pour pr\u00e9parer ses voies (Luc 1 :68, 76).
\nCes paroles inspir\u00e9es par Dieu du pr\u00eatre Zacharie, apr\u00e8s qu\u2019il eut re\u00e7u le don de la parole, furent r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans tout le pays de Jud\u00e9e, provoquant des troubles chez tous ceux qui y vivaient qui se demand\u00e8rent avec \u00e9tonnement:
\nQue sera donc cet enfant? (Luc 1: 66).
\nInvolontairement, la pens\u00e9e \u00e9merge: n\u2019est-ce pas le Messie lui-m\u00eame?
\nLa Jud\u00e9e \u00e9tait dans un \u00e9tat d\u2019attente particuli\u00e8rement sensible vis-\u00e0-vis du Sauveur. Ainsi, l\u2019enfant Jean pr\u00e9para d\u00e9j\u00e0 la voie du Seigneur par sa naissance m\u00eame; et alors m\u00eame qu\u2019il \u00e9tait encore dans le ventre de sa m\u00e8re, par son bond (Luc 1: 41), il annon\u00e7ait la naissance prochaine de l\u2019enfant J\u00e9sus, comme s\u2019il criait: \u201cChrist est n\u00e9, donnez-vous gloire. Christ vient du ciel, rencontrez-le \u201c(Irmos, Cantique Une des canons, f\u00eate de la Nativit\u00e9 du Christ).
\n\u00c9tant n\u00e9 exactement six mois avant J\u00e9sus-Christ, Jean le Pr\u00e9curseur, par le moment m\u00eame de sa naissance, d\u00e9crivit sa mission de pr\u00e9parer la voie du Seigneur. Il est n\u00e9 au moment de l\u2019ann\u00e9e (24 juin), lorsque le jour commence \u00e0 raccourcir apr\u00e8s le solstice d\u2019\u00e9t\u00e9, alors que la Nativit\u00e9 du Christ a lieu (le 25 d\u00e9cembre) lorsque le jour commence \u00e0 s\u2019allonger apr\u00e8s le solstice d\u2019hiver. Ces faits m\u00eames sont une concr\u00e9tisation des paroles prononc\u00e9es plus tard par le Pr\u00e9curseur, apr\u00e8s le d\u00e9but de la pr\u00e9dication du Christ: Il faut qu\u2019Il grandisse, et que moi, je diminue (Jean 3:30).
\n\u201cLe h\u00e9raut du soleil, le pr\u00e9curseur\u201d a \u00e9t\u00e9 Jean-Baptiste, qui ressemblait \u00e0 l\u2019\u00e9toile du matin qui annonce le lever du soleil de justice \u00e0 l\u2019Orient.
\nDe m\u00eame que l\u2019\u00e9v\u00e9nement m\u00eame de la Nativit\u00e9 de Jean-Baptiste \u00e9tait l\u2019antichambre de la Nativit\u00e9 de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, de m\u00eame la f\u00eate de la Nativit\u00e9 de Jean le Pr\u00e9curseur est l\u2019antichambre de la f\u00eate de la Nativit\u00e9 de Christ. \u201cL\u2019\u00e9toile des \u00e9toiles, le Pr\u00e9curseur, est n\u00e9e aujourd\u2019hui sur la terre d\u2019une femme st\u00e9rile, Jean, le bien-aim\u00e9 de Dieu, et a manifest\u00e9 l\u2019aurore du Christ, l\u2019Orient d\u2019en haut\u201d (Gloire aux laudes de la f\u00eate, 24 juin).
\n\u201cToute la cr\u00e9ation se r\u00e9jouit de ta nativit\u00e9 divine; car tu as \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 comme un ange terrestre, \u00f4 pr\u00e9curseur et homme c\u00e9leste, nous annon\u00e7ant le Dieu du ciel incarn\u00e9\u201d (Cantique Cinq du Canon). \u201cProph\u00e8te et Pr\u00e9curseur de la venue du Christ, nous ne pouvons te louer dignement, nous qui t\u2019honorons avec amour : par ta glorieuse et v\u00e9n\u00e9rable nativit\u00e9 la st\u00e9rilit\u00e9 d\u2019une m\u00e8re et le mutisme d\u2019un p\u00e8re ont cess\u00e9, tandis qu\u2019est annonc\u00e9e au monde l\u2019incarnation du Fils de Dieu \u201c(Tropaire de la f\u00eate).<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\"\"

Le bapt\u00eame de notre Seigneur<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

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COMMENTAIRE SUR L\u2019\u00c9VANGILE SELON SAINT JEAN – HOM\u00c9LIE XVII<\/h3>\n

Auteur: St. Jean Chrysostome \/ Traduction sous la Direction de M. JEANNIN<\/h4>\n

TRADUCTION FRAN\u00c7AISE DES OEUVRES COMPLETES DE SAINT JEAN CHRYSOSTOME – TOME HUITI\u00c8ME<\/h5>\n

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C\u2019est un grand bien de parler hardiment et avec une enti\u00e8re libert\u00e9 ; de m\u00e9priser tout, quand il s\u2019agit de confesser J\u00e9sus-Christ : ce bien est si grand et si admirable, que le Fils unique de Dieu fera lui-m\u00eame l\u2019\u00e9loge de celui qui l\u2019aura ainsi confess\u00e9 devant les hommes. Et certes, il n\u2019y a point de proportion dans la r\u00e9compense. Vous le confessez et le reconnaissez sur la terre, et lui vous reconna\u00eetra dans le ciel (Matth. X, 32) : vous le reconnaissez devant les hommes, et lui vous reconna\u00eetra devant son P\u00e8re et devant tous les anges. Tel \u00e9tait Jean-Baptiste: il ne regardait ni \u00e0 la multitude, ni \u00e0 la gloire, ni \u00e0 quoi que ce soit; mais toutes ces choses, il les foulait aux pieds, et, avec cette libert\u00e9 qui convenait \u00e0 son minist\u00e8re, il pr\u00eachait J\u00e9sus-Christ devant tout le mond\u00e9. Car, si l\u2019\u00e9vang\u00e9liste marque le lieu o\u00f9 Jean pr\u00eachait, c\u2019est pour montrer la libert\u00e9 avec laquelle ce h\u00e9raut faisait tonner et retentir sa voix. Ce n\u2019est point dans sa maison, ni dans un coin recul\u00e9, ni dans le fond d\u2019un d\u00e9sert, mais c\u2019est sur les bords du Jourdain, au milieu d\u2019une multitude d\u2019hommes, et en pr\u00e9sence de tous ceux qu\u2019il baptisait; car les Juifs y \u00e9taient : c\u2019est l\u00e0, dis-je, qu\u2019il fit cette admirable confession, pleine d\u2019une tr\u00e8s-grande, tr\u00e8s-profonde et tr\u00e8s-sublime doctrine, par o\u00f9 il d\u00e9clara qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas digne lui-m\u00eame de d\u00e9nouer les cordons des souliers de J\u00e9sus-Christ !
\n[\u2026]\nMais quoi ! est-ce que sans le bapt\u00eame de Jean, on ne pouvait ni pr\u00eacher, ni attirer le peuple? Je r\u00e9ponds que cela n\u2019e\u00fbt pas \u00e9t\u00e9 si facile. Si le bapt\u00eame n\u2019e\u00fbt pas accompagn\u00e9 la pr\u00e9dication, tous n\u2019auraient pas accouru de m\u00eame, et ils n\u2019auraient point connu la pr\u00e9\u00e9minence d\u2019un bapt\u00eame sur l\u2019autre, sans en faire la comparaison. Si le peuple sortait des villes, ce n\u2019\u00e9tait point pour aller entendre la pr\u00e9dication de Jean-Baptiste. Pourquoi donc? Afin que, confessant leurs p\u00e9ch\u00e9s, ils fussent baptis\u00e9s. Mais, une fois arriv\u00e9s, ils apprenaient \u00e0 conna\u00eetre J\u00e9sus-Christ, et aussi la diff\u00e9rence des bapt\u00eames : le bapt\u00eame de Jean \u00e9tait plus excellent que celui des Juifs, et voil\u00e0 pourquoi tous y accouraient, mais cependant ce bapt\u00eame \u00e9tait lui-m\u00eame imparfait.
\n[\u2026]\nOr, voici que Jean dit lui-m\u00eame que s\u2019il est venu, c\u2019\u00e9tait afin que J\u00e9sus f\u00fbt connu dans Isra\u00ebl, et c\u2019est pour cela aussi qu\u2019il disait : \u00ab C\u2019est moi qui dois \u00eatre baptis\u00e9 par vous \u00bb. Ensuite, comme le connaissant mieux, il l\u2019annonce au peuple, en disant : \u00ab C\u2019est celui-l\u00e0 m\u00eame de qui j\u2019ai dit : Il vient a apr\u00e8s moi un homme qui est avant moi, et qui m\u2019a envoy\u00e9 baptiser dans l\u2019eau \u00bb. Il a envoy\u00e9 Jean pour se faire conna\u00eetre dans Isra\u00ebl, et lui-m\u00eame s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Jean avant la descente du Saint-Esprit. Voil\u00e0 pourquoi celui-ci disait avant que J\u00e9sus f\u00fbt venu \u00e0 lui : \u00ab Celui qui est avant moi vient apr\u00e8s moi \u00bb. Jean ne le connaissait donc pas avant qu\u2019il v\u00eent aupr\u00e8s du Jourdain, et qu\u2019il baptis\u00e2t tout le peuple mais il le connaissait quand il vint pour se faire baptiser. Le P\u00e8re lui-m\u00eame le r\u00e9v\u00e9la au proph\u00e8te, et le Saint-Esprit le fit conna\u00eetre aux Juifs pendant qu\u2019on le baptisait. Car c\u2019est pour eux que le Saint-Esprit descendit. En effet, de peur qu\u2019on ne m\u00e9pris\u00e2t le t\u00e9moignage de Jean, qui disait : \u00ab Il est avant moi \u00bb, et: \u00ab Il baptise dans le Saint-Esprit \u00bb, et : \u00ab Il jugera le monde \u00bb ; le P\u00e8re annon\u00e7ant son Fils fit entendre sa voix; le Saint-Esprit vint, qui fit tomber cette voix sur la t\u00eate de J\u00e9sus-Christ. Comme Jean baptisait, comme J\u00e9sus \u00e9tait baptis\u00e9, quelqu\u2019un de ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents aurait pu croire que c\u2019\u00e9tait \u00e0 Jean que s\u2019appliquaient ces paroles; le Saint-Esprit vint \u00f4ter ce soup\u00e7on.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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