{"id":4667,"date":"2021-11-13T16:12:58","date_gmt":"2021-11-13T15:12:58","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4667"},"modified":"2021-11-13T16:58:17","modified_gmt":"2021-11-13T15:58:17","slug":"jean_a_innocent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/11\/13\/jean_a_innocent\/","title":{"rendered":"Saint Jean Chrysostome – Lettres d\u2019exil \u00e0 Innocent, \u00e9v\u00eaque de Rome"},"content":{"rendered":"

AVANT-PROPOS<\/h3>\n[\u2026] La premi\u00e8re des deux lettres au pape Innocent<\/a> fut \u00e9crite apr\u00e8s la f\u00eate de P\u00e2ques, avant le d\u00e9part de Chrysostome pour son second exil. Voici ce qui d\u00e9termine assez clairement l\u2019\u00e9poque : Chrysostome y rapporte tout ce qui s\u2019est pass\u00e9 depuis l\u2019arriv\u00e9e de Th\u00e9ophile \u00e0 Constantinople ; il parle du faux synode dans lequel il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 et puis de son r\u00e9tablissement; il retrace apr\u00e8s cela les pers\u00e9cutions et les accusations dont il a \u00e9t\u00e9 de nouveau l\u2019objet, son expulsion – de l\u2019\u00e9glise, les violences dont cette \u00e9glise et le baptist\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 souill\u00e9s; il s\u2019arr\u00eate l\u00e0, et ne fait aucune mention des faits tout aussi criants qui survinrent ensuite. [\u2026] Apr\u00e8s avoir relev\u00e9 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 fait contrairement aux canons de l\u2019\u00c9glise, il conjure Innocent \u00ab de prendre part \u00e0 sa peine et de ne rien n\u00e9gliger pour mettre un terme \u00e0 ses maux. \u00bb Le plus souvent, c\u2019est au pape seul qu\u2019il s\u2019adresse; parfois cependant il s\u2019adresse aux \u00e9v\u00eaques en g\u00e9n\u00e9ral, sachant bien que le pontife montrerait sa lettre aux \u00e9v\u00eaques voisins.<\/p>\n

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La seconde lettre \u00e0 Innocent fut envoy\u00e9e la troisi\u00e8me ann\u00e9e de l\u2019exil de Chrysostome, comme il le dit lui-m\u00eame \u00e0 la fin. Or, le saint archev\u00eaque partit pour l\u2019exil au mois de juin 404; il est donc \u00e0 croire que cette lettre est de la fin de 406. [\u2026]\n

La lettre d\u2019innocent \u00e0 Jean Chrysostome est une lettre de consolation pleine de respect et de charit\u00e9, l\u2019exhorte \u00e0 la patience dans le malheur, en lui montrant la couronne promise \u00e0 cette vertu. C\u2019est une r\u00e9ponse \u00e0 celle que lui avait apport\u00e9e le diacre Cyriaque.<\/p>\n

Dans sa lettre au clerg\u00e9 de Constantinople, Innocent r\u00e9pond \u00e0 celle que le peuple et le clerg\u00e9 lui avaient adress\u00e9e par l\u2019entremise du pr\u00eatre Germain et du diacre Cassien. Le pape d\u00e9plore les calamit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise orientale, il d\u00e9clare qu\u2019il est n\u00e9cessaire pour y rem\u00e9dier d\u2019assembler un synode, ou mieux un concile \u0153cum\u00e9nique, comme le vrai moyen d\u2019apaiser ces mouvements tumultueux. [\u2026]\n

PREMI\u00c8RE LETTRE<\/h4>\n

\u00c0 Innocent, \u00e9v\u00eaque de Rome<\/em><\/h5>\n

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\u00c0 mon tr\u00e8s-respectable et tr\u00e8s-pieux seigneur l\u2019\u00e9v\u00eaque Innocent, Jean, salut en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

1.<\/strong> Ant\u00e9rieurement \u00e0 ma lettre, votre pi\u00e9t\u00e9 aura sans doute entendu parler des exc\u00e8s dont l\u2019iniquit\u00e9 s\u2019est ici rendue coupable. La grandeur de nos maux est telle qu\u2019il ne reste pas un recoin dans l\u2019univers o\u00f9 n\u2019ait retenti le bruit de cette trag\u00e9die lamentable. La renomm\u00e9e l\u2019a port\u00e9e jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, excitant partout les g\u00e9missements et les larmes. Il ne suffit pas cependant de pleurer; il faut gu\u00e9rir, et voir comment on pourrait arr\u00eater le cours de cette temp\u00eate qui s\u00e9vit contre l\u2019\u00c9glise. Nous avons donc cru n\u00e9cessaire de nous adresser \u00e0 nos tr\u00e8s-v\u00e9n\u00e9rables seigneurs les \u00e9v\u00eaques D\u00e9m\u00e9trius, Pansophius, Pappus et Eug\u00e9nius, pour les conjurer de quitter leur troupeau, d\u2019affronter les dangers et les fatigues d\u2019une aussi longue navigation, d\u2019accourir aupr\u00e8s de Votre Charit\u00e9 et de lui faire tout conna\u00eetre de la claire, dans le but de h\u00e2ter le rem\u00e8de \u00e0 nos maux. Nous leur avons adjoint nos respectables et chers diacres, Paul et Cyriaque. Nous-m\u00eame, nous avons r\u00e9sum\u00e9 les faits sous forme de lettre pour les mettre sous les yeux de Votre Charit\u00e9.<\/p>\n

Ce Th\u00e9ophile, qui occupe le si\u00e8ge \u00e9lev\u00e9 de l\u2019\u00c9glise d\u2019Alexandrie, ayant re\u00e7u l\u2019ordre du tr\u00e8s- pieux empereur de se rendre ici seul, afin de r\u00e9pondre sur des questions qui le concernaient, r\u00e9unit une foule assez nombreuse d\u2019\u00e9v\u00eaques \u00e9gyptiens, et vint accompagn\u00e9 par eux. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 manifester d\u00e8s le principe qu\u2019il d\u00e9sirait la guerre et qu\u2019il marchait au combat.<\/p>\n

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Quand il fut entr\u00e9 dans cette grande et religieuse ville de Constantinople, il n\u2019alla pas \u00e0 l\u2019\u00e9glise selon l\u2019usage consacr\u00e9 et les prescriptions de nos p\u00e8res ; il ne vint pas vers nous, n\u2019\u00e9changea pas avec nous une parole, \u00e9vita de participer \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 la communion. Quand il fut descendu de son navire, il traversa la ville, laissant de c\u00f4t\u00e9 les portiques de l\u2019\u00e9glise, pour aller chercher un asile au dehors. Nous l\u2019avions cependant conjur\u00e9, lui et ceux qui l\u2019avaient accompagn\u00e9, d\u2019accepter l\u2019hospitalit\u00e9 dans notre maison, o\u00f9 tout avait \u00e9t\u00e9 dispos\u00e9 pour eux d\u2019une mani\u00e8re convenable; ni les autres ni lui-m\u00eame ne voulurent accepter. En voyant cela, nous ressent\u00eemes une profonde tristesse, sans pouvoir reconna\u00eetre la cause d\u2019une telle hostilit\u00e9; et, malgr\u00e9 cela, nous rempl\u00eemes envers eux tous les devoirs que les convenances nous imposaient, et nous f\u00eemes encore de nouvelles instances pour qu\u2019il v\u00eent nous trouver et nous dire quelle \u00e9tait la raison qui le poussait \u00e0 soulever tout d\u2019abord une semblable guerre, \u00e0 porter la discorde dans une telle cit\u00e9. Mais, comme il ne voulait pas avouer cette raison, comme les accusateurs \u00e0 son service continuaient \u00e0 nous attaquer, le pieux empereur nous manda et nous intima l\u2019ordre d\u2019aller o\u00f9 cet homme se tenait et d\u2019entendre les incriminations qu\u2019il dirigeait contre nous. On nous reprochait de frauduleuses d\u00e9marches, des \u00e9gorgements, mille autres choses semblables. Nous connaissions trop bien les lois de nos p\u00e8res pour c\u00e9der en ce point aux sentiments de la d\u00e9f\u00e9rence et du respect ; nous avions m\u00eame des \u00e9crits authentiques dans lesquels il est dit que les affaires doivent se renfermer dans chaque province, qu\u2019il n\u2019est pas permis de les discuter ailleurs et d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ses juges naturels : nous avons donc refus\u00e9 de nous rendre \u00e0 de tels d\u00e9sirs et d\u2019autoriser une usurpation manifeste. Cet homme alors, comme pour d\u00e9passer ses premi\u00e8res attaques, fait appeler du ton le plus imp\u00e9rieux notre archidiacre, voulant ainsi faire penser que l\u2019\u00c9glise est d\u00e9j\u00e0 veuve, qu\u2019elle n\u2019a plus d\u2019\u00e9v\u00eaque; par l\u2019archidiacre il attire \u00e0 lui tout le clerg\u00e9 : bient\u00f4t les \u00e9glises demeurent d\u00e9sertes, chacune est priv\u00e9e de ses ministres ; on leur apprend \u00e0 lancer des libelles contre nous, \u00e0 dresser notre acte d\u2019accusation. C\u2019est apr\u00e8s avoir fait tout cela qu\u2019il envoie vers nous et nous appelle en jugement, bien loin de r\u00e9pondre aux accusations dirig\u00e9es contre lui; c\u2019est ainsi qu\u2019il foule aux pieds les canons et toutes les lois.<\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

2.<\/strong> N\u2019ignorant pas que nous allions compara\u00eetre , non devant un tribunal, et dans ce cas nous serions accourus avec tout l\u2019empressement possible, mais devant un ennemi d\u00e9clar\u00e9 et pourvu de toutes ses armes, ainsi que l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 clairement les faits ant\u00e9rieurs et ceux qui se sont produits dans la suite, nous lui d\u00e9putons trois \u00e9v\u00eaques, D\u00e9m\u00e9trius de Pessinunte, Elysius d\u2019Apam\u00e9e, Lupicinus d\u2019Appiarie, et deux pr\u00eatres, Germain et S\u00e9v\u00e8re, charg\u00e9s d\u2019une r\u00e9ponse calme et mod\u00e9r\u00e9e, selon notre habitude. \u2014Ce n\u2019est pas un jugement, c\u2019est une hostilit\u00e9 flagrante, une guerre ouverte que nous voulons \u00e9viter; car enfin, celui dont telle a \u00e9t\u00e9 la conduite avant toute n\u00e9gociation, et d\u00e8s le d\u00e9but, celui qui s\u2019est s\u00e9par\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, de la communion et de la pri\u00e8re, qui depuis a suborn\u00e9 des accusateurs, entra\u00een\u00e9 le clerg\u00e9, r\u00e9duit \u00e0 la solitude les temples du Seigneur, comment pourrait- il , avec quelque esp\u00e9rance de justice, se mettre \u00e0 la t\u00eate d\u2019un tribunal, occuper un si\u00e8ge qui lui convient si peu ? Il ne convient pas, en effet, qu\u2019un habitant de l\u2019\u00c9gypte vienne juger ceux qui sont dans la Thrace, alors surtout qu\u2019il est lui-m\u00eame accus\u00e9, qu\u2019il se pose en adversaire, en ennemi. \u2014 Il ne respecte rien ; il poursuit obstin\u00e9ment le but qu\u2019il s\u2019est propos\u00e9. Nous avons beau d\u00e9clarer que nous sommes pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre aux accusations devant une r\u00e9union de cent ou de mille \u00e9v\u00eaques, \u00e0 montrer que nous-somm\u00e9s innocents comme nous le sommes en r\u00e9alit\u00e9, il ne nous \u00e9coute pas, et, malgr\u00e9 notre absence, malgr\u00e9 notre appel \u00e0 un concile, quoique nous demandions un jugement et que nous repoussions uniquement une haine qui se rev\u00eat du masque de la justice, il accueille nos accusateurs, il absout ceux que j\u2019avais excommuni\u00e9s, il re\u00e7oit des libelles \u00e9crits par des hommes dont la cause \u00e9tait encore pendante et qui \u00e9taient loin de s\u2019\u00eatre justifi\u00e9s; et de la sorte il proc\u00e8de contre nous, sans \u00e9gard aucun pour les lois et les canons.<\/p>\n

Qu\u2019est-il besoin d\u2019en dire davantage? Il n\u2019est pas d\u2019acte qu\u2019il n\u2019ait fait, de man\u0153uvre \u00e0 laquelle il ne se soit livr\u00e9, de puissance et d\u2019autorit\u00e9 qu\u2019il n\u2019ait mises en \u0153uvre pour arriver \u00e0 nous expulser de la ville et de l\u2019\u00e9glise, et cela bien avant dans la nuit, ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 le peuple de s\u2019attacher en foule \u00e0 nos pas. Enlev\u00e9 de force par le bras s\u00e9culier au milieu de la ville, entra\u00een\u00e9 loin des miens, je suis jet\u00e9 dans un vaisseau qui m\u2019emporte au milieu des t\u00e9n\u00e8bres; j\u2019\u00e9tais coupable d\u2019avoir demand\u00e9 un synode et un v\u00e9ritable jugement. Peut-on entendre ces choses sans verser des pleurs, aurait-on m\u00eame un c\u0153ur de pierre ? Mais comme il ne suffit pas de d\u00e9plorer les injustices commises, ainsi que je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, comme il faut de plus les corriger et les r\u00e9parer, j\u2019en appelle \u00e0 Votre Charit\u00e9, j\u2019implore sa commis\u00e9ration et son intervention la plus d\u00e9vou\u00e9e pour arr\u00eater le cours de ces maux. Mes ennemis ne s\u2019en sont pas tenus \u00e0 ces premi\u00e8res iniquit\u00e9s, ils en ont commis bien d\u2019autres. Notre pieux empereur chassa bient\u00f4t ceux qui avaient envahi et profan\u00e9 honteusement l\u2019\u00e9glise ; plusieurs des \u00e9v\u00eaques pr\u00e9sents, reconnaissant l\u2019injustice dont on s\u2019\u00e9tait rendu coupable , se retir\u00e8rent dans leurs dioc\u00e8ses, fuyant le contact de ces hommes comme on fuirait un incendie qui gagne de proche en proche : nous f\u00fbmes alors rappel\u00e9 dans cette ville et dans cette \u00e9glise, d\u2019o\u00f9 l\u2019on nous avait injustement expuls\u00e9 ; des \u00e9v\u00eaques, au nombre de plus de trente, nous accompagnaient au retour, avec un notaire imp\u00e9rial envoy\u00e9 pour cet objet, mais qui ne tarda pas \u00e0 dispara\u00eetre. Comment, et pour quel motif? C\u2019est que, \u00e0 peine arriv\u00e9, nous avons fait appel \u00e0 la religion de l\u2019empereur, pour r\u00e9clamer la r\u00e9union d\u2019un synode et la punition de tels crimes. Averti par sa propre conscience et pr\u00e9voyant le r\u00e9sultat, au moment o\u00f9 le rescrit imp\u00e9rial \u00e9tait envoy\u00e9 partout et r\u00e9unissait d\u00e9j\u00e0 de toute part les membres du synode, il s\u2019enfuit en secret au milieu de la nuit, et se jette dans un petit navire, emmenant avec lui tous les siens.<\/p>\n

3.<\/strong> Mais nous, fort de notre conscience, nous avons persist\u00e9 dans les demandes faites au religieux empereur. Celui-ci, dans sa sollicitude et sa condescendance, envoie de nouveau vers lui pour qu\u2019il ait \u00e0 revenir d\u2019\u00c9gypte, avec tous ceux qui l\u2019avaient d\u2019abord suivi, le sommant d\u2019avoir \u00e0 rendre compte de ce qui s\u2019est pass\u00e9, ne lui laissant pas ignorer qu\u2019un jugement prononc\u00e9 devant une partie seule, en l\u2019absence de l\u2019accus\u00e9, tout \u00e0 fait contraire d\u00e8s lors \u00e0 l\u2019\u00e9quit\u00e9 comme aux canons, ne saurait \u00eatre une justification suffisante. Mais il refuse d\u2019ob\u00e9ir aux lettres du monarque; il demeure \u00e9loign\u00e9, pr\u00e9textant l\u2019opposition de son peuple, c\u2019est-\u00e0-dire le z\u00e8le intempestif de quelques individus d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 sa cause; car, avant m\u00eame la r\u00e9ception des lettres imp\u00e9riales, ce m\u00eame peuple l\u2019avait accabl\u00e9 de reproches et d\u2019injures. Nous n\u2019avons pas pour le moment \u00e0 nous \u00e9tendre sur ce sujet, et ce que nous disons a seulement pour but de montrer que ses man\u0153uvres ne sont un myst\u00e8re pour personne. Nous n\u2019avons donc pas cess\u00e9 d\u2019employer tous les moyens et de recourir \u00e0 toutes les instances pour obtenir un jugement o\u00f9 l\u2019accusation et la d\u00e9fense fussent \u00e9galement entendues; nous d\u00e9clarions \u00eatre pr\u00eat \u00e0 prouver que nous n\u2019\u00e9tions pas coupables, et que nos ennemis avaient pouss\u00e9 l\u2019iniquit\u00e9 jusqu\u2019aux derni\u00e8res limites. Il \u00e9tait rest\u00e9 quelques Syriens qui s\u2019\u00e9taient joints \u00e0 lui et qui avaient pris part \u00e0 tous ses actes : nous all\u00e2mes les trouver pour aborder franchement la discussion, nous les avions souvent interpell\u00e9s l\u00e0-dessus, les conjurant de nous communiquer les m\u00e9moires et les libelles dirig\u00e9s contre nous, de nous faire conna\u00eetre la nature des accusations, ou du moins les noms des accusateurs; mais on ne nous a rien accord\u00e9 de tout cela, et de nouveau nous avons \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Comment pourrais-je raconter ce qui s\u2019est fait ensuite? Il n\u2019est pas de plus lamentable trag\u00e9die?<\/p>\n

Quelle parole serait capable de l\u2019exposer, et quelle oreille l\u2019entendrait sans horreur? Pendant que nous poursuivions le but dont nous venons de parler, voil\u00e0 que tout \u00e0 coup, le samedi de la grande semaine, une troupe de soldats, r\u00e9unie vers le soir, se pr\u00e9cipite dans les \u00e9glises, chasse brutalement le clerg\u00e9 qui se trouve autour de nous et fait du sanctuaire une place d\u2019armes. Les femmes qui se trouvaient dans ces murs sacr\u00e9s, d\u00e9pouill\u00e9es alors de leurs ornements en vue de recevoir le bapt\u00eame, s\u2019enfuient dans cet \u00e9tat frapp\u00e9es de crainte par cette invasion. On ne leur donna pas m\u00eame le temps de reprendre les voiles qui conviennent aux femmes honn\u00eates\u2009; plusieurs re\u00e7urent des blessures avant d\u2019\u00eatre expuls\u00e9es\u2009; le baptist\u00e8re fut inond\u00e9 de sang et les fonts sacr\u00e9s eux-m\u00eames en furent souill\u00e9s. La profanation ne s\u2019arr\u00eata pas l\u00e0 : les soldats p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent jusque dans le lieu o\u00f9 sont conserv\u00e9s les saints myst\u00e8res, et, bien que plusieurs, \u00e0 notre connaissance, ne fussent pas initi\u00e9s, ils port\u00e8rent partout leurs regards sacril\u00e8ges. Dans un tel d\u00e9sordre, le sang trois fois saint du Christ fut r\u00e9pandu et rejaillit sur le manteau de ces m\u00eames soldats : c\u2019\u00e9tait comme une ville tomb\u00e9e entre les mains des barbares.<\/p>\n

\n

Le peuple \u00e9tait chass\u00e9 vers la solitude, la foule des habitants errait hors des murs de la ville, les \u00e9glises \u00e9taient vides dans une aussi grande solennit\u00e9, les \u00e9v\u00eaques, au nombre de plus de quarante, qui \u00e9taient en communion avec nous, furent dispers\u00e9s sans cause, sans pr\u00e9texte m\u00eame, comme le peuple et le clerg\u00e9 : partout retentissaient les g\u00e9missements et les cris de douleur, partout coulaient des sources de larmes, sur les places publiques comme dans l\u2019int\u00e9rieur des maisons, dans les solitudes comme dans chaque partie de la cit\u00e9. L\u2019exc\u00e8s de l\u2019injustice unissait \u00e0 notre douleur, non seulement ceux sur qui elle retombait, mais encore ceux qu\u2019elle n\u2019atteignait pas\u2009; non seulement les chr\u00e9tiens qui partagent nos croyances, mais encore les h\u00e9r\u00e9tiques, les Juifs et les gentils : on e\u00fbt dit que la ville venait d\u2019\u00eatre prise d\u2019assaut, tant le tumulte, la frayeur et les lamentations la remplissaient tout enti\u00e8re. Voil\u00e0 ce qu\u2019ils ont os\u00e9 en opposition avec les sentiments de notre pieux monarque, dans la profonde obscurit\u00e9 de la nuit\u2009; et ce sont des \u00e9v\u00eaques qui ont tout dispos\u00e9 pour cela, qui se sont mis \u00e0 la t\u00eate du d\u00e9sordre, et qui n\u2019ont pas rougi d\u2019avoir autour d\u2019eux, non des diacres, mais des instructeurs militaires. Lorsque le jour parut, toute la ville \u00e9tait hors des murs, se r\u00e9unissant sous les arbres au fond des bois, c\u00e9l\u00e9brant ainsi la f\u00eate comme des brebis dispers\u00e9es.<\/p>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

4.<\/strong> D\u2019apr\u00e8s cela vous pouvez comprendre tout le reste\u2009; car, ainsi que je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, il n\u2019est pas de parole capable de reproduire en d\u00e9tail tout ce qui s\u2019est pass\u00e9. Ce qu\u2019il y a de plus lamentable, c\u2019est que ces iniquit\u00e9s si criantes n\u2019ont pas encore pris fin, et qu\u2019on ne peut pas esp\u00e9rer de les voir finir. Elles vont s\u2019aggravant de jour en jour, et nous livrant \u00e0 la ris\u00e9e des hommes\u2009; mais non, personne n\u2019est tent\u00e9 de rire, malgr\u00e9 les extravagances dont on est t\u00e9moin\u2009; tous en g\u00e9missent encore une fois, parce qu\u2019ils ont sous les yeux un monstre d\u2019iniquit\u00e9, quelque chose d\u2019inou\u00ef dans le mal. Comment retracer maintenant les perturbations arriv\u00e9es dans les autres \u00e9glises\u2009? Le d\u00e9sordre ne s\u2019est pas renferm\u00e9 dans celle-ci\u2009; il s\u2019est propag\u00e9 dans tout l\u2019Orient. De m\u00eame que les mauvaises humeurs \u00e9manant de la t\u00eate infectent rapidement tous les membres, de m\u00eame les maux qui d\u00e9bordent de cette grande cit\u00e9 se sont aussit\u00f4t r\u00e9pandus dans toutes les autres : partout le clerg\u00e9 se r\u00e9volte contre les \u00e9v\u00eaques, les peuples se s\u00e9parent des peuples ou sont au moment de se diviser, le d\u00e9sordre se propage de toute part, la subversion r\u00e8gne dans le monde.<\/p>\n

Instruits de tout cela, v\u00e9n\u00e9rables et tr\u00e8s pieux Seigneurs, d\u00e9ployez tout votre z\u00e8le et toute votre \u00e9nergie pour refouler ces flots d\u2019iniquit\u00e9 qui se pr\u00e9cipitent sur les \u00c9glises. Si de telles choses \u00e9taient tol\u00e9r\u00e9es et passaient en habitude\u2009; s\u2019il \u00e9tait permis aux ambitieux de venir de si loin envahir le troupeau des autres, d\u2019en expulser \u00e0 leur gr\u00e9 les pasteurs, d\u2019exercer une autorit\u00e9 n\u2019ayant d\u2019autre r\u00e8gle que leurs caprices, sachez bien que tout serait boulevers\u00e9, qu\u2019une guerre implacable se d\u00e9cha\u00eenerait sur l\u2019univers, et qu\u2019on ne verrait plus que des pers\u00e9cuteurs et des victimes, des spoliateurs et des spoli\u00e9s. Pour qu\u2019il n\u2019en soit pas ainsi dans toutes les contr\u00e9es que le soleil \u00e9claire, daignez, je vous prie, d\u00e9clarer par \u00e9crit que les choses accomplies en notre absence, par une seule des parties, alors que nous ne d\u00e9clinions pas le jugement, sont sans valeur aucune, comme elles le sont en r\u00e9alit\u00e9\u2009; que ceux qui se sont rendus coupables d\u2019un tel exc\u00e8s d\u2019audace soient soumis au ch\u00e2timent port\u00e9 dans les lois eccl\u00e9siastiques. Et nous qui n\u2019avons \u00e9t\u00e9 ni convaincu, ni m\u00eame l\u00e9gitimement accus\u00e9, daignez nous favoriser constamment de vos lettres\u2009; faites que nous vous restions uni par la charit\u00e9, aussi bien qu\u2019\u00e0 ceux qui jusqu\u2019\u00e0 ce jour ont \u00e9t\u00e9 nos fr\u00e8res. Et si nos ennemis veulent encore, persistant dans leurs injustes accusations, consentir \u00e0 les voir discuter, apr\u00e8s nous avoir bannis par ce moyen, sans nous communiquer aucun m\u00e9moire, aucun libelle, sans produire m\u00eame les accusateurs\u2009; si l\u2019on \u00e9tablit un tribunal \u00e9quitable, nous accepterons la discussion, nous d\u00e9fendrons notre cause, nous montrerons que nous sommes innocents de tout ce dont on nous accuse, ce qui du reste est la v\u00e9rit\u00e9\u2009; qu\u2019en agissant contre nous comme ils l\u2019ont fait, ils ont viol\u00e9 toute justice, toutes les lois, tous les canons de l\u2019\u00c9glise. Et que dis-je, les canons de l\u2019\u00c9glise\u2009? Jamais dans les tribunaux civils on n\u2019osa rien de semblable\u2009; jamais un tel jugement ne fut port\u00e9 m\u00eame chez les barbares\u2009; non, ni les Scythes, ni les Sarmates n\u2019ont prononc\u00e9 la sentence sous l\u2019inspiration d\u2019une seule partie, sans que l\u2019accus\u00e9 f\u00fbt pr\u00e9sent, alors surtout qu\u2019il d\u00e9clarait repousser la haine et non le jugement, qu\u2019il demandait des juges en tel nombre qu\u2019on voudrait, en protestant de son innocence, en s\u2019engageant \u00e0 discuter les charges \u00e0 la face du monde entier, \u00e0 montrer enfin qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 l\u2019abri de tout reproche. Lors donc que vous aurez appris et pleinement reconnu ces faits par le t\u00e9moignage si recommandable des \u00e9v\u00eaques nos fr\u00e8res, nous vous conjurons de d\u00e9ployer en notre faveur tout le z\u00e8le dont vous serez capables. En agissant ainsi, ce n\u2019est pas \u00e0 nous seul, c\u2019est \u00e0 toutes les \u00c9glises sans exception, que vous rendrez un \u00e9minent service, et Dieu vous r\u00e9compensera, lui qui fait tout pour pr\u00e9parer la paix des \u00c9glises. Agr\u00e9ez mes v\u0153ux les plus constants et priez pour moi, Seigneur tr\u00e8s-v\u00e9n\u00e9rable et tr\u00e8s-saint.<\/p>\n

 <\/p>\n

SECONDE LETTRE.<\/h4>\n
\u00c0 Innocent, \u00e9v\u00eaque de Rome, Jean, salut en Notre-Seigneur.<\/em><\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

Notre corps est sans doute retenu sur un seul point de la terre, mais l\u2019\u00e2me parcourt l\u2019univers sur les ailes de la charit\u00e9. Aussi, quoique nous soyons s\u00e9par\u00e9s par de si grandes distances, je suis toujours aupr\u00e8s de Votre Pi\u00e9t\u00e9, toujours en votre pr\u00e9sence\u2009; par les yeux de l\u2019amour je vois la force de votre grande \u00e2me, la sinc\u00e9rit\u00e9 de votre d\u00e9vouement, votre constance in\u00e9branlable, et ces in\u00e9puisables consolations que vous ne cessez de me prodiguer avec tant de courage. Plus les flots s\u2019amoncellent, plus se multiplient les r\u00e9cifs et les \u00e9cueils, plus aussi s\u2019accro\u00eet votre vigilance\u2009; les coups redoubl\u00e9s de la temp\u00eate ne sauraient la prendre en d\u00e9faut. Ni la longueur des routes, ni l\u2019intervalle du temps, ni la difficult\u00e9 des affaires ne peuvent ralentir votre ardeur\u2009; vous imitez en tout les meilleurs des pilotes, qui montrent principalement leur science et leur activit\u00e9 quand ils voient les ondes mutin\u00e9es, la mer boulevers\u00e9e, la nuit plus lourde et plus terrible que le jour. C\u2019est donc avec empressement que nous vous rendons gr\u00e2ces\u2009; nous d\u00e9sirerions vous adresser fr\u00e9quemment de nos lettres, ce qui serait d\u00e9j\u00e0 pour nous une grande faveur. Mais elle nous est refus\u00e9e par la solitude du lieu que nous habitons\u2009; non seulement ceux qui viennent de vos contr\u00e9es, mais encore ceux qui demeurent dans notre voisinage, ne peuvent pas facilement arriver jusqu\u2019\u00e0 nous : d\u2019une part, nous sommes ici comme aux extr\u00e9mit\u00e9s du monde\u2009; et, de l\u2019autre, tous les chemins sont assi\u00e9g\u00e9s par les voleurs. Nous vous prions donc d\u2019avoir plut\u00f4t piti\u00e9 de nous si nous gardons’ longtemps le silence, que de nous accuser de n\u00e9gligence et d\u2019oubli. Ce qui prouve que ce n\u2019est pas \u00e0 ce motif qu\u2019on peut l\u2019attribuer, c\u2019est l\u2019empressement avec lequel nous saisissons l\u2019occasion qui nous est offerte par mon ami le v\u00e9n\u00e9rable pr\u00eatre Jean et par le diacre Paul, afin de vous \u00e9crire apr\u00e8s un temps si consid\u00e9rable, et de vous remercier avec effusion d\u2019avoir montr\u00e9 pour nous plus de bienveillance et de d\u00e9vouement que ne l\u2019aurait fait un tendre p\u00e8re.<\/p>\n

Si cela e\u00fbt uniquement d\u00e9pendu de Votre Pi\u00e9t\u00e9, tout serait maintenant rentr\u00e9 dans l\u2019ordre, les maux dont nous souffrons auraient disparu aussi bien que les scandales, les \u00c9glises jouiraient des bienfaits de la paix et d\u2019une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 parfaite, tout aurait pris un cours prosp\u00e8re, les lois m\u00e9pris\u00e9es et les constitutions de nos p\u00e8res m\u00e9connues seraient pleinement veng\u00e9es. Mais en r\u00e9alit\u00e9 cette r\u00e9paration n\u2019a pas eu lieu\u2009; \u00e0 leurs premiers attentats les coupables ont ajout\u00e9 des attentats plus odieux encore. Je n\u2019essaierai pas de raconter en d\u00e9tail toutes les iniquit\u00e9s commises\u2009; une histoire m\u00eame n\u2019y suffirait pas, \u00e0 plus forte raison une lettre. J\u2019en appelle seulement \u00e0 votre amour pour la justice\u2009; et, bien que ces hommes aient jet\u00e9 le d\u00e9sordre partout et qu\u2019ils soient atteints d\u2019une maladie qu\u2019on peut juger incurable, lorsque vous entreprendrez d\u2019y porter rem\u00e8de, ne vous laissez pas vaincre par le mal, ne perdez pas courage, consid\u00e9rez plut\u00f4t la grandeur d\u2019une telle r\u00e9paration. C\u2019est une noble lutte que vous avez \u00e0 soutenir dans l\u2019int\u00e9r\u00eat du monde entier, pourrait-on dire, pour relever des \u00c9glises abattues, pour r\u00e9unir des peuples dispers\u00e9s, pour la d\u00e9fense du clerg\u00e9 qu\u2019on pers\u00e9cute, des \u00e9v\u00eaques qu\u2019on a bannis, des constitutions de nos p\u00e8res qu\u2019on a foul\u00e9es aux pieds. Voil\u00e0 pourquoi nous implorons votre secours et votre z\u00e8le, voil\u00e0 pourquoi nos instances r\u00e9it\u00e9r\u00e9es, infatigables, pour obtenir de votre part une \u00e9nergie qui soit toujours en rapport avec la violence de la temp\u00eate. Esp\u00e9rons que plus tard les torts seront pleinement redress\u00e9s. Alors m\u00eame que vos efforts seraient inutiles, vous n\u2019en aurez pas moins la couronne incorruptible que la bont\u00e9 de Dieu vous tient pr\u00e9par\u00e9e. Quant aux victimes de l\u2019injustice, ce sera pour elles une grande consolation de penser que ni votre amour ni votre z\u00e8le ne leur auront fait d\u00e9faut. Pour nous, voici la troisi\u00e8me ann\u00e9e que nous passons dans l\u2019exil, dans les privations, les maladies, les guerres, les alarmes incessantes, un indicible isolement, une mort quotidienne, parmi les glaives des Isauriens\u2009; mais ce qui nous soutient et nous console, c\u2019est le sentiment des liens indestructibles qui vous unissent \u00e0 nous\u2009; ce qui ranime notre confiance et nous inonde de joie, c\u2019est la pens\u00e9e de votre ardente et g\u00e9n\u00e9reuse charit\u00e9. Voil\u00e0 notre boulevard, notre port tranquille et s\u00fbr, le tr\u00e9sor qui renferme pour nous tous les biens, une source intarissable des plus purs d\u00e9lices. Devrions-nous \u00eatre rel\u00e9gu\u00e9s dans des lieux plus sauvages encore, nous emporterons toujours cette douce compensation \u00e0 toutes nos souffrances.<\/p>\n

 <\/p>\n

LETTRE<\/h4>\n

\u00c0 mon bien-aim\u00e9 fr\u00e8re Jean, Innocent<\/em><\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

Il est vrai que l\u2019innocence doit attendre de Dieu tous les biens et se r\u00e9fugier dans le sein de sa bont\u00e9\u2009; nous avons voulu cependant, nous qui conseillons la patience dans les revers, adresser des lettres d\u2019encouragement \u00e0 ceux qui souffrent, lettres que nous avons confi\u00e9es au diacre Cyriaque : il ne faut pas que l\u2019injustice ait plus de force pour accabler que la bonne conscience pour soutenir. Vous n\u2019avez pas besoin, vous docteur et pasteur des peuples, qu\u2019on vous enseigne que les hommes les plus vertueux sont toujours les plus \u00e9prouv\u00e9s, afin qu\u2019ils se montrent invincibles \u00e0 la souffrance, in\u00e9branlables dans les plus rudes et les plus iniques labeurs\u2009; que la conscience est une chose vraiment sup\u00e9rieure \u00e0 toutes les tribulations que l\u2019injustice peut nous susciter, et que, si nous ne triomphons pas de ces tribulations par la patience, nous donnons prise \u00e0 de f\u00e2cheuses suspicions. Oui, celui-l\u00e0 doit tout supporter qui a mis sa confiance en Dieu d\u2019abord, dans sa propre conscience ensuite. L\u2019homme juste et vertueux a des luttes \u00e0 soutenir pour l\u2019exercice de sa vertu\u2009; mais il ne saurait succomber dans ces luttes, ayant les divines \u00c9critures pour \u00e9clairer et prot\u00e9ger son \u00e2me. Les pages sacr\u00e9es abondent, en effet, de magnifiques le\u00e7ons, que nous transmettons au peuple : elles attestent presque partout que les saints ont \u00e9t\u00e9 sans rel\u00e2che et sans tr\u00eave soumis \u00e0 toute sorte de tourments, pass\u00e9s au creuset de la douleur, pour acqu\u00e9rir ainsi la couronne de la patience. Que cette m\u00eame conscience serve de consolation \u00e0 votre charit\u00e9, tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9rable fr\u00e8re, et que dans vos peines la vertu soit votre soutien. Au jugement de Notre \u2014 Seigneur J\u00e9sus-Christ, une conscience d\u00e9gag\u00e9e de toute souillure entrera dans le port de la paix.<\/p>\n

LETTRE<\/h4>\n

Innocent, \u00e9v\u00eaque, aux pr\u00eatres, aux diacres, \u00e0 tout le clerg\u00e9, \u00e0 tous les fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise de Constantinople, enfants soumis de l\u2019\u00e9v\u00eaque Jean et nos fr\u00e8res bien \u2014 aim\u00e9s, salut.<\/em><\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

Les lettres que j\u2019ai re\u00e7ues de votre charit\u00e9 par l\u2019entremise du pr\u00eatre Germain et du diacre Cassien, ont plac\u00e9 sous mes yeux des sc\u00e8nes bien d\u00e9plorables et qui m\u2019ont caus\u00e9 la plus vive anxi\u00e9t\u00e9. Je les ai lues \u00e0 plusieurs reprises, et j\u2019ai vu combien la foi subit d\u2019angoisses et de p\u00e9rils. Il n\u2019est qu\u2019un rem\u00e8de \u00e0 de tels malheurs : la patience\u2009; notre Dieu ne tardera pas \u00e0 mettre un terme \u00e0 de si grandes tribulations\u2009; il vous sera doux alors de les avoir support\u00e9es. C\u2019est m\u00eame par ce puissant motif de consolation que d\u00e9butent les lettres de votre charit\u00e9\u2009; et nous avons lou\u00e9 le sentiment qui les a dict\u00e9es et qui se corrobore par tant de t\u00e9moignages capables d\u2019inspirer la patience\u2009; de telle sorte que la consolation que nous devions vous donner par nos lettres, vous en avez d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 l\u2019avant-go\u00fbt dans les v\u00f4tres. Notre divin Seigneur permet que les fid\u00e8les \u00e9prouv\u00e9s par le feu de la tribulation se consolent et s\u2019encouragent eux-m\u00eames, en se souvenant que, ce qu\u2019ils souffrent, les saints des anciens temps l\u2019ont \u00e9galement souffert. Je dis plus, votre lettre e\u00fbt pu nous fournir \u00e0 nous-m\u00eames un sujet de consolation\u2009; car vos douleurs ne nous sont pas \u00e9trang\u00e8res, nous sommes tortur\u00e9s avec vous. Et qui pourrait voir sans angoisse les d\u00e9sordres commis par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui devaient se montrer les plus z\u00e9l\u00e9s pour la paix, l\u2019union et la concorde\u2009? Voil\u00e0 donc que par un renversement de tout ordre, des pr\u00eatres auxquels on n\u2019a rien \u00e0 reprocher sont expuls\u00e9s de leurs \u00e9glises\u2009; et la premi\u00e8re victime de cette violente usurpation, c\u2019est notre fr\u00e8re et coll\u00e8gue Jean, votre \u00e9v\u00eaque : il n\u2019a pas m\u00eame \u00e9t\u00e9 entendu, il n\u2019a pu discuter aucune accusation, on ne lui en a pas m\u00eame donn\u00e9 connaissance. Quelle est donc cette coupable man\u0153uvre\u2009? Pour couper court \u00e0 tout jugement, pour le rendre m\u00eame impossible, on donne des successeurs \u00e0 des pr\u00eatres qui vivent encore.<\/p>\n

Ceux qui ont commenc\u00e9 par de tels forfaits esp\u00e8rent-ils donc trouver un seul homme qui puisse approuver leur conduite ou la d\u00e9clarer droite et juste\u2009? Nous ne voyons pas que jamais rien de semblable n\u2019a \u00e9t\u00e9 fait par nos p\u00e8res. Que dis-je\u2009? Ils l\u2019ont prohib\u00e9, puisqu\u2019ils ne permettent \u00e0 personne d\u2019ordonner quelqu\u2019un pour un si\u00e8ge dont le titulaire est encore vivant. Et dans le fait, une ordination bl\u00e2mable ne peut pas ravir une l\u00e9gitime dignit\u00e9\u2009; l\u2019intrus n\u2019est pas un \u00e9v\u00eaque. Pour ce qui regarde l\u2019observation des canons, il faut s\u2019en tenir \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis dans le concile de Nic\u00e9e, les seuls que suive et reconnaisse l\u2019\u00c9glise catholique\u2009; il n\u2019est pas permis d\u2019y joindre ceux que les h\u00e9r\u00e9tiques ont imagin\u00e9s, toujours dans le but d\u2019\u00e9changer ou d\u2019\u00e9branler les constitutions authentiques de l\u2019\u00c9glise. Si l\u2019on en produit dont l\u2019origine soit douteuse ou sente l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, les \u00e9v\u00eaques catholiques doivent les rejeter. Nous d\u00e9clarons non seulement qu\u2019on ne doit pas s\u2019y conformer, mais qu\u2019il faut encore les condamner avec les autres enseignements h\u00e9r\u00e9tiques ou schismatiques : c\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 fait dans le synode de Sardes par les \u00e9v\u00eaques qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Il vaudrait encore mieux s\u2019exposer \u00e0 condamner une chose juste que de confirmer des actes contraires aux canons, tr\u00e8s \u2014 v\u00e9n\u00e9r\u00e9s fr\u00e8res. Mais que pourrions-nous en ce moment contre les faits qui se sont produits\u2009? Il faut qu\u2019un synode en informe, et nous avons dit depuis assez longtemps qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire de l\u2019assembler. C\u2019est le seul moyen d\u2019apaiser des temp\u00eates de ce genre. Pour l\u2019obtenir, il importe d\u2019attendre le rem\u00e8de \u00e0 tous ces maux de la volont\u00e9 du Seigneur et de son Christ. Toutes ces perturbations d\u00e9cha\u00een\u00e9es par l\u2019envie du diable pour \u00e9prouver la vertu des fid\u00e8les, viendront \u00e0 se dissiper, n\u2019est rien que nous ne devions attendre de la bont\u00e9 divine, si nous sommes fermes et stables dans la foi. Pour ce qui nous concerne, nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la mani\u00e8re de r\u00e9unir un concile \u0153cum\u00e9nique capable de nous rendre la paix avec le secours du ciel. Sachons attendre un peu, en nous couvrant du bouclier de la patience\u2009; esp\u00e9rons que l\u2019ordre sera r\u00e9tabli par l\u2019intervention mis\u00e9ricordieuse du Seigneur. Du reste, tout ce que vous nous avez dit des maux qui vous accablent, nos coll\u00e8gues les \u00e9v\u00eaques qui se sont r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 Rome en divers temps, D\u00e9m\u00e9trius, Cyriaque, Eulysius et Palladius, nous en avaient pleinement instruits par leurs r\u00e9ponses \u00e0 nos questions.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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\u0152uvres compl\u00e8tes de S. Jean Chrysostome<\/em><\/strong>, Traduction nouvelle par M. l\u2019Abb\u00e9 J. Bareille, Tome troisi\u00e8me, p. 436-444<\/p>\n

Librairie de Louis Viv\u00e8s, \u00e9diteur, Paris, 1867<\/p>\n

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Saint Jean Chrysostome - la fin d'une vie d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Dieu<\/div><\/div><\/div>\n
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\u00c0 propos de la position de l\u2019\u00c9glise face au pouvoir s\u00e9culier<\/div>
  P\u00e8re Justin (Popovitch) de Tch\u00e9li\u00e9   \u00ab\u2009Il faut ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu\u2019aux hommes\u2009\u00bb [Actes V : 29]…<\/div><\/div><\/div>\n
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Saint Jean Chrysostome [ \u2020407 ]<\/div>
  N\u00e9 vers 350 \u00e0 Antioche, saint Jean Chrysostome (\u00ab Jean Bouche d\u2019Or \u00bb, surnom qui lui sera donn\u00e9…<\/div><\/div><\/div>\n
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Saint Jean Chrysostome, aux chr\u00e9tiens de France<\/div>
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AVANT-PROPOS [\u2026] La premi\u00e8re des deux lettres au pape Innocent fut \u00e9crite apr\u00e8s la f\u00eate de P\u00e2ques, avant le…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4475,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,2],"tags":[30,271],"class_list":["post-4667","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chrysostome","category-orthodoxie","tag-chrysostome","tag-persecution"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4667"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4667\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4677,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4667\/revisions\/4677"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4475"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}