![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/650px.03-1.jpg\")
<\/p>\nTomb\u00e9e sous la domination arabe en 635, la grande ville de Damas, capitale de la Syrie, \u00e9tait devenue le si\u00e8ge du califat des Omeyyades. Malgr\u00e9 la lourde pression exerc\u00e9e sur les chr\u00e9tiens, Serge Mansour, repr\u00e9sentant d\u2019une des plus illustres familles de la ville, avait r\u00e9ussi \u00e0 gagner la confiance du calife Abdul Malik (685-705) et \u00e9tait devenu son intendant g\u00e9n\u00e9ral pour les affaires concernant les populations chr\u00e9tiennes soumises au tribut.<\/p>\n
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C\u2019est de cet homme juste et bon que naquit, vers 675 (ou 655), notre saint P\u00e8re Jean[1]<\/a>, l\u2019instrument m\u00e9lodieux du Saint-Esprit. Instruit d\u00e8s son enfance dans les grandes vertus de l\u2019aum\u00f4ne et de la charit\u00e9 par son p\u00e8re, qui consacrait ses ressources consid\u00e9rables au rachat et \u00e0 la lib\u00e9ration des prisonniers chr\u00e9tiens, Jean grandit et progressa en sagesse, en compagnie de son fr\u00e8re adoptif saint Cosmas [14 oct.], qui avait \u00e9t\u00e9 recueilli par Serge \u00e0 la mort de ses parents. Les deux fr\u00e8res furent ensuite initi\u00e9s \u00e0 la philosophie et \u00e0 toutes les sciences de leur temps par le savant moine Cosmas, originaire d\u2019Italie, que Serge avait rachet\u00e9 aux Arabes. La vive intelligence et la douceur des m\u0153urs des deux jeunes gar\u00e7ons leur permirent de progresser rapidement et d\u2019exceller en particulier dans l\u2019art de la po\u00e9sie et de la musique, si bien qu\u2019au bout de quelques ann\u00e9es leur ma\u00eetre, reconnaissant qu\u2019il n\u2019avait plus rien \u00e0 leur enseigner, demanda \u00e0 leur p\u00e8re la permission de se retirer pour aller finir ses jours dans la laure de Saint-Sabas en Palestine.<\/p>\n Appel\u00e9 \u00e0 une brillante carri\u00e8re dans l\u2019administration, Jean, qui connaissait aussi parfaitement le grec que l\u2019arabe, succ\u00e9da \u00e0 son p\u00e8re dans sa haute charge \u00e0 la mort de ce dernier, sous le calife Wal\u00eed (705-715). Quand L\u00e9on III l\u2019Isaurien (717-741) monta sur le tr\u00f4ne de Byzance, il ne tarda pas \u00e0 tourmenter la sainte \u00c9glise du Christ en s\u2019attaquant \u00e0 la pieuse v\u00e9n\u00e9ration des saintes images. Apprenant cela, l\u2019ardent d\u00e9fenseur de la foi Jean envoya de Damas de nombreuses lettres \u00e0 Byzance pour justifier le culte des saintes ic\u00f4nes, au moyen d\u2019arguments puis\u00e9s dans les \u00c9critures et les \u00e9crits des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Il s\u2019attira ainsi la haine de L\u00e9on qui, pour se d\u00e9barrasser de lui, fit parvenir au calife une fausse lettre de Jean, proposant \u00e0 l\u2019empereur de venir s\u2019emparer de Damas. Le calife, furieux, fit alors couper la main droite de son conseiller. Le soir m\u00eame, apr\u00e8s avoir d\u00e9pos\u00e9 le membre inerte aupr\u00e8s de l\u2019ic\u00f4ne de la M\u00e8re de Dieu[2]<\/a>, Jean passa de longues heures \u00e0 prier avec larmes la Souveraine du monde de lui rendre l\u2019usage de sa main. S\u2019\u00e9tant assoupi, il vit l\u2019ic\u00f4ne s\u2019animer et entendit la Toute-Sainte le consoler. \u00c0 son r\u00e9veil, il d\u00e9couvrit avec \u00e9merveillement que sa main droite \u00e9tait r\u00e9ajust\u00e9e \u00e0 son bras et il d\u00e9cida de la consacrer d\u00e9sormais \u00e0 la louange du Christ Sauveur et de la M\u00e8re de Dieu, ainsi qu\u2019\u00e0 la d\u00e9fense de la foi orthodoxe. Il renon\u00e7a \u00e0 ses fonctions, distribua sa fortune et, en compagnie de Cosmas, partit pour J\u00e9rusalem, afin de devenir moine \u00e0 Saint-Sabas.<\/p>\n Confi\u00e9 par l\u2019higoum\u00e8ne de la Laure \u00e0 un Ancien exp\u00e9riment\u00e9 dans les combats de la vertu mais rude et exigeant, Jean se vit interdire toute activit\u00e9 qui puisse lui rappeler sa gloire pass\u00e9e\u00a0: philosophie, sciences, po\u00e9sie, chant et \u00e9criture, et il re\u00e7ut l\u2019ordre de se consacrer sans murmure aux plus viles t\u00e2ches, afin de progresser dans l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019humilit\u00e9. Le brillant jeune homme fit alors preuve d\u2019un z\u00e8le admirable pour renoncer en tout \u00e0 sa volont\u00e9 propre et oublier sa vie pass\u00e9e. Pourtant, un jour, press\u00e9 par un voisin qui venait de perdre un de ses parents, il composa pour le consoler un sublime tropaire<\/em>, encore en usage de nos jours[3]<\/a>, malgr\u00e9 l\u2019interdiction de son p\u00e8re spirituel. Apprenant cet acte de d\u00e9sob\u00e9issance, son Ancien lui ordonna de ramasser tous les immondices de la laure de ses propres mains\u00a0; ce qu\u2019il fit sans r\u00e9pliquer. Mais quelques jours plus tard, la M\u00e8re de Dieu apparut au vieux moine et lui demanda de laisser d\u00e9sormais son disciple composer des hymnes et des po\u00e8mes, qui allaient surpasser en beaut\u00e9 et en douceur les psaumes de David et les odes des saints proph\u00e8tes.<\/p>\n Semblable \u00e0 une harpe aux accents m\u00e9lodieux, Jean fit alors retentir sous l\u2019inspiration de l\u2019Esprit un grand nombre d\u2019hymnes \u00e0 l\u2019harmonie parfaite, dont le contenu reprenait les plus profondes sp\u00e9culations th\u00e9ologiques des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. C\u2019est lui qui composa le canon que nous chantons \u00e0 P\u00e2ques et la plus grande part des hymnes de l\u2019Octo\u00e8que<\/em> en l\u2019honneur de la R\u00e9surrection[4]<\/a>. Il est aussi l\u2019auteur d\u2019admirables canons et de sublimes hom\u00e9lies en l\u2019honneur des f\u00eates du Seigneur, de la M\u00e8re de Dieu et des saints. Conjointement \u00e0 ces dons de m\u00e9lode, Dieu lui accorda la gr\u00e2ce de l\u2019expression th\u00e9ologique. Sans rien ajouter de nouveau aux dogmes et aux doctrines exprim\u00e9s par les P\u00e8res ant\u00e9rieurs\u00a0: Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, Basile le Grand, Jean Chrysostome, Gr\u00e9goire de Nysse, Maxime le Confesseur, etc, saint Jean Damasc\u00e8ne a expos\u00e9, dans une trilogie intitul\u00e9e\u00a0: Source de la Connaissance<\/em>[5]<\/a>, l\u2019essentiel de la foi chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019aide d\u2019expressions d\u2019une densit\u00e9 et d\u2019une clart\u00e9 si admirables qu\u2019on a pu consid\u00e9rer son \u0153uvre comme le sceau et le couronnement de la grande \u00e8re patristique. Son Expos\u00e9 de la Foi Orthodoxe<\/em> est la r\u00e9f\u00e9rence la plus s\u00fbre pour tout chr\u00e9tien orthodoxe en ce qui concerne le dogme et constitue un monument exemplaire de la tradition chr\u00e9tienne. R\u00e9futant les h\u00e9r\u00e9sies et montrant la voie royale de la saine doctrine qui monte vers le Ciel sans se d\u00e9tourner ni \u00e0 gauche ni \u00e0 droite, Jean s\u2019illustra tout particuli\u00e8rement dans la lutte contre les iconoclastes. Dans trois longs trait\u00e9s, compos\u00e9s entre 726 et 730, il montra avec clart\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de la v\u00e9n\u00e9ration des saintes ic\u00f4nes et des reliques, car elle est une proclamation de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019Incarnation du Fils de Dieu et de la d\u00e9ification de notre nature en la personne des saints.<\/p>\n Ayant acquis la vraie sagesse par son humilit\u00e9 et sa constance dans les travaux de l\u2019asc\u00e8se, ce philosophe du Saint-Esprit s\u2019endormit en paix dans le Seigneur le 4 d\u00e9cembre 749 (ou 753). On peut encore v\u00e9n\u00e9rer, au monast\u00e8re de Saint-Sabas, la grotte dans laquelle il s\u2019\u00e9tait retir\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>. Avant sa profession monastique, il portait le nom de son grand-p\u00e8re\u00a0: Mansour ibn Sarjun. Bien que s\u00e9mitique, ce nom de famille d\u00e9note plut\u00f4t une ascendance syrienne qu\u2019arabe. Mais, en tant que membre de la classe dirigeante de Damas, ils \u00e9taient de toute mani\u00e8re compl\u00e8tement hell\u00e9nis\u00e9s.<\/p>\n [2]<\/a>. D\u2019apr\u00e8s la tradition, cette ic\u00f4ne miraculeuse fut amen\u00e9e de Palestine au Mont Athos par S. Sabas de Serbie [14 janv.], et d\u00e9pos\u00e9e dans son monast\u00e8re de Chilandar, o\u00f9 elle est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e aujourd\u2019hui comme \u00ab\u00a0higoum\u00e8ne\u00a0\u00bb du monast\u00e8re.<\/p>\n [3]<\/a>. Paraclitique<\/em>, Vendredi du 3e<\/sup> ton, apostiches des V\u00eapres\u00a0; et \u00e0 l\u2019office des fun\u00e9railles.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/350px.02.jpg\")
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\nLe Synaxaire. Vie de Saints de l’\u00c9glise orthodoxe<\/em><\/a><\/h4>\n
Deuxi\u00e8me \u00e9dition par hi\u00e9romoine Macaire, monast\u00e8re de Simonos P\u00e9tra au Mont Athos – Quatri\u00e8me volume [d\u00e9cembre<\/em>], publi\u00e9 par les \u00e9ditions Simonos P\u00e9tra<\/em><\/h4>\n
La vie de saint Jean Damasc\u00e8ne est publi\u00e9e ici avec l’aimable autorisation de l’auteur<\/em><\/h4>\n
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