![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dormition-of-the-Virgin.03.650px.jpg\")
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Pr\u00e9ambule.<\/h2>\n
\u00ab\u2009La m\u00e9moire des justes est entour\u00e9e d\u2019\u00e9loges<\/em>\u2009\u00bb, dit le tr\u00e8s sage Salomon \u00ab\u2009(Pr\u00a010,7). Pr\u00e9cieuse en effet au regard du Seigneur la mort de ses saints<\/em>\u2009\u00bb, a proph\u00e9tis\u00e9 David, l\u2019anc\u00eatre de Dieu (Ps\u00a0116,15). Si donc la m\u00e9moire de tous les justes est entour\u00e9e d\u2019\u00e9loges, qui ne d\u00e9cernerait la louange \u00e0 la source de la justice et au tr\u00e9sor de la saintet\u00e9, non pour ajouter \u00e0 sa gloire, mais pour \u00eatre glorifi\u00e9 soi-m\u00eame de la gloire \u00e9ternelle\u00a0: Elle n\u2019a nul besoin de glorification de notre part, la demeure de Dieu, la cit\u00e9 de Dieu\u00a0: sur elle on a prononc\u00e9 des paroles de gloire, comme le divin David le lui dit\u00a0: \u00ab\u2009Pour ta gloire on a parl\u00e9, cit\u00e9 de Dieu\u2009\u00bb<\/em> (Ps\u00a087,3). Comment comprendre, en effet, cette \u00ab\u2009cit\u00e9 du Dieu<\/em>\u2009\u00bb invisible et illimit\u00e9, qui renferme toutes choses dans sa main (Is\u00a040,12), sinon de celle qui a pu seule contenir r\u00e9ellement, d\u2019une mani\u00e8re surnaturelle et suressentielle, dans sa grandeur sans limite, le Verbe de Dieu suressentiel\u2009? de celle pour qui des paroles glorieuses ont \u00e9t\u00e9 dites par le Seigneur m\u00eame\u2009? Qu\u2019y a-t-il de plus glorieux que d\u2019avoir donn\u00e9 accueil au Dessein de Dieu\u2009?<\/p>\n Car ce n\u2019est point une langue humaine, ni l\u2019intelligence des anges qui sont au-dessus du monde, qui peuvent la c\u00e9l\u00e9brer dignement, celle par qui nous fut donn\u00e9 de contempler distinctement la gloire du Seigneur (2 Co\u00a03,18). Mais quoi\u2009? Nous tairons-nous pour \u00eatre incapables de la louer dignement, et la crainte nous retiendra-t-elle\u2009? Non certes. Ou bien avancerons-nous d\u2019un pas qui enjambe le seuil, comme on dit, m\u00e9conna\u00eetrons-nous nos propres limites, et toucherons-nous sans retenue aux sujets sacr\u00e9s en rejetant le frein de la crainte\u2009? Nullement. Mais plut\u00f4t, temp\u00e9rant la crainte par l\u2019amour, et les entrela\u00e7ant pour former une seule couronne, avec une sainte r\u00e9v\u00e9rence, d\u2019une main tremblante et d\u2019une \u00e2me enflamm\u00e9e, offrons, comme une dette de gratitude, les humbles pr\u00e9mices de notre pens\u00e9e \u00e0 la Reine e. \u00e0 la M\u00e8re, bienfaitrice de toute la nature. On raconte que des paysans, qui creusaient les sillons avec leurs b\u0153ufs de labour, virent passer un roi dans son magnifique v\u00eatement de pourpre, \u00e9tincelant de l\u2019\u00e9clat du diad\u00e8me, au milieu de la troupe innombrable des gardes qui l\u2019escortaient\u2009; et comme ils n\u2019avaient rien alors sous la main qu\u2019ils pussent offrir en pr\u00e9sent au prince, l\u2019un d\u2019eux, sans attendre, puisa de l\u2019eau dans ses mains (il en coulait tout pr\u00e8s en abondance) et l\u2019apporta en don au souverain. Le roi lui dit\u00a0: Qu\u2019est ceci, mon fils\u2009? Il r\u00e9pondit avec assurance\u00a0: Ce que j\u2019avais \u00e8 ma disposition, je te l\u2019ai apport\u00e9. J\u2019ai pens\u00e9 que c\u2019\u00e9tait le meilleur parti\u00a0: l\u2019indigence ne devait pas \u00e9teindre notre z\u00e8le. Tu n\u2019as que faire de nos dons, et tu ne veux que notre bonne volont\u00e9. Pour nous, ce geste est un devoir, et il est aussi \u00e0 notre louange, car la gloire accompagne volontiers ceux qui sont g\u00e9n\u00e9reux. Le roi admira et loua cette sagesse, il accueillit aimablement cette bonne volont\u00e9, et tint \u00e0 r\u00e9compenser l\u2019homme par des dons consid\u00e9rables. Que si ce tyran orgueilleux pr\u00e9f\u00e9ra le bon vouloir \u00e0 la richesse de l\u2019offrande, combien davantage cette souveraine vraiment bonne, m\u00e8re du Dieu qui seul est bon et dont la condescendance est infinie, du Dieu qui pr\u00e9f\u00e9ra les \u00ab\u2009deux pi\u00e9cettes\u2009\u00bb (Mt\u00a012,42\u2009; Lc\u00a021,2) aux plus riches offrandes, n\u2019agr\u00e9era-t-elle pas notre intention, sans tenir compte de notre capacit\u00e9\u2009? Sans nul doute elle agr\u00e9era l\u2019offrande de cette dette, et nous donnera en retour des biens incomparablement plus grands. Puisque tout nous contraint donc \u00e0 parler, et pour nous acquitter de notre devoir, adressons-lui ainsi la parole.<\/p>\n <\/p>\n De quel titre t\u2019appeler, \u00f4 Souveraine\u2009? De quelles paroles te saluer\u2009? De quelles louanges couronner ton front sacr\u00e9 et couvert de gloire, toi la dispensatrice des biens, la donatrice des richesses, la beaut\u00e9 du genre humain, la fiert\u00e9 de la cr\u00e9ation enti\u00e8re, toi par qui cette cr\u00e9ation est devenue vraiment bienheureuse\u2009? Celui en effet qu\u2019auparavant elle ne contenait pas, voici que par toi elle le contient. Celui sur qui elle n\u2019avait pas la force de fixer son regard, elle le \u00ab\u2009contemple comme dans un miroir, \u00e0 visage d\u00e9couvert<\/em>\u2009\u00bb (2 Co\u00a03,18). Ouvre, \u00f4 Verbe de Dieu, notre bouche lente \u00e0 parler. Mets sur nos l\u00e8vres ouvertes une parole (Ep\u00a06,19) remplie de gr\u00e2ce. Insuffle en nous la gr\u00e2ce de l\u2019Esprit, par laquelle d\u2019humbles p\u00eacheurs deviennent \u00e9loquents, et des illettr\u00e9s disent la sagesse qui d\u00e9passe l\u2019homme (1 Co\u00a02,6), pour que notre faible voix, \u00e0 son tour, r\u00e9ussisse \u00e0 proclamer, f\u00fbt-ce indistinctement, les grandeurs de ta M\u00e8re tr\u00e8s aim\u00e9e.<\/p>\n C\u2019est elle en effet qui, \u00e9lue d\u00e8s les g\u00e9n\u00e9rations antiques, en vertu de la pr\u00e9destination et de la bienveillance du Dieu et du P\u00e8re qui t\u2019a engendr\u00e9 hors du temps sans sortir de lui-m\u00eame et saris alt\u00e9ration, c\u2019est elle qui t\u2019a enfant\u00e9, incarn\u00e9 de sa chair, \u00ab\u2009dans les derniers temps<\/em>\u2009\u00bb (1 P\u00a01,20), toi la propitiation et le salut, la justice et la r\u00e9demption, toi, la vie sortie de la vie, \u00ab\u2009lumi\u00e8re de lumi\u00e8re, vrai Dieu de vrai Dieu<\/em>\u2009\u00bb. L\u2019enfantement de cette m\u00e8re fut extraordinaire\u2009; sa naissance d\u00e9passa la nature et l\u2019intelligence humaine, et fut salutaire au monde\u2009; sa dormition fut glorieuse, vraiment sacr\u00e9e et digne d\u2019une religieuse louange.<\/p>\n Le P\u00e8re l\u2019a pr\u00e9destin\u00e9e\u2009; ensuite les proph\u00e8tes par le Saint-Esprit l\u2019ont annonc\u00e9e\u2009; puis la vertu sanctificatrice de l\u2019Esprit l\u2019a visit\u00e9e, purifi\u00e9e et rendue sainte, et a pour ainsi dire arros\u00e9 cette terre. Toi alors, qui es \u00ab\u2009la d\u00e9finition et l\u2019expression du P\u00e8re<\/em>\u2009\u00bb, tu vins habiter en elle sans \u00eatre limit\u00e9, pour rappeler l\u2019extr\u00eame bassesse de notre nature \u00e0 la hauteur infinie de l\u2019incompr\u00e9hensible divinit\u00e9. De cette nature humaine tu re\u00e7us les pr\u00e9mices du sang tr\u00e8s chaste, tr\u00e8s pur et tout immacul\u00e9 de la Vierge sainte, tu t\u2019es form\u00e9 une chair vivante avec une \u00e2me raisonnable et intelligente, et tu l\u2019as fait subsister en toi-m\u00eame. Et tu es devenu un homme parfait, sans renoncer \u00e0 \u00eatre un Dieu parfait ni cesser d\u2019\u00eatre consubstantiel \u00e0 ton P\u00e8re, mais en prenant sur toi notre faiblesse, par une indicible tendresse (Ep\u00a04,32). Et tu es sorti d\u2019elle, toi un seul Christ, un seul Seigneur, un seul Fils, en m\u00eame temps Dieu et homme, \u00e0 la fois Dieu parfait et homme parfait, enti\u00e8rement Dieu et enti\u00e8rement homme, une seule personne, compos\u00e9e de deux natures parfaites, divinit\u00e9 et humanit\u00e9. Ni simplement Dieu ni purement homme, mais un seul Fils de Dieu et Dieu incarn\u00e9, \u00e0 la fois Dieu et homme dans la m\u00eame personne, sans admettre de confusion ni souffrir de s\u00e9paration, tu portes en toi-m\u00eame les propri\u00e9t\u00e9s des deux natures diff\u00e9rentes, unies hypostatiquement sans confusion ni s\u00e9paration\u00a0: le cr\u00e9\u00e9 et l\u2019incr\u00e9\u00e9, le mortel et l\u2019immortel, le visible et l\u2019invisible, le circonscrit et l\u2019illimit\u00e9, la volont\u00e9 divine et la volont\u00e9 humaine, l\u2019activit\u00e9 divine mais aussi assur\u00e9ment une activit\u00e9 humaine, toutes deux libres, la divine comme l\u2019humaine, les merveilles divines et les passions humaines, je veux dire les passions naturelles et non coupables.<\/p>\n Car le premier Adam, tel qu\u2019il \u00e9tait avant la transgression, libre du p\u00e9ch\u00e9, tu l\u2019as, \u00f4 Ma\u00eetre, \u00e0 cause des entrailles de ta mis\u00e9ricorde (Lc\u00a01,78), assum\u00e9 tout entier, corps, \u00e2me, esprit, avec toutes ses facult\u00e9s naturelles, pour gratifier du salut mon \u00eatre entier, car il est bien vrai que \u00ab\u2009ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 assum\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri\u2009\u00bb<\/em>. Et devenu ainsi \u00ab\u2009m\u00e9diateur de Dieu et des hommes<\/em>\u2009\u00bb (1\u00a0Tm\u00a02,5), tu as supprim\u00e9 la haine et conduit \u00e0 ton P\u00e8re ceux qui l\u2019avaient quitt\u00e9 (Ep\u00a02,14\u2009; Ep\u00a016\u2009; Ep\u00a02,18)\u00a0: tu as ramen\u00e9 ce qui s\u2019\u00e9tait \u00e9gar\u00e9, tu as \u00e9clair\u00e9 ce qui \u00e9tait ent\u00e9n\u00e9br\u00e9, renouvel\u00e9 ce qui \u00e9tait bris\u00e9, chang\u00e9 en incorruption ce qui \u00e9tait corrompu. De l\u2019erreur polyth\u00e9iste tu as d\u00e9livr\u00e9 la cr\u00e9ation. Tu as fait les hommes \u00ab\u2009enfants de Dieu<\/em>\u2009\u00bb (Jn 1,12\u00a01\u00a0Jn\u00a03,2)\u2009; tu as d\u00e9clar\u00e9 participants de ta gloire divine ceux qui \u00e9taient dans le d\u00e9shonneur. Le condamn\u00e9 promis aux enfers souterrains, tu l\u2019as \u00e9lev\u00e9 \u00ab\u2009bien au-dessus de toute Principaut\u00e9 et de toute Puissance<\/em>\u2009\u00bb (Eph\u00a01,21)\u2009; condamn\u00e9 \u00e0 retourner \u00e0 la terre (Gn\u00a03,19) et \u00e0 habiter l\u2019Had\u00e8s (Ps\u00a094,17 Jb\u00a017,13), tu l\u2019as fait asseoir sur le tr\u00f4ne royal, en toi-m\u00eame. Quel fut donc l\u2019instrument de ces infinis bienfaits qui d\u00e9passent toute pens\u00e9e et toute compr\u00e9hension\u2009? N\u2019est-ce point celle qui t\u2019a enfant\u00e9, la Toujours Vierge\u2009?<\/p>\n <\/p>\n Vous voyez, p\u00e8res et fr\u00e8res aim\u00e9s de Dieu, la gr\u00e2ce du jour pr\u00e9sent. Vous voyez combien sublime et v\u00e9n\u00e9rable est celle que nous c\u00e9l\u00e9brons. Ses myst\u00e8res ne sont-ils pas redoutables\u2009? Ne sont-ils pas remplis de merveilles\u2009? Heureux ceux qui voient tout ce qu\u2019il convient d\u2019y contempler. Heureux ceux qui poss\u00e8dent le sens de l\u2019intelligence. De quelle lumi\u00e8re, de quelles fulgurations cette nuit resplendit\u2009! Quelles escortes d\u2019anges font briller la dormition de la M\u00e8re qui fut le principe de la vie\u2009! De quelles divines paroles les Ap\u00f4tres b\u00e9atifient les fun\u00e9railles du corps qui re\u00e7ut Dieu\u2009! Comme le Verbe de Dieu, qui par mis\u00e9ricorde daigna devenir son Fils, sert, de ses mains souveraines, cette femme toute sainte et tr\u00e8s divine comme on sert une m\u00e8re, et re\u00e7oit son \u00e2me sacr\u00e9e<\/p>\n O le parfait l\u00e9gislateur\u2009! Sans \u00eatre soumis \u00e0 la loi, il accomplit la loi qu\u2019il a lui-m\u00eame port\u00e9e. Car c\u2019est lui qui prescrivit le devoir des enfants envers les parents<\/p>\n \u00ab\u2009Honore, dit-il, ton p\u00e8re et ta m\u00e8re<\/em>\u2009\u00bb (Ex\u00a020,12). C\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 manifeste pour quiconque est initi\u00e9, m\u00eame faiblement, aux oracles divins de la sainte \u00c9criture. Car s\u2019il est vrai, selon cette divine \u00c9criture, que \u00ab\u2009les \u00e2mes des justes sont entre les mains du Seigneur<\/em>\u2009\u00bb (Sg\u00a03,1), comment celle-ci, bien davantage, ne livrerait-elle pas son \u00e2me aux mains de son Fils et de son Dieu\u2009? C\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 certaine, au-dessus de toute contestation.<\/p>\n Mais voulez-vous que nous disions d\u2019abord qui elle est, quelle est son origine, comment elle a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 ce monde, tel le don de tous les dons de Dieu le plus haut \u00e0 la fois et le plus aimable\u2009; comment elle a v\u00e9cu dans la vie pr\u00e9sente et de quels myst\u00e8res elle fut jug\u00e9e digne\u2009? Expliquons ces quelques points. Les Grecs, dans les oraisons fun\u00e8bres dont ils honoraient les disparus, rassemblaient avec un soin parfait tout ce qu\u2019ils trouvaient d\u2019utile pour que l\u2019\u00e9loge, d\u2019une part, p\u00fbt s\u2019appliquer au h\u00e9ros c\u00e9l\u00e9br\u00e9, et de l\u2019autre f\u00fbt pour les survivants un stimulant et une exhortation \u00e0 la vertu – et ils tissaient g\u00e9n\u00e9ralement leur discours de fables et de fictions sans nombre, leurs personnages n\u2019ayant pas de quoi fournir par eux-m\u00eames \u00e0 la louange. Dans ces conditions, comment nous-m\u00eames, si nous dissimulions dans les ab\u00eemes du silence, selon l\u2019expression courante, ce qui est absolument vrai et respectable, et ce qui, existant r\u00e9ellement \u00e0 tous b\u00e9n\u00e9diction et salut, n\u2019encourrions-nous pas la ris\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, et la m\u00eame condamnation que celui qui enfouit son talent\u2009? Mais nous veillerons \u00e0 la concision du discours, de peur qu\u2019il ne fatigue les oreilles, comme porte pr\u00e9judice aux corps un exc\u00e8s de nourriture.<\/p>\n <\/p>\n Joachim et Anne furent ses parents. Joachim, tel un pasteur de brebis, menait ses pens\u00e9es comme on guide ses troupeaux, les gardant sous son autorit\u00e9 et les conduisant \u00e0 son gr\u00e9. Car, ayant lui-m\u00eame, comme une brebis, le Seigneur Dieu pour pasteur (Ps\u00a023,1), il ne manquait d\u2019aucun bien excellent. Et que personne ne s\u2019imagine que j\u2019appelle biens excellents ces objets auxquels pense la multitude, auxquels aspire toujours l\u2019esprit des hommes trop avides, qui ne sont ni durables par leur nature, ni capables de rendre meilleur celui qui les poss\u00e8de\u00a0: ces plaisirs de la vie pr\u00e9sente qui ne peuvent acqu\u00e9rir de valeur stable, mais s\u2019\u00e9vanouissent d\u2019eux-m\u00eames et sont dissip\u00e9s sur l\u2019heure, quand m\u00eame ou les aurait \u00e0 profusion. Non, loin de nous la pens\u00e9e de les admirer\u2009! Telle n\u2019est pas la part de ceux qui craignent le Seigneur. Mais je parle des biens vraiment d\u00e9sirables et aimables pour les hommes de jugement droit, des biens qui demeurent pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9, qui r\u00e9jouissent Dieu et offrent \u00e0 leurs possesseurs du fruit en leur saison\u00a0: j\u2019entends par l\u00e0 les vertus (Ps\u00a01,3), qui donneront leur fruit en leur temps, c\u2019est-\u00e0-dire au si\u00e8cle futur la vie \u00e9ternelle, \u00e0 ceux du moins qui les auront d\u00fbment cultiv\u00e9es, en travaillant eux-m\u00eames selon leurs forces. Le travail pr\u00e9c\u00e8de, la f\u00e9licit\u00e9 \u00e9ternelle le suit. Joachim \u00e9tait accoutum\u00e9 \u00e0 mener int\u00e9rieurement ses propres pens\u00e9es \u00ab\u2009sur un pr\u00e9 d\u2019herbe fra\u00eeche<\/em>\u2009\u00bb \u2014 il demeurait dans la contemplation des oracles sacr\u00e9s \u2014, et \u00ab\u2009vers les eaux du repos<\/em>\u2009\u00bb de la divine gr\u00e2ce, o\u00f9 il trouvait ses d\u00e9lices\u2009; il les d\u00e9tournait de la vanit\u00e9 et les guidait \u00ab\u2009par des sentiers de justice<\/em>\u2009\u00bb (Ps\u00a023,2-3).<\/p>\n Quant \u00e0 Anne, dont le nom signifie \u00ab\u2009gr\u00e2ce\u2009\u00bb, elle \u00e9tait sa compagne autant par ses m\u0153urs que par la communaut\u00e9 de vie favoris\u00e9e de tous les biens, elle \u00e9tait cependant, pour une raison mystique, frapp\u00e9e du mal de la st\u00e9rilit\u00e9. Effectivement, la gr\u00e2ce \u00e9tait st\u00e9rile, n\u2019ayant pas la force de fructifier dans l\u2019\u00e2me des hommes\u00a0: car \u00ab\u2009tous \u00e9taient d\u00e9voy\u00e9s, ensemble corrompus<\/em>\u2009\u00bb, il n\u2019y en avait \u00ab\u2009pas un d\u2019intelligent, pas un qui cherch\u00e2t Dieu<\/em>\u2009\u00bb (Ps\u00a014,2-3). Alors Dieu dans sa bont\u00e9, regardant et prenant en piti\u00e9 l\u2019ouvrage de sa propre main, et voulant le sauver, met fin \u00e0 la st\u00e9rilit\u00e9 de la gr\u00e2ce c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019Anne aux pens\u00e9es divines\u00a0: et elle met au monde une enfant, telle que nulle autre ne naquit avant elle, ni ne na\u00eetra jamais. Et la gu\u00e9rison de cette st\u00e9rilit\u00e9 montrait en toute clart\u00e9 que la st\u00e9rilit\u00e9 du monde, incapable de produire les biens, allait elle-m\u00eame cesser, et que le tronc de la b\u00e9atitude interdite allait fructifier.<\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi la M\u00e8re de Dieu vient au jour en vertu d\u2019une promesse\u00a0: un ange r\u00e9v\u00e8le la conception de celle qui va na\u00eetre. Car il convenait que, sur ce point aussi, elle ne le c\u00e9d\u00e2t \u00e0 personne ni ne v\u00eent au second rang, celle qui devait engendrer selon la chair le Dieu unique et r\u00e9ellement parfait. Puis elle est offerte par cons\u00e9cration temple saint, de Dieu\u00a0: et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle vit, donnant l\u2019exemple d\u2019une ferveur et d\u2019une conduite plus parfaites et plus pures que les autres, \u00e0 l\u2019\u00e9cart de toute relation avec les hommes et les femmes \u00e9loign\u00e9es du bien. Mais comme elle atteignait la fleur de son \u00e2ge, et que la loi l\u2019emp\u00eachait de rester plus longtemps dans la cl\u00f4ture du lieu saint, elle est remise par le ch\u0153ur des pr\u00eatres aux mains d\u2019un \u00e9poux comme \u00e0 un gardien de sa virginit\u00e9, \u00e0 Joseph, qui, jusque dans son \u00e2ge m\u00fbr, mieux que tout autre gardait la loi dans sa puret\u00e9. C\u2019est chez lui que vivait cette jeune une fille sainte et toute irr\u00e9prochable, occup\u00e9e des affaires domestiques, et sans rien savoir de ce qui se passait devant sa porte.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u2009Puis quand vint la pl\u00e9nitude des temps<\/em>\u2009\u00bb (Ga\u00a04,4), comme dit le divin Ap\u00f4tre, l\u2019ange Gabriel fut envoy\u00e9 par Dieu \u00e0 celle qui \u00e9tait vraiment la fille de Dieu, et il lui dit \u00ab\u2009R\u00e9jouis-toi, combl\u00e9e de gr\u00e2ce, le Seigneur est avec toi.<\/em> \u00bb Admirable propos de l\u2019ange, adress\u00e9 \u00e0 celle qui est au-dessus de l\u2019ange\u00a0: il apporte la joie de tout l\u2019univers. \u00ab\u2009Elle cependant fut troubl\u00e9e de cette parole<\/em>\u2009\u00bb, inaccoutum\u00e9e qu\u2019elle \u00e9tait \u00e0 s\u2019entretenir avec des hommes. Car elle avait r\u00e9solu fermement de garder la virginit\u00e9, et \u00ab\u2009elle se demandait en elle-m\u00eame ce que signifiait cette salutation<\/em>\u2009\u00bb. L\u2019ange alors\u00a0: \u00ab\u2009Ne crains pas, Marie, lui dit-il, car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce aupr\u00e8s de Dieu. <\/em>\u00bb Oui, vraiment, elle a trouv\u00e9 gr\u00e2ce, elle qui est digne de gr\u00e2ce. Elle a trouv\u00e9 gr\u00e2ce, elle qui a travaill\u00e9 et labour\u00e9 le champ de la gr\u00e2ce, et moissonn\u00e9 de lourds \u00e9pis. Elle a trouv\u00e9 gr\u00e2ce, celle qui produisit les semences de la gr\u00e2ce et moissonna de la gr\u00e2ce la r\u00e9colte abondante. Elle a trouv\u00e9 un ab\u00eeme de gr\u00e2ce, celle qui a gard\u00e9 sauf le navire d\u2019une double virginit\u00e9. Elle avait, en effet, veill\u00e9 \u00e0 la puret\u00e9 de son \u00e2me non moins qu\u2019\u00e0 celle de son corps, et sa virginit\u00e9 corporelle en fut elle-m\u00eame pr\u00e9serv\u00e9e.<\/p>\n \u00ab\u2009Et tu enfanteras, lui dit-il, un fils, et tu lui donneras le nom de J\u00e9sus signifie Sauveur\u00a0: c\u2019est lui qui sauvera son peuple de ses p\u00e9ch\u00e9s.<\/em> \u00bb (Lc\u00a01,31\u2009; Mt\u00a01,21) Que r\u00e9pond \u00e0 ces mots le v\u00e9ritable tr\u00e9sor de la sagesse\u2009? Elle n\u2019imite pas \u00c8ve, sa premi\u00e8re m\u00e8re\u2009; elle corrige plut\u00f4t le geste inconsid\u00e9r\u00e9 de celle-ci, et s\u2019abritant derri\u00e8re la protection de la nature, elle tient en quelque sorte ce discours, en r\u00e9plique \u00e0 la parole de l\u2019ange\u00a0: \u00ab\u2009Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais pas d\u2019homme\u2009?<\/em>\u2009\u00bb Ce que tu dis est impossible\u00a0: ta parole renverse les lois de la nature, que son auteur a fix\u00e9es. Je ne consens pas \u00e0 tenir le r\u00f4le d\u2019une seconde \u00c8ve ni \u00e0 enfreindre la volont\u00e9 du Cr\u00e9ateur. Si tu ne parles pas contre Dieu, explique-moi le mode de cette conception, pour lever mon embarras. L\u2019ange de la v\u00e9rit\u00e9 lui dit alors\u00a0: \u00ab\u2009L\u2019Esprit-Saint viendra sur toi, et la puissance du Tr\u00e8s-Haut te couvrira de son ombre. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00eatre saint qui na\u00eetra sera appel\u00e9 Fils de Dieu.<\/em> \u00bb Le myst\u00e8re qui s\u2019accomplit n\u2019est pas soumis aux lois de la nature. Car l\u2019auteur et le ma\u00eetre de la nature modifie \u00e0 son gr\u00e9 les bornes de la nature. Au nom divin, toujours entour\u00e9 d\u2019amour et d\u2019honneur, qu\u2019elle entendit avec un saint respect, elle pronon\u00e7a les paroles de l\u2019ob\u00e9issance, remplies de crainte et de joie\u00a0: \u00ab\u2009Voici la servante du Seigneur\u2009; qu\u2019il me soit fait selon ta parole.<\/em>\u2009\u00bb (He 5,7\u2009; Rm\u00a05,19)<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u2009O ab\u00eeme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu\u2009! \u2014\u00a0J\u2019emprunterai ici les paroles de l\u2019Ap\u00f4tre – Que ses d\u00e9crets sont insondables, et incompr\u00e9hensibles ses voies<\/em>\u2009!\u2009\u00bb (Rm\u00a011,33) O immensit\u00e9 de la bont\u00e9 de Dieu\u2009! O amour qui d\u00e9passe toute explication\u2009! \u00ab\u2009Celui qui appelle le n\u00e9ant \u00e0 l\u2019existence<\/em>\u2009\u00bb (Rm\u00a04,17), celui qui \u00ab\u2009remplit le ciel et la terre<\/em>\u2009\u00bb (Jr\u00a023,24), celui dont le ciel est le tr\u00f4ne et l\u2019escabeau de ses pieds (Is\u00a066,1), s\u2019est fait une spacieuse demeure du sein de sa propre servante, et accomplit en elle le myst\u00e8re de tous le plus nouveau. \u00c9tant Dieu, il devient homme, et, le temps venu de sa naissance, il est enfant\u00e9 surnaturellement\u2009; il ouvre le sein maternel sans avoir endommag\u00e9 le sceau de la virginit\u00e9. Sur des bras humains il est port\u00e9 comme un petit enfant, lui \u00ab\u2009l\u2019\u00e9clat de la gloire, l\u2019empreinte de la substance<\/em>\u2009\u00bb du P\u00e8re, lui qui soutient tout l\u2019univers par la parole de sa bouche (He\u00a01,3).<\/p>\n O merveilles vraiment divines, ni st\u00e8res qui d\u00e9passent la nature et l\u2019intelligence\u2009! O privil\u00e8ges surhumains de la virginit\u00e9\u2009! Quel est donc autour de toi, M\u00e8re sainte et Vierge, ce grand myst\u00e8re\u2009? \u00ab\u2009Tu es b\u00e9nie entre toutes les femmes, et b\u00e9ni le fruit de ton sein.<\/em> \u00bb Tu es bienheureuse dans les g\u00e9n\u00e9rations des g\u00e9n\u00e9rations, la seule digne d\u2019\u00eatre appel\u00e9e bienheureuse. Voici en effet que toutes les g\u00e9n\u00e9rations te disent bienheureuse, comme tu l\u2019as d\u00e9clar\u00e9. Les filles de J\u00e9rusalem, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019\u00c9glise, t\u2019ont vue et ont proclam\u00e9 ton bonheur\u2009; les reines, qui sont les \u00e2mes des justes, te loueront dans les si\u00e8cles (Ct\u00a06,9\u2009; Pr\u00a031,28).<\/p>\n <\/p>\n Car tu es le tr\u00f4ne royal, pr\u00e8s duquel se tenaient les anges, contemplant leur ma\u00eetre et cr\u00e9ateur qui y \u00e9tait assis (Da\u00a07,9\u2009; Da\u00a07,10).<\/p>\n Tu es devenue l\u2019\u00c9den spirituel, plus sacr\u00e9 et plus divin que l\u2019ancien. Dans le premier habitait l\u2019Adam \u00ab\u2009terrestre<\/em>\u2009\u00bb, en toi c\u2019est le Seigneur \u00ab\u2009venu du ciel<\/em>. \u00bb (1Co 15,47)<\/p>\n L\u2019arche t\u2019a pr\u00e9figur\u00e9e, elle qui sauva le germe de la seconde cr\u00e9ation\u00a0: car tu enfantas le Christ, le salut du monde, qui a submerg\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 et apais\u00e9 ses flots.<\/p>\n D\u2019avance c\u2019est toi que le buisson a d\u00e9peinte, que les tables \u00e9crites par Dieu ont dessin\u00e9e, que l\u2019arche de la loi a racont\u00e9e\u2009; c\u2019est toi que l\u2019urne d\u2019or, le cand\u00e9labre, la table, \u00ab\u2009le rameau d\u2019Aaron qui avait fleuri<\/em>\u2009\u00bb (He 9,4\u2009; Nb\u00a017,23) ont manifestement pr\u00e9figur\u00e9e. De toi en effet est n\u00e9 celui qui est la flamme de la divinit\u00e9, \u00ab\u2009la d\u00e9finition et l\u2019expression du P\u00e8re<\/em>\u2009\u00bb, la manne d\u00e9licieuse et c\u00e9leste, le nom innomm\u00e9 \u00ab\u2009qui est au-dessus de tout nom<\/em>\u2009\u00bb, la lumi\u00e8re \u00e9ternelle et inaccessible (1\u00a0Tm\u00a06,16), \u00ab\u2009le pain de vie<\/em>\u2009\u00bb venu du ciel, le fruit r\u00e9colt\u00e9 sans travail\u00a0: de toi il est sorti corporellement.<\/p>\n N\u2019est-ce point toi que d\u00e9signait d\u2019avance la fournaise au feu m\u00eal\u00e9 de ros\u00e9e et de flamme (Da\u00a03,49\u2009; Da\u00a03,50), image du feu divin qui vint habiter en toi\u2009?<\/p>\n La tente d\u2019Abraham est de toi un pr\u00e9sage tr\u00e8s manifeste\u00a0: car \u00e0 Dieu le Verbe, venu habiter en ton sein comme sous la tente, la nature humaine a offert le pain cuit sous la cendre (Gn\u00a018,6), c\u2019est-\u00e0-dire les pr\u00e9mices d\u2019elle-m\u00eame \u00e0 partir de ton sang tr\u00e8s pur, cuites et transform\u00e9es en pain par le feu divin, subsistantes dans sa personne, et servant vraiment de nourriture \u00e0 un corps vivifi\u00e9 par une \u00e2me raisonnable et intelligente.<\/p>\n J\u2019allais omettre l\u2019\u00e9chelle de Jacob. Quoi donc\u2009? N\u2019est-il pas clair pour chacun qu\u2019elle a trac\u00e9 d\u2019avance et montr\u00e9 ton image\u2009? Comme Jacob vit le ciel r\u00e9uni \u00e0 la terre par les extr\u00e9mit\u00e9s de l\u2019\u00e9chelle, et par elle les anges descendre et monter, et Celui qui est r\u00e9ellement le fort et l\u2019invincible engager avec lui une lutte symbolique (Gn\u00a028,12\u2009; Gn\u00a032,25)\u2009; ainsi toi-m\u00eame, tu es devenue la m\u00e9diatrice et l\u2019\u00e9chelle par laquelle Dieu est descendu vers nous et a pris sur lui la faiblesse de notre substance, l\u2019embrassant et se l\u2019unissant \u00e9troitement\u2009; et il a fait de l\u2019homme un esprit qui voit Dieu (Gn\u00a032,31)\u2009; par-l\u00e0 tu as rapproch\u00e9 ce qui \u00e9tait d\u00e9suni. Et ainsi les anges descendaient vers lui, pour le servir comme leur Dieu et leur ma\u00eetre, cl les hommes de leur c\u00f4t\u00e9, embrassant une vie ang\u00e9lique, sont \u00e9lev\u00e9s au ciel.<\/p>\n Quelle place donnerai-je aux oracles des proph\u00e8tes\u2009? N\u2019est-ce point, \u00e0 toi qu\u2019il faut les rapporter, si nous voulons montrer qu\u2019ils sont vrais\u2009? Quelle est donc cette toison \u00e9voqu\u00e9e par David, sur laquelle le fils du roi et du Dieu universel, sans principe lui-m\u00eame et souverain comme son P\u00e8re, est descendu comme une pluie (Ps\u00a072,1\u2009; Ps\u00a072,6)\u2009? N\u2019est-ce point toi, de toute \u00e9vidence\u2009?<\/p>\n Qui est la vierge, dont Isa\u00efe, dans une vue proph\u00e9tique, annon\u00e7a qu\u2019elle concevrait et enfanterait un fils qui serait \u00ab\u2009Dieu avec nous<\/em>\u2009\u00bb, ce qui veut dire que, devenu homme, il demeurerait Dieu (Is\u00a07,14)\u2009?<\/p>\n Quelle est cette montagne de Daniel, dont la pierre d\u2019angle, le Christ, fut d\u00e9tach\u00e9e, sans intervention d\u2019un instrument humain (Da\u00a02,34\u2009; Da\u00a02,44\u2009; Is\u00a028,16\u2009; Ps\u00a0118,22)\u2009? N\u2019est-ce point toi, qui con\u00e7us virginalement et restas toujours vierge\u2009?<\/p>\n Qu\u2019\u00c9z\u00e9chiel le tout divin s\u2019avance, et qu\u2019il montre la porte ferm\u00e9e, franchie par le Seigneur sans \u00eatre ouverte, telle qu\u2019il l\u2019a annonc\u00e9e proph\u00e9tiquement\u2009; qu\u2019il montre l\u2019accomplissement de ses dires. C\u2019est toi qu\u2019il d\u00e9signera certainement, toi en qui Dieu le prince universel a pass\u00e9 et a pris chair, sans ouvrir la porte de la virginit\u00e9. Oui, le sceau virginal demeure et persiste \u00e0 jamais.<\/p>\n <\/p>\n Ainsi les proph\u00e8tes te c\u00e9l\u00e8brent, les anges te sont soumis, les ap\u00f4tres sont \u00e0 ton service\u00a0: le disciple demeure vierge et l\u2019oracle de Dieu, te sert, toi la toujours vierge et la M\u00e8re de Dieu. En ce jour o\u00f9 tu t\u2019en allas vers ton Fils, les anges, les \u00e2mes des justes, des patriarches, des proph\u00e8tes t\u2019entouraient d\u2019honneur\u2009; les ap\u00f4tres te faisaient escorte, avec la foule immense des P\u00e8res divinement inspir\u00e9s\u2009; des extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, par l\u2019ordre de Dieu, ils \u00e9taient rassembl\u00e9s, amen\u00e9s comme sur une nu\u00e9e vers cette divine et sainte J\u00e9rusalem, et \u00e0 toi qui fus la source du corps du Seigneur, principe de la vie, ils adressaient des hymnes sacr\u00e9s dans un transport tout divin.<\/p>\n <\/p>\n Oh\u2009! comment la source de, la vie est \u2014 elle conduite \u00e0 la vie en passant par la mort\u2009? O surprise\u2009! celle qui dans l\u2019enfantement a surmont\u00e9 les limites de la nature, maintenant se courbe sous ses lois, et son corps immacul\u00e9 est soumis \u00e0 la mort. Il faut en effet d\u00e9passer ce qui est mortel pour rev\u00eatir l\u2019incorruptibilit\u00e9, puisque le Ma\u00eetre de la nature lui-m\u00eame n\u2019a pas refus\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience de la mort. Car il meurt selon la chair, et par sa mort il d\u00e9truit la mort, \u00e0 la corruption il conf\u00e8re l\u2019incorruptibilit\u00e9, et fait du tr\u00e9pas la source de la r\u00e9surrection. Oh\u2009! cette \u00e2me sainte, au moment o\u00f9 elle sort de la demeure qui avait re\u00e7u Dieu, comme le Cr\u00e9ateur du monde la re\u00e7oit de ses propres mains, et quel l\u00e9gitime honneur il lui rend\u2009! Par nature elle \u00e9tait la servante, mais, dans les ab\u00eemes insondables de sa philanthropie, il a fait d\u2019elle, selon l\u2019ordre de l\u2019\u00e9conomie, sa propre M\u00e8re, puisqu\u2019il s\u2019est incarn\u00e9 en v\u00e9rit\u00e9 et n\u2019a pas fait semblant de devenir un homme. Les troupes des anges te voyaient sans doute et attendaient ton d\u00e9part de la vie des humains.<\/p>\n O l\u2019incomparable passage, qui te vaut la gr\u00e2ce d\u2019\u00e9migrer vers Dieu\u2009! Car si cette gr\u00e2ce est accord\u00e9e par Dieu \u00e0 tous les serviteurs qui ont son esprit car elle leur est accord\u00e9e, la foi nous l\u2019apprend \u2014, toutefois la diff\u00e9rence est infinie entre les esclaves de Dieu et sa M\u00e8re. Alors comment appellerons-nous ce myst\u00e8re qui s\u2019accomplit en toi\u2009? Une mort\u2009? Mais si, comme le veut la nature, ton \u00e2me toute sainte et bienheureuse est s\u00e9par\u00e9e de ton corps b\u00e9ni et immacul\u00e9, et si ce corps est livr\u00e9 \u00e0 la tombe suivant la loi commune, cependant il ne s\u00e9journe pas dans la mort et n\u2019est pas d\u00e9truit par la corruption. Pour celle dont la virginit\u00e9 est rest\u00e9e intacte dans l\u2019enfantement, au d\u00e9part de cette vie, le corps est gard\u00e9 sans d\u00e9composition, et plac\u00e9 dans une demeure meilleure et plus divine, hors des atteintes de la mort, et capable de durer pour toute l\u2019infinit\u00e9 des si\u00e8cles.<\/p>\n Notre soleil, tout entier brillant et toujours lumineux, cach\u00e9 pour un moment par le corps de la lune, semble dispara\u00eetre, sombrer clans les t\u00e9n\u00e8bres et changer son \u00e9clat en obscurit\u00e9\u2009; pourtant il n\u2019est pas d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de sa lumi\u00e8re propre, mais il a en lui-m\u00eame une source de lumi\u00e8re toujours jaillissante, ou plut\u00f4t il est lui-m\u00eame la source de lumi\u00e8re sans \u00e9clipse, selon l\u2019ordre de Dieu qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9. Ainsi toi, source permanente de la vraie lumi\u00e8re, in\u00e9puisable tr\u00e9sor de celui qui est la vie m\u00eame, efflorescence f\u00e9conde de b\u00e9n\u00e9diction, toi qui es pour nous la cause et la donatrice de tous les biens, m\u00eame si, par une s\u00e9paration temporaire, ton corps dispara\u00eet dans la mort, cependant tu fais jaillir pour nous, lib\u00e9ralement, les flots incessants, purs, intarissables de la lumi\u00e8re infinie, de la vie immortelle et de la vraie f\u00e9licit\u00e9, des fleuves de gr\u00e2ces, des sources de gu\u00e9risons, une b\u00e9n\u00e9diction perp\u00e9tuelle. Tu as fleuri \u00ab\u2009comme le pommier parmi les arbres du verger<\/em>\u2009\u00bb, et ton fruit est doux au palais des fid\u00e8les. Aussi je ne dirai pas de ton saint d\u00e9part, qu\u2019il est une mort, mais une dormition, ou un passage, ou plus proprement une entr\u00e9e dans la demeure de Dieu sortant du domaine du corps, tu entres dans une condition meilleure.<\/p>\n <\/p>\n Les anges, avec les archanges, t\u2019ont emport\u00e9e ensemble. \u00c0 ta sortie les esprits impurs qui hantent les airs ont fr\u00e9mi. Par ton passage l\u2019air est b\u00e9ni, l\u2019\u00e9ther sanctifi\u00e9. Avec joie le ciel accueille ton \u00e2me. \u00c0 ta rencontre, au chant des hymnes, en une solennit\u00e9 pleine d\u2019all\u00e9gresse, les puissances s\u2019avancent, et voici sans doute ce qu\u2019elles disent \u00ab\u2009Quelle est celle-ci, qui monte dans tout son \u00e9clat<\/em>\u2009\u00bb (Ct\u00a08,5), \u00ab\u2009qui appara\u00eet comme l\u2019aurore, belle comme la lune, resplendissante comme le soleil<\/em>\u2009\u00bb (Ct\u00a06,10) Que tu es belle, que tu es douce\u2009! Tu es \u00ab\u2009la fleur des champs<\/em>\u2009\u00bb, \u00ab\u2009comme un lis au milieu des \u00e9pines<\/em>\u2009\u00bb (Ct\u00a02,1-2)\u00a0: \u00ab\u2009c\u2019est pourquoi les jeunes filles t\u2019aiment<\/em>\u2009\u00bb. \u00ab\u2009\u00c0 l\u2019ar\u00f4me de tes parfums<\/em>\u2009\u00bb nous courons. Le roi t\u2019a introduite dans son appartement (Ct\u00a01,3\u2009; Ct\u00a01,4). \u00ab\u2009Alors les Puissances te font escorte, les Principaut\u00e9s te b\u00e9nissent, les Tr\u00f4nes te chantent, les Ch\u00e9rubins frapp\u00e9s de stupeur se r\u00e9jouissent, les S\u00e9raphins glorifient celle qui est la m\u00e8re de leur propre ma\u00eetre par nature et en v\u00e9rit\u00e9, selon l\u2019\u00e9conomie<\/em>\u2009\u00bb. Non, tu n\u2019es pas seulement comme Elie, mont\u00e9e \u00ab\u2009vers le ciel<\/em>\u2009\u00bb (2 R\u00a02\u2009; 2\u00a0R\u00a011 d\u2019apr\u00e8s les Septante), tu n\u2019as pas \u00e9t\u00e9, comme Paul, transport\u00e9e \u00ab\u2009jusqu\u2019au troisi\u00e8me ciel<\/em>\u2009\u00bb (2 Co\u00a012,2), mais tu t\u2019es avanc\u00e9e jusqu\u2019au tr\u00f4ne royal de ton Fils lui-m\u00eame, dans la visions directe, dans la joie, et, avec une grande et indicible assurance, tu te tiens aupr\u00e8s de lui\u00a0: pour les anges all\u00e9gresse ineffable, et avec eux pour toutes les puissances qui dominent le monde\u2009; pour les patriarches, d\u00e9lectation sans fin\u2009; pour les justes, joie inexprimable\u2009; pour les proph\u00e8tes, perp\u00e9tuelle exultation. Tu b\u00e9nis le monde, tu sanctifies tout l\u2019univers\u2009; tu es dans la peine le soulagement, dans les pleurs la consolation (Is\u00a061,2\u2009; Mt\u00a05,4), dans les maladies la gu\u00e9rison, dans la temp\u00eate le port, pour les p\u00e9cheurs le pardon, pour les afflig\u00e9s le bienveillant encouragement, pour tous ceux qui t\u2019invoquent le prompt secours.<\/p>\n <\/p>\n O merveille qui d\u00e9passe vraiment la nature\u2009! R\u00e9alit\u00e9s stup\u00e9fiantes\u2009! La mort, autrefois ha\u00efe et ex\u00e9cr\u00e9e, est entour\u00e9e de louanges et d\u00e9clar\u00e9e heureuse\u00a0: elle qui autrefois apportait deuil et tristesse, larmes et sombre chagrin, voici qu\u2019elle appara\u00eet cause de joie et objet d\u2019une f\u00eate solennelle. Cependant pour tous les serviteurs de Dieu dont la mort est d\u00e9clar\u00e9e heureuse, le terme de leur vie leur donne seul l\u2019assurance d\u2019\u00eatre agr\u00e9\u00e9s de Dieu, et c\u2019est pourquoi leur mort est b\u00e9atifi\u00e9e. Car elle met le sceau \u00e0 leur perfection et r\u00e9v\u00e8le leur b\u00e9atitude, en leur conf\u00e9rant la stabilit\u00e9 de la vertu, selon l\u2019avertissement de l\u2019oracle\u00a0: \u00ab\u2009Ne vante pas le bonheur d\u2019un homme avant sa mort<\/em>. \u00bb (Si 11,28) Mais \u00e0 toi nous n\u2019appliquerons pas cette parole. Car ta b\u00e9atitude ne vient pas de la mort, et ton tr\u00e9pas n\u2019a pas consomm\u00e9 ta perfection. Non, ce n\u2019est pas ton d\u00e9part d\u2019ici-bas qui te confirme en gr\u00e2ce. Pour toi, le commencement, le milieu et la fin de tous tes \u00e9minents privil\u00e8ges, leur stabilit\u00e9 et leur vraie confirmation, ce furent la conception virginale, l\u2019inhabitation divine, l\u2019enfantement sans dommage. Aussi, tu l\u2019as dit avec v\u00e9rit\u00e9, ce n\u2019est point \u00e0 ta mort, mais d\u00e8s cette conception m\u00eame que tu es appel\u00e9e heureuse par toutes les g\u00e9n\u00e9rations. Non, ce n\u2019est point la mort qui t\u2019a rendue heureuse, mais c\u2019est toi qui as fait resplendir la mort\u2009; tu as dissip\u00e9 sa tristesse et montr\u00e9 qu\u2019elle est une joie.<\/p>\n <\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi ton corps sacr\u00e9 et sans tache \u00e9tait livr\u00e9 \u00e0 son saint tombeau. Les anges le pr\u00e9c\u00e9daient, l\u2019entouraient en cercle, le suivaient\u2009; que ne faisaient-ils pour servir dignement la m\u00e8re de leur Seigneur\u2009? Les Ap\u00f4tres et l\u2019\u00c9glise en sa pl\u00e9nitude chantaient des hymnes divins et jouaient des instruments au souffle de l\u2019Esprit, en disant\u00a0: \u00ab\u2009Nous nous rassasierons des biens de ta maison, ton peuple est saint, admirable de justice<\/em>\u2009\u00bb (Ps\u00a065,6)\u2009; et encore\u00a0: \u00ab\u2009Le Tr\u00e8s-Haut a sanctifi\u00e9 sa demeure.\u2009\u00bb (Ps\u00a046,5) \u00ab\u2009Montagne de Dieu, montagne d\u2019abondance, la montagne que Dieu a bien voulu habiter\u2009!<\/em> \u00bb (Ps\u00a068,16-17) Les Ap\u00f4tres ensemble te port\u00e8rent sur leurs \u00e9paules, toi l\u2019arche v\u00e9ritable, comme autrefois les pr\u00eatres l\u2019arche figurative, et te d\u00e9pos\u00e8rent au tombeau\u00a0: alors, par lui, comme par un autre Jourdain, ils te firent parvenir \u00e0 la vraie Terre promise (Jos\u00a03,6\u2009; Jos\u00a011\u2009; Jos\u00a03,14), je veux dire \u00e0 \u00ab\u2009la J\u00e9rusalem d\u2019en haut<\/em>\u2009\u00bb, m\u00e8re de tous les croyants, \u00ab\u2009dont Dieu est l\u2019architecte et le constructeur<\/em>\u2009\u00bb (He\u00a011,10). Car ton \u00e2me assur\u00e9ment n\u2019est pas descendue \u00ab\u2009dans l\u2019Had\u00e8s<\/em>\u2009\u00bb, mais bien plus, ta chair elle-m\u00eame \u00ab\u2009n\u2019a pas vu la corruption<\/em>\u2009\u00bb (Ac\u00a02,31). Ton corps sans souillure et tr\u00e8s pur ne fut pas abandonn\u00e9 \u00e0 la terre\u00a0: mais aux demeures royales des cieux, tu fus emport\u00e9e, toi, la reine, la Souveraine, la ma\u00eetresse, la M\u00e8re de Dieu, la vraie Th\u00e9otokos.<\/p>\n <\/p>\n Quoi\u2009? Le ciel a accueilli celle qui apparut plus immense que les cieux, et le tombeau, de son c\u00f4t\u00e9, a re\u00e7u celle qui fut le r\u00e9ceptacle de Dieu\u2009! Oui, il l\u2019a re\u00e7ue. Oui, il l\u2019a contenue. Car ce n\u2019est pas la grandeur corporelle qui le fit plus vaste que le ciel\u00a0: comment ce corps de trois coud\u00e9es, ce corps qui s\u2019amoindrit sans cesse, irait-il se mesurer avec la largeur et la longueur du ciel\u2009? Mais non, c\u2019est par la gr\u00e2ce qu\u2019il surpassa la mesure de toute hauteur et de toute profondeur. Car le divin n\u2019a rien qui lui soit comparable. O monument sacr\u00e9, digne d\u2019admiration, d\u2019honneur, de v\u00e9n\u00e9ration\u2009! Maintenant encore les anges sont l\u00e0, pleins de respect et de crainte, rang\u00e9s autour de toi\u2009; les d\u00e9mons fr\u00e9missent\u2009; avec foi les hommes s\u2019approchent, ils t\u2019apportent honneur et r\u00e9v\u00e9rence, ils te saluent de leurs regards, de leurs l\u00e8vres, des \u00e9lans de leur \u00e2me, et viennent puiser une profusion de biens.<\/p>\n Qu\u2019un parfum pr\u00e9cieux soit plac\u00e9 sur des v\u00eatements ou en un lieu quelconque et qu\u2019ensuite on le retire\u00a0: ils persistent encore, les restes de son ar\u00f4me, m\u00eame le parfum disparu\u2009! Ainsi ce corps divin et saint et immacul\u00e9, impr\u00e9gn\u00e9 de l\u2019ar\u00f4me divin, fontaine abondante de la gr\u00e2ce, mis au tombeau, puis repris et emport\u00e9 en une r\u00e9gion plus excellente et plus sublime, n\u2019a pas laiss\u00e9 de tombeau sans honneur, mais il lui communique son divin ar\u00f4me et sa gr\u00e2ce, et il a fait de ce monument la source des gu\u00e9risons et de tous les biens pour ceux qui s\u2019en approchent avec foi.<\/p>\n <\/p>\n Nous aussi, aujourd\u2019hui, nous nous tenons en ta pr\u00e9sence, \u00f4 Souveraine, oui, je le r\u00e9p\u00e8te, Souveraine, M\u00e8re de Dieu et Vierge\u00a0: nous attachons nos \u00e2mes \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance que tu es pour nous, une ancre absolument ferme et infrangible (He\u00a06,19) nous te consacrons notre \u00e2me, notre corps, chacun de nous en toute sa personne\u00a0: nous voulons t\u2019honorer \u00ab\u2009par des psaumes, des hymnes, des cantiques inspir\u00e9s<\/em>\u2009\u00bb (Ep\u00a05,19), autant qu\u2019il est en nous\u00a0: car te rendre honneur selon ta dignit\u00e9 d\u00e9passe nos forces. S\u2019il est vrai, selon la parole sacr\u00e9e, que l\u2019honneur rendu aux autres serviteurs est une preuve d\u2019amour envers le ma\u00eetre commun, l\u2019honneur qui t\u2019est rendu, \u00e0 toi la M\u00e8re de ton Ma\u00eetre, peut-il \u00eatre n\u00e9glig\u00e9\u2009? Ne faut-il pas le rechercher avec z\u00e8le\u2009? N\u2019est-il pas pr\u00e9f\u00e9rable m\u00eame au souffle vital, et ne donne-t-il pas la vie\u2009? Ainsi nous marquerons mieux notre attachement \u00e0 notre propre Ma\u00eetre. Que dis-je\u2009? Il suffit, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 ceux qui gardent pieusement ta m\u00e9moire, d\u2019avoir le don inestimable de ton souvenir\u00a0: il devient le comble de la joie imp\u00e9rissable. De quelle all\u00e9gresse n\u2019est-il pas rempli, de quels biens, celui qui a fait de son esprit la secr\u00e8te demeure de ton tr\u00e8s saint souvenir\u2009?<\/p>\n Voil\u00e0 le t\u00e9moignage le notre reconnaissance, les pr\u00e9mices de nos discours, l\u2019essai de notre mis\u00e9rable pens\u00e9e, qui, anim\u00e9e par ton amour, a oubli\u00e9 sa propre faiblesse. Mais re\u00e7ois avec bienveillant notre ardent d\u00e9sir, sachant qu\u2019il va plus loin que nos forces. Jette les yeux sur nous, \u00f4 Souveraine excellente, m\u00e8re de notre bon Souverain\u2009; gouverne et conduis \u00e0 ton gr\u00e9 notre destin\u00e9e, apaise les mouvements de nos honteuses passions, guide notre route jusqu\u2019au port sans orages de la divine volont\u00e9\u2009; et gratifie-nous de la f\u00e9licit\u00e9 future, cette douce illumination par la face m\u00eame du Verbe de Dieu (Ps\u00a067,2\u2009; Ps\u00a0119\u2009135), qui s\u2019est incarn\u00e9 par toi.<\/p>\n Avec lui, au P\u00e8re, gloire, honneur, force, majest\u00e9 et magnificence, en la compagnie de son Esprit tr\u00e8s saint, bienveillant et vivifiant, maintenant et toujours et dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nMarie dans la perspective de l\u2019incarnation.<\/h3>\n
Gloire de la dormition. Pi\u00e9t\u00e9 filiale du Christ.<\/h3>\n
Premi\u00e8re partie.<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dormition-of-the-Virgin.02.940px.jpg\")
<\/p>\n\u00c9loge de la M\u00e8re de Dieu.<\/h3>\n
Ses parents. Naissance et vie dans le temple.<\/h3>\n
Annonciation.<\/h3>\n
Incarnation et Nativit\u00e9<\/h3>\n
Figures de la Vierge dans l\u2019Ancien Testament.<\/h3>\n
Hommage universel \u00e0 l\u2019approche de sa mort.<\/h3>\n
Deuxi\u00e8me partie.<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dormition-of-the-Virgin.01.940px.jpg\")
<\/p>\nMort de Marie. Son corps pr\u00e9serv\u00e9 de la corruption est une source de b\u00e9n\u00e9dictions.<\/h3>\n
Son \u00e2me est re\u00e7ue dans la gloire<\/h3>\n
La mort prend un sens nouveau<\/h3>\n
Assomption corporelle<\/h3>\n
Le tombeau glorieux, source de gr\u00e2ce et de gu\u00e9rison.<\/h3>\n
Cons\u00e9cration et pri\u00e8re.<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Dormition-of-the-Virgin.01.650px.jpg\")
<\/p>\n
\nHom\u00e9lie disponible \u00e9galement en format num\u00e9rique [html<\/a>] dans la Biblioth\u00e8que catholique en ligne<\/em><\/h4>\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/650px.02.jpg\")
<\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/st.-Jean-Damascene.01.650px.jpg\")
<\/div><\/div>